Daniel 7

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Daniel 7:1-28

1 No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia, Daniel teve um sonho, e certas visões passaram por sua mente, estando ele deitado em sua cama. Ele escreveu o resumo do seu sonho.

2 Daniel disse: "Na minha visão à noite, eu vi os quatro ventos do céu agitando o grande mar.

3 Quatro grandes animais, cada um diferente dos outros, subiram do mar.

4 "O primeiro parecia um leão, e tinha as asas de águia. Eu o observei até que as suas asas foram arrancadas, e ele foi erguido do chão de modo que levantou-se sobre dois pés como um homem, e recebeu coração de homem.

5 "A seguir vi um segundo animal, que tinha a aparência de um urso. Ele foi erguido por um dos seus lados, e na boca, entre os dentes, tinha três costelas. E lhe foi dito: ‘Levante-se e coma quanta carne puder! ’

6 "Depois disso, vi um outro animal, que se parecia com um leopardo. E nas costas tinha quatro asas, como asas de uma ave. Esse animal tinha quatro cabeças, e recebeu autoridade para governar.

7 "Na minha visão à noite, vi ainda um quarto animal, aterrorizante, assustador e muito poderoso. Tinha grandes dentes de ferro, com as quais despedaçava e devorava suas vítimas, e pisoteava tudo o que sobrava. Era diferente de todos os animais anteriores, e tinha dez chifres.

8 "Enquanto eu estava refletindo nos chifres, vi um outro chifre, pequeno, que surgiu entre eles; e três dos primeiros chifres foram arrancados para dar lugar a ele. Esse chifre possuía olhos como os olhos de um homem e uma boca que falava com arrogância.

9 "Enquanto eu olhava, "tronos foram postos no lugar, e um ancião se assentou. Sua veste era branca como a neve; o cabelo era branco como a lã. Seu trono ardia em fogo, e as rodas do trono estavam todas incandescentes.

10 E saía um rio de fogo, de diante dele. Milhares de milhares o serviam; milhões e milhões estavam diante dele. O tribunal iniciou o julgamento, e os livros foram abertos.

11 "Continuei a observar por causa das palavras arrogantes que o chifre falava. Fiquei olhando até que o animal foi morto, e o seu corpo foi destruído e atirado no fogo.

12 E foi tirada a autoridade dos outros animais, mas eles tiveram permissão para viver por um período de tempo.

13 "Na minha visão à noite, vi alguém semelhante a um filho de um homem, vindo com as nuvens dos céus. Ele se aproximou do ancião e foi conduzido à sua presença.

14 A ele foram dados autoridade, glória e reino; todos os povos, nações e homens de todas as línguas o adoraram. Seu domínio é um domínio eterno que não acabará, e seu reino jamais será destruído.

15 "Eu, Daniel, fiquei agitado em meu espírito, e as visões que passaram pela minha mente me aterrorizaram.

16 Então me aproximei de um dos que ali estavam e lhe perguntei o significado disso tudo. "E ele me respondeu, dando-me a interpretação:

17 ‘Os quatro grandes animais são quatro reinos que se levantarão na terra.

18 Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para sempre; sim, para todo o sempre’.

19 "Então eu quis saber o significado do quarto animal, diferente de todos os outros e o mais aterrorizante, com seus dentes de ferro e garras de bronze, o animal que despedaçava e devorava suas vítimas, e pisoteava tudo o que sobrava.

20 E também quis saber sobre os dez chifres da sua cabeça e sobre o outro chifre que surgiu para ocupar o lugar dos três chifres que caíram, o chifre que era maior do que os demais e que tinha olhos e uma boca que falava com arrogância.

21 Enquanto eu observava, esse chifre guerreava contra os santos e os derrotava,

22 até que o ancião veio e pronunciou a sentença a favor dos santos do Altíssimo, e chegou a hora de eles tomarem posse do reino.

23 "Ele me deu a seguinte explicação: ‘O quarto animal é um quarto reino que aparecerá na terra. Será diferente de todos os outros reinos e devorará a terra inteira, despedaçando-a e pisoteando-a.

24 Os dez chifres são dez reis que sairão desse reino. Depois deles um outro rei se levantará, e será diferente dos primeiros reis.

25 Ele falará contra o Altíssimo, oprimirá os seus santos e tentará mudar os tempos e as leis. Os santos serão entregues nas mãos dele por um tempo, tempos e meio tempo’.

26 "Mas o tribunal o julgará, e o seu poder será tirado e totalmente destruído para sempre.

27 Então a soberania, o poder e a grandeza dos reinos debaixo de todo o céu serão entregues nas mãos dos santos, o povo do Altíssimo. O reino dele será um reino eterno, e todos os governantes o adorarão e lhe obedecerão.

28 "Esse é o fim da visão. Eu, Daniel, fiquei aterrorizado por causa de meus pensamentos, e meu rosto empalideceu, mas guardei essas coisas comigo".

II. AS GRANDES PROFECIAS DE DANIEL

CAPÍTULO 7 As visões noturnas de Daniel

1. A visão noturna das três bestas ( Daniel 7:1 )

2. A visão noturna da quarta besta ( Daniel 7:7 )

3. A visão do julgamento ( Daniel 7:9 )

4. O filho do homem e Seu reino ( Daniel 7:13 )

5. A interpretação das visões dadas ( Daniel 7:15 )

Daniel 7:1 . O mar na visão é o tipo de nações do Apocalipse 17:15 . As três primeiras bestas que ele viu representavam as mesmas grandes monarquias que foram mostradas a Nabucodonosor em seu sonho pelo ouro, prata e bronze.

O leão que Daniel viu surgindo primeiro do mar representa o império babilônico simbolizado pelo leão Jeremias 4:7 . O arrancar das asas e do coração do homem deve se referir à insanidade e restauração de Nabucodonosor (capítulo 4). O urso é o emblema da monarquia medo-persa (correspondendo ao baú de prata da imagem).

Um lado do urso foi levantado, mais alto que o outro, porque o elemento persa era o mais forte. As três costelas denotam a conquista de três províncias por este poder. O leopardo com quatro cabeças e asas é a imagem do grande império alexandrino, o greco-macedônio (correspondendo à barriga e coxas de bronze na imagem).

As quatro asas denotam sua rapidez, as quatro cabeças a divisão deste império nos reinos da Síria, Egito, Macedônia e Ásia Menor. É visto no próximo capítulo como o bode áspero com um chifre notável (Alexandre, o Grande) e o chifre pequeno (Antíoco Epifânio). A quarta besta não foi vista na primeira visão. Antes de nos voltarmos para a segunda visão noturna do profeta, chamamos a atenção para o fato de que na seleção dos animais para representar esses poderes mundiais que dominam os tempos dos gentios, Deus nos diz que seu caráter moral é bestial. O leão devora, o urso esmaga, o leopardo salta sobre sua presa.

Daniel 7:7 . Isto representa Roma, correspondendo às duas pernas de ferro e os dez chifres com o chifre pequeno entre eles tem o mesmo significado que os dez dedos dos pés da imagem. O chifre pequeno é mencionado de forma mais completa em outra parte deste capítulo. Assim, o profeta viu as mesmas monarquias reveladas no segundo capítulo sob o emblema de bestas ferozes.

As nações são assim e, em seus padrões e emblemas nacionais, deram testemunho de seu caráter bestial. Observe também aqui o mesmo processo de deterioração da imagem. As monarquias degeneram de leão em urso, de urso em leopardo e então em um grande indefinido.

Daniel 7:9 . Esta visão nos traz ao fim dos tempos dos gentios. Quando a quarta besta com dez chifres e o chifre pequeno, a última coisa falada sobre este império mundial, está em pleno andamento, então chega o fim. É uma grande cena de julgamento que está aqui diante de nós. Quão diferente é o fim desta era conforme revelado na Palavra e como se crê na cristandade.

A grande massa não sabe absolutamente nada sobre o fim desta era. Isso continuará indefinidamente, eles acreditam, e seu futuro é o progresso do mundo, tempos melhores e o triunfo da civilização cristã. Mas outros admitem que um julgamento deve vir e pensam no julgamento aqui como o julgamento universal, o julgamento do grande trono branco. Este julgamento não é o último julgamento de forma alguma. É um julgamento que precede o julgamento final em 1.000 anos.

Este julgamento aqui deve ser lido em conexão com passagens como Mateus 25:31 e Apocalipse 19:19 . Ao ler a última passagem, ninguém pode duvidar que temos o mesmo julgamento aqui revelado a Daniel. Mas quem é aquele que ocupa o lugar central nesta visão de julgamento? Só pode haver uma resposta.

É nosso sempre bendito Senhor e Salvador Jesus Cristo. João 5:22 dá a resposta conclusiva: “Porque o Pai a ninguém julga, mas confiou ao Filho todo o julgamento.” O Ancião de Dias é o Senhor Jesus Cristo. Fica ainda mais demonstrado se nos voltarmos para a grande visão de Patmos de João.

Daniel 7:13 . Essas palavras são tão claras que todo cristão sabe o que significam. Eles descrevem a segunda vinda de Cristo e o reino que Ele então recebe das mãos do Pai. Se essa passagem fosse mais considerada, os cristãos parariam de falar sobre o reino agora. Nenhum reino até que Cristo volte. Tanto a visão do juízo como a visão de Sua vinda para receber o reino correspondem à pedra que fere a imagem e como uma montanha enche toda a terra.

Daniel 7:15 . Primeiro, Daniel ouve sobre as quatro bestas. Mas há uma declaração significativa em Daniel 7:18 , os santos do Altíssimo recebendo o reino.

Quem são os Santos do Altíssimo? O fato de que o termo "Altíssimo" está no plural e também pode ser traduzido por "os lugares mais altos ou celestiais" levou alguns expositores a dizer que os santos são os mesmos que são vistos na Epístola aos Efésios em que “Os lugares celestiais” são repetidamente mencionados: em outras palavras, os santos que compõem a Igreja. É verdade que a Igreja estará com o Senhor em Glória e “reinaremos sobre a terra”, mas isso não significa necessariamente que os santos aqui representam a Igreja.

Existem outros santos além dos “santos da igreja”. Os santos em quem Daniel estava pensando eram seu próprio povo amado. A esse povo é prometido um reino nos dias do Messias. Com Ele, o Senhor na glória, há um povo celestial, assim como o Messias e o Filho do Homem em conexão com a terra Ele tem um povo terreno, santos que receberão e possuirão com Ele aquele reino que encherá toda a terra. Esses santos são judeus tementes a Deus, que passam pela grande tribulação e herdam as bênçãos e promessas que Deus deu por meio de seus próprios profetas.

Outro assunto importante é o chifre pequeno de quem Daniel agora ouve mais plenamente. Os dez chifres são reis e o chifre pequeno em seu meio será a cabeça imperial final do império romano revivido, aquela pessoa dominadora do mundo de quem lemos repetidamente na Palavra de Deus. Ele deve ser distinguido de outro, o anticristo pessoal, o homem do pecado e filho da perdição. No Apocalipse, o Império Romano revivido é visto em Apocalipse 13:1 , e a segunda besta que João viu surgindo do mar é o falso Cristo tendo dois chifres como um cordeiro, mas falando como um dragão ( Apocalipse 13:11 , etc.) É necessário um estudo mais detalhado desses futuros líderes do tempo do fim para entender os detalhes; aqui nós apenas apontamos o caminho. Nosso trabalho maior em Daniel ajudará em todos esses capítulos.

Introdução

O LIVRO DE DANIEL

Introdução

No final da história de Ezequias, o nobre rei de Judá, conforme relatado pelo profeta Isaías, encontra uma profecia significativa. Ezequias, como tantos outros homens bons antes e depois dele, havia caído no crime do diabo, orgulho 1 Timóteo 3:6 , e o Senhor, por meio do profeta Isaías, anunciou, portanto, o futuro julgamento sobre a casa real de Davi: “Eis dias virão em que tudo o que houver na tua casa, e tudo o que teus pais guardaram até o dia de hoje, será levado para a Babilônia, nada sobrará, diz o Senhor.

E de teus filhos, que sairão de ti, que tu gerar, eles levarão, e eles serão eunucos no palácio do rei de Babilônia. Então disse Ezequias a Isaías: Boa é a palavra do Senhor que disseste. Disse, além disso, porque haverá paz e verdade nos meus dias ” Isaías 39:6 ).

Cerca de cem anos depois que essa profecia surpreendente foi literalmente cumprida. Os versículos iniciais do livro de Daniel nos apresentam isso. O rei da Babilônia veio e sitiou a cidade de Jerusalém e conquistou-a. Entre os arrebatados estava Daniel e seus companheiros. Daniel, como aprendemos no terceiro versículo do primeiro capítulo, era de ascendência principesca.

Este jovem, o cativo na Babilônia, tornou-se, pela maravilhosa providência de Deus, uma das figuras principais e atores proeminentes no grande império babilônico, sob o reinado de Nabucodonosor. Ele foi feito, apesar de sua juventude, um grande homem - o primeiro-ministro da Babilônia.

De sua história pessoal, seu caráter e experiências notáveis, sabemos mais do que de qualquer outro profeta de Deus. Como um mero menino, ele foi levado para uma terra estranha como um cativo. Vemos ele e seus companheiros fiéis a Jeová, mantendo o lugar de separação que Deus lhes deu. Ele honrou a Jeová e Jeová o honrou. Logo o Senhor usou o jovem cativo, revelando-lhe o sonho esquecido de Nabucodonosor e a interpretação do sonho.

Então seguiu a exaltação do cativo obscuro; e depois ele parecia ter sido o companheiro íntimo do grande monarca gentio, que finalmente reconheceu o Senhor-Deus de Israel como seu Deus. Então Deus o honrou dando-lhe as grandes visões do futuro, tão notáveis ​​em seu alcance. O Senhor apareceu a ele; ele conversou com anjos, e o mensageiro Gabriel se dirigiu a ele como “o homem muito amado.

“Quando velho, ele havia sido completamente esquecido durante o reinado do neto de Nabucodonosor, Belsazar; apenas a rainha-mãe, a velha esposa de Nabucodonosor, se lembrava dele. Naquela noite memorável quando a Babilônia caiu, o velho profeta interpretou a escrita na parede, embora velho em anos, ainda jovem em sua fé. Sob o reinado de Dario, ele foi lançado entre os leões, por causa de sua devoção a Jeová, e maravilhosamente liberto.

Que homem de oração ele era, aprendemos no nono capítulo. Ele atingiu uma idade muito avançada, continuando até o reinado de Ciro, e quando sua grande obra foi concluída, antes que o Senhor o chamasse para casa, ele recebeu a promessa: “Mas vai até o fim; pois tu descansarás e estarás na tua sorte no fim dos dias ”( Daniel 12:13 ).

No capítulo da grande fé da Epístola Hebraica, seu nome não é mencionado, mas suas obras estão lá. “Que pela fé subjugou reinos, operou a justiça, obteve promessas, Hebreus 11:33 a boca dos leões” Hebreus 11:33 .

A autenticidade de Daniel

Talvez nenhum outro livro da Bíblia tenha sido tão atacado como o livro de Daniel. É um verdadeiro campo de batalha entre a fé e a descrença. Por cerca de 2.000 anos, homens ímpios, filósofos pagãos e infiéis martelaram contra ele; mas o livro provou ser a bigorna sobre a qual os martelos dos críticos foram quebrados em pedaços. O livro sobreviveu a todos os ataques, e não precisamos temer que os críticos fracos e pueris, os infiéis mais sutis da cristandade em nossos dias, possam prejudicar o livro.

Foi negado que Daniel escreveu o livro durante o cativeiro na Babilônia. Kuenen e Wellhausen e seus discípulos imitadores como o Cônego Farrar, Driver e outros de calibre inferior, afirmam que a obra não foi escrita no Exílio, mas séculos depois. Daniel não teve absolutamente nada a ver com o livro; em vez disso, um judeu santo e talentoso o escreveu, e é uma ficção declarada. Essas são algumas das declarações infiéis feitas contra este livro sublime.

Esses críticos seguem o perverso agressor do Cristianismo do século III, Porfiro, que argumentou que o livro de Daniel é uma falsificação, que foi escrito durante a época dos Macabeus, depois que Antíoco Epifânio, tão claramente predito neste livro, apareceu . Todo o método de raciocínio da crítica destrutiva da Bíblia pode ser reduzido ao seguinte. A profecia é uma impossibilidade, não existe predição de eventos que virão.

Portanto, um livro que contém previsões deve ter sido escrito após os eventos previstos. Mas como poderia o homem que cometeu tal falsificação ser um judeu piedoso? Não, o livro de Daniel ou é divino ou é a mais colossal falsificação e fraude. Nenhum meio-termo é possível.

Damos algumas das evidências que respondem aos ataques infiéis a este grande livro profético fundamental.

Deve ser o suficiente para cada cristão que nosso Senhor, o infalível Filho de Deus, menciona Daniel pelo nome em Seu grande discurso profético proferido no Monte das Oliveiras Mateus 24:15 . Não pode haver dúvida de que nosso Senhor pelo menos mais duas vezes se referiu ao livro de Daniel. Quando Ele fala de Si mesmo e de Sua vinda novamente nas nuvens do céu como o Filho do Homem, Ele confirma a visão de Daniel 7:13 em Daniel 7:13 , e quando Ele fala da queda da pedra em Mateus 21:44 , Ele confirma Daniel 2:44 .

Como o crítico responde a esse argumento? Ele nos diz que nosso Senhor se acomodou às visões judaicas correntes em seus dias. Eles dizem que talvez Ele soubesse melhor, e alguns dizem que Ele não sabia. Em outras palavras, eles negam a infalibilidade de nosso Senhor, e com esta invenção de que Ele se acomodou contra Seu melhor conhecimento, eles acusam nosso Senhor de algo pior. Quando o Senhor pronunciou as palavras, “o profeta Daniel”, Ele imediatamente colocou Seu selo incontestável na pessoa e no livro de Daniel.

Mas existem outras evidências. O pagão Porfiro declarou que o livro foi escrito durante os dias dos Macabeus; como afirmado acima, os críticos modernos ecoaram a opinião daquela alma pagã perdida. Mas a versão Septuaginta do Antigo Testamento, que foi feita antes da época dos Macabeus, contém o livro de Daniel. Estava nas mãos dos eruditos hebreus, que traduziram no terceiro século antes de Cristo as Escrituras Hebraicas para o grego. O livro, portanto, antecede a época de Antíoco Epifânio.

Além disso, durante os dias dos Macabeus, um livro foi escrito, o primeiro livro dos Macabeus, um relato histórico daqueles dias agitados. Esta obra Macabeus não apenas pressupõe a existência do livro de Daniel, mas mostra real familiaridade com ele e, portanto, dá prova de que o livro deve ter sido escrito muito antes daquele período 1 Macabeus 1:54, compare com Daniel 9:27 ; Daniel 2:49 e Daniel 3:1 .

O confiável historiador judeu Josefo também fornece historicamente uma evidência a favor de Daniel. Ele nos diz que quando Alexandre, o Grande, mencionado na profecia de Daniel (capítulo 8), veio a Jerusalém no ano 332 aC, Jadua, o sumo sacerdote, mostrou-lhe as profecias de Daniel, e Alexandre ficou muito impressionado com elas.

Então temos o testemunho de outro profeta do exílio, o profeta Ezequiel. Ele fala duas vezes nos termos mais elevados de Daniel, de quem ele era contemporâneo. (Ver Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 28:3 ) Daniel também trai um conhecimento íntimo dos costumes e história caldeus, bem como sua religião, como ninguém, exceto aquele que viveu lá e foi uma testemunha ocular poderia ter. possuído.

Por exemplo, a descrição dos mágicos caldeus concorda perfeitamente com os relatos encontrados em outras fontes. O relato da insanidade de Nabucodonosor é confirmado pelo antigo historiador Berosus.

Em seguida, houve uma vindicação mais impressionante deste livro através das escavações, tabuinhas, cilindros e monumentos da Babilônia. Nisto não podemos entrar totalmente, mas citamos apenas um dos mais marcantes.

O nome de Belsazar forneceu por muito tempo material para os infiéis rejeitarem a exatidão histórica do livro. O pai de Belsazar foi Nabonnaid, que não era filho de Nabucodonosor. Como então Belsazar poderia ser neto de Nabucodonosor? Essa objeção é aparentemente reforçada pelo fato de que nenhum historiador antigo incluiu na lista dos reis da Babilônia o nome de Belsazar.

Berosus, que viveu cerca de 250 anos após a invasão persa, dá a seguinte lista de monarcas babilônios: Nabuchodonosar (Nabucodonosor). Evil Marudak, que é o Mal Merodach da Bíblia. Neriglissor. Laborosoarchod. Nabonnaid. Cyrus, o conquistador persa.

Diferentes tentativas foram feitas para esclarecer essa dificuldade, mas falharam. Agora, se Daniel escreveu seu livro, ele deve estar correto. Mas os críticos estão sempre dispostos a colocar a dúvida não do lado da história, mas do lado da Bíblia. Então eles disseram que Berosus não estava errado e que se Daniel realmente tivesse escrito o livro que leva seu nome, ele estaria historicamente correto. Era assim que as coisas estavam até 1854.

Naquele ano, Sir Rawlinson traduziu várias tabuinhas trazidas à luz pela pá das ruínas da civilização babilônica. Estes continham os memoriais de Nabonnaid, e neles o nome de Bil-shar-uzzar aparecia com frequência, e é mencionado como filho de Nabonnaid e compartilhando o governo com ele. A existência de Belsazar e a precisão de Daniel foram imediatamente estabelecidas sem sombra de dúvida.

Daniel foi prometido por Belsazar para se tornar o terceiro governante do reino Daniel 5:16 .

Por que o terceiro e não o segundo? Como Nabonnaid foi o primeiro, Belsazar, seu filho, foi o segundo e vice-regente. Nabonnaid tinha uma filha de Nabucodonosor como esposa e, portanto, Belsazar por parte de sua mãe era neto de Nabucodonosor.

Mas os críticos aprenderam com essa derrota completa? Eles lucraram com essa experiência e deixarão a Bíblia de lado? De forma alguma. Eles continuarão procurando por falhas no Livro infalível. Algum dia eles descobrirão a seriedade de seu trabalho.

A importante mensagem profética de Daniel

É impossível superestimar a importância do livro de Daniel. É a chave para todas as profecias; sem o conhecimento das grandes profecias contidas neste livro, toda a porção profética da palavra de Deus deve permanecer um livro selado. Uma das razões pelas quais tão poucos cristãos têm um conhecimento correto da previsão profética da Bíblia é a negligência do livro de Daniel. As grandes porções proféticas do Novo Testamento, o discurso das Oliveiras de nosso Senhor Mateus 24:1 ; Mateus 25:1 ), e acima de tudo o grande livro de profecias do Novo Testamento, o livro do Apocalipse, só pode ser entendido por meio das profecias de Daniel.

A ambos, o rei da Babilônia e o profeta de Deus, foi revelada a história política dos “tempos dos gentios” (Lucas 21:24 4). A ascensão e queda das grandes monarquias, Babilônia, Medo-Persa, Greco-Macedônia e Romana, são sucessivamente reveladas neste livro. O fim designado para estes tempos e o que se seguirá aos tempos dos gentios é dado a conhecer. Nossa geração vive à sombra desse fim. Depois, há profecias relacionadas mais especificamente a Jerusalém e ao povo judeu, mostrando o que ainda virá para aquela cidade e para a nação.

Será impossível em nossas breves anotações fazer justiça a todos os detalhes deste livro profético. A obra maior sobre o profeta Daniel, do autor da Bíblia Anotada, deve ser estudada cuidadosamente com as páginas que a acompanham.

A Divisão de Daniel

O livro de Daniel foi escrito em duas línguas, o hebraico e o aramaico, a língua da Caldéia. O primeiro capítulo foi escrito em hebraico, em um estilo intimamente ligado ao hebraico usado no livro de Ezequiel. Os capítulos 8-12 também foram escritos na língua hebraica. Mas os capítulos 2: 4-7: 28 são escritos na língua aramaica. Isso dá um argumento adicional para a autenticidade do livro.

O autor era familiarizado com as duas línguas, uma realização exatamente adequada para um hebraico vivendo no exílio, mas não o menos para um autor da era dos Macabeus, quando o hebraico há muito havia deixado de ser uma língua viva e havia sido suplantado pelo dialeto vernáculo aramaico. Daniel foi levado a empregar os dois idiomas por um motivo específico. O que preocupava essas grandes monarquias, Babilônia e Medo-Pérsia, estava escrito na língua com a qual estavam familiarizados. O que preocupava o povo judeu foi escrito para eles em hebraico. Não seguiremos a divisão linguística do livro. Encontramos no livro duas seções principais:

I. DANIEL EM BABYLON, O SONHO DE NEBUCHADNEZZAR E EVENTOS HISTÓRICOS

Capítulo 1. Daniel e seus companheiros na Babilônia

Capítulo 2. O Grande Sonho Profético de Nabucodonosor.

Capítulo 3-6. Eventos históricos

II. AS GRANDES PROFECIAS DE DANIEL

Capítulo 7. As Visões Noturnas de Daniel

Capítulo 8. A Visão do Carneiro e da Cabra

Capítulo 9. A Profecia das Setenta Semanas

Capítulo 10. Preparação para a Profecia Final

Capítulo 11. As Guerras dos Ptolomeus e Selêucidas Preditas e os Próximos Eventos do Fim

Capítulo 12. A Grande Tribulação e a Libertação de Israel