Provérbios 30:1-33
1 Ditados de Agur, filho de Jaque; oráculo: Este homem declarou a Itiel; a Itiel e a Ucal:
2 "Sou o mais tolo dos homens; não tenho o entendimento de um ser humano.
3 Não aprendi sabedoria, nem tenho conhecimento do Santo.
4 Quem subiu aos céus e desceu? Quem ajuntou nas mãos os ventos? Quem embrulhou as águas em sua capa? Quem fixou todos os limites da terra? Qual é o seu nome, e o nome do seu filho? Conte-me, se você sabe!
5 "Cada palavra de Deus é comprovadamente pura; ele é um escudo para quem nele se refugia.
6 Nada acrescente às palavras dele, do contrário, ele o repreenderá e mostrará que você é mentiroso.
7 "Duas coisas peço que me dês antes que eu morra:
8 Mantém longe de mim a falsidade e a mentira; Não me dês nem pobreza nem riqueza; dá-me apenas o alimento necessário.
9 Se não, tendo demais, eu te negaria e te deixaria, e diria: ‘Quem é o Senhor? ’ Se eu ficasse pobre, poderia vir a roubar, desonrando assim o nome do meu Deus.
10 "Não fale mal do servo ao seu senhor; do contrário, o servo o amaldiçoará, e você levará a culpa.
11 "Existem os que amaldiçoam seu pai e não abençoam sua mãe;
12 os que são puros aos seus próprios olhos e que ainda não foram purificados da sua impureza;
13 os que têm olhos altivos e olhar desdenhoso;
14 pessoas cujos dentes são espadas e cujas mandíbulas estão armadas de facas para devorarem os necessitados desta terra e os pobres da humanidade.
15 "Duas filhas tem a sanguessuga. ‘Dê! Dê! ’, gritam elas. "Há três coisas que nunca estão satisfeitas, quatro que nunca dizem: ‘É o bastante! ’:
16 O Sheol, o ventre estéril, a terra, que nunca se dessedenta, e o fogo, que nunca diz: ‘É o bastante! ’
17 "Os olhos de quem zomba do pai, e, zombando, nega obediência à mãe, serão arrancados pelos corvos do vale, e serão devorados pelos filhotes do abutre.
18 "Há três coisas misteriosas demais para mim, quatro que não consigo entender:
19 O caminho do abutre no céu, o caminho da serpente sobre a rocha, o caminho do navio em alto mar, e o caminho do homem com uma moça.
20 "Este é o caminho da adúltera: Ela come e limpa a boca, e diz: ‘Não fiz nada de errado’.
21 "Três coisas fazem tremer a terra, e quatro ela não pode suportar:
22 O escravo que se torna rei, o insensato farto de comida,
23 a mulher desprezada que por fim se casa, e a escrava que toma o lugar de sua senhora.
24 "Quatro seres da terra são pequenos, e, no entanto, muito sábios:
25 As formigas, criaturas de pouca força, contudo, armazenam sua comida no verão;
26 os coelhos, criaturas sem nenhum poder, contudo, habitam nos penhascos;
27 os gafanhotos, que não têm rei, contudo, avançam juntos em fileiras;
28 a lagartixa, que se pode apanhar com as mãos, contudo, encontra-se nos palácios dos reis.
29 "Há três seres de andar elegante, quatro que se movem com passo garboso:
30 O leão, que é poderoso entre os animais e não foge de ninguém;
31 o galo de andar altivo; o bode; e o rei à frente do seu exército.
32 "Se você agiu como tolo e exaltou-se a si mesmo, ou se planejou o mal, tape a boca com a mão!
33 Pois assim como bater o leite produz manteiga, e assim como torcer o nariz produz sangue, também suscitar a raiva produz contenda".
VI. AS PALAVRAS DE AGUR, O FILHO DE JAKEH
CAPÍTULO 30
Alguns sustentam que Agur é outro nome para Salomão. Esta opinião também é mantida pelo Talmud, que fala de seis nomes que pertenceram ao Rei: Salomão, Jedidiah, Koheleth, Filho de Jakeh, Agur e Lemuel. Mas esta opinião não pode ser verificada, nem sabemos quem era Agur, filho de Jakeh. A Septuaginta e a Vulgata traduziram as palavras hebraicas e formaram uma frase com elas. “Agur” significa “montador” e Jakeh tem o significado de “piedoso”, de modo que alguns pensam que Agur significa um homem piedoso desconhecido que reuniu esses ditos e eles foram incorporados neste livro.
Deixamos o nome como está e acreditamos que Agur, o filho de Jakeh, é o nome do autor deste capítulo. “Quem quer que fosse Agur, ele tinha uma certa individualidade marcante; ele combina a meditação sobre questões elevadas de teologia com uma teoria sólida da vida prática. Ele foi capaz de dar admoestações valiosas sobre a conduta. Mas seu deleite característico era “agrupar em quadras ilustrações visíveis de qualidades ou ideias selecionadas” (R.
F. Horton). O versículo inicial também nos diz que ele falou com Ithiel (Deus comigo) e Ucal (serei capaz). A versão revisada tem uma leitura marginal em vez dos dois nomes Ithiel e Ucal: “Eu me cansei, ó Deus. Eu me cansei, ó Deus, e estou consumido. ” Nós não adotamos isso.
A estrutura do capítulo em si é diferente dos outros capítulos deste livro. Começa com um prólogo, contendo a sua confissão, na qual mostra um espírito de profunda humilhação e reconhecimento da sua própria ignorância ( Provérbios 30:2 ).
Isto é seguido por cinco perguntas sobre a criação e o Criador e Seu Filho Provérbios 30:4 .
As perguntas são respondidas pela revelação de Deus. Isso é indicado nos próximos dois versos Provérbios 30:5 e Provérbios 30:6 .
Em seguida, vem uma oração de Agur, filho de Jakeh Provérbios 30:7 ).
Um provérbio segue a seguir, no décimo verso. Depois disso, vêm as chamadas “quadras”, seis grupos de provérbios, cada um consistindo de quatro coisas. Entre o segundo e o terceiro grupo, um único provérbio é inserido Provérbios 30:17 e, no final do capítulo, outro provérbio.
No prólogo, ele ocupa o lugar mais baixo, e em sua confissão manifesta a mais profunda humildade, sem nenhuma mancha de orgulho, ilustrando assim a verdadeira humildade prescrita nos provérbios de Salomão. Por confessar que não tinha compreensão nem conhecimento do santo, o Senhor deu-lhe tudo o que lhe faltava.
As perguntas que ele faz são relativas ao Criador. “Quem é Aquele que subiu ao céu e desceu? Quem reuniu o vento em Seus punhos? Quem amarrou as águas em um manto? Quem estabeleceu todos os confins da terra? Qual é o Seu Nome, e qual é o Nome do Seu Filho, se é que o podes dizer? ” Ele sabe que existe um Criador. Ele não pode questionar o poder eterno e a Divindade, os únicos responsáveis por este universo ordenado.
Ele não caiu, como muitos pensadores, antigos e modernos, de uma queda no amplo universo profundo e clamou: Não, Deus. Ele sabe que existe um Deus; deve haver uma inteligência capaz de conceber, juntamente com o poder capaz de liberar este poderoso mecanismo. Mas quem é? Qual é o seu nome ou o nome de seu filho? Aqui estão os passos do Criador; mas onde está o próprio Criador? (Bíblia do Expositor) Ao pesquisar Deus não pode ser encontrado; a resposta mais completa é dada no Novo Testamento.
Somos lembrados de João 3:13 . Nós conhecemos Aquele que subiu, porque Ele desceu do céu; Quem é o Senhor e Criador de tudo, agora na presença de Deus como o homem glorificado, e algum dia Aquele que subiu ao céu descerá novamente.
Que em seguida a Palavra de Deus é mencionada, ou seja, a revelação escrita de Deus, não é sem significado. O homem precisa dessa revelação para conhecer o Senhor e ter uma pergunta respondida que a especulação humana e a pesquisa científica nunca poderão responder. Por causa da declaração “não acrescentes às Suas palavras”, os críticos presumiram que o cânon do Antigo Testamento deve ter sido concluído quando este capítulo foi escrito.
Eles colocaram a data muito depois do exílio. Mas tal conclusão é injustificada. Deus já havia ordenado muito antes que nada fosse acrescentado às Suas palavras ( Deuteronômio 4:22 ). A oração de Agur em Provérbios 30:7 está intimamente ligada aos versos anteriores.
Ele ora pela libertação da vaidade e das mentiras, para que possa ter um coração verdadeiro e honesto, tão necessário para receber a verdade de Deus; então ele ora para não ter pobreza nem riquezas. A pobreza pode induzir a roubar e tomar o nome de Deus em vão, então Sua Palavra seria rejeitada por ele; e riquezas significariam o mesmo, pois poderiam levá-lo a dizer: Quem é o Senhor?
O provérbio na forma de um comando em Provérbios 30:10 está isolado da tendência de pensamento neste capítulo. A primeira quadra vem a seguir em Provérbios 30:11 . A palavra geração é usada quatro vezes, descrevendo as classes de pessoas freqüentemente mencionadas nos capítulos anteriores de provérbios.
Então siga quatro coisas que são insaciáveis. O clímax é alcançado gradualmente. O horseleach (ou vampiro) tem duas filhas com o nome de "Dar". Mesmo assim é o pobre coração do homem; e há três e quatro coisas do mesmo caráter; as regiões invisíveis para as quais os espíritos desencarnados estão indo dia após dia, ano após ano; o útero estéril; a terra sobre a qual a chuva cai, mas nunca se enche de água, e a quarta coisa, o fogo, que nunca diz, basta, que consome até que nada mais reste.
Essas coisas insaciáveis mencionadas são simbólicas da condição do homem natural, sempre absorvendo, mas sempre, inquieto e nunca satisfeito. Então, há quatro coisas inescrutáveis: o caminho da águia no ar; o caminho da serpente em uma rocha; o caminho de um navio no meio do oceano; e o caminho de um homem com uma empregada ( Provérbios 30:18 ).
Quatro coisas inquietantes são dadas em Provérbios 30:21 . Em Provérbios 30:24 as quatro pequenas coisas, embora sábias, são retratadas. Eles são as formigas, as cônicas, os gafanhotos e o lagarto (não a aranha como na A.
V.). Aqui estão as lições para o homem: o preguiçoso, o tolo, o homem mau e outros personagens mencionados nos provérbios são envergonhados pela sagacidade dessas pequenas coisas. Quatro coisas graciosas concluem essas palavras: Um leão, um galgo, um bode e um rei, contra o qual não há como se levantar. Assim pode o homem justo agir. Ousado como um leão, rápido como o galgo para cumprir a vontade do Senhor no serviço do Senhor, escalando os penhascos como o bode, e sempre vitorioso como um rei invicto.
Vemos que essas declarações de Agur têm uma influência definitiva sobre todo o livro de Provérbios, na medida em que reafirmam e ilustram os diferentes personagens, como o ímpio, o insensato, o tolo, o preguiçoso, o orgulhoso, o justo, o piedoso, os humildes, etc., mencionados no livro. A mensagem de Agur termina com uma palavra de conselho para exercer autodomínio.