Cântico dos Cânticos 2:4-6

Notas

Cântico dos Cânticos 2:4 : Sua bandeira sobre mim era o amor .

'Seu estandarte,' דִּגְלוֹ ( diglo ), de דֶּגֶל ( degel ), um estandarte militar. O SEPTUAGINT e VULGATE lêem a palavra como um verbo; o primeiro no imperativo: 'Marechal (τάξατε), ame contra mim;' o último no indicativo: 'Ele dirigiu ( ordinavit ) o amor contra mim.' DESPESA: Ele me ordenou em caridade. LUTHER: O amor é sua bandeira sobre mim. DIODATI: A bandeira que ele levanta para mim.

MARTIN: Que eu carrego. TEODORET, expondo a partir da Septuaginta: Ensine-me a maneira de amar. RASHI: Minha banda que me guia até ele é o amor. MUNSTER, MONTANUS e PAGNINUS: Sua bandeira sobre mim ou sobre mim. A expressão, segundo MENOCHIUS, equivale a - 'Ele me atraiu com as cordas do amor'. MERCER: Ele segurou o amor diante de mim como uma bandeira para me atrair para si. GROTIUS: 'Ele carrega seu amor como um estandarte diante de mim,' - eu sirvo sob sua bandeira, que é o amor.

Similarmente GESENIUS: 'Eu sigo a bandeira do amor que meu Amado me apresenta, como os soldados seguem um padrão militar e nunca o abandonam.' TIRINUS: 'Amor', isto é, seu amor por mim, pelo qual ele pode me submeter a si mesmo; e o meu a ele, para que me leve e tudo o que tenho para si. PISCATOR, JUNIUS e MERCER: 'Ter amor por mim como padrão - pelo qual me chamar ou atrair para si.

'SANCTIUS, expondo da Vulgata:' Por suas inúmeras gentilezas e lisonjas mais doces, ele desenhou toda a gama de seu amor contra mim. ' Então, Du VEIL: Ele me submeteu inteiramente a si mesmo sob a bandeira do amor: ele fez com que eu me apegasse a ele sozinha no amor, como os soldados seguem seu padrão. PATRICK: Estou inscrito sob sua bandeira cujo lema é o amor: ele superou meu coração para se submeter inteiramente ao seu maravilhoso amor.

MICHAELIS: Ele me atacou sob a bandeira do amor. ROSENMÜLLER: Seu estandarte para mim é o amor - seu amor por mim é conspícuo como um estandarte em um exército. EWALD: O amor era uma bandeira protetora sobre minha cabeça. ZÖCKLER: O amor acena como uma bandeira de proteção e conforto sobre minha cabeça quando estou perto dele. Então DÖPKE, PALAVRASWORTH e BURROUGHS. PERCY e BOOTHROYD, lendo a palavra como um verbo no imperativo: 'Espalhe a bandeira do amor sobre mim.

'FRY, seguindo um dos manuscritos do Dr. Kennicot:' Eles colocaram sua bandeira sobre mim. FAUSSET: A faixa inscrita com o nome do Capitão que nos resgatou, Amor. Alguns acham que a palavra denota o padrão luminoso usado antes das procissões de casamento. Então PARKHURST; também HARMER: Um cresset, ou padrão de fogo portátil. Outros, talvez ainda mais corretamente, como uma 'bandeira ou pendente, provavelmente exibidos em ocasiões festivas.

'Então, WILLIAMS. Uma faixa geralmente exibida na tenda festiva ou casa de banquetes; talvez tendo em ocasiões nupciais a palavra "Amor" inscrita nele. PERCY. Um dossel, tal como é levado sobre uma Noiva no Oriente. ABRAÇO.

EXERCÍCIO DE FELIZ SHULAMITE

( Cântico dos Cânticos 2:4 )

'Ele me trouxe para a casa do banquete,
E sua bandeira sobre mim era o amor.
'Fique com os jarros;
Conforte-me com maçãs;
Pois estou farto de amor.
'Sua mão esquerda está sob minha cabeça,
E sua mão direita me abraça.'

Sulamita descreve sua feliz alegria com a comunhão e o amor de seu Amado. Representa-o sob a figura de um banquete de vinho. 'Ele me trouxe (ou trouxe) para a casa do banquete' (ou casa do vinho). Tal banquete entre os mais altos prazeres terrestres. Daí o convite da rainha Ester ao rei ( Ester 5:4 ).

O amor do rei já declarado pela Sulamita ser 'melhor do que o vinho'. Ela agora percebe isso por completo. Seus anseios anseios após o gozo de sua comunhão e amor agora totalmente gratificados. Ela encontrou aquele a quem sua alma amava e experimentou intenso deleite em sua presença. Observar-

(1) A alma que sinceramente busca a Jesus, e o desfrute de Sua comunhão e amor, não o buscará em vão . 'Disse eu à casa de Jacó, busque-me em vão?' 'Então me procurareis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.'

(2) A felicidade no gozo da presença e do amor de Cristo, como para compensar infinitamente todo o trabalho e dores em buscá-Lo . O que custou Sulamita para encontrar seu Amado, esquecido em sua felicidade agora que ele foi encontrado. 'Em Cristo, embora agora não o vejais, mas crendo, vos alegrais com gozo inexprimível e cheio de glória' ( 1 Pedro 1:8 ). Aviso, em relação ao

Banqueting House -

I. A própria EXPERIÊNCIA . A natureza da 'casa de banquetes' ou 'casa do vinho', indicada nas palavras que se seguem: 'Sua bandeira sobre mim era o amor.' Talvez em alusão a alguma prática de suspender estandartes com lemas ou emblemas adequados sobre as cabeças de convidados de honra em entretenimentos; ou aos agriões em chamas levados à cabeça de uma procissão de casamento, para iluminar a festa para a casa de banquete.

A feliz experiência da casa de banquetes é o gozo da presença do Rei e daquele amor que é "melhor do que o vinho". A maior felicidade terrena experimentada na comunhão e no amor de alguém a quem amamos muito. A poesia de cada país cheia desse sentimento. Amor, a poesia da vida; o vinho e a nata da existência. O árduo serviço de Jacob durante sete anos por Rachael pareceu-lhe apenas alguns dias, 'pelo amor que ele nutria por ela.

'A bandeira que flutua sobre a cabeça dos crentes' na comunhão de Jesus, uma bandeira de 'amor'. Seu emblema é 'um Cordeiro que foi morto'; e seus lemas: 'Ele amou a Igreja e se entregou por ela'; 'Ele me amou e se entregou por mim.' Esta bandeira de amor manifestamente suspensa sobre os discípulos na Última Ceia. A mesma faixa acenando sobre cada mesa de comunhão. Amor, a base de todos os procedimentos do Senhor com Seu povo. Seu amor-

(1) Um amor eletivo;
(2) Um amor redentor;
(3) Uma aliança ou amor nupcial. A manifestação do amor de Cristo, a festa do crente. Sua presença amorosa um banquete de vinho. A certeza do Seu amor é a força e a alegria do crente na batalha da vida.

'Com Ti conversando, eu esqueço

Todo o tempo, labuta e cuidado;

Trabalho é descanso e dor é doce,

Se Tu, meu Senhor, estás aí. '

Paraíso, mas a plena floração deste prazer. A presença de Cristo desfrutou e amou a grande atração das ordenanças cristãs, especialmente da Ceia do Senhor. A tônica do Cântico de Salomão. A Canção, como o Salmo 45, uma 'Canção dos Amores'. A felicidade no desfrute do amor de Cristo, e a linguagem da Canção ao descrevê-lo, perfeitamente natural. A naturalidade de tal linguagem no caso de mero amor terreno inquestionável.

Por que no caso de um Divino e espiritual? Infinitamente mais no Deus-homem para encher a alma de deleite no desfrute de Sua comunhão e amor do que na mais bela, mais amorosa e mais amada criatura. Mero amor da criatura e beleza da criatura, ao lado de Cristo, uma vela ao lado do sol. O amor do Homem que é companheiro de Jeová, revelado em Sua testa rasgada por espinhos, Suas mãos perfuradas por pregos e Seu lado ferido por uma lança.

A linguagem de cada cicatriz em Seu corpo sagrado, amor - amor indizível, inconcebível; amor do mais digno ao mais inútil; amor do Príncipe dos reis da terra a um mendigo no monturo; amor do Todo-glorioso Criador à degradada criatura; amor de Deus a um verme desprezível, embora um verme originalmente feito à Sua própria imagem e capaz de amá-Lo com o ardor do mais elevado serafim.

Este amor e beleza podem ser apreendidos, realizados e sentidos pela alma humana, tornada ao mesmo tempo profundamente consciente de sua total indignidade. A alma capaz tanto de desfrutar desse amor maravilhoso como de retribuí-lo: e de experimentar, ao fazê-lo, uma alegria superior àquela conectada com qualquer mero amor terreno - uma alegria caracterizada por alguém que a conhecia como 'indizível e cheia de glória.

'Tanta alegria na comunhão e amor Divinos, a experiência normal do homem como uma criatura racional em um estado não caído. O objetivo da Redenção é restaurar o homem ao seu gozo; com o elemento superadicionado, que o Criador, por causa do homem, assumiu sua natureza, e nessa natureza suportou para sua libertação a terrível maldição incorrida por seu pecado. Deleite-se no amor e na comunhão de um Redentor Divino - a experiência até mesmo dos santos do Velho Testamento antes que esse Redentor se encarnasse.

Daí a linguagem apaixonada e o anseio do 'doce salmista de Israel': 'Em Seu favor está a vida.' 'A minha alma tem sede de ti, a minha carne te deseja muito, numa terra seca e sedenta, onde não há água; Tua amorosa bondade é melhor do que a vida; minha alma ficará satisfeita como com tutano e gordura, e minha boca Te louvará com alegres lábios, quando eu me lembrar de Ti em minha cama e meditar em Ti nas vigílias noturnas.

'Como o cervo anseia atrás dos riachos das águas, assim anseia minha alma por Ti. Ó Deus.' 'Minha alma anseia, sim, até desfalece, pelas cortes do Senhor; meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo '( Salmos 30:5 ; Salmos 63:1 ; Salmos 63:3 ; Salmos 63:5 ; Salmos 42:1 ; Salmos 84:2 ).

Isaías canta: 'Regozijar-me-ei muito no Senhor; minha alma se alegrará em meu Deus '( Isaías 61:10 ). Sofonias mostra alegria em ambos os lados: 'Canta, ó filha de Sião; grita, ó Israel; regozija-te e exulta de todo o coração, ó filha de Jerusalém. O Senhor no meio de ti é poderoso: Ele salvará; Ele se regozijará em ti com alegria; Ele vai descansar em Seu amor; Ele se alegrará de Ti com cânticos '( Sofonias 3:14 ; Sofonias 3:17 ).

Essa alegria no Divino Redentor e Seu amor a experiência dos primeiros cristãos. Ergueu-os acima dos sorrisos e das sobrancelhas franzidas do mundo, acima do medo da tortura e da morte, dos leões e da estaca. A experiência da Igreja em seus tempos de maior prosperidade espiritual, e dos crentes em seu primeiro amor e maiores realizações na graça. Freqüentemente especialmente realizado pela Igreja e pelos crentes em tempos de sofrimento e perseguição.

A experiência que dá vida, doçura e poder aos hinos de Charles Wesley, os Irmãos da Morávia e outros. A 'casa de banquetes' não se limita ao tempo ou lugar; mas especialmente encontrada nas ordenanças da casa de Deus e, acima de tudo, na Ceia do Senhor.

II. O AUTOR da experiência . 'Ele me trouxe (ou me trouxe),' & c. O rei reconhecido por Sulamita não apenas preparando o banquete de amor, mas também levando-a a ele. Sua linguagem é de espanto, admiração, gratidão e alegria. Nossa experiência do amor e comunhão de Cristo como nosso Noivo-Redentor deve-se inteiramente a Ele mesmo. Ele próprio não apenas o Autor da relação nupcial entre Ele e Seu povo, mas de seu conhecimento, aceitação e desfrute disso.

A própria relação, com todas as bênçãos a ela relacionadas, oferecidas gratuitamente aos homens no Evangelho; mas, à parte da graça de Cristo, nem apreendido nem cuidado. - Quem acreditou em nosso relatório? A sabedoria misturou seu vinho e forneceu sua mesa, e enviou suas donzelas com o convite para a festa; mas os homens rejeitam o conselho de Deus contra si mesmos e começam a se desculpar ( Provérbios 9:1 ; Mateus 22:2 ; Lucas 7:30 ). Cegueira, carnalidade, orgulho e incredulidade, só superados pela mesma graça real que espalha a festa. 'Por que fui feito para ouvir Tua voz?' & c. Cristo traz para a casa de banquetes -

1. Por Seu amor eletivo . - Você não me escolheu, mas eu escolhi você. Seu amor é um amor eterno, que com o tempo se apodera de seu objeto ( Jeremias 31:3 ).

2. Por Sua graça renovadora . A mente carnal é inimizade contra Deus e, portanto, sem qualquer inclinação para o banquete de Seu amor. Tem gosto de cocho de suíno. Seu prazer é a criatura, não o Criador.

3. Por Seu dom de fé . Um amor tão incrível pelos indignos e indignos que não se acreditava prontamente. Descrença quanto à franqueza da oferta do Evangelho e a realidade do amor de Cristo, para ser removido pela graça divina. Isso foi feito pelo próprio Cristo por meio de Seu Espírito. Cristo, o Autor, bem como Consumador de nossa fé. Tanto para dar como para 'aumentá-lo'. Exaltado para dar arrependimento, o que o inclui.

4. Por Sua conquista do coração . Seu povo disposto no dia de Seu poder ( Salmos 110:3 ). Amado com amor eterno e, portanto, atraído com benignidade ( Jeremias 31:3 ). Desenhado com cordas de homem, e com laços de amor ( Oséias 11:4 ).

Seu amor livre e perdoador, apreendido pela fé, quebra e conquista o coração. O caso da mulher na casa de Simon. Seus muitos pecados perdoados gratuitamente. Por isso ela amou muito. Mas a quem pouco é perdoado, pouco ama ( Lucas 7:47 , etc.)

5. Ajudando a alma em todo desânimo no caminho de seu pleno gozo da comunhão e amor de Cristo, e preparando-o, tanto por Sua providência e graça, para tal desfrute. Assim, a mulher 'que era pecadora' pôde desfrutar do banquete de amor aos pés de Cristo, mesmo na casa do fariseu.

6. Derramando Seu amor no coração e proporcionando a rica compreensão disso por meio de Seu Espírito Santo ( Romanos 5:5 ). Cristo é capaz de falar confortavelmente (margem, 'ao coração') mesmo no deserto. 'Eu os amarei livremente' ( Oséias 14:4 ; Oséias 2:14 ).

O mesmo acontece com a mulher na casa de Simão: 'Teus pecados te estão perdoados.' Cristo é capaz de dizer à alma: 'Eu te amei com um amor eterno'; 'Eu te redimi; tu és meu '( Jeremias 31:3 ; Isaías 43:1 ).

III. O EFEITO da experiência . 'Fique (ou apoie)-me com jarras (ou cordiais - talvez bolos de passas); console-me (ou cerque-me - espalhe meu leito) com maçãs (ou cidras - frutas de fragrância revigorante): pois estou farto (ou desfalecido) de amor. Sua mão esquerda está (ou, deixe Sua mão esquerda estar) sob minha cabeça, e Sua mão direita me abraça. ' Sulamita, dominada por um sentimento de amor do rei e pela felicidade que ela desfrutava em sua camaradagem, clama como se pedindo ajuda em seu estado de desmaio às "filhas de Jerusalém" ou damas da corte, talvez esperando a alguma distância; embora provavelmente pretendendo apenas o próprio rei, como indicado em suas palavras finais: 'Que sua mão esquerda esteja sob minha cabeça,' & c.

O efeito de seu atual gozo extasiante é uma sensação de desmaio, que requer a aplicação de ordiais e odores reanimadores, e o apoio dos braços amorosos do próprio rei. 'Estou farto de (ou desmaio) de amor,' implicando -

(1) Sentido avassalador de prazer presente no amor do rei;
(2) Incapacidade de sustentar mais nas atuais circunstâncias;
(3) Necessidade de apoio sob ele. O sentimento do amor de Cristo às vezes acarretava efeitos semelhantes no sistema físico. A estrutura humana muitas vezes é incapaz de suportar emoções extraordinariamente fortes sem fraqueza e desordem sensíveis como resultado. A linguagem de quem sente o amor de Cristo: 'Fique com a mão, ou o vaso explodirá.

'O Sr. Flaved, gozando da mesma forma enquanto cavalgava, sentiu-se enfim tão fraco que mal conseguia se sentar, e descobriu que o sangue escorria de seus membros e corria para suas botas. Dois dos próprios amigos do escritor são sujeitos de uma experiência semelhante. Observe:
(1) Que o amor deve ser precioso, e a experiência dele desejável, o que pode fazer a alma desmaiar ao senti-lo .

(2) Essa doença do amor Divino apenas aliviada por mais daquilo que é sua causa . Só o fruto da macieira pode curar as doenças que causa. Os próprios braços do Noivo devem apoiar a alma que desmaia com a sensação de Seu amor. Essa doença seguida por uma cura abençoada, tanto aqui como em um mundo melhor.

(3) Sentido do amor de Cristo, o maior gozo que pode ser experimentado na terra . Essa sensação, desfrutada em alto grau, ao lado da felicidade do céu.

(4) A alma cheia e desfalecida pelo amor de Cristo, definha para o gozo mais completo de Sua presença no céu . A satisfação plena só é encontrada onde Cristo é visto face a face. Doença do amor apenas na terra. O sentido do amor de Cristo é o meio mais eficaz de afastar as afeições do mundo. O 'poder expulsivo de uma nova afeição'. A alma enferma de amor anseia ainda mais pela Ceia das Bodas do Cordeiro.

'Ó Cristo, Ele é a fonte,

Aquele poço profundo e doce de amor;

Na terra, os riachos que experimentei:

Beberei mais fundo acima. '

(5) Contraste afetivo entre a doença do amor de Cristo e a fartura dos prazeres do mundo . O primeiro seguiu com uma manifestação ainda mais rica desse amor, mas com uma capacidade ampliada de seu gozo. Este último foi sucedido por uma sede eterna, sem nada para acalmá-la ( Lucas 16:19 ).