Jeremias 4:3-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Judá é chamado ao arrependimento tanto quanto Israel, pois ainda estão em sua terra e, se realmente se voltarem para ele com o coração genuinamente transformado, ainda podem olhar para o futuro com esperança. A verdade, porém, é que eles não farão isso, com o resultado de que a destruição virá sobre eles também ( Jeremias 4:3 ).
YHWH agora volta Sua atenção para Judá. A posição deles era melhor do que a de Israel porque eles ainda estavam em sua terra, então Ele os chama ao verdadeiro arrependimento e uma verdadeira mudança de coração, avisando-os de que se não se arrependerem, Ele trará um julgamento repentino e certo sobre eles. E esse julgamento é então necessário e retratado nos termos mais vívidos (o caldeirão fervente é aberto do norte - Jeremias 1:13 ), incitando Jeremias a repreendê-Lo por ter dado ao Seu povo uma impressão errada com Suas palavras de paz (isso pode ter em mente a paz que os falsos profetas haviam prometido, visto como com a permissão de YHWH, compare 1 Reis 22:23 , ou pode ser porque o próprio Jeremias foi enganado pela profecia de paz em Jeremias 3:14 e não reconheceu sua natureza de longo prazo).
Mas nada pode adiar o julgamento que está por vir. Já está determinado e o destruidor está a caminho. E o mundo deles voltará a ser tão vazio como era no início, antes que Deus o tivesse moldado e formado. A passagem então termina com metáforas vívidas do que está por vir.
Um Chamado Para Se Arrepender E Mudar De Coração.
“Pois assim diz YHWH aos homens de Judá e de Jerusalém: Arrancem o terreno baldio, e não semeiem entre os espinhos. ”
YHWH agora volta Sua atenção para Judá e Jerusalém, e exorta seus habitantes a 'quebrar o solo não cultivado e não semear entre os espinhos'. Estas palavras foram possivelmente inspiradas pelas palavras de YHWH em Oséias, 'Semeai para vós mesmos em justiça, colhei com misericórdia, quebraii o vosso terreno não cultivado', e se for assim, podemos lembrar que seu clímax foi, 'então eu irei e choverei retidão sobre vocês '( Oséias 10:12 ), uma idéia nunca distante quando YHWH chama os homens ao arrependimento.
'Solo em pousio' é um solo adequado para a semeadura de grãos, mas ainda não arado, e precisava ser quebrado para que recebesse as sementes e também para que os espinhos pudessem ser retirados. Mas essa liminar não tinha a intenção de ser um conselho agrícola. A ideia era clara que eles deveriam remover as ervas daninhas e espinhos de suas vidas e quebrar a dureza de seus corações para que a palavra de YHWH pudesse ser semeada em um solo receptivo.
Esta aplicação espiritual, em vez de literal, é enfatizada pelo próximo versículo que fala da circuncisão espiritual. YHWH está convocando uma profunda sacudida e abrandamento em seus corações, mentes e vontades para que sejam receptivos a Ele. Pode ser que Jesus tivesse essas palavras em mente quando pregou por meio da parábola do semeador ( Marcos 4:1 ).
“Circuncidem-se a YHWH,
E tire os prepúcios do seu coração,
Vocês, homens de Judá e habitantes de Jerusalém,
Para que minha ira não avance como fogo,
E queime para que ninguém possa apagá-lo,
Por causa da maldade de suas ações. ”
YHWH então lhes diz que eles precisavam 'circuncidar-se a Ele' removendo 'o prepúcio de seus corações'. Isso pode significar:
1. Que eles precisavam estabelecer Seu pacto em seus corações, cortando a barreira que os impedia de trabalhar dentro deles, lidando com a teimosia que estava em seus corações (compare Deuteronômio 10:16 ; Deuteronômio 30:6 ).
2. Que eles deveriam cortar a ponta do pecado e da incredulidade que impedia a luz de YHWH de brilhar em seus corações (compare Deuteronômio 30:6 ; Romanos 2:29 ).
3. Que deviam eliminar o pecado e a corrupção que havia em suas vidas ( Romanos 2:29 ).
E Ele os avisa que, se não o fizerem, Sua ira sairá como fogo, e arderá de forma que ninguém possa apagá-la, como um julgamento sobre eles por causa da maldade de seus atos, em outras palavras, por causa da injustiça de seu comportamento diário. A ideia por trás do fogo inextinguível é tanto de sua destrutividade geral quanto total, e dos fogos literais que queimariam suas terras e cidades durante a invasão que estava por vir.
Aviso da invasão vindoura.
“Declaro você em Judá,
E publique em Jerusalém,
E dizer: "Toque o chifre de carneiro para você na terra",
Grite em voz alta e diga: "Montem-se,
E vamos para as cidades fortificadas.
Configure um padrão (ou 'sinal') para Zion,
Fuja por segurança,
Não fique,
Pois eu vou trazer o mal do norte,
E uma grande destruição. ”
Porque Ele sabe que eles não farão o que Ele ordenou, Ele agora põe as rodas de Seu julgamento em movimento. Ele apela a Jeremias para alertar o povo em Judá e Jerusalém para tocar o chifre de carneiro em sua terra, isto é, o chifre de guerra que é o sinal da aproximação do perigo, e então enviar o chamado para o povo se reunir e buscar abrigo nas cidades fortificadas. A ideia por trás dessa ligação era que o inimigo estava se aproximando para que qualquer pessoa deixada a céu aberto pudesse ser morta.
Essa foi a razão de haver cidades fortificadas, para que todos pudessem se refugiar nelas quando um inimigo se aproximasse. Observe a maneira como as frases em staccato, 'Fuja para se proteger', 'não fique', aumentam o senso de urgência
O apelo era também para estabelecer um estandarte (bandeira militar) em direção a Sião, ou seja, em direção a Jerusalém, com o objetivo de fugir para lá por segurança atrás de seus padrões, ou acender fogueiras de sinalização alertando as pessoas para fugirem para o abrigo das muralhas de Jerusalém, a cidade mais forte da região. Nem deveriam hesitar, pois YHWH estava trazendo o mal do norte na forma de exércitos babilônicos ou citas, ou ambos (como resultado de nossa escassez de conhecimento sobre aqueles dias, a opinião está dividida), que causaria grande destruição em sua terra .
“Um leão subiu de seu matagal,
E um destruidor de nações,
Ele esta a caminho,
Ele saiu de seu lugar,
Para tornar sua terra desolada,
Que as vossas cidades sejam destruídas, sem habitante. ”
Esse invasor seria como um leão galopante que deixa seu matagal em busca de presas (compare Oséias 5:14 ; Joel 3:16 ; Amós 1:2 ; Amós 3:12 ), seria um destruidor de nações, e o que era mais, na intenção de Deus ele já estava em seu caminho (ele havia desmontado seu acampamento). Ele deixou seu próprio lugar a fim de desolar suas terras e devastar suas cidades para que se tornassem desabitadas. A iminente desgraça de Judá está ficando muito clara.
Nada gelou mais o coração do pastor do que o leão que saiu de seu esconderijo com os olhos fixos no rebanho, ou vagando em busca do que pode devorar. Mas este leão era humano e sua presa era Judá. Ele era 'o destruidor de nações'.
Chamado à lamentação e ao luto.
"Cingi-te com pano de saco para isso,
Lamentar e lamentar,
Pela raiva feroz de YHWH,
Não voltou atrás de nós. ”
Diante dessa ameaça, eles devem vestir-se de saco, um sinal de profundo luto, e lamentar e lamentar como enlutados em um funeral, porque a raiva feroz de YHWH ainda está dirigida a eles e não foi rejeitada.
“E acontecerá naquele dia,
A palavra de YHWH,
“Que o coração do rei perecerá,
E o coração dos príncipes,
E os padres ficarão surpresos,
E os profetas ficarão maravilhados. ”
E naquele dia (garantido pela 'palavra de YHWH') seus líderes perecerão, enquanto seus sacerdotes e profetas ficarão maravilhados porque os eventos não estão tomando o curso que eles esperavam, e por causa do horror do que eles vêem vindo sobre eles. Em outras palavras, seus líderes espirituais, que deveriam levar a vontade de Deus ao povo, terão, em vez disso, provado que os ensinaram erroneamente, e terão causado grande destruição sobre eles.
Jeremiah censura YHWH por aparentemente ter enganado seu povo.
“Então eu disse: 'Ah, Senhor YHWH! Certamente você enganou muito este povo e Jerusalém, dizendo: Você terá paz, enquanto a espada chega até a vida. ”
Jeremias reage com espanto às palavras de YHWH. Num momento YHWH parecia estar dizendo a Israel que eles teriam paz ( Jeremias 3:15 ), o que certamente era um bom presságio para Judá. Agora Ele havia revelado que a vida do povo de Judá seria exposta à espada. Ele estava preocupado com a possibilidade de YHWH ter enganado o povo com Sua mensagem aparentemente contraditória.
Mas é claro que o que ele estava negligenciando era que YHWH havia enfatizado que mesmo a piedade de Josias só havia obtido paz em seus dias ( 2 Reis 22:19 ), e que eles só poderiam ter paz permanente uma vez que realmente se arrependessem, algo que eles patentemente não tinha feito.
Alternativamente, ele pode ter tido os falsos profetas em mente que proclamaram a paz quando não havia paz. Ao seu redor, ele viu profetas de YHWH proclamando a paz, com o apoio do Templo. Deve ter sido às vezes muito intrigante. Então Jeremias é visto como lamentando o fato de que YHWH permitiu que esses falsos profetas enganassem o povo (falsos profetas aos olhos de YHWH, mas muitos teriam sido vistos como legítimos 'profetas de YHWH').
Nesse caso, ele está expressando a mesma perplexidade que temos quando olhamos para o mundo e nos perguntamos por que Deus 'não faz algo sobre a situação', e por que Ele permite que homens aparentemente sinceros proclamem idéias falsas que enganam tantos. Em outras palavras, por que Ele permite que o mal aconteça sem interferir? Ignoramos o fato de que Deus está trabalhando em um programa que nem podemos começar a entender, porque não sabemos o fim desde o início, nem entendemos verdadeiramente as complexidades das questões ou os problemas envolvidos.
De qualquer forma, as palavras indicam a proximidade do relacionamento que Jeremias tinha com Deus. Ele se sentiu capaz de reagir a Ele como um amigo. Deus tem que ser muito real com você para que você possa reclamar assim com ele. (A atitude de Jeremias era muito diferente daquela de ateus resmungões. Ele estava preocupado com o bom nome de YHWH).
YHWH continua com suas palavras de julgamento.
'Naquele tempo se dirá a este povo e a Jerusalém: “Um vento quente das alturas do deserto em direção à filha do meu povo, não para joeirar, nem para limpar; um vento forte destes virá sobre mim (ou seja, 'em meu nome'), agora também proferirei julgamentos contra eles. ”
YHWH continua com Suas palavras de julgamento. O povo será informado de um vento forte e ardente ('um vento claro') vindo em direção a eles das alturas nuas no deserto, não um vento que será benéfico, isto é, irá joeirar (soprar para longe a palha do trigo na eira) ou purificar, mas um vento de julgamento, cumprindo Suas palavras de julgamentos contra eles. O vento leste vindo do deserto era conhecido por seu calor escaldante e efeitos quase insuportáveis.
Observe que o vento ardente vem das mesmas 'alturas desnudas' onde eles adoravam seus ídolos ( Jeremias 3:2 ).
Há uma finalidade nefasta nessas palavras. O dia de castigo acabou, o dia de joeirar e limpar acabou, agora apenas o julgamento final aguarda.
'Eis que ele subirá como nuvens e seus carros serão como o redemoinho, seus cavalos são mais velozes do que as águias. Ai de nós! pois estamos arruinados. '
Jeremiah capta as palavras de YHWH, reconhecendo que elas significam desgraça. 'Eis', diz ele, 'que virá como nuvens, e seus carros como um redemoinho, e com seus cavalos mais velozes do que as águias.' O 'ele' pode estar se referindo a YHWH como o portador dos julgamentos ou, alternativamente, aquele que comandará aquelas forças em nome de YHWH. As nuvens expressam o enorme tamanho de suas forças, o turbilhão a velocidade e capacidade destrutiva de seus carros, e os cavalos, descendo como águias, enfatizam a rapidez com que tudo vai acontecer (compare aqui Deuteronômio 28:49 e 2 Samuel 1:23 ).
Mas as palavras finais revelam o efeito dessas idéias sobre Jeremias, pois ele clama: 'Ai de nós, pois estamos arruinados!' Ele reconhece que não havia esperança. Podemos comparar aqui o grito semelhante de Isaías, 'Ai de mim, porque estou arruinado', quando confrontado com a terrível santidade de YHWH ( Isaías 6:5 ).
Mais um chamado para se arrepender e ser salvo.
'Ó Jerusalém, lava o teu coração da maldade, para que sejas salva. Por quanto tempo seus pensamentos malignos se alojarão dentro de você? '
YHWH agora renova Seu chamado a Jerusalém para se arrepender. Ainda poderia haver esperança se eles se arrependessem. E Ele os convida a remover a iniqüidade de seus corações a fim de que possam ser salvos dos julgamentos vindouros, perguntando-lhes por quanto tempo permitirão que seus pensamentos malignos se alojem neles. Observe que foi o fato de que seus pensamentos malignos não vieram apenas a eles, pois todas as vezes experimentaram tais pensamentos malignos, mas também foram autorizados a se alojar neles que estava na raiz do problema. O pecado contínuo é um pecado imperdoável.
Para a ideia de lavar o coração como indicação de abandono do pecado, compare com Isaías 1:16 , 'lavai-vos, purificai-vos, retirai de diante dos Meus olhos a maldade das vossas obras, deixai de fazer o mal, aprendei a fazer o bem, procurai a justiça , corrija a opressão, defenda o órfão, pleiteie pela viúva. ' Em outras palavras, indicava voltar-se para Ele e obedecer à Sua aliança.
O Tempo da Invasão se aproxima.
'Para uma voz declara de Dan,
E publica o mal das colinas de Efraim, '
Dan estava na fronteira do extremo norte do que havia sido Israel. As colinas de Efraim faziam fronteira com Judá. E desses postos fronteiriços veio a voz de advertência a Jerusalém para se preparar, sem dúvida por meio de cavaleiros rápidos. Observe a tensão crescente, primeiro 'declara' e depois 'proclama, publica'. Há aqui, portanto, um indicador para o julgamento se aproximando lentamente do norte, afetando primeiro Dã e, então, conforme avançava, alcançando as colinas de Efraim. O julgamento de Deus é visto como avançando sobre Jerusalém. Está quase lá.
A palavra para 'mal, aflição, vazio' é a mesma que para 'vaidade, adoração do que é vão'. Awen virá sobre eles por causa de seu awen. O país ficará vazio por causa do vazio de sua adoração. Os profetas alteraram o nome de Betel (casa de Deus) para Beth-awen (casa do vazio e do que era vão) pelo mesmo motivo
'Faça você mencionar às nações,
Veja, publique contra Jerusalém,
Os observadores vêm de um país distante,
E dêem a sua voz contra as cidades de Judá. '
Como já vimos, todas as nações deveriam desfrutar da bênção de YHWH por causa do testemunho do povo de Israel / Judá (compare Jeremias 3:17 ). Portanto, essas nações são vistas aqui como muito interessadas em qualquer coisa que diga respeito a Judá. Mas Judá foi revelado como sendo infiel e, portanto, as nações farão sua declaração contra eles, eles são exortados a (se compararmos com 'dar sua voz contra as cidades de Judá') 'publicar contra Jerusalém'.
Em vez de exaltá-la, eles devem considerá-la envergonhada porque ela falhou em ser obediente a YHWH. Alternativamente, 'publicar contra Jerusalém' pode ser paralelo à primeira linha 'fazer você mencionar às nações', indicando uma ação paralela. E mesmo os que vêm de um país distante darão vozes contra as cidades de Judá, declarando-as dignas dos julgamentos que virão sobre elas.
Os 'observadores' aqui podem ser batedores babilônicos inspecionando a invasão em perspectiva, ou podem ser espiões que constantemente relatavam a Nabucodonosor o que estava acontecendo na Palestina, ou podem indicar a vigilância dos sitiantes das cidades enquanto esperam pelo cidades caíssem (tal vigilância bastava para gelar o coração). Ou o termo pode simplesmente indicar aqueles que observam as nações observando, esperando para ver o que acontecerá a seguir, sua vinda de um país distante, indicando o profundo interesse de todas as nações a respeito do que está acontecendo em Jerusalém. Mas sejam quais forem, o veredicto deles é contra Judá.
“Como guardiões de um campo, eles estão contra ela ao redor,
Porque ela se rebelou contra mim ”, diz YHWH. '
Os 'guardiães do campo' eram os vigias locais que vigiavam os campos e vinhas sem vedação, em parte para evitar roubos e em parte para vigiar a depredação dos animais selvagens. Portanto, esses 'vigilantes de Jerusalém' estavam similarmente vigiando Jerusalém, e deram um veredicto contra ela, porque eles são testemunhas do fato de que ela se rebelou contra YHWH, porque ela não dá fruto. E esta é 'a palavra de YHWH' (neum YHWH).
Alternativamente, os 'guardiões do campo' podem indicar os batalhões de cerco que se reunirão em volta de Jerusalém, observando e esperando até que sua queda se torne uma realidade.
A razão para o julgamento vindouro.
'Seu caminho e suas ações,
Adquiri essas coisas para você,
Esta é a sua maldade, pois é amarga,
Pois atinge o seu coração. '
E tudo isso era verdade para Judá e Jerusalém por causa de seus maus caminhos e ações. Foram seus maus caminhos e atos que atraíram a atenção das nações para ela, e até mesmo as nações ficaram horrorizadas com o que viram. Pois seus caminhos e ações eram o epítome da maldade, uma maldade que era amarga e tocava seu próprio coração.
A angústia de Jeremias com a situação.
'Minha angústia, minha angústia!
Estou com dor no meu próprio coração,
Meu coração está inquieto em mim,
Eu não posso segurar minha paz,
Porque você ouviu,
Ó minha alma,
O som do chifre de carneiro,
O alarme de guerra. '
Com o que ele viu e com o som do chifre de carneiro declarando guerra a Judá e Jerusalém, Jeremias fica com o coração partido. Seu terno coração dificilmente pode suportar o que isso significa. Ele está cheio de angústia e com dores no coração (literalmente "nas paredes do meu coração"). Seu coração está inquieto e ele não consegue ficar em silêncio, porque sabe exatamente o que a trompa de guerra significará, destruição sobre seu povo.
'Minha angústia, minha angústia.' Literalmente, "meus intestinos (intestinos), meus intestinos", da mesma forma que falamos de ser afetado por uma angústia na boca do estômago.
'' Destruição após destruição 'é clamada,
Pois toda a terra está devastada.
De repente minhas tendas são destruídas,
Minhas cortinas em um momento.
Por quanto tempo verei o padrão,
E ouvir o som do chifre de carneiro?
A terrível situação é claramente exposta aqui. O grito é: 'destruição sobre destruição' ('quebra após quebrar, quebra após quebra'), porque toda a terra está devastada. E o fim virá de repente. Suas casas serão destruídas ('tendas' sendo uma metáfora para casas, como muitas vezes, embora muitos possivelmente ainda vivam em tendas), e suas cortinas (as cortinas de suas tendas e aquelas que atuam como divisórias em suas casas) serão derrubadas ' em um momento 'enquanto os invasores saqueiam suas casas e tendas.
E as duas últimas linhas indicam o choro triste que deixa claro que o fim está próximo. Por quanto tempo mais seus estandartes continuarão voando para animar os defensores, por quanto tempo o som do chifre de carneiro organizando a defesa ainda será ouvido? Pois quando o estandarte parar de voar e o chifre de carneiro parar de soar, será a indicação de que tudo acabou.
Vale a pena comparar Jeremias 4:19 linha a linha com Jeremias 4:20 , por um lado a angústia do profeta ('minha angústia, minha angústia'), por outro a certeza da destruição ('destruição sobre destruição'). Observe também a repetição do 'som do chifre de carneiro', primeiro causando angústia e depois indicando o fim.
A carga de YHWH contra seu povo.
'Pois meu povo é tolo,
Eles não me conhecem,
Eles são crianças irracionais,
E eles não têm entendimento,
Eles são sábios para fazer o mal,
Mas, para fazer o bem, eles não têm conhecimento. '
E agora temos a explicação completa de por que tudo isso aconteceu com eles. É porque eles foram tolos em não conhecer YHWH (compare Salmos 14:1 ) e, em vez disso, preferiram não-deuses, eles foram estúpidos porque não tinham o verdadeiro entendimento. É porque eles não compreenderam e receberam a verdade que eles são sutis quando se trata de fazer o mal, e ainda assim carecem totalmente de um conhecimento do que é bom e de como fazê-lo. E com essas pessoas o que Deus poderia fazer?
Somos lembrados aqui das palavras de Jó, 'O temor de YHWH, que é sabedoria, e afastar-se do mal, que é entendimento' ( Jó 28:28 ). Observe a importância do fato de que o verdadeiro entendimento resulta no afastamento do mal. Essa é a diferença entre a fé verdadeira baseada na compreensão verdadeira, que é a fé que salva, e uma fé acadêmica baseada apenas na compreensão intelectual, que não salva (ver João 2:23 ; Tiago 2:19 ).