1 Tessalonicenses 1:1-10
1 Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: A vocês, graça e paz da parte de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo.
2 Sempre damos graças a Deus por todos vocês, mencionando-os em nossas orações.
3 Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês têm demonstrado: o trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo.
4 Sabemos, irmãos, amados de Deus, que ele os escolheu
5 porque o nosso evangelho não chegou a vocês somente em palavra, mas também em poder, no Espírito Santo e em plena convicção. Vocês sabem como procedemos entre vocês, em seu favor.
6 De fato, vocês se tornaram nossos imitadores e do Senhor; apesar de muito sofrimento, receberam a palavra com alegria que vem do Espírito Santo.
7 E, assim, tornaram-se modelo para todos os crentes que estão na Macedônia e na Acaia.
8 Porque, partindo de vocês, propagou-se a mensagem do Senhor na Macedônia e na Acaia. Não somente isso, mas também por toda parte tornou-se conhecida a fé que vocês têm em Deus. O resultado é que não temos necessidade de dizer mais nada sobre isso,
9 pois eles mesmos relatam de que maneira vocês nos receberam, como se voltaram para Deus, deixando os ídolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro,
10 e esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira que há de vir.
Análise e Anotações
A IGREJA DOS TESSALÔNIOS
E SUA ABENÇOADA CONDIÇÃO
CAPÍTULO 1
1. Saudações e ação 1 Tessalonicenses 1:1 graças 1 Tessalonicenses 1:1 )
2. O evangelho e seus frutos abençoados 1 Tessalonicenses 1:5 )
3. A condição abençoada da Igreja 1 Tessalonicenses 1:8 )
Paulo, Silvano e Timóteo eram conhecidos dos tessalonicenses, pois haviam estado com eles e foram os instrumentos de Deus usados para levar o evangelho a eles. Ele não fala de si mesmo como um apóstolo. Em nove de suas epístolas, Paulo usa seu título de apóstolo. Em Romanos e Tito, ele se autodenomina também "um servo de Jesus Cristo e de Deus". Em Filipenses, ele fala de si mesmo e de Timóteo como “servos de Cristo Jesus.
”Na epístola a Filemom, ele também omite seu apostolado, porque esta epístola era uma carta particular. Ele afirma seu título apostólico e autoridade da maneira mais forte, quando se dirige aos Gálatas e aos Coríntios, porque essas igrejas estavam perturbadas com falsos mestres que contestavam sua vocação apostólica. Como esse problema não existia em Tessalônica, ele não chama à lembrança deles que ele é um apóstolo. Ele não exibiu seu título, e apenas o mencionou quando a verdade que pregou e que recebeu do Senhor foi questionada.
Ele se dirigiu à igreja em Tessalônica como "a igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo". A igreja em Tessalônica é a única tratada dessa maneira. A igreja é considerada a família de Deus, os filhos de Deus e Deus seu Pai por meio do Senhor Jesus Cristo. Eles eram os filhos felizes de Deus e na simplicidade da fé O conheciam como seu pai.
Que transformação ocorreu nesses tessalonicenses! Eles eram idólatras, adorando ídolos; crendo no evangelho, eles nasceram de novo e agora desfrutam de um relacionamento abençoado com Deus como pai. Não há outra maneira de entrar na família de Deus senão a maneira pela qual esses pagãos foram trazidos para lá. Somos filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo ( Gálatas 3:26 ).
E João, ao se dirigir à família de Deus, escreveu “Eu vos escrevo, filhinhos (os nascidos de novo), porque conhecestes o Pai” ( 1 João 2:13 ). O apóstolo, que havia declarado o evangelho a eles, sempre agradecia a Deus por eles, e com seus companheiros de trabalho fazia menção deles em oração. A vida que possuíam se manifestou na fé, no amor e na esperança.
Esses são os princípios que formam nosso caráter como cristãos. Sua obra foi uma obra de fé no Senhor Jesus Cristo, aos olhos de Deus e do Pai, obra empreendida por amor; todo o seu trabalho no serviço fluía do amor, e eles perseveraram porque possuíam esperança, esperando por ele. Os objetos de fé, amor e esperança são o Senhor Jesus Cristo e Deus Pai.
O apóstolo menciona a seguir o evangelho e o que ele operou entre eles. “Nosso evangelho não veio a vocês somente em palavras, mas em poder e no Espírito Santo e com muita certeza.” Paulo, Silvano e Timóteo haviam pregado a eles as boas novas de uma salvação gratuita e completa pela fé no Senhor Jesus Cristo e a mensagem do evangelho veio a eles com poder. Ele tornou a palavra eficaz em suas almas e os vivificou de modo que ocorreu a grande mudança pela qual passaram da morte para a vida; assim, crendo, o Espírito Santo foi recebido por eles, dando-lhes plena certeza.
Aqui temos a ordem divina da salvação; a mensagem do evangelho ouvida e acreditada; o Espírito de Deus manifestando Seu poder na conversão e no selamento daqueles que creram, e a conseqüência: a plena certeza da verdade em todo o seu bendito poder e realidade. Mas o evangelho não foi pregado apenas por esses mensageiros entre os tessalonicenses; os instrumentos escolhidos também testemunharam esse evangelho por sua vida e andar - ”Como vós sabeis que tipo de homens éramos entre vós por causa de vós.
“Eles eram testemunhas vivas e abençoadas do poder do evangelho que proclamaram. Sua caminhada santa, sua abnegação, sua paz e quietude tiveram seu efeito abençoado sobre os crentes tessalonicenses, pois eles se tornaram imitadores dos apóstolos. Visto que os mensageiros seguiram de perto o Senhor Jesus Cristo, os tessalonicenses, sendo seus imitadores, tornaram-se assim imitadores do Senhor, tendo recebido a Palavra em muita aflição com alegria do Espírito Santo. E então, por sua vez, eles se tornaram padrões para todos os que acreditavam na Macedônia e na Acaia. Nessas declarações simples, temos uma manifestação abençoada do verdadeiro poder do evangelho.
Não havia necessidade de Paulo, Silvano e Timóteo dizerem nada sobre esses cristãos tessalonicenses. Não era necessário falar a outros sobre o que Deus havia feito em Tessalônica ou declarar a autenticidade desses novos convertidos. Os crentes tessalonicenses deram um testemunho tão forte e completo que era totalmente desnecessário que os obreiros falassem sobre eles. A palavra do Senhor foi pronunciada por eles sem nenhum som incerto.
Eles eram verdadeiras luzes nas trevas do mundo e anunciavam a palavra da vida. Sua fé em Deus tornou-se amplamente conhecida em todos os lugares. Em toda aquela região, isso se tornou conhecido por meio de seu testemunho do que é o evangelho e o que ele produz no coração e na vida daqueles que crêem.
E qual foi o seu testemunho? É afirmado nos dois últimos versículos deste capítulo. “Pois eles próprios relatam a respeito de nós que tipo de entrada tivemos para vocês, e como vos convertestes dos ídolos a Deus, para servir ao Deus vivo e verdadeiro e para esperar por Seu Filho do céu, a quem Ele ressuscitou dentre os morto, Jesus, que nos livra da ira vindoura. ” Nessas palavras, temos os grandes fundamentos do verdadeiro Cristianismo.
A primeira é a verdadeira conversão. Eles haviam se voltado para Deus dos ídolos, não, como às vezes é citado, dos ídolos para Deus; o poder de Deus, ao crer no evangelho, os afastou da idolatria. Eles agora não estavam servindo mais a ídolos idiotas, mas ao Deus vivo e verdadeiro. Nesse serviço, eles manifestaram a genuinidade de sua conversão. E havia outra característica proeminente: eles esperaram por Seu Filho do céu, Jesus, a quem Deus havia ressuscitado dentre os mortos.
Eles buscaram sinceramente Aquele em quem eles acreditaram, que morreu por eles e de quem eles sabiam que tinha ressuscitado dentre os mortos, estando agora à destra de Deus. De acordo com Sua própria promessa de voltar, eles esperavam pacientemente por Sua vinda do céu, embora ignorassem a maneira de Sua vinda. Como Ele virá novamente, e o que está conectado com este grande evento, eles aprenderam totalmente com as duas epístolas que receberam da caneta inspirada do apóstolo.
Esperar pela vinda do Senhor é uma característica vital do verdadeiro Cristianismo; é uma parte do evangelho. Um triste testemunho é do conhecimento superficial do evangelho quando os homens dizem e ensinam que a crença na segunda vinda de Cristo não é essencial e não tem valor prático. É o mais essencial e de maior valor para o verdadeiro crente. Apresenta a glorificação do evangelho de Jesus Cristo.
Aquele que morreu por nossos pecados, que é o Homem glorificado, o primogênito entre muitos irmãos, prometeu ter todos os Seus com Ele para ser como Ele e compartilhar Sua glória. Este é o verdadeiro objetivo da expectativa e esperança do crente. Ele nos livrou da ira vindoura. Portanto, os tessalonicenses, e também todos os verdadeiros crentes, podem esperar sem medo por esse bendito evento, pois sabem que estão protegidos por Ele da ira que está por vir. Antes que esta ira venha, Ele levará o que é seu em Sua presença. Ele é o nosso libertador da ira vindoura.