Apocalipse 6:1-17

Capítulo 6 A abertura dos primeiros seis selos.

O próximo estágio da visão de João descreve a abertura dos selos pelo Cordeiro, e logo ficará claro que o resultado é o desenrolar da história mundial. É o começo do fim! No entanto, sabemos que levará dois mil anos ou mais para ser concluído. Mas isso não estava aparente então. A passagem tem muitos paralelos com o discurso apocalíptico de Jesus em Marcos 13 ; Mateus 24 e Lucas 21 , e se baseia principalmente nesse discurso, exceto em um estilo mais vívido. Portanto, consideraremos brevemente essas passagens.

EXCURSUS: O Discurso Apocalíptico de Jesus ( Mateus 24 ; Marcos 13 ; Lucas 21 ).

O pano de fundo desse ensino foi a declaração de Jesus, dada em resposta à admiração expressa pelos discípulos pelo Templo de Herodes: 'Você vê esses grandes edifícios? Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja lançada '( Marcos 13:2 ). Isso leva Pedro, Tiago, João e André a perguntar-Lhe em particular: 'Diga-nos, quando essas coisas acontecerão e qual será o sinal de quando essas coisas estão para se cumprir?' ( Marcos 13:4 compare Lucas 21:6 ).

Agora considere as circunstâncias. Eles acabam de saber que o templo que vêem diante deles, enorme, magnífico e permanente, será totalmente destruído. Não admira que seu interesse seja despertado. Na verdade, eles mal podem acreditar que isso poderia acontecer. Isso é o que leva às suas perguntas. Todos os três escritores mencionam isso. É evidente, portanto, que os escritores viram o seguinte discurso como principalmente aplicável à destruição do Templo, que ocorreu em 70 DC. Jesus estava explicando Seu comentário enigmático.

É verdade que Mateus acrescenta ainda 'Diga-nos, quando essas coisas acontecerão, e qual será o sinal da sua vinda e do fim dos tempos?' ( Mateus 24:3 ). O fato de Marcos e Lucas não considerarem adequado incluir a última frase é uma prova positiva de que seu pensamento principal era a destruição do Templo. (O entusiasmo pelo 'fim dos tempos' não deve impedir uma exegese cuidadosa)

Portanto, é claro que na resposta de Jesus esperaremos ter uma indicação de quando o Templo de Herodes será totalmente destruído, como foi em 70 DC. Observe a clara distinção entre "essas coisas" e "o sinal da sua vinda e do fim dos tempos". A ideia do Templo sendo destruído também levou suas mentes à prometida Segunda Vinda de Jesus e ao esperado 'fim dos tempos', quando o reino de Deus seria estabelecido, pois eles sabem que isso será precedido por eventos importantes.

A distinção é importante porque Jesus afirmará mais tarde que 'essas coisas' ocorrerão durante a vida dessa geração ( Mateus 24:34 ; Marcos 13:30 ), ao Marcos 13:30 Ele também afirmará que naquele momento não sabe quando Seu segundo a vinda vai acontecer ( Marcos 13:32 ). Portanto, 'essas coisas' não se referem à segunda vinda.

Ele então responde às perguntas deles passando a descrever um mundo conturbado. Falsos Messias virão, haverá guerras e rumores de guerras. Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá fomes e terremotos em muitos e vários lugares. Mas essas são apenas o começo das dores de parto messiânicas que produzirão o fim dos tempos (Mateus 24:57; Marcos 13:5 ).

E deve ser enfatizado que todos eles ocorreram regularmente naquele primeiro século DC, uma época de guerras constantes e muitas fomes e terremotos, (embora não necessariamente mais do que em outros séculos. O mundo é um lugar conturbado).

Ele então descreve a difamação que será lançada sobre os discípulos e seus seguidores. Serão entregues a conselhos, espancados nas sinagogas, levados a governadores e reis ( Marcos 13:9 ). Novamente, todas essas coisas aconteceram, conforme descrito, por exemplo, no livro de Atos dos Apóstolos. Mateus acrescenta 'e você será odiado por todas as nações por causa do meu nome' ( Mateus 24:9 ).

Jesus então declara 'E as boas novas devem primeiro ser pregadas a todas as nações' ( Marcos 13:10 ) ( Mateus 24:14 - 'em todo o mundo, em testemunho a todas as nações').

Esta frase 'todas as nações' é um exemplo interessante de como a profecia pode falar de duas maneiras. Muito poucos no final do primeiro século teriam duvidado de que o Evangelho havia alcançado 'todas as nações' e que eles haviam sido 'odiados por todas as nações', pois pensavam em termos das nações vizinhas e não tinham visão de mundo. Assim, Paulo poderia dizer aos romanos que sua fé 'é proclamada em todo o mundo' ( Romanos 1:8 ), e que sua 'obediência se estende a todos os homens' ( Apocalipse 16:19 ).

Compare Atos 11:28 que fala de uma fome 'sobre toda a terra habitada' que 'surgiu no reinado de Cláudio' (veja também Atos 19:27 ; Atos 24:5 ).

Nesse sentido, que certamente era o sentido em que Seus ouvintes entenderiam, esta profecia foi completamente cumprida. Mas  nós  sabemos hoje que havia muitas nações fora da sua alçada e que a sua realização completa aguardado nossos dias e, possivelmente, para além, portanto, podemos ver as palavras como tendo um significado mais profundo, um duplo sentido.

Jesus prossegue descrevendo a tribulação que eles têm de enfrentar, “eles vos entregarão na tribulação e vos matarão” ( Mateus 24:9 ). Serão entregues até pela própria família, sendo 'odiados por todos os homens por causa do Meu nome' ( Marcos 13:11 ). Portanto, a igreja primitiva enfrentará tribulação - o que é claro que eles enfrentaram.

Em seguida, descreve o cumprimento das palavras que deram início ao questionamento, a destruição do Templo de Jerusalém em 70 DC ( Marcos 13:14 ). A 'abominação da desolação' é uma frase tirada do livro de Daniel ( Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ).

'Abominação' se refere à 'abominação' da idolatria. Isso foi cumprido quando as águias das legiões romanas (às quais foram oferecidos sacrifícios) foram trazidas para a "cidade sagrada" e, inevitavelmente, para o próprio Templo, enquanto a batalha se intensificava e o Templo pegava fogo, chamas que na verdade eram alimentadas por judeus fanáticos para evitar mais sacrilégios.

Os judeus consideravam as águias romanas, muitas vezes adornadas com uma imagem do imperador, imagens de escultura e idólatras, e de fato muitos legionários ofereceram sacrifícios aos seus estandartes. A história anterior de intensa resistência à presença das Águias Romanas demonstrou a seriedade com que essa questão era encarada. Pôncio Pilatos, por exemplo, sempre insensível, tentou introduzi-los em Jerusalém furtivamente e só se retirou quando houve protestos em massa. Tal foi o sentimento forte que muitos descobriram o pescoço declarando sua vontade de morrer para evitá-lo.

'Que entenda quem lê' ( Marcos 13:14 ). Este comentário, colocado por Marcos, indica claramente que ele tem os Romanos em mente, pois é uma dica para aqueles que sabem, sem ser muito gritante. A referência a 'fugir para as montanhas' foi cumprida quando muitos cristãos, à luz dessa passagem, deixaram Jerusalém e se refugiaram em outro lugar. Sabemos que um bom número fugiu para Pella, uma cidade gentia na Peréia, a leste do Jordão, 'por orientação divina'. (É verdade que se diz que a orientação divina vem por meio dos profetas da igreja, mas podemos razoavelmente presumir que eles tinham essas palavras de Jesus em mente).

'Porque aqueles dias haverá tribulação (Mateus diz' então haverá grande tribulação '( Mateus 24:21 )) tal como desde o início da criação que Deus criou, até agora, e nunca será '( Marcos 13:19 ).

A incrível história dos dias finais da guerra que levou à destruição do Templo é de proporções horríveis e, se não tivesse sido registrada, seria impossível de acreditar. Companheiros judeus tratando uns aos outros de maneiras abomináveis ​​(pois eram tão desenfreados, fanáticos e divididos que lutavam entre si ferozmente, assim como os romanos, de uma forma que é difícil de compreender, visto que seguiram diferentes líderes "inspirados"); crucificações por atacado pelos romanos; as devastações da fome durante o cerco e suas consequências; massacre generalizado; todos são narrados por testemunhas oculares. Mas podemos ter certeza de que coisas ainda mais terríveis ocorreram que nunca foram reveladas. É uma história quase inacreditável de sofrimento e miséria.

Lucas confirma essa leitura dos eventos ao interpretar as palavras de Jesus para seus leitores não judeus ( Lucas 21:20 ; Lucas 21:24 ). 'A abominação da desolação' torna-se 'Jerusalém cercada de exércitos'. Então Lucas 21:24 , baseado em palavras de Jesus não registradas por Marcos, mostra que é certamente esta destruição do Templo que está na mente de Jesus, pois ele acrescenta 'haverá grande angústia na terra e ira para este povo .

E eles cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumpram '. Assim, sua tribulação continua ao longo da história,

'A menos que o Senhor abreviasse os dias, nenhuma carne teria sido salva. Mas por causa dos eleitos, que ele escolheu, encurtou os dias '( Marcos 13:20 ). Mesmo em meio a esses eventos terríveis, Deus não negligenciou Seu povo, e Ele manteve uma mão restritiva sobre os eventos para que eles não fossem além de um certo ponto. Isso é confirmado pelo fato de que muitos de Seu povo sobreviveram àqueles dias terríveis.

Todas essas foram manifestações da natureza humana, e porque tanto a natureza humana quanto a própria Natureza são como são, a história se repetiria continuamente, falsos 'Messias' continuariam a surgir, as guerras continuariam a abundar, a fome seria uma ocorrência regular , terremotos continuariam a acontecer e seriam vistos como mensagens da ira divina, mas inquestionavelmente por volta de 70 DC os discípulos poderiam dizer com confiança 'todas essas coisas aconteceram', incluindo, note-se pelo menos o início da 'grande tribulação' sobre os judeus. Não devemos permitir que alguma visão teórica do 'fim dos tempos' nos faça ignorar esse fato.

Existem alguns que, a fim de apoiar suas teorias, tentam distinguir o que Lucas disse das palavras de Mateus e Marcos, como se este último registrasse apenas palavras faladas do fim dos tempos e Lucas registrasse palavras diferentes e ignorasse o fim dos tempos, mas isso é francamente incrível. Todos começaram enfatizando que suas perguntas se relacionavam com a vindoura destruição do Templo que eles viram à sua frente e que foi mencionado por Jesus.

Portanto, devemos ver suas palavras como uma descrição primária da destruição do Templo. É meramente que Lucas (ou Jesus) interpreta a linguagem apocalíptica para leitores que acharão difícil. Realmente não é possível acreditar que Mateus e Marcos ignoram a destruição do Templo quando esse era o tema principal das perguntas iniciais, e que Lucas ignora as palavras sobre o fim dos tempos.

'Mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes que estão nos céus serão abalados' ( Marcos 13:24 ), e até que tudo isso aconteça o Filho do Homem não virá. Esta linguagem apocalíptica é típica do tipo de fraseologia usada nos dias antigos para descrever a reação das pessoas aos eventos cataclísmicos do mundo, elas começaram a ver os fenômenos naturais como dando sinais.

Isso é claro em Lucas quando ele primeiro resume 'haverá sinais no sol e na lua e nas estrelas' e então o explica, 'e na terra a angústia das nações em perplexidade pelo rugido do mar e das ondas, homens desmaiando por temor e por expectativa das coisas que virão ao mundo, porque as potências dos céus serão abaladas ”( Lucas 21:25 ).

Após a destruição de Jerusalém, durante as operações finais de limpeza do exército romano e os eventos que se seguiram, é exatamente como as coisas pareceriam para o povo da Judéia. Acabou tudo. A esperança se foi. O mundo estava à beira do colapso. Os céus estavam caindo. Para esta linguagem apocalíptica, podemos comparar Atos 2:19 onde Pedro vê as palavras de Joel como cumpridas na morte de Jesus e o que se segue.

Caso contrário, ele teria interrompido a citação em Atos 2:18 . Os discípulos sentiram de fato como se o próprio mundo estivesse em processo de colapso, e tais sentimentos eram freqüentemente ajudados por eclipses do sol e da lua, meteoros e "estrelas cadentes". É quase certo que Pedro foi profundamente afetado pela escuridão misteriosa no momento da crucificação de Jesus ( Mateus 27:45 ; Marcos 15:33 ).

Podemos ver vários exemplos disso no Antigo Testamento. Em Isaías 13 o profeta descreve a desolação da Babilônia. Babilônia, aquela nação orgulhosa que desolou Judá e Israel, será ela mesma desolada. Para eles, será 'o dia do Senhor' ( Isaías 13:9 ), o dia em que Deus age no julgamento (a frase, note-se, não é usada apenas para o fim dos tempos.

Cada nação pode ter seu 'dia' separado quando Deus lida com eles, embora haja certamente uma visão nos profetas de um 'dia do Senhor' final quando Deus finalizar Seu programa). Ele descreve isso mais adiante como "as estrelas do céu e as constelações dele não darão sua luz, o sol escurecerá em sua saída e a lua não fará com que sua luz brilhe". Para os babilônios, que viam o sol, a lua e as estrelas como deuses e deusas, isso era especialmente relevante. Os deuses e deusas terão falhado com eles! Sua ajuda foi tirada deles.

Na verdade, é evidente que o Rei da Babilônia vinha fazendo grandes reivindicações semelhantes para si mesmo, descrevendo-se como a 'estrela do dia, filho da manhã' e reivindicando divindade e acesso aos céus, e até mesmo ser como o Altíssimo ( Isaías 14:12 - não há fundamentos reais, apenas ilusões, para aplicar esses versículos ao Diabo.

Gostamos muito de saber sobre coisas que Deus não tem o prazer de nos revelar. Mas esse era o tipo de afirmação feita pelo rei da Babilônia e, portanto, mito pagão). Esta é uma estrela que vai cair. Portanto, essa linguagem apocalíptica vívida descreve eventos naturais, possivelmente exacerbados por sinais celestiais percebidos enquanto os astrólogos vasculhavam os céus.

No entanto, mesmo ao descrever o que acontecerá com a Babilônia, o profeta finalmente vai além do evento local, pois, provavelmente sem saber do fato de que será adiado, mas certo de que é inevitável, ele descreve um futuro que virá quando a Babilônia ser totalmente destruída como Sodoma e Gomorra, para nunca mais ser habitada. Em seu coração, Deus mostrou a ele que essa destruição total deve finalmente ser necessária para a Babilônia por causa de seu passado maligno e suas pretensões grandiosas. E de fato a Babilônia agora é uma massa de ruínas.

Esse movimento do futuro atual para um futuro distante é uma característica da profecia (e também é verdade até certo ponto dos discursos apocalípticos), pois os profetas reconhecem que no final o julgamento de Deus deve ser final. Eles não estão 'predizendo' eventos, mas declarando a inevitabilidade do julgamento de Deus.

Novamente, quando o profeta está anunciando o julgamento de Deus sobre Edom e 'todas as nações' em Isaías 34 ele usa uma linguagem semelhante. 'Todas as nações' significa aqueles em torno de Edom. Ele dificilmente teria escolhido um pequeno país como Edom se ele quisesse dizer potências mundiais! Aqui, então, ele usa uma linguagem semelhante para descrever os eventos terríveis que enfrentarão.

'Todo o exército do céu se dissolverá e os céus se enrolarão como um pergaminho, e todo o seu exército se desvanecerá como a folha da videira murcha e como a folha murcha da figueira' ( Isaías 34:4 ) No final, 'a terra se tornará breu, não será apagada nem noite nem dia, a fumaça dela subirá para sempre, de geração em geração ficará devastada, ninguém passará por ela para todo o sempre'.

No entanto, que isso não deve ser levado ao pé da letra é provado sem dúvida pelo fato de que então será um lugar para pássaros e feras de vários tipos que não poderiam sobreviver em piche ardente ( Isaías 34:11 ), que demonstra que não devemos interpretar a linguagem muito literalmente. É uma licença profética que descreve a devastação.

Novamente, em Ezequiel 32 , Ezequiel descreve o julgamento de Deus sobre o Egito pelas mãos dos babilônios ( Ezequiel 32:11 ). Deus diz, 'quando eu te extinguir, cobrirei o céu e tornarei as suas estrelas escuras, cobrirei o sol com uma nuvem e a lua não dará a sua luz, todas as luzes brilhantes do céu escurecerei sobre você e põe trevas na tua terra '( Ezequiel 32:7 ). Os antigos buscavam constantemente nos fenômenos celestiais o curso da vida neste mundo. Assim, a mensagem de Ezequiel seria duplamente eficaz.

E novamente, em Joel 2 , a visitação de Deus em Sião é descrita como 'a terra estremece diante deles, os céus estremecem, o sol e a lua escurecem e as estrelas retiram seu brilho' ( Joel 2:10 ). Portanto, esse tipo de linguagem está afirmando de forma simples e vívida que haverá eventos terríveis de um tipo ou de outro que farão parecer que o mundo está prestes a acabar. Em seu discurso, Jesus está pensando especialmente na devastação da Galiléia, Judéia e Jerusalém e seus terríveis efeitos posteriores.

As descrições acima, que  nem todas se referem ao fim dos tempos , demonstram que esse tipo de linguagem não deve ser aplicada muito literalmente. Eles se referem a como os homens discernem as coisas em tempos de catástrofe (um exército invasor constantemente queimando campos e árvores em abundância produz fumaça em grandes quantidades que distorce a visão do homem dos céus), não à destruição real dos céus.

(Isso pode ser confirmado por muitas fontes, pois é notável, em tempos de catástrofe, quantos signos celestiais são vistos pelos astrólogos. No entanto, os signos celestiais estão de fato ocorrendo o tempo todo para aqueles que têm olhos para vê-los).

Voltando, então, para o discurso apocalíptico, é sobre todas as "coisas" descritas acima que Jesus diz que acontecerão dentro de uma geração. Só então, uma parte inevitável da história, o Filho do Homem retornaria em Sua glória. Mas o momento desse retorno não está deliberadamente vinculado a nenhum evento, ele ocorre 'depois deles', pois mesmo Jesus, enquanto na terra, não sabia quando seria ( Marcos 13:32 ).

De um ponto de vista de longo prazo, podemos concordar que 70 DC não foi o fim da história. O que aconteceu entre a morte de Jesus e 70 DC foi um espelho do futuro do mundo antes da segunda vinda de Cristo, e conforme lemos Suas palavras, reconhecemos que elas tinham significados mais profundos do que simplesmente apareciam naquele período. Isso, de fato, é o que o livro do Apocalipse demonstrará.

Mas não devemos colocar toda a ênfase no que lemos como acontecendo nos 'dias do fim', a menos que, como os apóstolos, vejamos 'os dias do fim' como começando na ressurreição. Os discípulos acreditavam que estavam no fim dos dias e estavam certos. Eles foram os dias que resultariam na finalização dos propósitos de Deus. Mas eles simplesmente não perceberam quanto tempo durariam.

(Fim do Excurso).

A Abertura dos Selos.