Provérbios 27

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Provérbios 27:1-27

1 Não se gabe do dia de amanhã, pois você não sabe o que este ou aquele dia poderá trazer.

2 Que outros façam elogios a você, não a sua própria boca; outras pessoas, não os seus próprios lábios.

3 A pedra é pesada e a areia é um fardo, mas a irritação causada pelo insensato é mais pesada do que as duas juntas.

4 O rancor é cruel e a fúria é destrutiva, mas quem consegue suportar a inveja?

5 Melhor é a repreensão feita abertamente do que o amor oculto.

6 Quem fere por amor mostra lealdade, mas o inimigo multiplica beijos.

7 Quem está satisfeito despreza o mel, mas para quem tem fome até o amargo é doce.

8 Como a ave que vagueia longe do ninho, assim é o homem que vagueia longe do lar.

9 Perfume e incenso trazem alegria ao coração; do conselho sincero do homem nasce uma bela amizade.

10 Não abandone o seu amigo nem o amigo de seu pai; quando for atingido pela adversidade não vá para a casa de seu irmão; melhor é o vizinho próximo do que o irmão distante.

11 Seja sábio, meu filho, e traga alegria ao meu coração; poderei então responder a quem me desprezar.

12 O prudente percebe o perigo e busca refúgio; o inexperiente segue adiante e sofre as conseqüências.

13 Tome-se a veste de quem serve de fiador ao estranho; sirva ela de penhor de quem dá garantia a uma mulher leviana.

14 A bênção dada aos gritos cedo de manhã, como maldição é recebida.

15 A esposa briguenta é como o gotejar constante num dia chuvoso;

16 detê-la é como deter o vento, como apanhar óleo com a mão.

17 Assim como o ferro afia o ferro, o homem afia o seu companheiro.

18 Quem cuida de uma figueira comerá de seu fruto, e quem trata bem o seu senhor receberá tratamento de honra.

19 Assim como a água reflete o rosto, o coração reflete quem somos nós.

20 O Sheol e a Destruição são insaciáveis, como insaciáveis são os olhos do homem.

21 O crisol é para a prata e o forno é para o ouro, mas o que prova o homem são os elogios que recebe.

22 Ainda que você moa o insensato, como trigo no pilão, a insensatez não se afastará dele.

23 Esforce-se para saber bem como suas ovelhas estão, dê cuidadosa atenção aos seus rebanhos,

24 pois as riquezas não duram para sempre, e nada garante que a coroa passe de uma geração a outra.

25 Quando o feno for retirado, surgirem novos brotos e o capim das colinas for colhido,

26 os cordeiros lhe fornecerão roupa, e os bodes lhe renderão o preço de um campo.

27 Haverá fartura de leite de cabra para alimentar você e sua família, e para sustentar as suas servas.

CAPÍTULO 28

LIVING DAY BY DAY

“Não te glories de amanhã, porque não sabes o que o dia trará.” - Provérbios 27:1

“A sepultura e a destruição nunca estão satisfeitas; e os olhos dos homens nunca estão satisfeitos”; e LXX acrescenta: “Abominação para o Senhor é aquele que olha, e homens indisciplinados incontrolados de língua.” - Provérbios 27:20

“O que cuida da figueira comerá do fruto dela, de maneira que quem espera no seu Senhor comerá da honra.” - Provérbios 27:18

AQUI está uma lição saudável para nós. Não devemos confiar em nenhum futuro, por mais agradável que seja; não devemos habitar em nenhum passado, por mais honrado que seja. A vida consiste em um presente que nos é dado no dia a dia; esta é toda a nossa riqueza; esbanjado, não pode ser recuperado; negligenciado, ele murcha como uma folha. Tito, o imperador romano, dizia à noite, quando ele havia omitido seus deveres ou falhado em seus propósitos, Perdidi diem , "Eu perdi um dia"; - sim, aquele dia perdido está perdido para sempre; outros dias podem chegar, mas não aquele; as funções daquele dia podem ser desempenhadas posteriormente ou por outras mãos, mas ainda assim o dia está perdido, porque passou vazio.

O ladrão que nos rouba nossos dias e nos mendiga nossas riquezas é o pensamento ilusório de que o amanhã nos pertence. A ilusão é tão antiga quanto o mundo, mas hoje é tão nova e poderosa como sempre. Temos que nos livrar de um feitiço e despertar de um sonho, para ver que quando o amanhã chegar já é hoje.

Só começamos a viver em um sentido verdadeiro e satisfatório quando aprendemos a tomar cada dia por si só e a usá-lo como se fosse o último e, na verdade, como se fosse nosso tudo; descartando o pensamento de amanhã como um mero fantasma que para sempre foge ao nosso alcance. A vida é um mosaico, uma grande obra moldada na parede ou na cúpula de alguma vasta catedral que os olhos ainda não viram; e só pode ser operado com eficácia se, com cuidado minucioso e concentrado, o pedacinho de vidro colorido a que chamamos Hoje for devidamente fixado em sua cama e encaixado exatamente em seus vizinhos imediatos.

"Por que você trabalha com tanta intensidade?" o grande artista foi convidado uma vez; "Porque trabalho para a eternidade", foi a resposta. E é por isso que cada dia é tão importante: é por isso que cada dia exige todo o nosso pensamento e cuidado: a eternidade é feita de dias, e o dia presente é toda a eternidade que podemos possuir.

É bom para nós, então, todas as manhãs, tirar o dia fresco das mãos de Deus e imediatamente lançar toda a nossa alma nele, e vivê-lo com uma intensidade pura, um senso de responsabilidade solene e alegre.

"Oh, dia, se eu esbanjar uma pequena onda de ti,

Um pedacinho do meu tesouro de doze horas,

O menor dos teus olhares ou olhares

(Sejam eles concedem que você está vinculado ou presentes acima da medida),

Uma de suas escolhas ou uma de suas chances

(Sejam tarefas que Deus te impôs ou aberrações do teu prazer), -

Meu dia, se eu esbanjar tanto trabalho ou lazer,

Então a vergonha recai sobre Asolo, a maldade sobre mim. "

Mas pode-se dizer: não é esta a vida de uma mera borboleta? Não é sinal do homem prudente trabalhar com os olhos no futuro - "Prepara o teu trabalho de fora, prepara-o no campo, e depois edifica a tua casa". Provérbios 24:27 Não é justamente o que temos a reclamar do homem tolo que ele ignora amanhã - "O homem prudente vê o mal e se esconde, mas os simples passam e sofrem por isso?" Provérbios 22:3 , Provérbios 27:12

Aqui está uma contradição aparente que requer reflexão. E a dificuldade aumenta quando lembramos que as obras mais dignas são o trabalho de anos: um arquiteto faz seus planos para um grande edifício que dificilmente pode esperar ver concluído em sua própria vida; um autor gasta dias, meses e anos na preparação de materiais, e deve depender do futuro incerto por algum tempo para transformá-los em um livro: um estadista, na medida em que é sábio, evita o que é chamado de mão-para- boca política, e traça seus planos com os olhos em possibilidades distantes, sabendo muito bem que suas ações imediatas estão sujeitas a mal-entendidos e podem revelar-se um fracasso total, a menos que a oportunidade seja concedida a ele de realizar seus planos de longo alcance.

E, da mesma forma, a juventude é gasta em uma educação que deriva todo o seu valor dos anos esperados de idade adulta, e todos os dias de uma vida boa são necessariamente uma preparação para o que está por vir: devemos estudar para que podemos ensinar; devemos nos preparar para os deveres que virão sobre nós, como podemos razoavelmente supor, em algum futuro distante. No entanto, nosso amanhã é desconhecido; não devemos nos orgulhar disso; não podemos dizer o que um dia pode trazer e, portanto, devemos viver apenas para produzir e, portanto, devemos viver apenas no dia de hoje.

Agora, a solução dessa dificuldade nos leva a uma das mais profundas de todas as verdades espirituais. É o seguinte: nenhuma vida pode valer nada sem o Deus Eterno e a fé Nele. A vida não pode ser realmente vivida se for meramente "uma medida de areia deslizante" tirada "de debaixo dos pés dos anos". Nossos dias agitados não podem ser usados ​​com eficácia e sabedoria, a menos que estejamos ligados Àquele que envolve em Si o passado, o presente e o futuro.

Nosso trabalho, seja ele qual for, não pode ser feito corretamente a menos que estejamos, e saibamos que o fazemos, aos olhos do grande mestre de obras. O uso adequado de cada dia só pode ser feito se estivermos confiantes de que nosso tempo está em Suas mãos; somente nesta serena segurança podemos ter compostura e desapego de espírito o suficiente para dar todas as nossas forças ao dever que temos em mãos. Devemos ter certeza de que o Artista Mestre conhece todo o mosaico, e está ordenando todas as partes, antes que possamos nos entregar à tarefa de colocar a peça de hoje em seu lugar; devemos ter fé total no Arquiteto que está projetando toda a estrutura, antes que possamos ter nossa mente livre de si mesma para lascar nosso bloco de pedra ou esculpir nossa minúscula gárgula.

Só podemos viver no presente, aproveitando o que realmente é nosso, com a condição de que tenhamos Deus como nosso futuro, livrando-nos de todos os ansiosos cuidados e garantindo-nos forças justas para o hoje.

Assim, nosso texto tem um contraste implícito, que podemos extrair da seguinte maneira: "Não te glories do amanhã, pois não sabes o que um dia pode trazer"; mas glorie-se em Deus o dia todo, Salmos 44:8 porque você sabe que Ele trará justiça, sabedoria e amor continuamente.

Agora, vamos seguir algumas das consequências dessa atitude espiritual. Examine a condição desses corações humanos inquietos ao nosso redor sem Deus. Eles estão todos trabalhando para amanhã. Aqui está alguém ganhando dinheiro, como é chamado; ele está ansioso para deixar de lado tantos milhares este ano; em mais alguns anos, ele espera realizar uma soma redonda que o livrará da necessidade de labuta e de mais lucros.

Seus olhos estão voltados para essa meta. Por fim, ele o alcança. Agora seu desejo deveria ser satisfeito, mas não, "Sheol e Abaddon nunca estão satisfeitos, e os olhos do homem nunca estão satisfeitos." Provérbios 27:20 Ele não Provérbios 27:20 uma noite na meta desejada; ele parte antes do pôr do sol .; toda a tensão e a fricção devem ser enfrentadas novamente.

Ou veja a ambição sem limites que possui os homens sem Deus; as honras alcançadas apenas aguçam seu apetite por mais. Não precisamos presumir que a ambição é indigna; tudo o que precisamos notar é sua insaciabilidade; na política, na literatura, na arte, na distinção social, é como Sheol e Abaddon, - uma mandíbula que sempre se abre; um abismo que pode engolir tudo e qualquer coisa, mas nunca será preenchido. O acréscimo da LXX parece considerar esse desejo descontrolado como a marca de uma cultura deficiente; e, espiritualmente falando, sem dúvida é.

Homens sem Deus são sempre incultos; eles não encontraram o centro de seu ser, eles não adquiriram a pedra angular de seu conhecimento acumulado e, em conseqüência, não é um arco através do qual eles podem viajar para qualquer objetivo, mas uma pilha confusa que bloqueia o caminho. Esses esforços desesperados e desejos indisciplinados e barulhentos são uma abominação para o Senhor, porque eles estragam Seu plano poderoso e introduzem desordem onde Ele pretendia ordem, discórdia onde Ele pretendia harmonia, deformidade onde Ele pretendia beleza. Eles são obra do egoísmo em vez do teísmo.

É desnecessário pensar nas feridas e nos desapontamentos que afetam as pessoas em quem pensamos. Que pavorosa zombaria provam ser os morros em que contaram! Em alguma ilha solitária e rochosa, cercada pelo gemido dos mares sombrios e isolada de todos os interesses que davam vida à sua agitação, o egoísmo termina seus dias. Ou é em algum sofá inquieto, cercado por todas as armadilhas externas de riqueza e poder, que o espírito moribundo grita: "Meu reino por um centímetro de tempo!" O homem que com seu gênio brilhante atraiu toda a sua geração atrás de si passa, levando "pela Europa o desfile de seu coração sangrando", para um túmulo sem esperança.

A mulher que atingiu o fim de sua ambição, governando os tribunais da moda, a reconhecida rainha dos salões, termina seus dias com um sentimento de frustração, cínica em seu desprezo pelo mundo que foi tolo o suficiente para segui-la e admirá-la.

Mas, por outro lado, aqui está alguém que se vangloria de Deus.

"Senhor, isso não pertence aos meus cuidados,"

é a linguagem de seu espírito,

"Quer eu morra ou viva;

Amar e servir a Ti é minha parte,

E que Tua graça deve dar. "

A primeira coisa que o impressiona nele é sua paz perfeita. Sua mente está fixada em Deus. O futuro não tem terrores para ele, nem alegrias. Deus é tudo em tudo para ele, e Deus é seu agora. Seu tesouro está em sua posse, e a traça e a ferrugem não o corrompem, nem os ladrões podem invadir ou roubar. Dizer que está contente parece um termo muito suave para uma calma tão positiva e alegre. Mas, em contraste com o descontentamento que prevalece em todos os lugares fora de Deus, vale a pena dilatar essa virtude passiva do contentamento.

Aquela preocupação sem fim com as pequenas coisas cessou; ele não se aborrece porque alguém não consegue reconhecê-lo; ele não é afetado pelas coisas maliciosas ou escandalosas que se dizem sobre ele; ele não está ansioso pelo reconhecimento humano e, portanto, nunca se angustia porque os outros são mais cortejados do que ele: ele nada sabe daquela paixão maligna do ciúme que é pior do que a crueldade da ira arma a inundação da raiva; Provérbios 27:4 ele não quer riquezas e não teme a pobreza. Ele diz:-

"Alguns têm muito, mas ainda assim desejam; eu pouco tenho e não procuro mais:

Eles são pobres, embora tenham muito, E eu sou rico com pouca provisão:

Eles pobres, eu rico; eles imploram, eu dou;

Eles faltam, eu saio; eles sofrem, eu vivo. "

Quando entramos neste conteúdo Divino e somos feitos por nossa confiança absoluta em Deus, livres de cuidados com o futuro, é maravilhoso quão rápido nos tornamos para ver o bem nos males aparentes. Para o mundo isso é tão incrível que desconfia da falta de sinceridade, mas não há nada mais sincero e mais real. Uma pobre criança cega encontrou a maior bênção na aflição, dizendo: "Veja, posso dar mais para a Sociedade Missionária do que as outras crianças, porque posso tricotar no escuro e não tenho que gastar dinheiro com velas.

"Você vai até um dos filhos de Deus esperando encontrá-lo quebrantado e rebelde sob alguma grande e imerecida calamidade, mas você descobre que ele descobriu uma bênção na perda antes de você chegar lá e está realmente se regozijando, ou pelo menos ele está respondendo a todas as provocações: "O Senhor deu e o Senhor tirou: bendito seja o nome do Senhor." Ele está aflito, mas você não pode pensar nele como aflito, pois "todos os dias do aflito são maus, mas quem tem o espírito alegre tem um banquete contínuo. ” Provérbios 15:15

Sim, é aquele amanhã ilusório e imaginário que nos rouba a paz; é a apreensão, o cuidado ansioso, o pressentimento sombrio. Mas quando colocamos Deus nosso Pai no lugar do amanhã e sabemos que Ele compreende e vê tudo de que precisamos, a paz que excede todo o entendimento se instala em nosso espírito, entra em nossos olhos e respira em nossos lábios , e os homens percebem até mesmo em nós porque nosso Pai é chamado "o Deus da Paz".

A segunda coisa que nos impressiona naqueles que aprenderam a se gloriar em Deus, e não no dia seguinte, é o serviço que prestam a seus semelhantes. Isso não é apenas porque eles são capazes de voltar sua atenção total para o dever que está mais próximo e fazer com todo o seu coração o que suas mãos encontram para fazer, mas o próprio espírito de serenidade em que vivem é uma ajuda e uma bênção constantes. a todos os que estão ao seu redor.

Pode ter sido dado a você entrar em contato com tal alma; em sua presença sua inquietação se extingue, é como se sua testa ardente tivesse sido tocada com uma mão calmante; talvez "com os olhos entreabertos você estivesse pisando na fronteira obscura entre o vício e a virtude", e aquele espírito quieto parecia um claro raio da alvorada revelando onde você pisou; talvez você tenha ficado com o coração partido por uma grande tristeza, e o repouso e a confiança daquela alma forte lhe deram um consolo indefinível, a esperança invadiu seu coração e até a alegria.

Ao receber essa ajuda do que o homem era e não do que ele deu, você se deu conta de que esse era o serviço mais elevado que qualquer ser humano pode prestar a outro. É uma grande coisa socorrer os sofrimentos físicos e materiais dos homens; é maior trazer-lhes verdades claras e dar-lhes algum estímulo e orientação na vida intelectual; mas o mais importante de tudo é comunicar o sustento espiritual e o poder, pois isso significa levar as almas a um contato real e consciente com Deus.

Um dos exemplos mais nobres desse serviço à humanidade é fornecido na vida e nos escritos de São Paulo. Sua presença pessoal se tornou a nova criação daquela antiga civilização pagã, e incontáveis ​​almas individuais foram, por meio da vida interior que ele apresentou, conduzidas a uma mudança completa e feitas novas criaturas em Cristo. Seus escritos têm sido, desde sua morte, uma fonte constante de vida e força para muitas gerações de homens.

Ele tem sido mal compreendido, "os ignorantes e insensatos arrancaram" o que ele escreveu, mas mesmo assim ele foi para a Igreja um regenerador perpétuo e, como um grande escritor de nossos dias declarou, "A doutrina de Paulo o fará levanta-te do túmulo onde durante séculos esteve coberto, edificará a Igreja do futuro, terá o consentimento de gerações mais felizes, o aplauso de épocas menos supersticiosas.

Qual é o segredo desse poder? Ele é dado em suas próprias palavras: "Para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro." Filipenses 1:21 Ele era capaz de lançar-se com aquela temeridade apaixonada no dever presente, ele foi capaz de pregar a palavra com aquele vigor vitorioso a tempo e fora de tempo, apenas porque todo o fardo do futuro desconhecido foi tirado dele, e ele, mais do que qualquer homem que já viveu, entendeu o que isso é viver apenas para o hoje.

Todo cristão pode possuir o mesmo segredo; é o segredo aberto do Sermão da Montanha; como nosso gracioso Senhor nos disse, podemos ser como os lírios do campo e como os pássaros do ar, sem ansiedade ou apreensão, sabendo que nosso Pai Celestial cuida de nós. Não é dado a todos nós sermos grandes filantropos, grandes reformadores, grandes pregadores, mas é colocado ao alcance de todos para prestar aos outros o doce serviço de permanecer sempre em confiança e submissão amorosa à vontade de Deus, e de derramar sobre toda a luz da nossa paz.

E isso nos leva a notar uma última característica desta verdadeira vida espiritual. Tem uma honra própria, embora não seja uma honra terrena; tem uma recompensa, embora não seja uma recompensa material: "O que cuida da figueira comerá do fruto dela, e quem espera seu senhor comerá da honra". Provérbios 27:18 é um ditado que só pode ser aplicado em um grau muito modificado ao serviço terreno e aos mestres humanos.

Quantos servos leais de reis foram abandonados por seus senhores no momento crítico e deixados para comer o fruto da desgraça e da ignomínia! Mas o ditado se aplica em sua plenitude ao nosso Mestre Cristo e ao Seu serviço. Pense na vida cristã sob esta figura simples: é como o cultivo cuidadoso da árvore frutífera. Ele é a videira. Nossa única preocupação é manter contato com Ele, sentar-se a Seus pés, vigiar Seus frutos, ver que nenhuma outra preocupação perturbe a relação serena de perfeita lealdade e devoção a Ele.

Nosso objetivo não é fazer nossos próprios negócios ou buscar nossos próprios fins, mas ter certeza de que estamos sempre despertos para Seus propósitos e obedientes às exigências que Ele faz sobre nós. Não cabe a nós raciocinar por quê, mas devemos fazer a todo custo tudo o que Ele nos mandar fazer hoje. Não temos nada a ver com o amanhã; não temos responsabilidade pelos frutos, pois nenhum poder de frutificação está em nós. Tudo o que precisamos fazer é manter a figueira.

Agora, quando permanecemos nesta devoção concentrada e de todo o coração ao nosso Mestre, - quando para nós viver é Cristo, - então a honra vem a nós não desejada, mas não indesejada. O fruto do serviço é, para o gosto do verdadeiro servo, a maior honra que ele pode imaginar. Não precisamos de visão apocalíptica para nos assegurar. Basta a sua palavra, confirmada por uma experiência constante e crescente. Os servos de nosso Senhor já estão diante Dele, segurando nas mãos os talentos que adquiriram para Ele; eles já ouvem Seu gracioso "Muito bem", e o som disso é mais musical em seus ouvidos do que todas as aclamações de seus semelhantes. Esta é a sua honra; o que eles poderiam ter mais? Eles são considerados um com Cristo; eles compartilharam Seu trabalho, e agora eles compartilham Sua satisfação e alegria.

E assim, os que se gloriam em Deus e não se gabam do amanhã descobrem que o próprio amanhã se torna claro para eles à luz de Seu semblante; eles sabem, de certo modo, o que isso trará: trará o que desejam, pois trará a vontade de seu Pai; trará a vitória e a glória de Cristo. "Doravante o vereis vindo sobre as nuvens do céu.

"Não é isso suficiente? Quando nossos corações aprenderam a ansiar apenas pela vontade de Deus, a desejar apenas a vitória de Cristo, eles podem se gabar até mesmo de amanhã; pois o amanhã guarda em seu seio uma garantia de bênção e alegria.

Introdução

CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

NA tentativa de fazer do livro de Provérbios um assunto de palestras expositivas e sermões práticos, foi necessário tratar o livro como uma composição uniforme, seguindo, capítulo por capítulo, a ordem que o compilador adotou e reunindo as frases dispersas sob assuntos que são sugeridos por certos pontos mais marcantes nos capítulos sucessivos. Por esse método, grande parte do assunto contido no livro é revisado, seja na forma de exposição ou na forma de citação e alusão, embora mesmo nesse método muitos ditados menores escapem pelas malhas do expositor.

Mas o grave defeito do método assim empregado é que ele oblitera completamente aquelas marcas interessantes, discerníveis na própria superfície do livro, da origem e da compilação das partes separadas. Este defeito o leitor pode suprir melhor recorrendo à obra acadêmica do Professor Cheyne "Jó e Salomão; ou, A Sabedoria do Antigo Testamento", mas para aqueles que não têm tempo ou oportunidade de consultar qualquer livro além daquele que está em suas mãos , uma breve introdução às palestras a seguir pode ser bem-vinda.

A tradição judaica atribuiu os Provérbios, ou Provérbios dos Sábios, a Salomão, assim como atribuiu os Salmos, ou letras inspiradas dos poetas, ao Rei Davi, e podemos acrescentar, assim como atribuiu todos os acréscimos graduais e desenvolvimentos de a Lei a Moisés. Mas mesmo um "leitor muito acrítico observará que o livro de Provérbios como o temos não é o trabalho de uma única mão; e uma investigação crítica da linguagem e do estilo das várias partes, e também das condições sociais e políticas que estão implícitos por eles, levou os estudiosos à conclusão de que, no máximo, um certo número de ditos sábios de Salomão estão incluídos na coleção, mas que ele não compôs o livro em nenhum sentido.

Na verdade, a declaração em 1 Reis 4:32 , "Ele falou três mil provérbios", implica que suas declarações foram registradas por outros, e não escritas por ele mesmo, e o título para o capítulo 25 de nosso livro sugere que os "homens de Ezequias "coletou os supostos ditos de Salomão de várias fontes, sendo uma dessas fontes a coleção contida nos capítulos anteriores.

As palavras iniciais, então, do livro - "Os Provérbios de Salomão, filho de Davi, Rei de Israel" - não devem ser tomadas como uma afirmação de que tudo o que se segue fluiu da pena de Salomão, mas sim como uma descrição geral e nota chave do assunto do tratado. É como se o compilador quisesse dizer: "Este é um compêndio dos ditados sábios correntes entre nós, cujo modelo e tipo podem ser encontrados nos provérbios atribuídos ao mais sábio dos homens, o Rei Salomão.

"Que esta é a maneira pela qual devemos entender o título torna-se claro quando encontramos contida no livro uma passagem descrita como" os ditos dos sábios ", Provérbios 24:23 um capítulo distintamente intitulado" As Palavras de Agur, "e outro parágrafo intitulado" As Palavras do Rei Lemuel. "

Deixando de lado a visão tradicional da autoria, que o próprio livro mostra ser enganosa, o conteúdo pode ser resumido e caracterizado.

O corpo principal de Provérbios é a coleção que começa no capítulo 10, "Os Provérbios de Salomão", e termina em Provérbios 22:16 . Esta coleção tem certas características distintas que a distinguem de tudo o que a precede e de tudo que se segue. É, estritamente falando, uma coleção de provérbios, ou seja, de ditos breves e pontiagudos, - às vezes contendo uma semelhança, mas mais geralmente consistindo de um único sentimento moral antitético, - tais como surgirem e passarem corrente em todas as sociedades dos homens .

Todos esses provérbios são idênticos na forma: cada um é expresso em um dístico; a aparente exceção em Provérbios 19:7 deve ser explicada pelo fato óbvio de que a terceira cláusula é o fragmento mutilado de outro provérbio, que na LXX parece completo: Como a forma é a mesma em todos, então a tendência geral de seus o ensino é bastante uniforme; a moralidade inculcada não é de tipo muito elevado; os motivos para a conduta correta são principalmente prudenciais; não há senso de mistério ou admiração, nenhuma tendência à especulação ou dúvida; "Seja bom e você prosperará; seja mau e sofrerá", é a soma do todo.

Ocorrem alguns preceitos dispersos que parecem atingir um nível superior e respirar um ar mais espiritual; e é possível, como foi sugerido, que estes tenham sido adicionados pelo autor dos capítulos 1-9, quando ele revisou e publicou a compilação. Um sentimento como Provérbios 14:34 está de acordo com a declaração de Sabedoria em Provérbios 8:15 .

E a série de provérbios que são agrupados no princípio de todos eles contendo o nome de Javé, Provérbios 15:33 ; Provérbios 16:1 (cf. Provérbios 16:20 , Provérbios 16:33 ) parece estar intimamente relacionado com os capítulos iniciais do livro.

Supondo que os provérbios desta coleção procedam do mesmo período, e reflitam as condições sociais que então prevaleciam, devemos dizer que ela aponta para uma época de relativa simplicidade e pureza, quando a principal indústria era a de lavrar o solo, quando os ditos dos sábios eram valorizados por uma comunidade pouco sofisticada, quando a vida familiar era pura, a esposa honrada, Provérbios 12:4 , Provérbios 18:22 , Provérbios 19:14 e a autoridade dos pais mantida, e quando o rei ainda era digno respeito, o instrumento imediato e obediente do governo divino. Provérbios 21:1 A coleção inteira parece datar dos tempos anteriores e mais felizes da monarquia.

A esta coleção acrescenta-se um apêndice Provérbios 22:17 - Provérbios 24:22 que abre com uma exortação dirigida pelo professor ao seu aluno. A forma literária deste apêndice está muito aquém do estilo da coleção principal.

O dístico conciso e compacto ocorre raramente; a maioria dos ditos é mais complicada e elaborada, e em um caso há um breve poema didático realizado em vários versos. Provérbios 23:29 À medida que o estilo de composição decresce, as condições gerais que estão na origem dos ditos são menos favoráveis.

Eles parecem indicar uma época de crescente luxo; a gula e a embriaguez são objetos de fortes invectivas. Parece que os pobres são oprimidos pelos ricos, Provérbios 22:22 e a justiça não é bem administrada, de modo que os inocentes são levados para o confinamento. Provérbios 24:11 Há agitação política também, e os jovens devem ser advertidos contra o espírito revolucionário ou anárquico. Provérbios 24:21 Evidentemente, somos levados a um período posterior na melancólica história de Israel.

Segue-se outro breve apêndice, Provérbios 24:23 no qual a forma dística desaparece quase por completo; é notável por conter uma pequena imagem ( Provérbios 24:30 ), que, como a passagem muito mais longa em Provérbios 7:6 , é apresentada como a observação pessoal do escritor.

Passamos agora a uma coleção inteiramente nova, capítulos 25-29, que foi feita, segundo nos dizem, no círculo literário da corte de Ezequias, duzentos e cinquenta anos ou mais ou menos depois da época de Salomão. Nesta coleção não há uniformidade de estrutura, como distinguia os provérbios da primeira coleção. Alguns dísticos ocorrem, mas com freqüência o provérbio é dividido em três, quatro e em um caso Provérbios 25:6 cinco cláusulas; Provérbios 27:23 constitui uma breve exortação conectada, que é um afastamento considerável da estrutura simples do massal , ou provérbio.

A condição social refletida nestes capítulos não é muito atraente; é claro que as pessoas tiveram experiências ruins; Provérbios 29:2 , parece que temos dicas das muitas experiências difíceis pelas quais a monarquia de Israel passou - o governo dividido, a injustiça, a incapacidade, a opressão.

Provérbios 28:2 ; Provérbios 28:12 ; Provérbios 28:15 ; Provérbios 28:28 Há um provérbio que lembra particularmente a época de Ezequias, quando a condenação do exílio já era proclamada pelos profetas: "Qual a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu lugar" .

Provérbios 27:8 E talvez seja característico daquela época conturbada, quando a vida espiritual deveria ser aprofundada pela experiência de sofrimento material e desastre nacional, que esta coleção contenha um provérbio que pode ser quase a nota-chave do Novo Testamento moralidade. Provérbios 25:21

O livro termina com três passagens bem distintas, que só podem ser consideradas apêndices. De acordo com uma interpretação das palavras muito difíceis que estão no início dos capítulos 30 e 31, esses parágrafos viriam de uma fonte estrangeira; pensa-se que a palavra traduzida por "oráculo" pode ser o nome do país mencionado em Gênesis 25:14 , Massa.

Mas quer Jakeh e o rei Lemuel fossem nativos desta terra sombria ou não, é certo que todo o tom e tendência dessas duas seções são estranhos ao espírito geral do livro. Há algo enigmático em seu estilo e artificial em sua forma, o que sugeriria um período muito tardio na história literária de Israel. E a passagem final, que descreve a mulher virtuosa, se distingue por ser um acróstico alfabético, os versos começando com as letras sucessivas do alfabeto hebraico, uma espécie de composição que aponta para o alvorecer dos métodos rabínicos na literatura.

É impossível dizer quando ou como essas adições curiosas e interessantes foram feitas ao nosso livro, mas os estudiosos geralmente as reconhecem como produto do período de exílio, se não pós-exílio.

Agora, as duas coleções que foram descritas, com seus vários apêndices, estavam em algum momento favorável na história religiosa, possivelmente naqueles dias felizes de Josias quando a Lei Deuteronômica foi promulgada para a nação alegre, reunida e, como nós devo dizer agora, editado, com uma introdução original de um autor que, sem o nosso nome, está entre os maiores e mais nobres escritores bíblicos.

Os primeiros nove capítulos do livro, que constituem a introdução ao todo, atingem uma nota muito mais alta, apelam a concepções mais nobres e são redigidos em um estilo muito mais elevado do que o próprio livro. O escritor baseia seu ensino moral na autoridade divina, e não na base utilitária que prevalece na maioria dos provérbios. Escrevendo em uma época em que as tentações para uma vida sem lei e sensual eram fortes, apelando para a juventude mais rica e culta da nação, ele procede em um discurso doce e sincero para cortejar seus leitores dos caminhos do vício para o Templo da Sabedoria e Virtude.

Seu método de contrastar os "dois caminhos" e exortar os homens a evitar um e escolher o outro, constantemente nos lembra dos apelos semelhantes no Livro de Deuteronômio; mas o toque é mais gráfico e vívido; os dons do poeta são empregados na representação da Casa da Sabedoria com sete pilares e os caminhos mortais da Loucura; e na passagem maravilhosa que apresenta a Sabedoria apelando aos filhos dos homens, com base no papel que ela desempenha na Criação e pelo trono de Deus, reconhecemos a voz de um profeta - também um profeta, que detém um dos lugares mais altos na linha daqueles que predisseram a vinda de nosso Senhor.

Por mais impossível que tenha sido nas palestras trazer à tona a história e a estrutura do livro, será de grande ajuda ao leitor ter em mente o que acaba de ser dito; ele estará assim preparado para o notável contraste entre a beleza resplandecente da introdução e os preceitos um tanto frígidos que ocorrem tão freqüentemente entre os próprios Provérbios; ele será capaz de apreciar mais plenamente o ponto que de vez em quando é ressaltado, que muito do ensino contido nos livros é rude e imperfeito, de valor para nós somente quando foi levado ao padrão de nosso Senhor espírito, corrigido por Seu amor e sabedoria, ou infundido com Sua vida divina.

E, especialmente à medida que o leitor se aproxima daqueles estranhos capítulos "Os provérbios de Agur" e "Os provérbios do rei Lemuel", ele ficará feliz em lembrar-se da relação um tanto frouxa em que se encontram com o corpo principal da obra.

Em poucas partes da Escritura há mais necessidade do que nesta do Espírito sempre presente de interpretar e aplicar a palavra escrita, para discriminar e ordenar, para organizar e combinar, as várias declarações das eras. Em nenhum lugar é mais necessário distinguir entre a fala inspirada, que vem à mente do profeta ou poeta como um oráculo direto de Deus, e a fala que é produto da sabedoria humana, observação humana e bom senso humano, e é apenas nesse sentido secundário inspirado.

No livro de Provérbios há muito que é registrado para nós pela sabedoria de Deus, não porque seja a expressão da sabedoria de Deus, mas distintamente porque é a expressão da sabedoria do homem; e entre as lições do livro está a sensação de limitação e incompletude que a sabedoria humana deixa na mente.

Mas sob a direção do Espírito Santo, o leitor pode não apenas aprender de Provérbios muitos conselhos práticos para os deveres comuns da vida; ele pode ter, de tempos em tempos, vislumbres raros e maravilhosos das alturas e profundezas de Deus.