Mateus 10:28

“E não tenhas medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma, mas temei aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.”

Pois eles devem enfrentar as consequências finais e, portanto, não ter medo. O que importa se o corpo for morto? O que eles devem lembrar é que qualquer pessoa que os toque não pode tocar sua vida interior dentro deles. Portanto, se forem martirizados, simplesmente continuarão a estar com ele. Portanto, eles não precisam temer aqueles que têm autoridade sobre a vida e a morte, porque isso é tudo o que eles podem fazer. Marco Aurélio mais tarde tentaria ir mais longe.

Ele ordenou que os corpos dos cristãos martirizados em Lyon fossem transformados em pó e jogados no rio com a intenção de impedir sua ressurreição. Mas ele falhou em atingir seu objetivo, pois tudo o que Deus requer para a ressurreição é seu 'pó' encontrado no pó da terra ( Isaías 26:19 , compare com Gênesis 3:19 ).

Aquele por quem eles precisam temer é Aquele que tem o poder da vida eterna e da morte eterna. Que eles, portanto, tenham temor Dele, Aquele que pode destruir o corpo e o ser interior na Geena.

Somos lembrados aqui do ensino de sabedoria do Antigo Testamento, 'o temor do Senhor, que é sabedoria, e afastar-se do mal que é entendimento' ( Jó 28:28 ; ver também Salmos 111:10 ; Provérbios 1:7 ; Provérbios 9:10 ; Provérbios 15:33 ; compare com Isaías 33:6 ), o que, claro, significa o mesmo temor reverente que temos aqui.

Nota sobre como ser 'destruído' na Geena.

No que diz respeito àqueles que serão 'destruídos na Geena', existem pontos de vista conflitantes. Em seu livro sobre a Imortalidade, Platão regularmente usava esse verbo "destruir" para significar a morte final, resultando em total falta de consciência e de ser (ele claramente não sentia que qualquer outro verbo grego transmitisse essa ideia). Se aceitarmos seu uso do termo, 'destruir' aqui significaria o que chamamos de aniquilação final após o julgamento. Mas o julgamento não pode ser feito simplesmente com base apenas em termos gregos.

Na tradição judaica, como em outras obras gregas (nem todas seguiam Platão), havia sugestões de punição eterna (ou 'idade longa') (por exemplo, Jdt 16:17; 2Es 7:36; Suposição de Moisés Mateus 10:10 ). E alguns gregos falavam do Tártaro como o lugar do castigo eterno e consciente, pelo menos para alguns. Em 2 Pedro 2:4 , entretanto, esse termo é usado para o estado intermediário dos anjos caídos. Mas nenhum deles fala dessa punição como 'destruição' quando falada nesses termos, e tais idéias não são encontradas no Antigo Testamento.

Existem apenas dois lugares no Antigo Testamento onde o destino dos ímpios após a ressurreição é descrito: Isaías 66:24 e Daniel 12:2 . Em Isaías 66:24 os ímpios são lançados fisicamente no vale de Hinom, onde são consumidos por vermes eternos e fogo eterno.

Mas são os vermes e o fogo que são eternos, não a consciência dos mortos. No caso dos mortos, são suas carcaças que serão abominadas por toda a carne. E são seus cadáveres que os justos verão como um lembrete do julgamento de Deus. O vale de Hinom era o lugar onde os cadáveres de criminosos eram jogados para serem queimados e comidos por vermes, e onde as fogueiras ardiam continuamente para se livrar do lixo de Jerusalém, então a questão aqui é que os mortos injustos são classificados com a fraternidade criminosa e tornaram-se tanto lixo.

Mas a eternidade depende da eternidade das vidas dos justos. Embora haja claramente a intenção de indicar algo mais do que o antigo Vale de Hinom, ele não se tornou o que chamamos de Ge-henna, 'o' Vale (ge) de Hinom '.

O mesmo é verdade em Daniel 12:2 . É a vergonha e o desprezo eterno que é eterno, como em Isaías 66:24 . Mas apenas os justos são vistos como tendo um futuro consciente.

Curiosamente, quando chegamos ao Novo Testamento, Paulo na verdade não diz nada claro sobre o destino dos ímpios, exceto chamá-lo de 'morte' (por exemplo, Romanos 6:23 ), embora ele fale de eles serem 'eternamente destruídos pela presença dos Senhor e a glória do Seu poder '( 2 Tessalonicenses 1:9 ).

Jesus, por outro lado, certamente fala de punição consciente além do túmulo, mas em nenhum lugar diz que a consciência será eterna ( Marcos 9:43 ; Marcos 9:48 apenas aplica os conceitos de Isaías 66:24 à Geena).

Não diz nada sobre a consciência daqueles que estão sendo punidos). Na verdade, alguns argumentam que o objetivo da 'destruição' é que, após sua punição, todos os injustos são destruídos. Pode-se argumentar, por exemplo, que versículos como Lucas 12:47 devem ser vistos como apontando para o oposto da punição eterna e consciente.

Além disso, enquanto Mateus 25:46 fala de 'punição eterna' que está em contraste com a 'vida eterna' e poderia, portanto, se relacionar com o conceito de Platão. Não há sugestão de que seja consciente, exceto ao dar a sentença. Nada é mais eterno do que destruição e aniquilação. Além do uso principal de 'eterno' nas Escrituras para indicar qualidade, não duração, compare o julgamento eterno ( Hebreus 6:2 ) que não pode significar um julgamento eterno.

O único lugar onde mais detalhes são dados é no Apocalipse. Lá, lemos sobre o Lago de Fogo. Mas devemos ter cuidado para não ler isso muito literalmente, pois Satanás é lançado ali e Satanás é um ser espiritual. O fogo real não o preocuparia de forma alguma. O ponto principal disso para Satanás, e para a fera e o falso profeta, é que eles são jogados vivos nele. Assim, eles são punidos para todo o sempre ( Apocalipse 20:10 ).

Mas isso está aparentemente em contraste com os injustos que são jogados nele mortos (compare o contraste semelhante em Apocalipse 19:20 ), e não são considerados punidos para todo o sempre. Eles não estão no livro dos vivos ( Apocalipse 20:15 ).

E deve ser notado a este respeito que a Morte e o Hades são lançados com eles ao mesmo tempo, e o único ponto por trás disso deve ser que eles podem ser destruídos ( Isaías 25:8 ). A morte e o Hades não têm consciência, portanto não podem ser punidos conscientemente.

Alguns apontaram Apocalipse 14:9 para apoiar sua posição. Mas isso de fato apóia Isaías 66:24 como indicando que é o meio de punição que é eterno. É a fumaça de seu tormento que surge para todo o sempre, uma lembrança do julgamento de tortura que enfrentaram.

'E eles não têm descanso dia e noite' (ou mais estritamente 'eles são incessantes dia e noite') é uma tradução que assume o que ela quer provar. Exatamente as mesmas palavras gregas são usadas em Apocalipse 4:8 onde não podem indicar nada além de alegria contínua. Portanto, o ponto real é a comparação entre os dois.

Tanto aqueles que adoram a Deus quanto aqueles que adoram a Besta Selvagem o fazem continuamente. Mas claramente a adoração da Besta Selvagem cessa após os eventos em Apocalipse 19:20 .

Tudo isso sugere que devemos ser muito cuidadosos antes de afirmar que as Escrituras ensinam o castigo eterno e consciente. Embora se pretenda claramente que o destino dos injustos seja visto como horrível, em nenhum lugar está dito que é uma questão de consciência eterna. Muitos acham que 'destruição' deve receber seu significado óbvio, pois no final resulta na remoção da plenitude de Deus, quando Deus será tudo em todos, de tudo o que ofende. Talvez devêssemos considerar que o curso mais sábio é ensinar o que as Escrituras afirmam positivamente e deixar esses assuntos com ele.

(É claro que aqueles que acreditam em uma 'alma eterna' que  nem mesmo Deus pode destruir  já se decidiram. Eles estão limitados por sua doutrina (que não é ensinada em nenhum lugar das Escrituras). Mas tal conceito pode parecer uma blasfêmia para muitos. Pode realmente haver algo que Deus não pode destruir? Se assim fosse, então pareceria (e digo isso com reverência) que Deus certamente deixou de ser Deus).

Fim da nota.