Efésios 1:3-14

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 1:3 . Bendito seja o Deus e Pai. —A forma hebraica para “santificar o Nome” era: “O Santo, bendito seja Ele”. A versão do Livro de Oração do Salmo c. dá: “Fale bem do Seu nome”. Quem nos abençoou. —Quando o velho Isaac declara irreversível a bênção proferida em Jacó sem querer, ele depende de Deus para cumprir sua bênção de morte: a bênção divina faz enquanto pronuncia bem- aventurada.

Nos lugares celestiais. -Aceso. “Nos lugares celestiais” - então, como a margem AV diz, lugares ou coisas . Talvez a significação local seja a melhor; “Relacionando-se com o céu e pretendendo nos levar para lá” ( Blomfield ).

Efésios 1:4 . Assim como Ele nos escolheu Nele. —Qualquer que seja a manifestação da bondade divina, é “ em Cristo ” que ela é feita. “Esta frase remonta o estado de graça e piedade cristã ao amor eletivo eterno e independente de Deus” ( Cremer ). Sempre há a conotação de alguns não escolhidos.

Antes da fundação do mundo. —St. Paulo, como Esaias, “é muito ousado”. Seu Mestre tinha dito apenas “desde”, não “antes”, da fundação ( Mateus 25:34 ), reservando o “antes” para a obscura eternidade em que Ele era o participante, com o Espírito eterno, do amor do Pai ( João 17:24 ).

Sem mancha (RV), ou, em uma palavra, "imaculado". Um termo sacrifical geralmente; usado por São Pedro ( 1 Pedro 1:19 ) para descrever aquele “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.” Esta palavra serve para guardar “santo”, logo antes dele; um povo separado (santo) também deve ser um povo sem mancha.

Efésios 1:5 . Tendo nos predestinado. —Ao apontar como a margem RV faz, obtemos o Amor Divino como a base sobre a qual repousa a nossa preordenação. “Não há respeito pelas pessoas para com Deus”, e nenhum arrière pensée no convite, “Todos aqueles que trabalham e estão sobrecarregados”. Para adoção como filhos.

—O fim, no que se refere ao homem. Talvez a palavra de São João penetre mais profundamente no cerne do mistério: “Para que sejamos chamados filhos de Deus” - “ nascidos de Deus”. Por meio de Jesus Cristo. —Mediador desta e de todas as bênçãos implícitas. De acordo com o bom prazer de Sua vontade. —A palavra para “bom prazer” caracteriza a vontade como aquela cuja intenção é algo bom; a operação desimpedida da vontade também está na expressão. A medida do privilégio humano na adoção é de acordo com a graça divina.

Efésios 1:6 . Para o louvor da glória de Sua graça. —O fim último, “para que Deus seja tudo em todos”. Em que Ele nos fez aceitos no Amado. —A mudança no RV, considerável ao que parece, gira em torno da tradução de uma palavra, o significado no Novo Testamento sendo “conceder favor.

”Compare Lucas 1:28 e a alternativa marginal AV“ muito agraciado ”. A bela interpretação de Crisóstomo não deve ser rejeitada levianamente, "para tornar o amor digno" - como se alguém fizesse um homem doente ou faminto em um belo jovem, assim Deus tornou nossa alma bela e digna de amor pelos anjos e todos santos e para si mesmo.

Efésios 1:7 . Em quem temos redenção. —Liberação em consideração a um resgate pago— “libertação efetuada através da morte de Cristo da ira retributiva de um Deus santo e da punição merecida do pecado” ( Grimm ). Por meio de Seu sangue. —St. Paulo concorda totalmente com o autor de Hebreus (Hebreus Hebreus 9:22 ) que, além do derramamento de sangue, o afastamento do pecado não pode ser realizado.

O perdão de nossas ofensas. - Outra forma de afirmar em que consiste a redenção. Observe o “perdão” em comparação com a “passagem” ( Romanos 3:25 , RV). O primeiro é a remissão da punição; a outra a omissão de punir o pecado que foi observado, “deixando-o em aberto no futuro ou inteiramente para remir ou então adequadamente puni-los como pode parecer bom para Ele” ( Trench ).

Efésios 1:8 . Com toda sabedoria e prudência. - “A sabedoria abrange a atividade coletiva da mente dirigida aos objetivos divinos a serem alcançados por meios morais. A prudência é o insight da razão prática que regula as disposições ”( Meyer ).

Efésios 1:9 . O mistério de Sua vontade. - “Mistério” está aqui para ser considerado não tanto como uma coisa que confunde o intelecto, mas a lenta enunciação de um segredo guardado por muito tempo, que “a plenitude do tempo” traz à luz.

Efésios 1:10 . A plenitude dos tempos. —A palavra para “tempos” denota “o tempo que traz seus vários nascimentos”. É a "inundação" na "maré de negócios". Para resumir todas as coisas. - “Para reunir novamente para Si mesmo todas as coisas e todos os seres (até então desunidos pelo pecado) em um estado combinado de comunhão em Cristo, o vínculo universal” ( Grimm ).

“É o mistério da vontade de Deus reunir todos para Si mesmo em Cristo, trazer todos a uma unidade, pôr fim à discórdia do mundo provocada pelo pecado e restabelecer o estado original de dependência mútua em comunhão com Deus ”( Cremer ). As coisas que estão no céu e que estão na terra.

“O sangue que fez por nós expiar
Conferiu a eles algum presente desconhecido.”

Efésios 1:11. Em quem também obtivemos uma herança. —RV “ foram feitos uma herança ”. “A porção do Senhor é Seu povo, Jacó é o quinhão de Sua herança”, cantou o moribundo Moisés. O paradoxo verbal entre AV e RV está de fato reconciliado. “Todos são vossos e vós de Cristo” ( 1 Coríntios 3:22 ).

“Antes da Parusia uma posse ideal, depois uma posse real” ( Meyer ). Após o conselho de Sua própria vontade. - “O 'conselho' que precede a resolução, a 'vontade' incitando à ação” ( Cremer ).

Efésios 1:12 . Devemos ser louvados. —RV “até o fim que devemos estar .” “ Causa finalis da predestinação ao lote messiânico” ( Meyer ). “Nós” em antítese a “vocês” em Efésios 1:13 —Nós Efésios 1:13 judeus — vocês cristãos gentios.

Efésios 1:13 . Em quem vós também, etc. - A palavra "confiável", fornecida por AV, é abandonada por RV. Parece melhor considerar as palavras depois de "vós também" como uma das freqüentes interrupções no fluxo da linguagem do apóstolo, a segunda “Vós” assumindo o primeiro. “Em quem fostes selados”. “A ordem da conversão era: ouvir, fé, batismo, recepção do Espírito” ( Meyer ). Vocês foram selados. - “Este selo é a garantia indubitável da futura salvação messiânica recebida na própria consciência” ( Meyer ).

Efésios 1:14 . Quem é o sincero. -A garantia. A palavra representada por “penhor” foi derivada dos mercadores fenícios e significava dinheiro que nas compras é dado como uma garantia de que o valor total será pago posteriormente ( Grimm ). A palavra é encontrada no hebraico de Gênesis 38:17 e significa “penhor.

”FW Robertson faz uma distinção entre“ penhor ”e“ penhor ”- as uvas de Escol eram um“ penhor ”de Canaã. Aquele que recebe o Espírito Santo participa dos poderes da era por vir ( Hebreus 6:4 ). Até a redenção. —A consumação final da redenção efetuada pela expiação de Cristo.

O “até” é defeituoso, o “penhor” sendo “algo para” a redenção. Da posse adquirida. —RV “de propriedade de Deus”. “Todo o corpo de cristãos, o verdadeiro povo de Deus adquirido por Deus como Sua propriedade por meio da obra redentora de Cristo” ( Meyer ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 1:3

Louvor pela Obra da Trindade no Evangelho da Graça.

Esses versos são uma explosão de eloqüência descritiva que mesmo os amplos recursos da língua grega parecem insuficientes para expressar adequadamente. A grandeza e variedade de idéias, e a necessária imprecisão das frases pelas quais essas idéias são transmitidas neste parágrafo, criam uma dificuldade em colocar o assunto em uma forma homilética prática. Pode nos ajudar se considerarmos a passagem como uma efusão de louvor pela obra da Trindade no evangelho da graça, a parte de cada pessoa na Trindade sendo distintamente reconhecida como contribuindo para a unidade do todo.
I. O evangelho da graça originou-se no amor do pai. -

1. Ele nos escolheu para a santidade . “Bendito seja o Deus e Pai ... que nos escolheu ... para que sejamos santos e irrepreensíveis diante dele no amor” ( Efésios 1:3 ). O amor de Deus Pai deu Cristo ao mundo, e Nele a raça humana é dotada de “todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais.

”As bênçãos do céu nos ligam ao céu e, em breve, nos levarão ao céu, onde essas bênçãos serão desfrutadas em plenitude irrestrita. Antes que o tempo começasse, no jogo livre de Seu amor infinito, Deus Pai, prevendo o pecado e a miséria que aconteceriam, resolveu salvar o homem, e salvá-lo a Seu próprio modo e para Seu próprio propósito. O homem deveria ser salvo em Cristo, e por crer em receber a Cristo; e sua salvação não era libertá-lo da obrigação moral, mas plantar nEle princípios de santidade pelos quais ele pudesse viver uma vida irrepreensível diante de Deus.

Ele nos escolheu para si mesmo para que pudéssemos amá-lo e encontrar nossa satisfação na descoberta perpétua de Seu grande amor por nós. O verdadeiro progresso da vida cristã é um crescimento do conhecimento cada vez maior do amor de Deus. O amor é a essência e a coroa da santidade.

2. Ele nos ordenou a filiação. - “Predestinou-nos para a adoção de filhos pelo próprio Cristo Jesus” ( Efésios 1:5 ). A filiação não é por direito natural de herança, mas por adoção. É um ato da graça divina, imerecido e inesperado. Diz-se que, após a batalha de Austerlitz, Napoleão adotou os filhos dos soldados que haviam caído.

Eles foram apoiados e educados pelo Estado e, como pertencendo à família do imperador, foram autorizados a anexar o nome de Napoleão ao seu. Não foi uma adoção de amor, mas um reconhecimento do serviço prestado por seus pais. Ninguém pode adotar na família de Deus a não ser o próprio Deus, e é um ato de Sua parte de amor puro e imerecido. Ele nos eleva à mais alta dignidade e nos dota de privilégios indescritíveis, quando nos torna Seus filhos; e nossas vidas devem estar em harmonia com um relacionamento tão distinto.

3. Ele nos aceitou em Cristo. - “Por isso nos fez aceitos no Amado” ( Efésios 1:6 ). Cristo, o Amado, é o objeto especial do amor do Pai, e todos os que estão unidos a Cristo pela fé tornam-se participantes do amor com que o divino Pai olha para o Seu Filho. É somente em e por meio de Cristo que somos admitidos na família divina.

Deus nos ama em Cristo, ainda mais porque amamos a Cristo. Somos aceitos para uma vida de santidade e um serviço de amor. Cristo é o padrão de nossa filiação e o meio de nossa adoção. O amor de Deus pela raça encontra uma saída por meio da pessoa e da intervenção graciosa de Seu Filho.

II. O evangelho da graça foi realizado pelos sofrimentos do Filho. -

1. Nele temos perdão dos pecados . “Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados” ( Efésios 1:7 ). Quão pouco percebemos a grandeza e bem-aventurança do perdão dos pecados! Pode parecer difícil explicar como o perdão dos pecados está relacionado com os sofrimentos e a morte de Cristo; mas não há nenhum fato nos escritos do Novo Testamento mais claramente revelado ou mais enfaticamente repetido do que este.

“A morte de Cristo foi um ato de submissão em nome da humanidade à justiça das penalidades de violar a lei eterna da justiça - um ato no qual nossa própria submissão não apenas recebeu uma expressão transcendente, mas foi real e vitalmente incluída; foi um ato que assegurou a destruição do pecado em todos os que, pela fé, são restaurados à união com Cristo; foi um ato no qual houve uma revelação da justiça de Deus que, de outra forma, deve ter sido revelada na imposição da penalidade do pecado sobre a raça humana.

Em vez de infligir sofrimento, Deus escolheu suportá-lo, para que aqueles que se arrependem do pecado recebam o perdão e possam herdar a glória eterna. Era maior suportar o sofrimento do que infligir ”( Dale ). O perdão é gratuito, total e completo.

2. Nele temos a revelação do mistério da vontade divina. - “Em que abundou para nós em toda a sabedoria e prudência; fazendo-nos conhecer o mistério da sua vontade ”( Efésios 1:8 ). A vontade de Deus é avançar o destino glorioso final de toda a criação. Este propósito sublime foi por séculos um mistério não revelado, desconhecido para os profetas, salmistas e santos dos tempos antigos.

Nas profundezas dos conselhos divinos, esse propósito devia ser cumprido por Cristo, e só é revelado por meio dEle e nEle. O crente em Cristo descobre Nele, não apenas sua própria bem-aventurança, mas também a glória final de todos os que estão salvamente unidos ao grande Redentor. A abundante graça de Deus concede sabedoria para apreender um maior conhecimento dos caminhos e da vontade de Deus, e prudência para aplicar de forma prática esse conhecimento na conduta da vida.

3. Nele desfrutamos a unidade e grandeza da herança celestial. - “Para que na dispensação da plenitude dos tempos, Ele possa reunir todas as coisas em Cristo, (…) em quem também obtivemos uma herança (…) para que possamos deve ser para o louvor da Sua glória ”( Efésios 1:10 ). A plenitude dos tempos deve referir-se à era do evangelho e às eras gloriosas que se seguirão, nas quais o cumprimento do propósito divino se tornará mais evidente.

Esse propósito é curar o afastamento do homem de Deus e restaurar a harmonia moral do universo, que foi desordenado pela introdução do pecado. O grande agente na unificação e harmonização de todas as coisas é Cristo, que é o centro e a circunferência de tudo. Os anjos que nunca pecaram, e os santos que são feitos tais pela misericórdia redentora, compartilharão juntos a herança da bem-aventurança fornecida pelo sofredor e triunfante Cristo.

“Nossa glória final consistirá, não na restauração da alma solitária para a comunhão solitária com Deus, mas na comunhão de todos os abençoados com a bem-aventurança do universo, bem como com a bem-aventurança de Deus.”

III. O evangelho da graça é confirmado e realizado pela operação do Espírito Santo. -

1. Por Ele ouvimos e entendemos a palavra da verdade . “Em quem também confiaste, depois de Efésios 1:13 a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação” ( Efésios 1:13 ). O evangelho é enfaticamente a palavra da verdade; é história confiável, não romance - uma revelação de verdades essenciais para a salvação. É função do Espírito Santo iluminar a mente pela instrumentalidade da verdade, aplicar a palavra à consciência e regenerar o coração. Ele toma as coisas de Cristo e as mostra a nós, e a visão leva a uma transformação espiritual.

2. Por Ele somos selados como penhor de possuir a herança completa da bênção. - “Fostes selados com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor da nossa herança” ( Efésios 1:13 ). A obra do Espírito quebrou todas as distinções de classe. Os cristãos judeus descobriram que os privilégios exclusivos de sua raça haviam desaparecido.

Todos os crentes em Cristo Jesus, sejam judeus ou gentios, receberam a garantia do Espírito de que todas as prerrogativas e bênçãos do reino eterno de Deus pertenciam a eles. O selo do Espírito é o atestado divino para a alma crente de sua admissão no favor de Deus e a garantia de finalmente entrar na posse e gozo total da herança celestial.

Aulas. -

1. O evangelho da graça é a obra harmoniosa da bendita Trindade .

2. A graça do evangelho é realizada pela fé .

3. Louvor pelo dom do evangelho deve ser oferecido continuamente ao Deus Triúno .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 1:3 . A Doutrina da Predestinação . - Nem o Calvinismo nem o Arminianismo resolveram o problema apresentado neste capítulo. Dificuldades semelhantes nos encontram no trato providencial de Deus - sim, no funcionamento de Suas leis naturais; pois, como disse um autor brilhante, “A natureza é uma calvinista terrível.” - Lange .

Eleição . - Está acima da lógica e da filosofia e até da teologia técnica, mesmo como em muitos, e estes, os assuntos mais importantes, o coração é um professor melhor do que a cabeça. Nessas questões, estou tão temeroso que não ouso falar mais - sim, quase nada além do que o texto me conduz, por assim dizer . - Ridley .

Mistério da eleição - Aqueles que estão dispostos são sempre os eleitos; aqueles que não o fizerem não são eleitos. Muitos homens estão envolvidos nas doutrinas da eleição e predestinação; mas esse é o cúmulo da impertinência. São verdades que pertencem somente a Deus; e se você fica perplexo com eles, é apenas porque você se preocupa com coisas que não lhe dizem respeito. Você só precisa saber que Deus o sustenta com todo o Seu poder na conquista da sua salvação, se você usar Sua ajuda corretamente.

Quem duvida disso é como a tripulação de um barco trabalhando com todas as suas forças contra a maré, mas voltando hora após hora; então eles percebem que a maré muda, enquanto ao mesmo tempo o vento aumenta e enche suas velas. O timoneiro grita: “Afastem-se, rapazes! o vento e a maré favorecem você! ” Mas eles respondem: “O que podemos fazer com os remos? o vento e a maré não tiram nosso arbítrio? ”- HW Beecher .

Efésios 1:3 . Bênçãos espirituais .

I. Eles são acomodados às nossas necessidades e desejos espirituais, eles descem do céu, nos preparam para o céu e serão completados em nossa admissão ao céu. —As influências do Espírito são dons celestiais, a renovação do coração por uma operação divina é sabedoria do alto, o cristão renovado nasce do alto e se torna um homem espiritual, o estado de imortalidade que Cristo comprou para os crentes é uma herança reservada para eles no céu, na ressurreição eles serão vestidos com uma casa do céu, com corpos espirituais e celestiais, e eles se sentarão juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

II. As bênçãos concedidas aos efésios são oferecidas a nós. —Ele nos oferece as honras e felicidades da adoção e a remissão de todos os nossos pecados por meio da expiação de Seu Filho. Ele propôs para nossa aceitação uma herança incorruptível nos céus. Temos vantagens mais felizes em nos familiarizar com as doutrinas e preceitos do evangelho do que os cristãos primitivos poderiam desfrutar.

Se eles deviam agradecer por seus privilégios, quão criminosa deve ser a ingratidão sob os nossos! Devemos um dia responder a Deus por todas as bênçãos espirituais que Ele nos enviou. - Lathrop .

Efésios 1:4 . A natureza, fonte e propósito das bênçãos espirituais .

I. Deus escolheu e predestinou esses cristãos efésios antes da fundação do mundo. —Não devemos conceber a eleição de Deus e a influência de Sua graça a ponto de deixar de lado nosso arbítrio e responsabilidade final; nem devemos explicar a soberania e graça de Deus a ponto de exaltar o homem a um estado de independência. Agora, na medida em que a graça de Deus na salvação dos pecadores é absoluta e incondicional, a eleição ou predestinação o é, e nada mais.

Se considerarmos a eleição como ela respeita a concessão final da salvação, é claramente condicional. Imaginar que Deus escolhe alguns para a vida eterna sem levar em conta sua fé e santidade é supor que alguns são salvos sem essas qualificações ou salvos contrariamente ao Seu propósito. Deus nos escolheu para a salvação por meio da santificação do Espírito e da fé na verdade.

II. Considere as qualificações espirituais para as quais os efésios foram escolhidos. - “Para ser santo e irrepreensível diante dele no amor” ( Efésios 1:4 ). A santidade consiste na conformidade da alma com a natureza e vontade divinas, e se opõe a todo mal moral. O amor é a parte mais essencial do caráter do santo. A caridade com um coração puro é o fim do mandamento. Sem a caridade, todas as nossas pretensões à santidade do evangelho são vãs.

III. Considere a adoção para a qual os crentes são predestinados ( Efésios 1:5 ). - Nossa filiação não é nosso direito nativo, mas o efeito da adoção graciosa de Deus.

1. Implica um estado de liberdade em oposição à escravidão . Os crentes são libertados da escravidão do pecado e têm acesso próximo a Deus e comunhão íntima com ele. As crianças geralmente são admitidas nas relações familiares que são negadas aos servos.

2. A adoção nos coloca sob o cuidado peculiar da providência de Deus .

3. Inclui um título para uma ressurreição gloriosa dos mortos e uma herança eterna nos céus . Se os crentes são filhos de Deus, então seu temperamento deve ser infantil, temperamento correspondente à sua relação, condição e caráter.

4. Que todas as bênçãos espirituais derivam de nós por meio de Cristo ( Efésios 1:5 ).

V. A razão de Deus escolher os crentes em Cristo e predestiná-los à adoção é o bom prazer de Sua vontade ( Efésios 1:5 ). - Se admitirmos que somos pecadores, criaturas caídas, indignas do favor de Deus e insuficientes para nossa própria redenção , então nossa salvação deve, em última análise, ser resolvida no bom prazer de Deus. Não há outra fonte da qual possa ser derivado. Se a morte é nosso deserto, nossa libertação deve ser pela graça.

VI. O grande propósito para o qual Deus nos escolheu e chamou é o louvor da glória de Sua graça ( Efésios 1:6 ). - Deus fez esta demonstração de Sua graça para que criaturas indignas possam recorrer a Ele para a salvação. Devemos louvar a glória da graça de Deus por uma alegre conformidade com os preceitos e aceitação grata das bênçãos do evangelho, por uma vida santa e encorajando outros a aceitar essa graça. Os crentes, de maneira mais perfeita, manifestarão o louvor da gloriosa graça de Deus no mundo futuro . - Lathrop .

Efésios 1:5 . A Glória da Graça Divina -

I. É o resultado sublime da vontade divina. - “Segundo a Sua vontade” ( Efésios 1:5 ).

II. É uma demonstração de alegre benevolência. - “Conforme a boa vontade da Sua vontade” ( Efésios 1:5 ).

III. Exige reconhecimento profundo e grato. - “Para o louvor da glória da Sua graça” ( Efésios 1:6 ).

Efésios 1:5 . A Adoção de Crianças por Jesus Cristo . - Explique a natureza do privilégio.

I. Sua grandeza. -

1. Do Ser por quem é conferido.
2. Pelo preço a que foi adquirido.
3. Da herança que ele transmite.
4. Da maneira como é concedido. O novo nascimento.

II. Seus benefícios. -

1. O espírito de adoção.
2. Cuidado e proteção divinos.
3. Piedade e compaixão divinas.
4. Superar todas as provações para o bem espiritual.

III. As evidências de sua posse. -

1. A imagem de Deus.
2. O amor de Deus.
3. O amor dos irmãos.

4. Suas funções apropriadas. —Os filhos de Deus deveriam—

1. Andar digno de sua alta vocação.
2. Estar sujeito à vontade de seu Pai tanto no fazer como no sofrimento.
3. Estar atento ao que eles devem aos seus parentes espirituais.
4. Ter saudades de seu lar celestial. - G. Brooks .

Efésios 1:6 . O Amor Adotante de Deus .

I. Nosso Senhor Jesus Cristo é o amado do pai. —Desde a eternidade durante a dispensação preparatória nos dias de Sua carne; agora; para sempre. Um amor inefável.

II. O amor do Pai pelos crentes é por causa do Senhor Jesus Cristo. —Ele os aceita por amor a Cristo como unido a Cristo. Aceitação distinta de perdão.

III. A aceitação dos crentes pelo Pai é um ato de graça soberana. —Irependentemente do seu mérito. Nem a necessidade da expiação nem a obrigação da fé são inconsistentes com a aceitação pela graça.

4. A aceitação dos crentes pelo Pai por amor a Cristo promove Sua própria glória. —Sua glória é o fim de todas as coisas. Implore a todos que busquem a aceitação de Deus por meio de Cristo. - G. Brooks .

Efésios 1:7 . Redenção por meio de Cristo .

I. Os assuntos desta redenção. —A redenção, embora seja oferecida sem distinção a todos os que ouvem o evangelho, na verdade é concedida apenas àqueles que se arrependem de seus pecados e crêem no Salvador.

II. A natureza dessa redenção. —Há uma dupla redenção - a redenção da alma da culpa do pecado pelo perdão e a redenção do corpo do poder da sepultura pela ressurreição. O primeiro deles é pretendido. Mas esses dois privilégios estão conectados. A remissão de pecados, que é uma liberação de nossa obrigação de punição, é acompanhada de um título de vida eterna.

III. A maneira e a maneira pela qual os crentes se tornam participantes desse privilégio. —Pelo sangue de Cristo. A morte de Cristo é a base de nossa esperança. Jesus Cristo, por cujo sangue obtemos perdão, é o Amado. Este caráter de Cristo mostra a excelência de Seu sacrifício e mostra a graça de Deus em dá-Lo por nós.

4. Observe a base da qual flui nossa redenção. - “As riquezas da Sua graça”. Cada bênção concedida aos pecadores é pela graça; mas a bênção do perdão é de acordo com as riquezas, o excedente, as riquezas insondáveis ​​da graça.

V. Nesta dispensação de misericórdia, Deus abundou para nós em toda a sabedoria e prudência. - A mais gloriosa demonstração da sabedoria de Deus está na obra de nossa redenção. Aqui as perfeições de Deus aparecem no mais brilhante esplendor e na mais bela harmonia. Nesta dispensação, há uma porta de esperança aberta para os mais indignos, os crentes têm a maior segurança possível, e ela traz os terrores mais terríveis contra o pecado e os motivos mais poderosos para a obediência . - Lathrop .

Efésios 1:7 . Perdoe um ato de graça soberana . - Este prazer gratuito e gracioso de Deus ou o propósito de Sua vontade de agir para com os pecadores de acordo com Sua própria bondade abundante é outra coisa que influencia o perdão. O perdão flui imediatamente de um ato soberano de graça livre. Este livre propósito da vontade e graça de Deus para o perdão dos pecadores é o que se pretende principalmente quando dizemos: “Com Ele está o perdão”; isto é, Ele tem prazer em perdoar, e assim fazer é agradável à Sua natureza.

Agora o mistério desta graça é profundo; é eterno e, portanto, incompreensível. Poucos são aqueles cujos corações se elevam à contemplação disso. Os homens descansam e se contentam com uma noção geral de misericórdia que não será vantajosa para suas almas. Livres eles seriam do castigo; mas o que deve ser perdoado, eles não perguntam. Assim, o que eles sabem disso, eles passam facilmente, mas descobrirão na edição que isso lhes será de pouca utilidade. Mas essas fontes das ações de Deus são reveladas para que possam ser as fontes de nosso conforto. - John Owen .

Efésios 1:8 . A harmonia do cristianismo em sua influência pessoal .

I. A sabedoria e prudência do evangelho se manifestam mostrando com igual distinção a justiça e misericórdia divinas. - A justiça não prende a mão da misericórdia; a misericórdia não restringe a mão da justiça. Eles falam com uma voz unida, eles comandam com uma autoridade unida, eles brilham com uma glória unida. Nenhum deles se destaca. Um não domina o outro. Seu esplendor comum é como o matiz neutro, a refulgente ausência de cor do raio não decomposto.

II. Exibindo o Filho encarnado como objeto de amor e adoração.

III. Insistindo mais uniformemente na graça divina e na responsabilidade humana.

4. Pela proposta de termos de aceitação mais livres e pela aplicação da prática mais universal de obediência.

V. Inspirando a mais elevada alegria em conexão com a mais profunda auto-aversão.

VI. Exibindo a conduta diferente seguida pela Divindade em relação ao pecado e ao pecador.

VII. Combinando a genuína humildade do evangelho com nossa dignidade como criaturas e nossa consciência como santos.

VIII. Fazendo com que toda influência sobrenatural opere por meio de nossos poderes racionais e por meios inteligentes.

IX. Baseando nossa evidência de segurança e bem-estar espiritual nas virtudes pessoais.

X. Fornecendo a ausência de medo escravizador com cautela salutar.

XI. A existência real de nossa natureza depravada e a obra de santificação em nós, avançando em direção à sua maturidade, tendem àquele temperamento mental regulado que desejamos.

XII. Certos pontos de vista de conduta pessoal estão tão ligados no evangelho com os mais nobres pontos de vista da graça que qualquer distorção imprópria de nossas mentes é neutralizada.

XIII. Embora as distintas bênçãos e honras do cristão tendam a alegrá-lo, ele é afetado pelos motivos mais opostos.

XIV. Deus abunda nesta sabedoria e prudência para conosco, abstraindo-nos fortemente das coisas da terra e, ainda assim, dando-nos o mais profundo interesse em suas relações e compromissos. —Todas as verdades da revelação são apenas partes de um sistema, mas seus efeitos sobre a mente crente são comuns e intercambiáveis. Não há nenhum elemento estranho, irreconciliável ou confuso no Cristianismo.

É de Um; é um. E se formos cristãos, nossa experiência será a contrapartida disso. À medida que resulta de choques e colisões aparentes sua unidade perfeita, nossa experiência deve ser trabalhada da mesma maneira. Ao obedecer de nosso coração à sua forma, qualquer que seja sua influência possa parecer interferir um no outro, todos eles serão encontrados para estabelecer nosso coração; como as correntes opostas muitas vezes aumentam a maré e mais orgulhosamente sopram a nobre casca que carrega, enquanto as forças contrabalançadoras do firmamento levam a estrela para a frente em seu equilíbrio inabalável e revolução constante . - RW Hamilton .

Efésios 1:9 . O mistério do Evangelho .

I. A graça soberana de Deus em nos tornar conhecido o mistério de Sua vontade. -

1. O evangelho é chamado o mistério da vontade de Deus, o mistério que desde o início estava escondido em Deus, e as riquezas insondáveis ​​de Cristo . Não que essas frases representem o evangelho como obscuro e ininteligível, mas que o esquema do evangelho não era descoberto pelos esforços e pesquisas da razão humana, e só podia ser conhecido pelos homens à luz da revelação divina. Há muitas coisas no evangelho que são e permanecerão incompreensíveis para a razão humana; mas embora não possamos compreendê-los totalmente, podemos compreendê-los suficientemente.

2. Deus nos deu a conhecer a Sua vontade “segundo o bom prazer que Ele propôs em si mesmo”. —Embora a razão de Sua administração não nos seja revelada, todos os Seus propósitos são dirigidos por sabedoria consumada. Ele é Soberano na distribuição de Seus favores; Sua bondade para conosco não é errada para os pagãos.

II. O propósito de Deus em nos tornar conhecido o mistério de Sua vontade ( Efésios 1:10 ) .-

1. O evangelho é chamado de “dispensação da plenitude dos tempos”. Foi introduzido no momento exatamente ordenado no propósito e expressamente predito na palavra de Deus, e neste sentido pode ser chamado de “a dispensação da plenitude dos tempos”.

2. Um dos fins desta dispensação era que Deus “pudesse reunir todas as coisas em Cristo” ( Efésios 1:10 ). - Formar um só corpo em Cristo, reunir uma Igreja, um grande reino sob ele.

3. O objetivo do evangelho é unir em Cristo todas as coisas que estão no céu e na terra . - A Igreja de Cristo consiste em toda a família no céu e na terra. Aqui está um argumento poderoso para o amor cristão e para a franqueza cristã.

III. Nele obtivemos uma herança que devemos ser para o louvor de Sua glória, que primeiro confiou em Cristo. —Os judeus crentes foram os primeiros a confiar em Cristo. Eles, com os gentios crentes, foram feitos herdeiros de Deus, não apenas dos privilégios de Sua Igreja na terra, mas também de uma herança nos céus. Visto que primeiro obtiveram uma herança e primeiro confiaram em Cristo, devem ser os primeiros para o louvor da glória de Deus. - Lathrop .

Efésios 1:10 . Cristo e a Criação . - Se o propósito divino da salvação foi regulador para a criação do mundo, então a salvação, bem como a criação, deve estar fundamentada no Mediador original. Mas que toda a criação deve ser assim fundamentada nEle inclui uma dupla ideia - que não apenas todas as coisas foram criadas por Ele, mas também para Ele, que deve levar a cabo tanto o propósito salvífico de Deus como também todo o desenvolvimento do mundo que tende para a realização do propósito de Deus.

E porque o mundo ainda não atingiu esta meta, então todas as coisas têm progressivamente sua existência Nele; e não pode falhar, porque o objetivo do mundo estabelecido Nele deve ser realizado. Mas como este objetivo do mundo é concebido, este versículo mostra, quando é mencionado como o objetivo final da instituição da graça de Deus para que todas as coisas sejam reunidas em Cristo como um centro. Ele foi designado para ser este ponto central do universo, visto que o universo foi criado Nele; mas aqui é mostrado que Ele deve tornar-se assim novamente, porque um deslocamento na constituição original do mundo ocorreu pelo pecado, cuja remoção novamente a dispensação da graça deve ter em vista.

A meta do mundo não é mais considerada como o reino perfeito de Deus, no qual o senhorio absoluto e universal de Deus é realizado, em contraste com o senhorio terreno e mediador de Cristo, que este último devolve ao Pai, e que a exaltação de Cristo se estende a tudo que tem nome neste mundo e no futuro. Não se pode pensar na meta do mundo sem Aquele em quem até a criação tem sua raiz . - Weiss .

Efésios 1:11 . Cristo, a Herança dos Santos .-

1. Cristo, o Mediador, é aquela pessoa em quem os crentes têm esta herança celestial, visto que eles têm todas as suas outras bênçãos espirituais que conduzem ao céu Nele. Todo crente já obteve esta herança gloriosa, embora não em posse pessoal completa.
2. Como Deus é um trabalhador absoluto, Senhor soberano de todas as Suas ações, Sua vontade sendo Sua única regra, então Sua vontade é sempre unida e fundamentada na luz do conselho e da sabedoria e, portanto, Ele não pode desejar nada, exceto o que é justo e somente.

3. Não é pequeno privilégio para qualquer um ser fiel em Cristo antes dos outros. É uma questão de elogio; glorifica a Deus na medida em que seu exemplo e experiência podem ser um motivo encorajador para outros. Ele traz várias vantagens; quanto mais cedo um homem se fecha com Cristo, a obra será feita com mais facilidade, ele estará mais cedo livre do pecado, mais cedo capacitado para prestar mais serviço a Deus, e suas preocupações estarão fora de perigo . - Fergusson .

Efésios 1:13 . O Evangelho da sua Salvação .

I. O significado da salvação proclamada no evangelho. —É a libertação de todos os males que a Queda nos trouxe.

1. Por ignorância, não da ciência, mas de Deus.
2. Da culpa ou da pena que a lei inflige.
3. Do poder do pecado, do qual somos escravos.
4. Das tristezas e calamidades da vida, que não remove, mas alivia e transforma.
5. Do poder e do medo da morte.
6. Da perdição eterna.

II. As pessoas a quem esta visão do evangelho é especialmente aplicável. -

1. Para o não convertido. Isso os ensina o que eles são.
2. Para o desperto. Ensina-lhes o que precisam.
3. Para os crentes. Desperta sua gratidão, reprova sua mornidão, estimula sua caridade.

III. As reflexões a que essa visão do evangelho dá origem. —Tão precioso em nossa estimativa deveria ser—

(1) o evangelho,
(2) o Salvador,
(3) a obra do Salvador,
(4) as ordenanças do Salvador,
(5) os servos e o povo
do Salvador , (6) a segunda vinda do Salvador. - G. Brooks .

A verdade e divindade da religião cristã .

I. É razoável supor que Deus deva em algum tempo ou época completa e claramente revelar aos homens a verdade a respeito de Si mesmo e a respeito deles como Ele e eles estão relacionados um ao outro, a respeito de Sua natureza e vontade, a respeito de nosso estado e dever. —Discutido de

(1) Sua bondade,
(2) Sua sabedoria,
(3) Sua justiça,
(4) Sua majestade divina.

II. Que nenhuma outra revelação desse tipo e importância foi feita, a qual pode com boa probabilidade fingir ter procedido assim de Deus, de modo que por Ele tenha sido designada para uma instrução e obrigação geral, perpétua e completa da humanidade. -

1. O paganismo não procedeu da revelação divina, mas da invenção humana ou sugestão diabólica. Todas as religiões pagãs desapareceram, junto com o semblante de autoridade secular e o poder que as sustentava.

2. Maometanismo uma impostura.

3. O Judaísmo era defeituoso.

(1) Esta revelação não era geral - não era dirigida, nem tinha a intenção de instruir e obrigar a humanidade.
(2) Como essa revelação era particular, também era parcial - como Deus não falou por meio dela Sua mente a todos, então Ele não falou nela toda a sua mente.
(3) Não foi projetado para uso e obrigação perpétua.

Conclusão. —Nenhuma outra religião, exceto o Cristianismo, que existiu ou está em existência, pode razoavelmente fingir ter procedido de Deus como uma declaração universal, completa e final de Sua mente e vontade para a humanidade.— Barrow .

Efésios 1:13 . A garantia da herança cristã . - Pelo primeiro ato de fé, todas as tendências da vida do homem são revertidas. Até então, o presente tem sido seu mundo e a terra seu lugar de descanso; então, pela inspiração da cruz, um mundo espiritual desponta em sua visão, aquela região eterna torna-se seu lar, e a vida assume o caráter de uma peregrinação. Precisamos ter a profunda certeza do reino imortal para viver uma vida séria em um mundo como este.

I. A natureza da garantia. —As vozes das promessas na alma do cristão - os anseios, aspirações, esperanças, surgindo do Espírito de Deus dentro de nós - são mais do que promessas; são penhoras, isto é , garantias mais certas da herança que virá. Essa herança da vida espiritual consiste em três grandes elementos - amor, poder, bem-aventurança.

II. A necessidade da garantia. —A herança é dada, mas não alcançada. Entre o dom e a sua realização, existe um longo caminho de conflito no qual a velha luta entre a carne e o Espírito se revela em três formas:

1. Sentir contra a alma;
2. O presente contra o futuro;
3. Trabalho firme contra as propensões errantes do coração. - EL Hull .

O Espírito Santo e o penhor da herança .

I. O caráter da herança. —O ensino da passagem é que o céu é provavelmente o momento mais seleto de devoção que um cristão tem na terra. O céu é o aperfeiçoamento da vida do Espírito iniciada aqui, e as mais elevadas realizações dessa vida aqui são apenas o início e os movimentos infantis de seres imaturos.

II. A base da certeza de que finalmente possuiremos a plenitude da herança. —A verdadeira base da certeza reside nisto, que você tem o Espírito em seu coração, operando Sua própria semelhança e moldando-o, selando-o, segundo Seu próprio selo e imagem.

1. O próprio fato de tal relação entre o homem e Deus é em si a grande garantia da imortalidade e vida eterna.
2. As características que são produzidas pela habitação deste Espírito Santo, tanto na perfeição como na imperfeição, são a grande garantia de que a herança é nossa.
3. O Espírito Santo no coração de um homem o faz desejar e acreditar na herança. - A. Maclaren .

A fé dos primeiros cristãos .

I. O objeto de sua fé. —A palavra da verdade e o evangelho da salvação. É a palavra da verdade. Ele contém toda aquela verdade que diz respeito ao nosso dever presente e à nossa glória futura. Ele vem acompanhado de demonstrações de sua própria divindade. É o evangelho da nossa salvação. Ele nos descobre nossa condição arruinada e desamparada, a misericórdia de Deus para nos dar a salvação, a maneira como ela é obtida para nós, os termos em que podemos nos interessar por ela, as evidências pelas quais nosso título a ela deve ser verificada, e a glória e felicidade que abrange.

II. A ousadia e ainda a razoabilidade de sua fé. —Eles confiaram em Cristo depois de ouvir a palavra. Eles agiram como homens honestos e racionais: não confiaram antes de ouvi-lo, nem se recusaram a confiar depois de ouvi-lo. Eles não aceitaram o evangelho a crédito de outros homens sem exame; nem o rejeitaram quando tiveram a oportunidade de examiná-lo por si próprios. Sua fé não estava na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.

III. A feliz conseqüência de sua fé. —Eles foram “selados com o Espírito da promessa, que é o penhor de nossa herança”. Tornaram-se participantes de tal influência divina que os santificou para uma reunião no céu, e assim evidenciaram seu título a ela.

1. A selagem do Espírito . - Selagem significa literalmente a impressão da imagem ou semelhança de uma coisa sobre outra. Um selo impresso em cera deixa ali sua própria imagem. Diz-se que a instrução é selada quando está tão gravada no coração a ponto de exercer uma influência permanente. Portanto, a selagem dos crentes é receber em seus corações a imagem e o caráter divinos pelo poder santificador do Espírito Santo.

A palavra da verdade é aqui considerada como o selo, o coração crente como o sujeito, o Espírito Santo como o agente ou selador, e o efeito produzido como uma semelhança divina. Por uma metáfora semelhante, os cristãos são representados moldados nos moldes do evangelho. A mesma ideia é transmitida pela metáfora de escrever a palavra no coração.

2. O penhor do Espírito . - O Espírito, tendo selado os crentes ou santificado à imagem de Deus, torna-se um penhor de sua herança. As primícias eram garantias da colheita seguinte; O dinheiro para ser pago em um contrato é uma garantia de seu cumprimento. Assim, as graças e confortos da religião são para os cristãos as antecipações e antevisões da felicidade que os espera no céu.

(1) As virtudes do temperamento cristão, que são os frutos do Espírito, são para os crentes um penhor de sua herança porque são em parte um cumprimento da promessa que transmite a herança.
(2) Eles são um zeloso, pois são preparativos para isso.
(3) A influência seladora e santificadora do Espírito é especialmente chamada de penhor da herança porque é uma parte da herança dada de antemão. É o penhor até o resgate da posse adquirida. Quando realmente possuirmos a herança, o penhor não será mais necessário.

Aulas. -

1. Todas as operações do Espírito nas mentes dos homens são de natureza e tendência sagradas .

2. Somos fortemente encorajados a solicitar a Deus as influências necessárias de Sua graça .

3. Não podemos ter nenhuma evidência conclusiva de um título para o céu sem a experiência de um temperamento santo .

4. Os cristãos têm obrigações indispensáveis ​​para com a santidade universal . - Lathrop .