Isaías 5:11-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Segundo Ai ( Isaías 5:11 ).
'Ai daqueles que se levantam de manhã cedo,
Para que possam seguir a bebida forte,
Que demoram até tarde da noite,
Até que o vinho os inflama.
E a harpa, e o alaúde, o tabret e o cachimbo,
E o vinho está em suas festas.
Mas eles não se importam com a obra de Yahweh,
Nem consideraram a operação de Suas mãos. '
O primeiro ai foi contra a ganância e a avareza, o segundo é contra o excesso na busca de prazer. Era um dos perigos, especialmente para os que ocupavam cargos elevados, deixar suas responsabilidades para os outros enquanto se entregavam. Estes bebiam dia e noite e passavam o tempo em entretenimento musical obsceno e sensual (compare Isaías 22:13 ; Isaías 28:1 ; Isaías 28:8 ; Oséias 7:5 ; Amós 6:5 ). O excesso de indulgência na música e na dança pode ser tão inebriante quanto o excesso de indulgência na bebida.
Eram homens que poderiam ter feito uma grande diferença na sociedade, mas, em vez disso, estavam saturados de indulgência carnal. Todos os seus pensamentos estavam voltados para o prazer e, em contraste, eles não levavam em consideração a obra de Yahweh, que deveria ser seu principal objetivo e responsabilidade. Eles estavam muito ocupados consigo mesmos e com suas delícias. Muitos hoje são semelhantes. Todos os pensamentos de Deus e Seus requisitos são rejeitados pela condescendência com a música, bebida, esporte e drogas.
'Eles não consideram a obra de Yahweh, nem consideram a operação de Suas mãos.' Deus e Seus caminhos são rejeitados. Para a 'obra (po'al) de Yahweh', ver Deuteronômio 32:4 onde a ênfase está em Sua obra judiciária fiel e justa; Jó 36:24 onde a ênfase está em seu governo geral do universo; Salmos 44:1 onde a ênfase está em Seu poder de entrega; Salmos 64:9 onde a ênfase está em seus julgamentos. Assim, esses homens não prestam atenção ao que Ele fez e ao que está fazendo, porque estão saturados de música, vinho e prazer.
A 'operação (trabalho - ma'aseh) de Suas mãos' pode descrever Sua obra de julgamento ( Isaías 10:12 ; Isaías 29:3 ); Suas obras milagrosas ( Êxodo 34:10 ); Sua obra de criação ( Salmos 8:3 ; Salmos 8:6 ; Salmos 19:1 ); e Seu domínio da criação ( Salmos 92:4 ).
Assim, esses homens ignoram Sua atividade no mundo. Eles são movidos por muito prazer para considerá-lo, ou mesmo percebê-lo, e, portanto, deixam de cumprir as exigências de Deus. Mas as consequências disso logo virão sobre eles.
'Portanto, meu povo foi para o cativeiro,
Por falta de conhecimento,
E seus homens honrados estão famintos,
E sua multidão está seca de sede.
Portanto, Sheol aumentou seu apetite,
E abriu a boca sem medida,
E sua glória, e sua multidão, e sua pompa, descem a ela,
E aquele que se alegra entre eles.
E o homem mau é curvado, e o grande homem é humilhado,
E os olhos dos elevados são humilhados. '
E porque esses homens e seus compatriotas não conseguiram 'saber' a Deus, Israel sofreria (ou havia sofrido). Eles se encontrariam cativos, seja no exílio ou em sua própria terra, sujeitos à autoridade de estranhos.
É constantemente importante reconhecer que o hebraico tem apenas dois tempos, (embora sete conjugações), o direto e o indireto, o completo e o incompleto. Eles estavam mais preocupados com a completude e incompletude das ações do que com a cronologia. Assim, o uso do tempo perfeito nem sempre descreve a ação passada, mas sim a ação vista como concluída, seja no passado ou no futuro.
Aqui pode ser simplesmente uma forma de expressar a integridade e certeza do que Deus faria no futuro (muitas vezes erroneamente chamado de 'o profético perfeito') em vez de indicar que era no passado. Está dizendo que é um julgamento certo e seguro que ou veio ou certamente em breve virá sobre eles com uma completude devastadora. Alternativamente, pode ser visto como um comentário adicionado posteriormente pelo profeta declarando o cumprimento do veredicto de Deus sobre o comportamento deles. Mas, da maneira que vemos, está retratando a consequência de seu comportamento.
Então, por causa de sua 'falta de conhecimento' de Deus, porque eles falharam em conhecer e observar Seus caminhos, eles estão ou estavam destinados ao cativeiro. E Israel, o reino do norte, iria de fato para o cativeiro e exílio em 722 aC, mesmo enquanto Isaías ainda estava vivo, seus homens honrados e seu povo acorrentados e implorando por comida e água. E Judá também seria invadido e desolado, com cativeiro e exílio para eles também uma perspectiva certa, mas mais distante, a menos que se arrependessem.
Então, os líderes movidos pelo prazer e as pessoas movidas pelo prazer, em vez de serem capazes de se mimarem demais, ficariam famintos e com sede, e tudo porque eles falharam em conhecer Yahweh e reconhecê-Lo e confiar nele.
Mas pior. O túmulo abriria a boca para eles em sua própria grande sede, uma boca escancarada e escancarada, e engoliria um grande número deles. E para ela iria sua glória, e sua pompa, e aqueles que 'se alegraram' e se comportaram de forma hilariante em suas festas selvagens e excessos. 'Sua glória' pode indicar seus homens importantes em sua grandeza e esplendor, ou tudo aquilo em que se gloriaram, incluindo paradoxalmente sua glória no culto de Yahweh (contraste com Isaías 4:2 ).
Observe como a punição é feita para se adequar ao crime. Porque eles superestimaram sua 'sede', eles próprios teriam sede, e uma sepultura de sede os engolirá. O que os homens semeiam, eles colherão. Podemos não temer o cativeiro em nossos dias, mas a sepultura espera por todos nós.
'E o homem mesquinho é abatido, e o grande homem é humilhado, e os olhos dos elevados são humilhados.' O resultado será uma humilhação total para todos, pobres e ricos, tanto insignificantes como grandes, e até mesmo para a própria casa real. Os homens baixaram os olhos diante dos grandes, mas mesmo aqueles que são tão elevados que não precisam abaixar os olhos descobrirão que foram feitos para isso pelo que virá sobre eles.
'Sheol' - o mundo sombrio invisível dos mortos, desconhecido e incognoscível. O túmulo e o que está além dele. Era vista como uma terra de sombras, de criaturas com aparência de túmulos, onde não há alegria ou realidade. Não havia então o conceito de uma vida após a morte satisfatória.
'Mas o Senhor dos exércitos é exaltado em juízo,
E Deus, o Santo, é santificado em justiça.
Então, os cordeiros devem se alimentar como em seu pasto,
E os lugares desolados dos gordos comerão os errantes. '
Em contraste com a humilhação do homem rebelde estará a exaltação de Yahweh. Seus atos justos e julgamentos resultarão na exaltação de Seu nome, e toda a criação declarará a justeza do que Ele fez. Ele será revelado como 'o Santo', o 'Separado', separado por Sua justiça. A palavra 'santo' significa aquilo que foi separado para um propósito sagrado (então, paradoxalmente, as prostitutas do culto eram chamadas de 'santas' por aqueles que seguiam o culto), portanto, Deus como o Santo é aquele essencialmente separado em Sua singularidade .
E essa singularidade é aqui declarada como consistindo em Sua justiça total, Sua pureza moral total, retidão e bondade. Ele é a essência de tudo o que é certo, verdadeiro, saudável e bom.
As palavras que se seguem podem ser vistas de várias maneiras. Tanto como uma representação completa do futuro glorioso de Sua própria quando Ele atinge Seu triunfo final, e também dá as boas-vindas a 'estranhos'. Ou como uma imagem total do deserto final dos rebeldes. Ou como contraste um com o outro.
Na primeira interpretação está dizendo que tão grande será a prosperidade de Seu povo que não apenas se alimentará em seu próprio pasto, no que Deus lhes deu, e engordará no melhor sentido (compare Miquéias 2:12 ; Jeremias 31:10 ), mas haverá muito de sobra para que os alienígenas e errantes também possam se deliciar com isso.
Certamente houve um cumprimento literal disso em um prazo mais curto em períodos durante o período pré-cristão, quando Israel prosperou comparativamente muito, e ainda mais espiritualmente nos dias da igreja primitiva, mas seu cumprimento maior, mais figurativo, aguarda aquele dia em que nós festejamos com Ele diante do trono ( João 14:2 ; Apocalipse 7:16 ).
Alternativamente, o pensamento pode ser que tudo o que pertenceu àqueles israelitas ricos e condenados, a partir de agora será apenas pasto para cordeiros, que serão capazes de vagar em qualquer lugar e pastar entre as ruínas do que sobrou, enquanto estrangeiros e estranhos o farão alimentar-se nos lugares desolados que antes eram suas propriedades prósperas. Assim, pode ser uma representação de que perderam tudo.
Ou pode ser que devamos ver a referência aos cordeiros como se referindo à bênção sobre o remanescente, enquanto a segunda parte do versículo se refere ao julgamento sobre o rebelde como trazendo bênçãos para 'estranhos' porque a terra se torna disponível para vagabundos. Em vista do fato de que as Escrituras regularmente retratam o verdadeiro povo de Deus como ovelhas ou cordeiros, esta pode parecer a interpretação mais provável.
Das devastações do julgamento virá bênção para os justos, que festejarão no pasto de Deus, enquanto o que os rebeldes se gloriaram se tornará um lugar devastado, mas Deus então transformará isso em benefício dos estrangeiros que ganharão com o que os rebeldes perderam. Assim virá o triunfo do desastre.