Viva Rúben, e não morra; e que seus homens não sejam poucos.

Deixe Rúben viver, e não morrer. Embora privado da honra e dos privilégios da primogenitura, ele ainda deveria se manter como uma das tribos de Israel. Ele era mais numeroso do que várias outras tribos ( Números 1:21 ; Números 2:11 ), mas gradualmente afundou em uma mera tribo nômade , o que bastava fazer apenas para "viver e não morrer".

Josefo diz ('Antiguidades', b. 4:, cap. 8:, sec. 48) que Moisés abençoou cada uma das tribos; para que se conclua que o nome de Simeão deve ter sido encontrado no texto de sua cópia do Pentateuco, embora agora seja omitido nas cópias hebraica e samaritana; e, portanto, está no manuscrito alexandrino da Septuaginta: kai Sumeoon estoo polus en arithmoo. Mas Apollinaris observa que 'as cópias precisas não contêm o nome de Simeão'; e Tischendorf o excluiu de sua edição do 'Codex Vaticanus', embora ele o lugar, é claro, entre as várias leituras em suas anotações.

O professor Blunt ('Coincidências não designadas'. P. 89) explica a omissão da preeminência dessa tribo na culpa de Baal-peor ( Números 25:1 - Números 25:18 ; Números 26:1 - Números 26:65 .

) A leitura de nosso o presente texto está em harmonia com outras declarações das Escrituras que respeitam essa tribo ( Números 1:23 ; Números 25:6 - Números 25:14 ; Números 26:14 ; Josué 19:1 ).

E que seus homens não fiquem poucos , [ mªtaayw ( H4962 ) micpaar ( H4557 )] - homens de número; i: por exemplo, facilmente contados, poucos ( Deuteronômio 4:27 ; Gênesis 34:30 ; Números 9:20 ; 1 Crônicas 16:19 ; Salmos 105:12 ; Jeremias 44:28 ).

"Nessas palavras", diz Gesenius, "uma partícula negativa está implícita na cláusula anterior, de modo a traduzir", e não permite que seus homens sejam um número "- isto é, que sejam muitos, inumeráveis". Essa interpretação de Gesenius é apoiada pela maioria das versões [a Septuaginta tem: kai estoo polus en arithmoo, com exceção da Vulgata, 'et sit parvus in numero'.

6-23 A ordem em que as tribos são aqui abençoadas não é a mesma que é observada em outros lugares. A bênção de Judá pode se referir a toda a tribo em geral, ou a Davi como um tipo de Cristo. Moisés abençoa amplamente a tribo de Levi. Aceitação com Deus é o que todos devemos almejar e desejar, em todas as nossas devoções, quer os homens nos aceitem ou não, 2 Coríntios 5:9. Esta oração é uma profecia, de que Deus manterá um ministério em sua igreja até o fim dos tempos. A tribo de Benjamim teve sua herança próxima ao monte Sião. Estar perto das ordenanças é um presente precioso do Senhor, um privilégio que não deve ser trocado por nenhuma vantagem ou indulgência mundana. Felizmente, devemos receber as bênçãos terrenas que nos foram enviadas durante as sucessivas estações. Mas aqueles bons presentes que descem do Pai das luzes, através do nascer do Sol da justiça e do derramamento de seu Espírito como a chuva que dá frutos, são infinitamente mais preciosos, como sinais de seu amor especial. As coisas preciosas aqui oradas são figuras de bênção espiritual nas coisas celestiais de Cristo, os dons, graças e confortos do Espírito. Quando Moisés ora pela boa vontade daquele que habitava na sarça, ele se refere à aliança, na qual todas as nossas esperanças do favor de Deus devem ser fundamentadas. A providência de Deus designa as habitações dos homens, e sabiamente dispõe os homens para diferentes empregos para o bem público. Qualquer que seja o nosso lugar e empresa, é nossa sabedoria e dever aplicá-la; e é felicidade estar satisfeito com isso. Não devemos apenas convidar outros para o serviço de Deus, mas abundar nele. A bênção de Naftali. O favor de Deus é o único favor que satisfaz à alma. Aqueles são realmente felizes, que têm o favor de Deus; e aqueles que a tiverem, acham que, tendo isso, têm o suficiente, e não desejam mais.

Verso Deuteronômio 33:6. Deixe Reuben viver e não morrer ] Embora sua vida e suas bênçãos tenham sido perdidas por sua transgressão com a concubina de seu pai, Gênesis 49:3-1; e em sua rebelião com Coré, Números 16:1, c., que ele não se torne extinto como uma tribo em Israel. "É muito comum", diz o Sr. Ainsworth, "nas Escrituras, estabelecer coisas de importância e seriedade, pela afirmação de uma parte e negação da outra Isaías 38:1: Você morrerá, e não viverá ; Números 4:19: Para que vivam e não morram ; Salmos 118:17: Não morrerei, mas viverei ; Gênesis 43:8: Para que possamos viver e não morrer ; Jeremias 20:14: Maldito seja o dia - não deixe esse dia ser abençoado ; 1 João 2:4: Ele é um mentiroso, e a verdade não está nele ; 1 João 2:27: É verdade e não mentira ; João 1:20: Ele confessou e não negou ; 1 Samuel 1:11: Lembre-se de mim e não se esqueça de sua serva ; Deuteronômio 9:7: Lembre-se, não se esqueça ; Deuteronômio 32:6: Ó pessoas tolas e insensatas . Em todos esses lugares é evidente que há uma ênfase peculiar nesta forma de expressão, como se ele tivesse dito, Que ele não apenas não morrer , mas deixá-lo viver em grande e crescente paz e prosperidade. Não apenas não se esqueça de mim , mas mantenha-me continuamente em memória. Ele negou não , mas confessou TOTAL e PARTICULARMENTE. Que tolo pessoas - bobo e estúpido, e imprudente - destituído de toda a verdadeira sabedoria. "

E deixe não seus homens sejam poucos. ] É possível que esta cláusula pertença a Simeon . Na cópia Alexandrina da Septuaginta, a cláusula fica assim: Και Συμεων εστω πολυς εν αριτμῳ, e deixar SIMEON ser muito numeroso , mas nenhuma das outras versões insere a palavra. Como a partícula negativa não está no hebraico, mas é fornecida em nossa tradução, e a palavra Simeon é encontrada em uma das cópias mais antigas e autênticas de a versão Septuaginta ; e como Simeon em nenhum outro lugar é mencionado aqui, se não estiver implícito neste lugar, provavelmente a cláusula estava antigamente: Let Reuben vive, e não morre; mas que os homens de Simeão sejam poucos . Que esta tribo era pequena quando comparada com o resto, e com o que já foi, é bastante evidente desde o primeiro censo, feito depois que eles saíram do Egito, e que nas planícies de Moabe quase quarenta anos depois. No primeiro, Simeão tinha 59.300; nas últimas, 22.200, uma diminuição de 37.100 homens!