Mateus 5:39-41

Mas eu te digo, não resistam àquele que é mau,

Mas quem quer que bata em sua bochecha direita,

Vire a outra para ele também.

E se algum homem fosse ao tribunal com você, e tirasse seu casaco,

Deixe que ele pegue sua capa também.

E quem quer que te obrigue a andar uma milha,

Vá com ele dois.

Jesus agora novamente coloca Sua própria autoridade contra a sabedoria de todos os tempos. "Eu te digo --." Tudo o que o homem viu como sabedoria no passado está agora sujeito ao Rei dos tempos. E Ele deseja que Seus discípulos mostrem compaixão e misericórdia, em vez de exigir seus direitos finais.

“Não resistam (ou 'levante-se') aquele que é mau.” Esta não é uma declaração geral de que o mal nunca deve ser resistido. Fora do contexto, claramente nem seria certo, pois um dos principais objetivos dos discípulos de Jesus era resistir ao mal quando ele era feito sobre os outros e, especialmente, resistir ao Maligno em todos os sentidos ( Tiago 4:7 ).

Além disso, eles basicamente já haviam sido instruídos a resistir ao mal em Mateus 5:37 . Certamente, à luz do Antigo Testamento, eles deveriam proteger os direitos dos pobres e necessitados, da viúva e dos órfãos. Nas palavras do salmista, devemos: 'Fazer justiça aos aflitos e desamparados, resgatar os pobres e necessitados, livrá-los das mãos dos ímpios' ( Salmos 82:3 ). Ao considerarmos isso, portanto, é um lembrete de que devemos sempre ter o cuidado de interpretar os termos dentro de seu contexto e não colocar uma ênfase que eles não tenham.

Aqui o 'mal' ou a 'pessoa má' não é representada como grosseiramente má, (compare 'se você então sendo mau -' em Mateus 7:11 que é falado dos discípulos a fim de lembrá-los de seus próprios corações pecaminosos ) Os mencionados aqui não são assassinos ou envolvidos em atividades ilegais ou ações violentas, mas sim pessoas que estão agindo de forma bastante legal, mas se comportam de maneira arrogante e desagradável e procuram demonstrar sua superioridade e reivindicar seus "direitos" sobre os outros em De uma forma ou de outra.

Eles são representantes de um mundo 'mau', se comportando como o mundo se comporta. E, ao fazê-lo, estão exigindo da vida pessoal do próprio discípulo, não dos pobres indefesos. Se ele apresenta uma defesa, portanto, não está defendendo os outros, mas simplesmente se defendendo e se revelando em pé de igualdade com o outro. Ele, portanto, não está sendo 'manso' (ver Mateus 5:5 ), nem está sendo justo ( Mateus 5:6 ), nem está sendo um pacificador ( Mateus 5:9 ).

Ele não está demonstrando que aqueles que estão sob o governo real de Deus não são como os outros homens e mulheres. A tal comportamento, então, os discípulos não devem retaliar de igual para igual, mas devem responder generosa e compassivamente, retribuindo o bem com o mal, a gentileza com a arrogância, a generosidade com a mesquinhez e a ajuda com a dureza de espírito.

O homem que golpeia outro na bochecha direita está claramente fazendo isso com a mão direita e, portanto, estará golpeando com as costas da mão direita, e a Mishná demonstra que para o judeu era pensado que ser golpeado com as costas da mão de como um insulto duplo. Quem o faz está tentando demonstrar sua superioridade e humilhar o outro. Ele está tentando ferir seus sentimentos mais profundos e colocá-los em seus lugares.

Ele pode até mesmo ter o direito de fazer isso. Certamente ninguém o acusaria de um crime. Mesmo assim, ele está fazendo mau uso de sua posição ou traindo sua arrogância e se comportando com desprezo. Seu propósito não é causar nenhum dano físico real àquele que ele causa. Assumindo que não era merecido como resultado de algum comentário desnecessário, ele está procurando lembrar a pessoa a quem ele golpeia de seu lugar e mostrar seu desprezo por ele (compare Atos 23:2 ).

Mas em vez de produzir ressentimento e desejo de retaliação no discípulo de Cristo, que seria a reação natural a tal tratamento, é fazer o contrário. É para despertar uma resposta amorosa. O discípulo deve fazer exatamente o oposto do que se espera dele. Em vez de olhar furioso e cheio de ódio em troca, ele deve dar a outra face. Ele deve demonstrar abertamente que não está ofendido e que tem apenas pensamentos de amor e compaixão para com seu algoz.

Ele deve mostrar que está perfeitamente pronto para receber mais do mesmo. Ele está por sua ação contrastando o governo real de Deus, uma esfera de amor e gentileza, com a tirania das trevas, uma esfera de arrogância e violência. Ele está contrastando Deus com o mundo, para desvantagem do mundo. Ele está testemunhando abertamente a diferença entre os dois. Observe que ele não fica apenas em silêncio e não diz nada. Não é passividade. Ele age positivamente para revelar o que há de errado na situação.

Por que, então, Jesus, quando foi ferido, ao invés de fazer o que Ele próprio havia ensinado a Jesus, silenciosamente pediu a justificação do ato ( João 18:23 )? Devemos, nesse caso, lembrar qual era a situação. Jesus estava em algum tipo de tribunal, e tudo o que acontecesse seria registrado. Além disso, Ele estava se defendendo a pedido do Sumo Sacerdote e, portanto, a ação do soldado era repreensível.

Se fosse registrado que Ele teve que ser ferido, isso sugeriria que Ele era culpado de algum crime. Assim, foi necessário que Ele esclarecesse as coisas e demonstrasse perante a audiência que era inocente e não tinha feito ou dito nada de errado. Ele não queria que o registro sugerisse que Ele havia sido indelicado de alguma forma ou que merecia ser ferido. Mas Ele não estava retaliando com o mal com o mal.

Ele estava silenciosamente tentando mostrar ao sumo sacerdote e à corte que eles estavam errados. É um lembrete de que não devemos simplesmente agir mecanicamente em relação a coisas como esta. Nós também temos que pensar nas consequências de nossas ações, mesmo nessas circunstâncias. Afinal, Jesus não está apenas falando sobre um golpe insultuoso na bochecha. Ele tem em mente qualquer maneira pela qual alguém demonstre uma atitude errada e antagônica para com um discípulo, uma atitude que deve ser respondida com compaixão e amor.

Aquele que processa outro por sua túnica (ou camisa) provavelmente tem o direito de fazê-lo, mas não está demonstrando compaixão. Ele está sendo implacável. Pois aquele que está sendo processado dessa forma está evidentemente na pobreza, caso contrário, a camisa que ele usava não estaria em questão. O queixoso está claramente determinado a tirar a camisa das costas do pobre homem e deixá-lo sem roupa. Ele está demonstrando determinação em arrancar dele o último centavo e humilhá-lo.

Ele está mostrando extrema mesquinhez de espírito. Embora estritamente legal, o que ele está fazendo é, na verdade, ir contra a lei superior. Pois a Lei ordenava que ele mostrasse preocupação e generosidade para com os pobres ( Levítico 25:35 ; Deuteronômio 15:7 ; Provérbios 14:21 ; Provérbios 21:13 ).

No entanto, se isso for feito ao discípulo, em vez de mostrar ressentimento, ele deve responder com generosidade. Ele deve entregar também sua capa externa, capa sobre a qual quem está processando não tem direito (ver Êxodo 22:26 ; Deuteronômio 24:12 ).

Não havia maneira legal de o querelante obter o manto externo. Desse modo, o discípulo revela sua disposição de cumprir todas as suas obrigações, além do que lhe é exigido, e de envergonhar a atitude do outro. E ele também demonstra que ser humilhado por ficar sem roupa não o preocupa. Para ele, a vida é mais do que roupas. (Embora não haja nenhum pensamento de que ele iria se despir naquele momento.

Ele teria que pedir roupas emprestadas). Além disso, ele está confiante de que seu Pai lhe fornecerá roupas ( Mateus 6:30 ; Mateus 6:32 ). E, ao mesmo tempo, ele está demonstrando o que o Reino de Deus Real realiza nos homens, e o está contrastando com a tirania das trevas. Todos poderão julgar entre as ações dos dois. O discípulo está agindo como verdadeiro sal e como uma luz no mundo.

Aquele que obriga outro a caminhar uma milha com ele é um soldado romano, que tinha o perfeito direito legal de exigir que alguém carregasse seu equipamento por uma milha (estritamente 8 estádios ou mil passos). Esta foi a lei sob a qual Simão de Cirene foi obrigado a carregar a cruzeta de Jesus ( Mateus 27:32 ). A maioria dos judeus se ressentia amargamente dessa lei.

Para eles, era o máximo em humilhação. Mas o soldado tinha o direito de esperar. A maioria dos judeus deixaria claro para o soldado seu ressentimento. Mas não foi assim para aqueles sob o governo real de Deus. Como servos do rei, eles ficariam muito felizes em dar uma mão a alguém que desejasse ajuda, até mesmo a um soldado de Roma. Ao contrário dos zelotes, eles não deviam considerá-lo um inimigo, mas alguém a ser amado, pois Deus o amou e lhe enviou o sol e a chuva.

Todas as três ilustrações revelam que as pessoas em questão, embora pudessem muito bem estar em seus direitos, estavam se comportando de maneira desagradável e humilhando os objetos de seu desagrado. Isso é o que está sendo indicado pela palavra 'mal' aqui. E a resposta a tal comportamento é revelar simpatia, amor e paz, e uma total falta de preocupação em ser humilhado, tudo isso é revelado por sua resposta positiva, ao invés de demonstrar ressentimento e retaliação.

É também para revelar a atitude e o comportamento prevalecente no governo real de Deus. Observe que em cada caso o discípulo não apenas se submete, ele age positivamente a fim de trazer à tona sua visão diferente dos outros sobre o mundo. Ele estará revelando que, como discípulo de Cristo, é servo de todos ( Mateus 20:26 ). E todos dirão: 'Deus está com ele de uma verdade'.

Portanto, a resposta do discípulo é dar a outra face, inquietando assim o atacante e revelando uma atitude totalmente diferente de coração e mente. Ele está dizendo, 'se isso te ajudar, faça novamente. Eu não me importo. Eu sirvo Aquele que foi tão ferido e tenho orgulho de compartilhar Sua humilhação '. Revela a não violência do governo real de Deus. Aquele que te processa pela túnica está proibido por lei de tirar-te a capa, pois precisas dela para dormir (ver Êxodo 22:26 ; Deuteronômio 24:12 ).

Portanto, ao oferecer a ele seu manto, você está indo além da lei a fim de satisfazê-lo e fazendo algo totalmente inesperado. E com sorte ele reconhecerá sua própria mesquinhez de espírito e será levado a considerar seus caminhos. Você está retribuindo o bem com o mal, demonstrando generosidade sacrificial e fazendo-o ver o que deveria ter feito em primeiro lugar. Além disso, você está manifestando a ele o efeito de estar sob o governo real de Deus.

O soldado romano que exerceu seu direito legal sobre você ficará totalmente surpreso com sua oferta de carregar seu equipamento mais um quilômetro. Ele nunca terá experimentado nada parecido antes. Isso abrirá a oportunidade de testemunho de Cristo (ele vai querer saber por que você fez isso) e ele nunca se esquecerá de você ou do seu testemunho. Ele vai contar a todos os seus camaradas sobre isso. Desta forma, você será a luz do mundo ( Mateus 5:14 ) e, em cada caso, o que você fez, terá feito para Cristo, e Cristo o recompensará com Sua bênção.

E por seu ato você terá demonstrado àquele que buscou derrubar você a profundidade do amor de Cristo que quando Ele foi injuriado não retribuiu, mas, ao invés disso, submeteu a injúria a Deus e se contentou com o que quer que fosse. o veredicto foi ( 1 Pedro 2:23 ). Seria a atitude do Servo do Senhor em Isaías 50:6 ; Isaías 53:3 ; Isaías 53:7 (compare Mateus 26:27 ).

Isso revelaria a todos que ali estavam homens que tinham um novo coração e um novo espírito dentro deles ( Jeremias 31:33 ; Ezequiel 36:2 ), e que estavam, portanto, envolvidos na renovação escatológica. Eles estavam sob o governo real do céu e experimentando a obra escatológica do Espírito ( Isaías 43:1 ; Ezequiel 36:26 ). O Rei do Céu havia se aproximado.

Deve-se notar que essas ações positivas em resposta ao mal impedem que a submissão seja apenas um ato negativo. Não é uma questão de se submeter humildemente e não fazer nada. Se virmos outra pessoa sendo tratada dessa maneira, poderemos intervir. Mas aqui a pessoa envolvida será criada com clareza pelo que foi feito e levada a pensar. Não é uma questão de não fazer nada diante do mal. É uma questão de testemunhar a paz e o amor messiânico.