1 João 2:3-6

Como então podemos saber que conhecemos verdadeiramente a Cristo? ( 1 João 2:3 ).

Muitos afirmavam que conheciam a Deus, que tinham um conhecimento especial Dele, que por meio de suas próprias ordenanças religiosas particulares foram iluminados e feitos sem pecado, vendo o pecado, não como pecado moral, mas como alguma mancha humana que poderia ser removida por tal ordenanças. Eles não estavam muito preocupados com o pecado moral. Mas João agora declara, como ele também já fez, que eles estão iludidos. Aqueles que vêm a Cristo e ao Deus que é luz estarão cientes de sua própria pecaminosidade moral e que só pode ser tratada por meio do sangue de Jesus ( 1 João 1:6 ), e então revelarão sua verdadeira fé Nele, buscando purificação por meio de Seu sangue e pela maneira como vivem. Eles, e somente eles, são cristãos.

'E por isso sabemos que o conhecemos, se guardarmos seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e a verdade não está nele, mas quem guarda a sua palavra, nele verdadeiramente se aperfeiçoou o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele. Aquele que diz que está nele, também deve andar como ele andou. '

A maneira como podemos saber que conhecemos Aquele que é a Palavra da vida e Aquele que é a luz é guardando Seus mandamentos. A palavra “guardar” significa não apenas cumpri-los, mas também mantê-los em nossos corações e mentes, meditando continuamente neles porque amamos agradá-Lo. Nós os valorizamos porque queremos ser como ele. Assim, amamos Sua palavra. E ao obedecermos, podemos ir à Sua luz sem um sentimento de culpa (o passado foi expiado) e sem medo.

O 'Ele' em mente aqui deve, à primeira vista, ser Jesus Cristo, pois mais tarde somos informados que devemos andar como ele andou ( 1 João 2:6 ). Mas outras referências e o uso de ekeinos em 1 João 2:6 , sugerindo uma mudança de pessoa, podem sugerir o contrário (veja abaixo).

E, de qualquer maneira, é duvidoso que João esteja fazendo uma distinção tão clara entre Pai e Filho. Em 1 João 1:5 a comunhão é com o Deus que é luz. Em 1 João 2:6 a permanência está em Jesus Cristo. Mas João enfatizou desde o início que nossa comunhão é 'com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo' ( 1 João 1:3 ), e a transição de falar sobre 'Ele' como se referindo a Deus, para 'Ele' como se referindo para Cristo, é suave e não óbvio, onde quer que ocorra, porque ele a vê como se referindo à mesma coisa.

Andar com o Deus que é luz ( 1 João 1:6 ) é andar com Jesus Cristo ( 1 João 2:6 ).

Outras referências a mandamento (s) nos escritos de João podem ser encontradas em João 13:34 ; João 15:12 onde é Jesus Quem diz que está dando aos discípulos um mandamento novo, e em João 14:15 ; João 14:21 e João 15:10 onde Jesus fala dos 'meus mandamentos.

'Isso pode apoiar a referência a Jesus aqui. No entanto, Jesus também fala de um mandamento que Ele mesmo 'recebeu' do Pai ( João 10:18 ; João 12:49 ; João 14:31 ; e no plural em João 15:10 ).

Além disso, as referências a 'Seu (s) mandamento (s)' ocorrem oito vezes em 1 João, em 1 João 2:3 ; 1 João 3:22 ; 1 João 5:2 (duas vezes), junto com uma referência ( 1 João 4:21 ) a um mandamento 'Dele.

'Em dois desses casos ( 1 João 3:23 e 1 João 4:21 ) o contexto deixa claro que se refere a Deus Pai. Assim, por uma questão de consistência, podemos argumentar que as referências restantes a 'Seu (s) mandamento (s)' também devem ser vistas como referindo-se a Deus Pai, incluindo as referências aqui em 1 João 2:3 .

Isso é questionável, entretanto, e a ambigüidade sugere que provavelmente não teria sido visto por John como importante. Os mandamentos do Pai e os mandamentos de Jesus eram um.

'Por isso sabemos que o conhecemos.' A mudança do presente para o perfeito indica que o último se refere não apenas ao presente, mas também à experiência do passado. Eles O conhecem agora porque em algum momento no passado eles O conheceram e essa experiência continuou. E isso é evidenciado por eles deixarem de ser contrários à lei e de guardar Seus mandamentos.

'Se guardarmos seus mandamentos.' O 'se' representa uma posição teórica que está aberta a ser verdadeira de uma forma ou de outra. Há aqueles que ouvirão sua carta lida e não estarão guardando Seus mandamentos, demonstrando assim que não O conheceram.

Em seguida, ele acrescenta que aqueles que afirmam ter vindo a conhecê-Lo (por meio de algum rito místico?), Mas não guardam Seus mandamentos em seus corações e em suas vidas, são mentirosos. Eles estão mostrando que realmente não O conheceram, pois Ele é luz e eles estão caminhando nas trevas do pecado. Eles estão demonstrando por sua ilegalidade que não O conhecem, que não têm a verdade dentro de si. Observe o mais indireto 'aquele que diz' em contraste com o anterior 'se dissermos'. João os está distanciando de si mesmo e de seus companheiros cristãos.

Por outro lado, aqueles que 'guardam' a Sua palavra, guardam-na na mente e no coração e procuram cumpri-la, verdadeiramente têm e terão o amor de Deus aperfeiçoado neles (compare 1 João 4:12 ) . É uma evidência de que o amor de Deus entrou em suas vidas, e está sendo aperfeiçoado nelas, de modo que Seu amor resplandecerá nelas, delas e por meio delas.

O amor de Deus terá feito sua obra perfeita em seus corações e continuará a fazê-lo. Essa conexão do amor de Deus com o amor de resposta de Seu povo por meio da obediência à Sua palavra continuará no restante da carta. Um dos objetivos principais do amor de Deus é produzir homens justos.

'Nisto sabemos que estamos nele.' Assim, a maneira pela qual podemos saber que estamos Nele é pelo fato de que guardamos Sua palavra em nossos corações e a vivemos em nossas vidas. Nós 'guardamos Seus mandamentos'. Como Tiago (e Paulo), João não tem tempo para aqueles que consideram que podem ser cristãos sem viver de acordo com Sua palavra. Não é que viver de acordo com Sua palavra os torne cristãos, é para chamar a atenção para o fato de que, se eles se tornaram cristãos pela graça gratuita de Deus, o amor de Deus terá verdadeiramente entrado em seus corações e, assim, cumprirá isso dentro de si. eles, porque Seu amor será aperfeiçoado neles e fará sua obra perfeita. Deus não falha em seus esforços.

Mas se isso fizer com que alguém comece a duvidar de sua salvação, o remédio é rápido e fácil. Venha para a luz e caminhe nela. Admita abertamente sua pecaminosidade. E Deus é fiel. Ele perdoará seus pecados com justiça e o purificará de toda injustiça ( 1 João 1:9 ). O sangue de Jesus Cristo Seu Filho irá purificá-lo de todo pecado ( 1 João 1:7 ). Em seguida, prossiga em sua caminhada com Ele, andando na luz.

'Aquele que diz que permanece nele, também deve andar como ele andou.' Esta é a conclusão final de John. Deus é luz, e Jesus Cristo é o Justo, de modo que aquele que permanece nAquele que é luz, habitando em Sua presença e participando Dele pela fé, necessariamente andará como Ele andou Aquele que é o Justo. É uma necessidade moral, e nenhuma outra possibilidade é discutida. Como o próprio Jesus disse: 'Não se pode servir a Deus e a Mamom' ( Mateus 6:24 ).

'Andar mesmo como ele andou.' Isso envolve um estudo de Sua vida e caminhada, e portanto de Seus ensinamentos também, o que seria possível através da leitura das tradições concernentes à Sua vida e ensinamentos nas igrejas. É para manter dentro de nós (para manter) tal visão dEle, produzida pela meditação sobre tal ensinamento, que levamos a vida como Ele viveu e (tanto quanto podemos) ser como Ele era. Permanecer nEle envolve tal meditação e envolve tal caminhada.

'Ele habita nele.' Permanecer é o tema central desta carta. Ocorre especialmente em João 15:4 onde tem em mente 'permanecer' na videira como ilustração de permanecer em Cristo, indicando assim que permanecer indica a manutenção de um contato permanente, irrestrito e totalmente receptivo. Denota abertura, receptividade e resposta.

E a ideia é encontrada continuamente nesta carta. Mas a ideia é ainda mais difundida, pois permanecer significa estar continuamente presente com aquele em quem a permanência ocorre. Assim, o Espírito Santo habitará com e nos Seus discípulos para sempre ( João 14:16 ), garantindo a permanência com eles do próprio Jesus ( João 14:18 ). A ideia é um contato permanente nos dois sentidos.

Portanto, 'permanecer nEle' é manter contato constante, dar resposta constante, desfrutar de um relacionamento de amor constante e habitar constantemente em Sua presença em consciência obediente Dele por meio de Sua palavra, recebendo vida Dele como os ramos da videira. receba vida da videira. E fazer isso e não andar como Ele andou é visto como impensável.

Quando você pergunta a alguém 'você mora lá?' você normalmente quer dizer 'você mora lá?' Significa residência permanente e presença. Aqueles que são Seus o demonstram residindo permanentemente em Deus e em Cristo.

Observação. Muitas vezes se faz a pergunta: tudo isso se refere a ser cristão ou a estar, por assim dizer, em um relacionamento íntimo especial com Deus? Em nossa opinião, a questão é artificial. Devemos duvidar se João fez tal distinção. Suspeitamos que para ele aquele que não vivia assim, pelo menos até certo ponto, dificilmente era visto como cristão, apenas possivelmente como 'um caso de esperança' que o futuro revelaria como genuíno ou não.

Como enfatizado em outro lugar, o futuro diria. Que a salvação é dada gratuitamente em resposta à fé em Cristo é indiscutível. Que a salvação pode ser recebida e não ser eficaz na vida diária deve ser seriamente questionado. Se um homem não muda ao receber Cristo, deve-se questionar se ele realmente se tornou uma nova criação ( 2 Coríntios 5:17 )?

É claro que em muitos casos, especialmente em um ambiente onde ser cristão não é visto como especial, e onde os padrões cristãos se tornaram a norma, o efeito interior pode levar algum tempo para aparecer e ser óbvio. Começamos como bebês e precisamos crescer. Mas se a obra salvadora de Deus está ocorrendo dentro de nós, então ela certamente acabará por se impor à nossa atenção, e então à atenção de outros e, então, à atenção do mundo.

Como pode ser diferente? E se isso não acontecer, temos que questionar se está realmente acontecendo. E nenhum homem que não esteja experimentando a obra salvadora de Deus pode realmente se chamar de cristão. O que João escreveu aqui foi para todos os cristãos. Pela sua resposta seriam conhecidos ( 1 João 2:19 ). Fim da nota.