Atos 22:17-21

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 22:17 . Começa a terceira parte da defesa. Quando voltei a Jerusalém . - Esta visita à Metrópole, que ocorreu pelo menos três anos após sua conversão ( Atos 9:26 ), e durou quinze dias ( Gálatas 1:18 ), está relacionada com a história de sua conversão (superando tudo o que aconteceu no intervalo), para mostrar porque ele se voltou para os gentios com seu evangelho, em vez de para os judeus.

O transe em que ele caiu, enquanto orava no templo, lembra o de Pedro na casa do curtidor de Jope ( Atos 10:10 ).

Atos 22:18 . No transe, viu -lo - isto é , Cristo, o Justo ( Atos 22:14 ). Esta visão não é a mesma referida em 2 Coríntios 12:2 .

Rapidamente . - Talvez seja o responsável pelos quinze dias de Gálatas 1:18 . O fato de essa visão não ser mencionada na epístola não precisa ser um obstáculo à sua credibilidade. Teu testemunho . - Melhor, um testemunho de ou de ti a meu respeito .

Atos 22:19 . A resposta de Paulo não pode ser explicada após a analogia de Êxodo 3:11 , mas deve ser entendida como afirmando por que era natural que os judeus não o escutassem (Ewald), ou por que ele deveria permanecer em Jerusalém - porque o conhecimento seus compatriotas, de seu notório personagem anterior, os convenceria da sinceridade de sua conversão (Lechler, Wendt, Bethge) e faria com que suas palavras tivessem um peso maior (Hackett, Alford, Plumptre), ou porque ele desejava desfazer o dano que ele tinha anteriormente forjado (Alford).

Outra visão vê na referência à carreira anterior de Paulo uma razão pela qual sua missão deveria ser realizada à distância do teatro de seus feitos anteriores (Holtzmann). Teu mártir deve ser tua testemunha.

Atos 22:21 . Eu te enviarei para longe, aos gentios . - A escola de Baur e Holtzmann encontra nessa autorização sobrenatural da missão gentia de Paulo um paralelo artificial (mas por que artificial?) Ao de Pedro em Atos 11:5 . O fato de ambos terem sido divinamente autorizados não apresenta nenhuma dificuldade para aqueles que aceitam a veracidade histórica da narrativa.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 22:17

Adoção de uma missão gentia por Paulo; ou, sua entrevista com Cristo em Jerusalém

I. As circunstâncias relacionadas com o aparecimento de Cristo ao apóstolo.

1. O local onde isso ocorreu.

(1) Não em Damasco, que ficava fora da Terra Santa, mas em Jerusalém, sua metrópole e centro.
(2) Não em alguma sala de jantar obscura enquanto se associavam com os discípulos, mas no próprio templo, de onde eles, seus ouvintes e ele, tinham acabado de sair, e para o qual ambos olhavam com reverência.
(3) Não na corte dos gentios enquanto se empenhava em denunciar a adoração no templo, na qual eles supunham que ele agora estava constantemente ocupando !, mas na corte das mulheres, enquanto oravam como elas mesmas de acordo com seu ritual costumeiro.

Todas as circunstâncias foram calculadas para ganhar o favor de seus ouvintes, ou pelo menos desarmar sua hostilidade.
2. A hora em que esta ocorrência. Após seu retorno a Jerusalém, que ocorreu três anos após o dia de sua partida para Damasco ( Atos 9:26 ). Esta visita é a referida em Gálatas 1:18 como tendo Gálatas 1:18 apenas quinze dias. A presente narrativa fornece a razão de seu término rápido. Assim, tanto a história quanto a epístola se confirmam indiretamente.

3. A maneira como isso ocorreu. Paulo tendo caído em transe ou êxtase, como Pedro em circunstâncias semelhantes havia feito em Jope ( Atos 10:10 ), enquanto assim retirado da contemplação das "coisas visíveis e temporais", com os olhos de sua alma abertos para o "invisível" e o “eterno”, ele contemplou novamente a mesma forma glorificada que vira antes do portão de Damasco, e a reconheceu como a de seu Senhor exaltado.

II. A instrução dada ao apóstolo por Cristo, a quem ele contemplou.

1. O teor disso. Partir de Jerusalém com toda a velocidade. A ordem, que era clara, curta e peremptória, deve ter sido surpreendente e dolorosa para Paulo, que amava intensamente seus conterrâneos e desejava sua salvação ( Romanos 9:1 ; Romanos 10:1 ), e que sem dúvida tinha ouvido que o próprio Cristo uma vez ordenou a Seus discípulos que começassem em Jerusalém ( Lucas 24:47 ).

2. A razão disso. Porque seus conterrâneos não receberiam dele testemunho a respeito de Cristo. Isso também deve ter soado triste aos ouvidos de Paulo - que seus compatriotas não aceitariam o testemunho de ninguém a respeito de Cristo, e certamente não dele. Parecia uma indicação prévia de que o coração de Israel estava endurecido e a condenação de Israel selada. No entanto, sua experiência em Jerusalém ( Atos 9:29 ) deve ter começado a prepará-lo para tal anúncio. Só o amor demora para convencer que seu propósito sagrado de abençoar os outros se mostrará ineficaz.

III. A objeção feita por Paulo à instrução de Cristo. O pensamento exato que estava na mente do apóstolo é difícil de determinar (ver “Comentários Críticos”); mas, aceitando o que parece ser a interpretação mais provável, podemos entender que Paulo estava tentando mostrar o motivo pelo qual ele deveria ter permissão para permanecer em Jerusalém.

1. O conhecimento que os habitantes da Cidade Santa possuíam de seu caráter anterior como um perseguidor iria (ele acreditava) dispostos a creditar a sinceridade de sua conversão, e os levaria a ouvir o que ele tinha a declarar em justificativa de sua tergiversação, o que lhe garantiria a oportunidade de testemunhar sobre o fato transcendente da ressurreição de Cristo.

2. A parte que ele havia desempenhado anteriormente na perseguição dos discípulos - como testemunha de sua conduta em relação ao assassinato de Estêvão - parecia (a seus olhos) estabelecer uma reivindicação para Jerusalém de que ele deveria permanecer dentro de seu recinto e se esforçar pelo menos para desfazer o mal que ele tinha feito.

4. A demissão sugerida por Cristo ao apóstolo.

1. Peremptório. Parta! Não fale mais em permanecer. Meu conselho é fixo. Fora de Jerusalém será doravante a esfera de seu trabalho. Quer a Minha graça chegue ou não a Jerusalém, tu não deves ser o canal por onde ela deve fluir.

2. Deliberado. Cristo preparou outra obra para Seu servo. "Eu te enviarei para longe aos gentios." Que reminiscência isso deve ter evocado na alma de Paulo ( Atos 22:15 ; Atos 9:15 )! E que vista deve ter se aberto diante de seu espírito! - de peregrinações, labores e sofrimentos!

Aprender. -

1. Que o céu nunca está longe de orar almas. A oração é uma espécie de janela através da qual a alma olha para o invisível e o invisível ilumina a alma.
2. Que Cristo sabe quem receberá e quem não receberá o testemunho de Deus a respeito Dele.
3. Que os ministros de Cristo não são tão bons juízes das esferas de trabalho mais adequadas para eles como Cristo o é.
4. Que o mal praticado pelo povo de Cristo antes da conversão nunca pode ser totalmente desfeito.
5. Que os homens aos olhos de Deus são responsáveis ​​pelo mal que consentem, não menos do que pelo mal que cometem.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 22:1 . O esboço de sua própria vida por Paulo. —Ou como um servo de Deus analisa o curso de sua própria vida.

I. Com grata lembrança de benfeitores humanos ( Atos 22:3 ).

II. Com a confissão penitente de seus próprios caminhos errôneos ( Atos 22:4 ).

III. Com humilde louvor ao tratamento da graça divina ( Atos 22:6 ).

4. Com clara consciência do chamado vital que lhe foi atribuído ( Atos 22:18 .) - Gerok.

As primeiras desculpas de Paulo; ou, seu discurso para seus conterrâneos da escada do castelo.

I. O que Paulo diz sobre si mesmo .-

1. Ensaia o caráter de seus primeiros anos.

(1) Afirma ter sido um bom judeu, por nascimento, educação, crença pessoal e devoção exterior ( Atos 22:30 ; compare Filipenses 3:5 ).

(2) Confessa ter sido um perseguidor zeloso. Lembra-os de sua comissão e missão em Damasco ( Atos 22:4 ; compare com Filipenses 3:6 ).

2. Conta a história de sua conversão.

(1) Narrando onde aconteceu, perto de Damasco; quando aconteceu, "ao meio-dia"; como aconteceu - pelo aparecimento de Jesus Cristo ( Atos 22:6 ; Atos 22:8 ).

(2) Citando, como prova de que isso aconteceu, a experiência de seus companheiros de viagem ( Atos 22:9 ) e a ação de Ananias ( Atos 22:12 ); e

(3) mencionando, como resultado de seu acontecimento, seu chamado para ser um apóstolo e sua submissão ao batismo ( Atos 22:15 ).

3. Explica a origem de sua missão aos gentios.

(1) Declarar quando, onde e de quem essa missão foi recebida ( Atos 22:17 );

(2) declarar sua relutância original em entrar nele ( Atos 22:19 ); e

(3) dando a entender que tinha sido praticamente empurrado sobre ele pela mão do Céu ( Atos 22:21 ). Uma nobre confissão: que toda a sua vida pré-cristã, embora erudita, religiosa e ativa, estava errada; que tinha sido mudado por um poder superior em vez de por qualquer esforço seu; e que sua vida cristã havia começado e estava sendo dirigida por Jesus Cristo.

Uma confissão difícil : para qualquer homem, mas especialmente para um fariseu intelectual e religiosamente orgulhoso como Paulo era. Uma confissão corajosa : a ser feita perante uma multidão hostil e por um homem que se encontrava neste momento detido por um suposto crime. Uma boa confissão; tal que deve ter trazido conforto ao próprio coração de Paulo e garantido para ele a aprovação e o apoio de seu Mestre.

II. O que Paulo testifica sobre Cristo .-

1. Sua glória e poder celestiais. Os ouvintes de Paulo imaginaram que Jesus de Nazaré estava morto: Paulo disse-lhes que Ele estava vivo. Eles imaginaram que Jesus havia sido dominado pela vergonha; ele assegurou-lhes que Jesus foi coroado com a glória celestial. Eles conceberam que Jesus havia ficado para sempre impotente; ele os lembrou de que Jesus estava investido de um poder irresistível. Eles supuseram que Jesus era apenas um homem; ele anunciou a eles que Jesus era Deus.

2. Sua comunhão com Seus discípulos perseguidos na terra. Com que desprezo os ouvintes de Paulo olhavam para os seguidores dessa maneira. Paul havia feito o mesmo anteriormente. Agora ele entendeu e deu a entender aos seus ouvintes que Cristo e Seus discípulos tinham uma intimidade mais íntima um com o outro - tanto que o que foi feito a eles Ele considerou como feito a Si mesmo.

3. Sua graça aos pobres pecadores da raça humana. Até o pior; para si mesmo, por exemplo. Cristo mostrou isso nos dias de Sua carne, perdoando transgressores como a mulher da cidade e o ladrão moribundo; após Sua ressurreição, ordenando aos onze que começassem em Jerusalém; subseqüentemente à sua ascensão, convertendo Paulo e empregando-o como apóstolo.

4. Seu plano mundial de salvação. Cristo não tinha ideia de restringir Seu evangelho à Palestina ou aos judeus. Nem é Sua mente hoje que as boas novas da misericórdia do Céu devam ser publicadas somente na Grã-Bretanha ou na cristandade. Seu desejo é que o evangelho seja pregado entre todas as nações e a todas as criaturas sob o céu.

Atos 22:17 . Paulo no Templo de Jerusalém.

I. O que ele fez . - Orou. O templo é uma casa de oração para todas as nações ( Isaías 56:7 ; Mateus 21:13 ; Marcos 11:1 ; Lucas 19:46 ).

II. O que ele viu . - Cristo. Que é

(1) sempre presente em sua própria casa ( Salmos 132:13 ; Mateus 18:20 ), e

(2) sempre perto da alma que ora ( Mateus 28:20 ).

III. O que ele ouviu . - Vozes do Cristo ressuscitado

(1) alertando-o do perigo ( Atos 22:18 );

(2) instruindo-o sobre as razões de seu perigo ( Atos 22:18 ); e

(3) apontando para ele o caminho do dever.

Atos 22:19 . Grandes crimes lembrados .

I. Por seu perdão.
II. Para auto-humilhação .

III. Para um estímulo a uma vida santa.
4. Por tentativas de sua destruição.

Atos 22:20 . Estêvão, teu Mártir ou Testemunha. —Mártires cristãos são—

I. Servos de Cristo , que cumprem Suas missões para o mundo.

II. Testemunhas de Cristo , que proclamam Seu evangelho à humanidade.

III. Amigos de Cristo , pelos quais Ele tem um interesse especial.

4. Propriedade de Cristo , a quem, portanto, Ele não pode se dar ao luxo de perder. Nota: “É pouco provável que o sentido em que entendemos a palavra 'mártir' - isto é, 'aquele que morre por sua religião' pertencesse ainda ao termo grego μάρτυς ou μάρτυρ. Seria, portanto, mais estritamente preciso traduzir aqui 'o sangue de tua testemunha Estêvão'. Mas há pouca dúvida de que, muito cedo na história cristã, o sentido para nós bem conhecido da bela palavra mártir tornou-se associado a ela.

Possivelmente, a transição do sentido geral de testemunho para o significado específico de 'mártir' é rastreável ao seu uso em passagens como esta e Apocalipse 2:13 ; Apocalipse 11:3 ; Apocalipse 17:6 ”- Spence.