Gálatas 3:15-20

(15) Irmãos, falo como homem; Embora seja apenas um pacto de homem, se for confirmado, nenhum homem anula ou acrescenta a ele. (16) Agora, para Abraão e sua semente foram feitas as promessas. Ele não diz, E às sementes, como de muitos; mas como de um, E à tua descendência, que é Cristo. (17) E digo isto, que o pacto, que foi confirmado antes de Deus em Cristo, a lei, que foi quatrocentos e trinta anos depois, não pode anular, para que tornasse a promessa sem efeito.

(18) Porque, se a herança é da lei, já não é da promessa; mas Deus a deu a Abraão por promessa. (19) ¶ Por que, então, cumpre a lei? Foi acrescentado por causa das transgressões, até que viesse a semente a quem a promessa foi feita; e foi ordenado por anjos nas mãos de um mediador. (20) Ora, um mediador não é um mediador de um, mas Deus é um.

Nenhuma forma de palavras poderia ter sido escolhida com mais felicidade, do que o que é feito aqui, para mostrar a natureza imutável da Aliança em si; e para manifestar, ao mesmo tempo, que tudo está concluído em Cristo. A Aliança sendo desde a eternidade, compartilhou de todas as propriedades adequadas à sua natureza eterna; e como tal, foi ordenado em todas as coisas e seguro. E nada poderia surgir, do qual não foi feita provisão.

Consequentemente, nada poderia neutralizar todo o projeto. E quando este Pacto foi feito e confirmado, por todas as Pessoas da Divindade; nada poderia ser adicionado ou retirado. Mesmo a aliança de um homem (com Paulo), uma vez carimbada e selada, não deve ser rescindida. Agora, como os Covenanters Todo-Poderosos se comprometeram com todas as partes deste Pacto, é claro que nenhum respeito foi dado às boas obras, ou, às obras más, daqueles que deveriam ser os objetos altamente favorecidos da generosidade esta aliança prometida.

A Igreja de Cristo foi considerada necessitada desta rica misericórdia. E a Igreja de Cristo nada tinha a fazer, a não ser ser o receptor disso. Jeová, em seu caráter tríplice de Pessoa, não foi constrangido pelos merecimentos da Igreja, nem restringido por seus indignos. Tudo foi de graça. E todo o resultado foi intencionado o tempo todo, para o louvor da glória, de Sua graça, que tornou a Igreja aceita no Amado. Efésios 1:6

E, como o próprio Pacto era, em sua própria natureza, fixo, inalterável e eterno: assim, Cristo, em quem o todo estava centrado, e por quem o todo deveria ser cumprido, e que de fato era o todo do Pacto, tornou-se a única Segurança, por parte de sua Igreja, para o cumprimento. Agora, para Abraão (diz Paulo) e sua semente, as promessas foram feitas: (isto é, foram dadas ou depositadas). Ele não diz, e às sementes, como a de muitos; mas como de um: e para a tua descendência, que é Cristo.

Nada pode definir mais fortemente, tanto Cristo quanto sua semente. Para Abraão, teve muitos filhos além de Isaac. Mas, em Isaac, a linha da graça correu. E para mostrar ao mesmo tempo, mesmo nesta linha, que os filhos da promessa eram todos de Cristo; enquanto, nas gerações, de Abraão a Cristo, todos apontavam para Cristo: e a semente prometida, o próprio Cristo, veio com a queda. A primeira promessa da Bíblia, proclamou Cristo: quando foi dito, a semente da mulher.

Gênesis 3:15 . E, sem qualquer dúvida, ou dúvida, naquela porção sagrada de nossa natureza, que o Filho de Deus tomou em união com ele, estavam contidas todas as sementes espirituais de santidade, de onde a natureza de sua Igreja deveria ser formada; e tornar-se participante com ele, de tudo o que ela é capaz de receber, da graça aqui e da glória para sempre. Ele é a Cabeça de seu corpo a Igreja, a plenitude d'Ele que preenche tudo em todos Efésios 1:22

E, para confirmar este ponto ainda mais, o apóstolo se refere à grande distância no tempo, após a qual a lei foi dada a partir daquele período, quando Deus confirmou a aliança com Abraão. Quatrocentos e trinta anos se passaram, antes que a lei fosse ouvida. E como, na natureza das coisas, isso poderia ser suposto, para neutralizar os propósitos originais do Senhor, revelados a Abraão? E, além disso, foram pelo menos dois mil anos, desde a primeira e promessa original na queda: sim, a própria Aliança e todas as promessas estavam em Cristo, antes que o mundo começasse.

Salmos 89:3 ; 1 Timóteo 2:9 ; Tito 1:2 . Leitor! não deixe de observar essas coisas! Uma Aliança formada entre as Pessoas da Divindade, desde toda a eternidade; formada em Cristo, dependendo totalmente para ser cumprida por Cristo, e todas as bênçãos dela colocadas com Cristo não poderiam ter respeito ao mérito, ou indigno, nos objetos da graça proposta, seja antes ou depois de receber a misericórdia indescritível.

Pois, como o Apóstolo conclui em outro lugar; se é pela graça, não é mais das obras; do contrário, a graça não é mais graça. Romanos 11:6

E se, a partir desse raciocínio irrespondível e conclusivo, a questão surgir na mente de qualquer homem, então, por que serve a lei? A resposta (diz Paulo) é direta: foi acrescentada por causa das transgressões, até que Cristo, a semente, viesse. Isso é para mostrar a hediondez do pecado e a santidade de Deus: e assim provar mais plenamente a infinita importância da redenção por Cristo. E nada poderia se manifestar de forma tão eficaz, o estado desesperadoramente perverso da natureza do homem pela queda, como quando exposto no cristal da santa lei de Deus.

Pois, os preceitos para a santidade, agem como um freio sobre nossas afeições corruptas, e assim descobrimos nossas propensões mais fortes para ofender: assim como as águas reprimidas, aumentam e se tornam mais violentas, quanto mais elas são contidas. E, portanto, a lei foi adicionada, para mostrar ao pobre homem caído, o terrível estado ao qual pelo pecado ele é reduzido; e o mais poderosamente para mostrar a necessidade de Cristo. Leitor! seria sempre abençoado se os homens considerassem a santidade da lei de Deus e sua total incapacidade de cumpri-la. Jesus, e sua salvação completa, seriam então avaliados, como a única ordenança do céu, por meio da qual devemos ser salvos.

Sobre o assunto que o apóstolo trata a seguir, respeitando a lei sendo ordenada por anjos nas mãos de um mediador; Estou livre para confessar que, depois de inúmeras vezes, li esta Escritura; Não sei se minha compreensão do significado do apóstolo está correta. Nenhum comentarista que eu vi, me proporcionou qualquer satisfação sobre isso. E eu discordo da maior parte de suas opiniões.

Nessas circunstâncias, arrisco-me a dar ao Leitor o que me parece ser o sentido mais provável da passagem, sem determinar se ela está correta: e rogo a Deus Espírito Santo que seja o Mestre nesta ocasião, ambos do Escritor e Leitor deste Comentário do Pobre Homem.

Não vejo dificuldade, porém, em apreender o que se diz sobre o assunto, em relação aos anjos. Eles não são mais do que servos ou mensageiros na ocasião. E, certamente, nada pode ser pretendido pelo que se observa aqui, do que seus serviços foram usados ​​na promulgação da lei. Ordenado por anjos, não significa que eles tiveram uma participação na formação ou enquadramento da lei. Isso estava (e é expressamente dito estar) nas mãos de um Mediador.

O apóstolo em outro lugar usa uma palavra diferente, para o que ele aqui nomeia ordenado; e diz, a palavra foi falada por anjos. Hebreus 2:2 . E Estevão, em sua defesa perante o conselho, o define como disposição dos anjos. Atos 7:53 . O sentido, portanto, é claramente este, e nada mais: que o Senhor se agradou, como fez em várias outras ocasiões para a Igreja, em fazer uso dos serviços dos anjos, na ordenação, ou fala, ou disposição; isto é, entregando, a lei.

Hebreus 1:6 ; Gênesis 32:1 ; João 1:51 ; Mateus 25:31 , etc.

Mas a grande dificuldade, para a compreensão completa e clara da passagem, relaciona-se com a Pessoa do Mediador aqui mencionada. A questão é: a quem o Espírito Santo se refere? A opinião geral dos Comentadores, declara decididamente que se trata de Moisés. Mas para mim, confesso, nada me parece mais improvável. Pois, para não observar, quão inadequado um cargo de dignidade tão alto deve ser, para o exercício de qualquer um que seja apenas homem e nada mais; o terror e a apreensão de Moisés nesta cena do Sinai desqualificaram-no totalmente, nada além de ser desfavorável a essa opinião.

E embora alguns, para diminuir a força dessa objeção, tenham observado que Moisés apenas agiu aqui, como um tipo de Cristo; no entanto, isso era totalmente desnecessário, quando, como é evidente em outras Escrituras, o próprio Cristo estava presente. E embora Moisés, como o servo e ministro do Senhor Jesus, entrasse e saísse diante da Igreja de Cristo; ( Deuteronômio 5:5 .

) ainda assim, em nenhuma parte da Bíblia ele é chamado de mediador. Mas, ao contrário, Deus o Espírito Santo diz à Igreja finalmente, e completamente, por Paulo, que há Um Mediador (e a própria expressão implica que não há outro) entre Deus e os Homens, o Homem Cristo Jesus. 1 Timóteo 5:1 . Veja o comentário sobre a passagem.

E, além disso, na suposição de que Moisés se referia aqui, como personificação de Cristo; então, neste caso, havia apenas uma parte presente, na entrega da lei, a saber, Deus. E o Espírito Santo por Paulo diz, que um Mediador não é Mediador de um; pois deve haver duas partes pelo menos em cada Pacto: de outra forma, ele não pode ser chamado de mediador, onde não há nada para mediar ou interferir.

Considerando que, se Moisés fosse considerado nesta ocasião como um mediador, onde estava a outra parte para formar o Pacto? Nesse sentido, devo estar mais inclinado a considerar Moisés como o representante da Igreja, do que um mediador, ou o representante de um mediador; pois então, pode-se dizer que ambas as partes estão presentes.

De acordo, portanto, com toda visão que se possa ter do assunto, não podemos procurar em lugar nenhum por esse Mediador, mas no Senhor Jesus Cristo. E, embora uma dificuldade pareça surgir, (e quem é ensinado por Deus, mas deve esperar que dificuldades contínuas surjam em nossa percepção das coisas divinas, no presente crepúsculo do conhecimento?) Como Cristo deve ser o Mediador, ao dar da lei, quando o Espírito Santo declara que ele é o Mediador de uma melhor aliança estabelecida sobre melhores promessas: Hebreus 8:6 .

no entanto, as dificuldades são menores, em reconciliar essa compreensão das coisas, do que na primeira. Embora a lei seja chamada de ministério da morte, quando comparada ao Evangelho; e o próprio Cristo é a fonte da vida para o seu povo: contudo, a lei também é considerada espiritual; e pretendia agir espiritualmente na Igreja, até a vinda de Cristo. E, deve parecer ser a conclusão mais provável, que Cristo é o Mediador nesta ocasião, em cujas mãos a lei foi ordenada, do que qualquer outro: embora eu implore que possa ser entendido, que eu não pretendo falar o menos decididamente sobre o assunto.

Mas o leitor vai me permitir ainda um pouco mais longe, espero, para trazer diante dele mais alguns testemunhos bíblicos (como me parecem) em confirmação disso; e como o assunto é em si muito interessante.

Os profetas que notaram a transação solene, da promulgação da lei, no Monte Sinai, parecem ter uniformemente considerado Cristo, como o Jeová manifestado, nesta ocasião. Assim o Salmista: Ele primeiro fala da descida do Senhor ao Monte; e imediatamente conecta com ele sua ascensão quando a obra de redenção foi concluída. E, que o salmista considerou os atos esplêndidos, como tendo sido realizados por uma e a mesma pessoa, a menor referência à Escritura que ele deu sobre o assunto, provará completamente. Veja Salmos 68:17 . e o comentário do pobre lá.

Da mesma forma, o Profeta Habacuque, ao falar de Deus, vindo de Teman; e o Santo, do Monte Parã: (um nome bem conhecido do Senhor Jesus Cristo :) ele conecta o assunto deste glorioso, indo diante de Israel no deserto, com Ele como um, e a mesma Pessoa, que foi para a salvação de seu povo; até mesmo para a salvação com seus ungidos. (Pois assim as palavras podem ser traduzidas.

) Ver Habacuque 3:3 . em comparação com: Miquéias 5:2 . e o comentário do pobre em ambos os lugares.

E ainda mais. É digno de nota que Estêvão, quando sob a plena influência do Espírito Santo, ao se apresentar perante o Sinédrio, chama expressamente Cristo, o Profeta predito por Moisés; e então como expressamente adicionado: Este é Aquele que estava na Igreja no Deserto, com o Anjo, que falou com ele no Monte Sinai, e com nossos pais, que receberam os Oráculos animados para nos dar. Atos 7:38 e Comentário. Uma prova clara de que Estêvão, assim como os Profetas, consideravam Cristo presente naquelas transações solenes, no Monte.

E o que deveria parecer a conclusão justa e provável, do todo, em referência a este assunto tão interessante; (pois ainda imploro, pode-se considerar que não estou falando decididamente, mas sim como uma forma de indagação), mas que Cristo, que em seu caráter de mediador de sabedoria, diz a si mesmo, que foi estabelecido desde a eternidade; Provérbios 8:22 foi, e é, o mesmo em todas as épocas de sua Igreja, que surgiu da invisibilidade da essência divina, para tornar conhecido, tudo o que pode ser conhecido, do propósito e da vontade de Deus.

Nos primeiros tempos, por gloriosas manifestações de sua presença divina. Nos dias posteriores de sua carne, em revelação aberta. Mas em tudo, como o único Jeová visível. Portanto, todas as coisas estão em suas mãos, como nas mãos de um Mediador. Ele revela a lei, na glória da Shechiná antes de sua encarnação. Ele cumpre a lei nos dias em que vive como tabernáculo entre o seu povo. E Ele foi, é e será, por toda a eternidade, o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê.

Romanos 10:4 . E, portanto, assim considerado, entramos em alguma apreensão daquela doce e preciosa Escritura do próprio Cristo; o que parece, tanto quanto podemos julgar no momento, não ser explicado de nenhuma outra maneira. Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu; até mesmo o Filho do Homem, que está no céu.

Aquele que em seu ofício e caráter de Aliança, depois de terminada a obra da redenção, ascendeu ao céu, é o mesmo que desceu do céu; tendo se levantado desde a eternidade no céu, no Conselho da Aliança do escolhido Deus-Homem-Mediador: o Filho do Homem; quem no mesmo personagem da Aliança representado está no céu. João 3:13 e Comentário aí.