Josué 13:1-7

JOSHUA ORDENOU DIVIDIR A TERRA: AS CIDADES E LIMITES DAS DOIS E MEIAS TRIBOS

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 13:1 . Idoso e com idade avançada ] Heb. = “Velho e entrado em dias ” ou “ anos ”. Uma forma de expressão comum para a idade avançada ( Gênesis 18:11 ; Gênesis 24:1 ).

Repetido de Josué (cap. Josué 23:1 ). Não há dados suficientes para determinar a idade exata de Josué neste momento. Josefo ( Ant . V. 1. 29) diz que Josué viveu vinte e cinco anos após a morte de Moisés. Isso tornaria Josué com oitenta e cinco anos de idade na época da morte de Moisés, e cerca de noventa e dois na data marcada por este versículo, de acordo com sua morte, cerca de dezoito anos depois, com a idade de cento e dez anos (cap.

Josué 24:29 ). Se esses números estiverem corretos, Josué era seis ou sete anos mais velho do que Calebe (cap. Josué 14:5 ).

Josué 13:2 . As fronteiras dos filisteus ] Lit. = “Os círculos”, “a circunferência”. Os filisteus não eram cananeus, mas descendiam de Mizraim, através dos casluim (Gênesis 10:6 ;Gênesis 10:13 ;1 Crônicas 1:8 ;1 Crônicas 1:11 ).

Eles devem, portanto, ser considerados como pertencentes ao segundo e não ao quarto ramo da grande raça hamítica. Em Gênesis 21:32 ; Gênesis 21:34 ; Gênesis 26:1 ; Gênesis 26:8 , os filisteus são citados por já habitarem o bairro de Gerar, no extremo sudoeste da Palestina.

Em Deuteronômio 2:23 , nós os encontramos como "os Caftorim que saíram de Caftor", destruindo "os Avim", e fazendo uma invasão ao norte para Azzah (depois Gaza), e se estabelecendo no que foi posteriormente conhecido como "o terra dos filisteus ”ou“ planície dos filisteus.

”Eles são mais de uma vez mencionados como Caftorins pelos profetas ( Jeremias 47:4 ; Amós 9:7 ). Eles às vezes são chamados de “quereteus” ( 1 Samuel 30:14 ; Ezequiel 25:15 ; Sofonias 2:4 ), que são repetidamente chamados de “os peletitas” ( 2 Samuel 8:18 ; 1 Reis 1:38 ; 1 Reis 1:44 ).

Em vista dessa troca de nomes que apontam para a origem dos filisteus, talvez seja mais seguro aceitar a sugestão dada em outro lugar pelos profetas ( Jeremias 25:20 ; Jeremias 25:24 ; Ezequiel 30:5 ), e considerá-los , em comum com algumas outras raças incluídas na frase, como um “povo mesclado.

”Isso, também, é em parte sustentado pelo provável significado da palavra“ Filisteus ” “ Filisteia = sustent , 'a terra dos errantes,' 'estranhos;' LXX .— 'Ἀλλόφυλοι, γῆ Ἀλλοφύλων. ” [ Gesen .] A língua dos filisteus era considerada semítica, e não camítica. Talvez isso apenas aponte para um contato muito precoce desses nômades Casluhim e Caphtorim com algumas das famílias Shemitic; e.

g. , Abimeleque e seu povo com Abraão e Isaac, como acima. Geshuri ] Não é o mesmo que “a fronteira dos gesuritas”, no cap. Josué 12:5 , mas um distrito ao sul da Filístia, a caminho da Arábia.

Josué 13:3 . Sihor ] Ou Shichor = “o Rio Negro”. Alguns consideram aqui o ramo Pelusíaco do Nilo. Isso foi contestado por Raumer e outros. Keil diz: “ O Sihor, que está antes (no leste do) Egito , não pode ser outro senão o Nachal Mizraim (riacho do Egito), que é descrito como sendo a fronteira sul de Canaã em direção ao Egito, não apenas no cap.

Josué 15:4 ; Josué 15:47 e Números 34:5 , mas também em Isaías 27:12 , 1 Reis 8:65 e 2 Crônicas 7:8 .

É o riacho que deságua no Mar Vermelho próximo a Rhinocorura (el Arish). Em 1 Crônicas 13:5 , este é realmente chamado de Shihor do Egito. ” A última passagem mostra que, no tempo de Davi, a terra havia sido tomada para o sul até esta fronteira extrema. Para as fronteiras de Ekron para o norte ] Indicando toda a extensão do território filisteu: embora os filisteus não fizessem parte do “povo devotado”, ainda assim sua terra foi “contada aos cananeus”, i.

e ., fazia parte de Canaã propriamente dita. Ekron, agora Akir; em 1Ma. 10:89 é chamado Accaron. A cidade era celebrada pela adoração de Baal-zebub, o deus-mosca (cf. 2 Reis 1:2 ). Gaza ... Ashdoth ... Gath ] Cf. no cap. Josué 11:22 .

Gate era a cidade dos giteus. Os Eshkalonitas ] Eshkalon, ou Askelon, ficava na costa do mar, ao sul de Asdode. Foi tomada por Judá ( Juízes 1:18 ), mas não tem o mesmo nome das outras cidades filisteus, no cap. Josué 15:45 , como na distribuição desta tribo.

Os Avitas ] Os ex-ocupantes da terra ( Deuteronômio 2:23 ), alguns dos quais podem ter sido poupados e sofreram para ficar com uma parte da terra.

Josué 13:4 . Do sul ]. A divisão massorética deste versículo é confusa e geralmente considerada incorreta. A observação de Groser parece fornecer o significado correto: “As palavras 'do sul' causaram alguma dificuldade, que desaparece ao lê-las (como na versão da LXX) como um nome próprio, - 'de Teman,' os antigos limites do sul do território dos avitas.

'Toda a terra dos cananeus ' parece resumir o que aconteceu antes e deve ser seguido por um ponto final. De 'Mearah' no noroeste, entre Tiro e Sidon, a um dos afeques no leste, na fronteira com o antigo território amorreu de Basã. ” [ Josué e seus sucessores ]

Josué 13:5 . Os giblitas ] Provavelmente os habitantes de Gebal. A LXX. tem “ bíblicos; , ”O Vulg. "Giblians." Gebal estava aparentemente na costa da Fenícia, perto de Sidon (cf.Ezequiel 27:9 ;Salmos 83:7 ; ver também Marg .

1 Reis 5:18 ). Líbano em direção ao nascer do sol ] = A cordilheira oriental, ou seja , Anti-Líbano. A entrada em Hamath ] O vale do Orontes, entre as duas cordilheiras do Líbano, e levando para a Alta Síria, em direção a sua cidade principal, Hamath.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 13:1

A VISÃO DE DEUS SOBRE A VIDA DO HOMEM, E O TRABALHO E AS ESPERANÇAS

O Senhor, que chamou Seu povo para esta guerra (capítulo 1), é visto aqui, pedindo-lhes que descansem da guerra. Por quase sete anos, eles trabalharam e se esforçaram nos campos de batalha de Canaã. Sem esse mandamento especial de descanso, Josué provavelmente teria sentido que era seu dever continuar com o conflito até que todas as cidades fossem conquistadas e não restasse mais nenhuma terra para ser possuída. A ordem divina, embora possa ter causado alguma ansiedade na mente, deve ter sido muito bem-vinda a Josué pessoalmente.

O velho guerreiro precisava descansar, e deve ter desejado profundamente ver as hostes de seu povo acomodadas, cada qual em sua porção. Este é o principal motivo para o comando cessar a guerra e proceder à divisão da terra.

I. A perspectiva de Deus sobre a vida humana . "Você está velho e avançado em anos. ... agora, portanto, divida esta terra."

1. Deus se preocupa com o fracasso de nossas vidas . Não nos tornamos fracos sem serem observados. As enfermidades crescentes dos idosos são vigiadas, não apenas por corações amorosos na Terra, mas também do céu. Deus marca nossa fraqueza de força. "Ele conhece nossa estrutura." “Poucas pessoas sabem envelhecer”, disse La Rochefoucauld; e Madame de Stael, “É difícil envelhecer com elegância”. Vastos números provam que as afirmações são verdadeiras.

Joshua foi uma nobre exceção. Desde que ele foi com Caleb e os outros dez espias para vasculhar a terra, ele vinha apresentando, a cada ano que aumentava, um pouco mais do temor de Deus; e agora, como um homem velho de quase cem anos, ele estava cheio de bondade sábia e gentileza para com seus companheiros, e de amor para Aquele que lhe deu força em tantas marchas, e vitória em tantas batalhas.

E Jeová tinha respeito por Seu servo: ( a ) Deus vê o fracasso dos homens que estão cônscios de que estão caindo. ( b ) Deus marca o fracasso dos homens que são descuidados com suas enfermidades ou que procuram escondê-las. Young nos disse que a velhice deveria

“Ande pensativo na costa silenciosa e solene
daquele vasto oceano que deve navegar tão cedo;”

mas quer os homens atentem para sua proximidade com a eternidade ou a escondam, Deus diariamente observa seus poderes em declínio. Muitos anos depois, Ele desprezou os filhos de algumas dessas mesmas pessoas que Josué conduziu à terra e disse a respeito de Efraim: “Estranhos lhe devoraram a força, e ele não o sabe; sim, cabelos grisalhos estão aqui e ali sobre ele, mas ele não sabe. ”

2. Deus pensa com simpatia nas esperanças e decepções de nossas vidas . Josué não podia deixar de esperar ver o povo acomodado em seus lotes. Quando Moisés teve que subir o Monte Nebo e morrer, sem levar o povo a Canaã, isso foi considerado um castigo. Foi para mitigar esse castigo que lhe foi permitido ver a terra. Portanto, sem dúvida, Josué teria ficado desapontado se tivesse sido chamado antes que o povo recebesse sua herança. Deus simpatizou com as esperanças de Seu servo. Da mesma forma, nosso Pai celestial simpatiza com nossas esperanças, quando elas se referem à Sua glória e à alegria de Seu povo.

3. Deus se lembra das promessas pelas quais nossas esperanças foram inspiradas e animadas . Josué havia recebido repetidamente a promessa de que faria com que o povo herdasse. Foi dado por meio de Moisés ( Deuteronômio 1:38 ; Deuteronômio 3:28 ; Deuteronômio 31:7 ; Deuteronômio 31:23 ).

Foi dado por Deus a Josué diretamente (cap. Josué 1:2 ). Quando o próprio Deus inspirou nossas esperanças e as manteve vivas, Ele não permitirá que caiam por causa de nossa fraqueza.

II. A contemplação de Deus sobre o trabalho de nossa vida . "Resta ainda muita terra a ser possuída." Muito do que Josué costumava considerar como seu trabalho designado teria de ser deixado de lado. Considere as seguintes características no pensamento do Senhor sobre nós como engajados em Sua obra:

1. Ele é autossuficiente e paciente em vista de nossa lentidão . Não há palavra de reprovação para Josué. Deus leva tempo para Seu próprio trabalho. A duração dos períodos geológicos. A sucessão tranquila e constante das estações. O crescimento silencioso e gradual da vida animal e vegetal. Deus pode permitir que Seus servos tenham tempo para seu trabalho. Aquele que não se apressa, não depende da pressa dos homens.

Nenhum propósito Seu falhará porque as mãos humanas são fracas. Deus está disposto a permitir a Seus servos todo o tempo que for necessário. Ele mede nosso trabalho, não pelo que fizemos, mas pela maneira como o fizemos.

2. Ele é muito compassivo conosco em nossa fraqueza e cansaço . Olhando para trás em nosso passado, Ele vê onde deixamos nossas forças. Sob Seu olhar atencioso, cada ato que praticamos com o coração reto torna-se a personificação visível de muito de nosso poder que partiu. Nas Jericóes, Bete-horons e Meroms, que ficam na retaguarda da marcha de Seus filhos, Ele tem o prazer de ver monumentos erguidos em Seu próprio nome, cada um sendo construído com base em muito de seu poder livremente oferecido.

Seu trabalho, em alguns lugares, pode ser difícil e pobre, e pode representar pouco de bem para os homens ou de glória para Ele mesmo; pode haver Ais nele, assim como Jericó; para Ele basta que Seu povo tenha tentado servi-Lo e que o processo os tenha exaurido. Quando Ele chega ao lugar onde tem que dizer: "Estás velho e avançado em anos", esse é também o lugar onde Ele adora pensar em suas esperanças longamente acalentadas e acrescentar: "Agora, portanto, divida esta terra por uma herança.

“Deus vê onde nossa força foi derramada. Ele tem pena de nós em nossa fraqueza, e se estivermos gastando nosso poder em Seu serviço, Sua compaixão não virá a nós de mãos vazias. Ele ainda adora conectar sua pena com nosso descanso e com alguma herança. Jesus também disse a Seus discípulos cansados: “Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e descansai um pouco”; e o deserto, como o mar imediatamente a seguir, testemunha novas maravilhas do seu amor e poder (cf. Marcos 6:31 ).

3. Sua compaixão não nos deixa preguiçosos, mas simplesmente O leva a mudar nosso trabalho . Josué pode cessar a guerra, mas deve continuar a dividir a terra. O mesmo acontece com os discípulos que acabamos de referir: o resto do deserto foi apenas uma mudança de trabalho, e o resto do mar veio apenas na paz que se seguiu à tempestade. O “descanso da fé” não deve ser inatividade. O resto do céu não será inatividade. Aqui ou no além, o Senhor não faz um céu para nós devido à ociosidade dentro de nós.

III. A imponência das palavras e propósitos de Deus. Reúna mais uma vez as palavras dos versículos de abertura e de encerramento do parágrafo: "Resta ainda muita terra para ser possuída. ... Agora, portanto, divida esta terra por herança." As terras que não foram tomadas foram repartidas com a mesma tranquilidade das terras já conquistadas. (Compare o cap. Josué 13:2a , com Josué 15:45 ; também Josué 13:4Josué 13:4Josué 13:4 , com Josué 19:24 .) Se Israel tivesse sido fiel, todos seriam foram igualmente herdados.

Aqui, então, ao examinarmos essa calma designação da terra das nações não conquistadas, nos sentimos constrangidos a reconhecer com adoração que estamos em uma Presença muito acima da nossa. Como admirar Davi, quando a misericórdia divina falou de sua casa “por muito tempo”, podemos apenas dizer: Esta não é “a maneira do homem, ó Senhor Deus” (cf. também Isaías 55:8 ) . São modos e pensamentos que, em sua combinação de calma e majestade, são "marcados com sua própria divindade".

1. Esta maneira elevada nos dá um vislumbre do sublime repouso de Deus em Sua própria consciência da infinitude . ( a ) Tocando Seus inimigos, Ele descansa em Sua força sentida. Nenhuma palavra é dita para afirmar a suficiência do poder. Nada mais do que olhar nessa direção. Não existem pensamentos perturbadores. O poder é tão grande que a questão da suficiência nem mesmo ocorre. ( b ) Tocando Seu povo, Deus descansa em Seu amor (cf.

Sofonias 3:17 ). Por enquanto, Deus disse para assegurar a Josué: “Eu os expulsarei”. Estas são palavras, no entanto, os israelitas bem sabiam que dependiam de sua fidelidade e deveriam ser lembradas junto com algumas outras palavras que eles ouviram com freqüência e que ainda não se repetiram (cf. Êxodo 23:20 ; Números 33:52 ; Números 33:52 ; cap, Josué 23:11 ).

2. Esta maneira elevada também pertence ao ministério de Jesus Cristo . ( a ) É manifesto em todos os Seus milagres . Ele diz: “Encha os potes de água com água”; "Dai-lhes vós de comer;" "Tire a pedra." O início de cada milagre dá uma garantia do fim, e a promessa é feita de uma maneira peculiar ao próprio Cristo. Moisés no mar, ou antes da rocha em Horeb, faz você sentir sua empolgação.

Elias, de pé no Carmelo, ou esticado sobre o corpo da criança morta em Sarepta, treme na consciência de uma mera humanidade que está prestes a se tornar o veículo de um poder totalmente além do seu. Paulo com Êutico morto e Pedro com Dorcas morta são sempre muito diferentes de Cristo com o filho morto da viúva, a filha morta do governante ou Lázaro de Betânia morto. Sempre existe esse “tipo de homem”, mesmo quando os homens de fé inquestionável sabem que devem ser ajudados a realizar as obras de Deus; sua maneira não é a maneira de Jesus Cristo. ( b ) Esse aspecto é ainda mais maravilhosamente manifesto em muitas das promessas e convites do Salvador .

Exemplos: “Se eu for levantado” etc .; “Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei”; "Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim ”, etc .; “O céu e a terra passarão”, etc. ( c ) Há a mesma certeza de perspectiva nas palavras de condenação do Salvador sobre os iníquos . Suas denúncias proféticas sobre cidades específicas às vezes abrangem uma quantidade considerável de detalhes; e por mais detalhados que sejam, nada é deixado contingente ou ambíguo.

Suas declarações não contêm nada dos antigos oráculos; eles fornecem apenas um significado, e nunca ao menos olhar para a possibilidade de que esse significado permaneça não realizado. É assim no trato com Corazim e Betsaida, e o mesmo realismo calmo permeia as palavras que anunciam a queda de Cafarnaum. Ele parece falar de dentro de sua própria consciência infalível, olhando com tristeza silenciosa para o mapa claro do futuro inevitável que se desdobra ali, ao invés de indignação contra as próprias cidades ofensivas.

Assim, acima de Jerusalém, que não seria reunida a Ele, Ele vê as águias pairando de Roma, ao redor dela Ele vê a trincheira de Tito, enquanto dentro dela Ele marca os possíveis fugitivos que estão se apressando de um ponto a outro, apenas para aprender com um terror crescente de que deveriam ter escapado para as montanhas ontem. Tudo isso, e muito mais, é visto com uma calma perturbada apenas por Suas lágrimas, e proclamada como inevitável apenas porque o povo terá o pecado que nem mesmo Ele pode separar da condenação.

Com o mesmo augusto conhecimento e poder, Ele ainda espera em Seu trono. Ele deve reinar. Pode haver muito mais terra que, por enquanto, Seu povo não possuiu. Ele já o trata como Seu. Enquanto isso, em uma grande e calma expectativa, que nem mesmo pensa que poderia ser de outra forma, Ele está sentado nos céus, “desde agora esperando até que Seus inimigos se tornem Seu escabelo.

LIÇÕES.-

1. Tocando em nossa herança, quão pacífico deve ser o resto de nossa fé!

2. Quão realista e brilhante deve ser nossa esperança!

3. Quão inevitável, para eles mesmos, deve parecer a destruição de todos os inimigos de Cristo!

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 13:1 . A IDADE EM SUA RELAÇÃO COM O TRABALHO.

"As palavras, 'velho e avançado em anos', não contêm uma tautologia, mas expressam com precisão o período da vida de acordo com uma divisão que era há muito familiar aos judeus, e pode não ter sido desconhecida para eles mesmo neste período inicial . De acordo com essa divisão, a velhice consistia em três etapas, a primeira estendendo-se do sexagésimo ao septuagésimo ano, constituindo o início da velhice propriamente dita; a segunda estendendo-se do septuagésimo ao octogésimo ano, e constituindo o que foi chamado de idade antiga, ou idade avançada; e a terceira estendendo-se do octogésimo ano até o fim da vida, e constituindo o que foi chamado de idade avançada, e fez com que a pessoa que a alcançou fosse descrita como uma pessoa com idade avançada. Nesta fase final, Josué já havia chegado. ” [ Ed. de Calvino, in loc. ]

Neste versículo, várias considerações práticas importantes são sugeridas. Lida em conexão com a história, trouxemos sob nossa notificação -

I. Um bom homem muito ajudado por Deus, mas sujeito não menos do que os outros às leis da natureza . Joshua envelheceu. Era apropriado dizer a respeito dele também que estava "envelhecido". O amor de Deus não isenta ninguém das leis de Deus. O mais santo dos homens, assim como o mais perverso, sempre esteve sujeito ao "desgaste da vida". Um poeta disse com admiração do oceano,

'O tempo não escreve nenhuma ruga em sua testa azul; "

mas por mais que o Tempo possa poupar a face do oceano, ele não poupa ninguém. Abraão era “o amigo de Deus”; mas sobre ele também está escrito, ele "era velho e avançado em idade". Davi é mencionado como o homem segundo o coração de Deus; ele teve que escrever sobre si mesmo, no entanto, "Eu fui jovem e agora sou velho." João costumava falar de si mesmo como "aquele discípulo a quem Jesus amava"; ele também mergulhou naquela consciência de muitos anos, o que lhe parecia bastante apropriado tratar os homens ao seu redor como “criancinhas.

”Paulo sabia muito e escreveu muito sobre o amor e a comunhão de Cristo; isso não o impediu de chegar a essa sensação de anos a partir da qual escreveu sobre si mesmo a Filemom, "sendo Paulo, o velho". O amor de Deus por nós não nos dará imunidade contra as leis de Deus. Por que deveria? Suas leis não devem ser postas contra Ele mesmo, como se Ele estivesse de um lado e eles do outro.

Suas leis são o resultado de Seu amor, e não algo que opere contra Seu amor. Muitos aprenderam que essa lei da decadência física também é uma lei do amor. Muitos, além de Jó, olharam com gratidão até mesmo para as questões da decadência e também disseram: “Eu não viveria para sempre”. No entanto, na marcha majestosa do tempo, parece algo de insensibilidade. Medimos o voo do tempo por nossos relógios e com que crueldade cada relógio individual parece funcionar! Um relógio parece a personificação de uma coisa viva sem absolutamente nenhum coração.

Estamos felizes? nenhum pulso do relógio bate mais rápido. Estamos tristes? o comprimento do carrapato é exatamente o mesmo. A coisa não tem simpatia - não tem entranhas, como diriam esses antigos hebreus. Estamos doentes? nada parece tão afetado por ele quanto o relógio. Somos fortes na saúde, alegres de espírito, alegrados por alguma grande vitória ou muito contentes com algumas das boas misericórdias de Deus? o relógio parece absolutamente indiferente.

Muitas vidas dependem de seu resgate em mais dois ou três minutos antes que a maré desça ou o trem chegue? o relógio não variará um único segundo para todos eles; não vai forno mais rápido; não tem prazer nas mortes e não se preocupa com as vidas; é tão agravante em si mesmo. Um herdeiro nasce para um trono; uma cidade se move de alegria, e todo um reino está excitado de alegria; até mesmo o canhão de ferro que saúda a nova vida parece ter uma sonoridade incomum; mas o relógio simplesmente não adianta nada e não adia nada.

É o mesmo quando as pessoas morrem. Por maiores que tenham sido, por melhores que sejam, não faz diferença; nas longas horas da noite em que observadores amorosos esperam ao redor da cama do sofredor; entre a interrupção dos gemidos do moribundo e no silêncio do seu esgotamento; enquanto os amigos se abaixam ansiosamente para ver se a respiração cessou e quando cessou; como se em desprezo pelas primeiras explosões de dor apaixonada nos enlutados e de indiferença ao desespero mudo pelo qual a paixão pode ser seguida: sempre e em toda parte, aquele tique-taque eterno permanece o mesmo.

Com movimento e ritmo suficientes para parecer senciente, um relógio é tão intransponível quanto uma massa de ferro fundido que jaz há séculos no mesmo lugar; é tão indiferente quanto as próprias pirâmides.

Afinal, esses relógios são apenas nossos servos obedientes. Eles são os fiéis registradores do tempo. É o tempo que é tão implacável - tão severamente indiferente. E ainda assim, esta severidade do Tempo é a bondade de Deus através do Tempo. Como o bom cirurgião, que não pode chorar com seu paciente enquanto usa sua faca, mas que a usa com firmeza como a única forma possível de usá-la com benefício, o Tempo lida com seus súditos.

Assim, acontece que o homem que amou muito de seu Deus falha até mesmo como os outros. É apenas nosso erro quando choramos, já que todos podemos chorar, e com um pouco mais de variação do que as duas irmãs de Betânia: “Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido”. Deus esteve com Josué nos triunfos do Jordão, de Jericó, de Ai, de Bete-Horom e de Hazor; por tudo isso, o fim de Josué estava chegando rápido. Deus deseja que Seu povo herde uma Canaã melhor do que qualquer outra aqui, e o caminho para ela também passa por um deserto e através de um rio - o deserto da decadência e o Jordão da morte.

II. Um homem idoso ensinado por Deus a considerar sua idade como um motivo para diligência. Havia ainda outra grande obra para Josué fazer; ele deveria dividir toda a terra de Canaã entre o povo, e Deus virtualmente lembrou a Seu servo que, se isso fosse feito, deveria ser feito imediatamente. Muitos cristãos parecem pensar que já é o bastante terem sido ativos no início da vida, e bastante apropriado para fazer quase nada quando uma experiência amadurecida e uma sabedoria mais madura pode capacitá-los a prestar à Igreja um serviço mais valioso do que nunca.

Está registrado sobre John Wesley, que pregando uma noite em Lowestoft, quando ele era excessivamente velho e enfermo, ele foi atendido, e quase apoiado, no púlpito por um jovem ministro de cada lado. “A capela estava lotada de sufocamento. No decorrer do sermão, ele repetiu, embora com uma aplicação própria, os versos de Anacreonte:

- Freqüentemente sou informado por mulheres,
Pobre Anacreonte! tu envelheces;
Veja, todos os seus cabelos estão caindo;
Pobre Anacreonte! como eles caem!
Se envelheço ou não,
Por estes sinais não sei;
Por isso não preciso que me digam
'É hora de VIVER, se eu envelhecer'. ”

Talvez nenhum exemplo melhor de diligência na velhice tenha sido dado aos homens do que o dado por Wesley. Outros homens idosos podem pensar que é “hora de morrer” ou, pelo menos, “hora de ficar ociosos”, quando sobrecarregados com o peso de muitos anos; ele encontrou em sua força passageira um renovado chamado ao fervor cristão. Os idosos, também, têm seus deveres. Eles devem ouvir em suas enfermidades a reiteração da palavra de seu Senhor: "A noite vem quando ninguém pode trabalhar." Deus ensina ao idoso Josué que ele ainda pode servir a seus companheiros dividindo a terra.

III. Um homem diligente, que foi diligente durante toda a sua vida, sentindo que deveria deixar muito de seu trabalho para os outros. Josué fora levado a considerar a obra de expulsar os cananeus como peculiarmente sua. Agora ficou evidente que ele deveria deixar o trabalho incompleto. Sem dúvida, Deus pretendia isso. Ele ainda tinha sábios propósitos a cumprir por meio das pessoas que não eram subjugadas. Para Josué, entretanto, deve ter parecido, às vezes, como se sua própria obra especial tivesse que ser deixada em um estado inacabado.

Assim, também, Moisés foi chamado. Ele havia sido chamado por Deus para conduzir os israelitas a Canaã; ele foi convocado enquanto eles ainda estavam no deserto. Existem milhares que parecem chamados para alguma grande obra de vida, e que, quando apenas bem no meio dela, têm que se retirar dela, dizendo como Jó: "Meus dias se passaram, meus propósitos foram interrompidos, até mesmo os pensamentos do meu coraçao."

1. Os homens não devem se empenhar em nenhum trabalho na vida em que não sejam surpreendidos pela enfermidade e pela morte . A falta de força ocorre independentemente da tarefa em que os homens gastam suas forças. A perspectiva mais miserável que esta vida pode revelar a qualquer homem é aquele ponto de desamparo enfermo no presente, a partir do qual não poucos têm que olhar para trás, em muitos anos que foram piores do que inúteis, e para a frente para uma eternidade que é totalmente desesperadora .

2. Vida, história e Escritura, da mesma forma, juntam-se para dizer a cada homem: "Tudo o que tua mão achar para fazer, faça-o com toda a força." Os jovens tendem a pensar que, seja o que for que desejem, eles têm muito tempo; os idosos sentem que não há nada de que tanto precisem.

“A juventude não é rica no tempo, pode ser pobre:
parte-se dela como se fosse dinheiro, poupando;
Não pague nenhum momento, mas na compra de seu valor:
E qual é o seu valor, pergunte aos leitos de morte, eles podem dizer. ”

Jovem .

Aquele que não se sentiria falido na posse do tempo estando à margem da eternidade, deve aprender a transformar cada momento disponível, à medida que passa, na riqueza imperecível de algo feito por seus semelhantes e, portanto, por seu Deus. Essa é a única riqueza nossa que pode ser transportada para o outro lado, e só ela terá qualquer tipo de moeda com o Senhor da Vida que nos espera lá; pois, embora nossa entrada em Sua presença seja toda a Sua obra, e não toda nossa, ainda assim ele teve o prazer de anunciar Sua prontidão para ler nossa fé em Si mesmo por meio do verdadeiro serviço prestado ao Seu povo, e saudar cada crente obreiro com as boas-vindas: “Muito bem, servo bom e fiel”.

4. Um homem com sua vida quase terminada e seu trabalho inacabado, capaz de descansar no amor de Deus por si mesmo e por sua obra. Qualquer que seja a fragilidade que possa ter dominado Josué fisicamente, e qualquer que seja a incompletude que possa se manifestar na grande tarefa de sua vida, tudo se torna belo por sua relação com Deus. Depois de falar da aparência de algumas de nossas ruínas inglesas que ele tinha visitado, e do deleite que elas lhe deram mesmo em sua decadência, Nathaniel Hawthorne exclama: “Oh, se pudéssemos ter hera na América! O que há para nos embelezar quando chegar a hora da ruína? ” Aquilo que é exterior pode ter marcas de decadência; no entanto, pode ser ainda mais bonito em suas ruínas do que jamais foi em sua força.

“A cabeça grisalha é uma coroa de glória, se for encontrada no caminho da justiça.” Por mais bela que seja a vida de Josué em sua força, em nenhum lugar ela é mais bela do que na integridade e na fé presentes nesta obra final de sua vida ( por exemplo, Capítulo s Josué 22:1 ; Josué 23 ; Josué 24 ). Quem anda sempre na obediência da fé e na alegria do amor, terá sempre uma vida mais tranquila para si e mais bela para aqueles que o cercam.

Josué 13:2 . — O INTERESSE DO SENHOR NOS TRABALHOS NÃO ACABADOS DE SEUS SERVOS.

Os versos sugerem para consideração os seguintes pensamentos: -

I. Os itens de nosso trabalho não realizado como sendo todos observados e contados por Deus. A Filístia, a Fenícia e a região do Líbano e do Anti-Líbano ainda não foram subjugadas. Deus viu tudo o que foi conquistado e tudo o que foi conquistado. Os próprios limites que descrevem o trabalho incompleto são cuidadosamente definidos. É bom que nossas orações também levem em consideração as "coisas que deixamos de fazer".

II. Nosso trabalho não realizado foi atendido pela ajuda prometida de Deus. “ Eu os expulsarei”, etc. ( Josué 13:6 ). Deus não se preocupa com o que Seus servos têm feito. Ele também, assim como eles, considera com interesse o trabalho que não puderam terminar. Ele satisfaz os desejos de Seus servos tocando sua obra inacabada com simpatia e promessas.

III. As promessas de Deus só se cumprem aos Seus servos quando eles andam com Deus. Algumas partes deste território nunca foram subjugadas pelos israelitas. Ocasionalmente, eles perderam algumas terras que haviam sido conquistadas. Isso estava em estrita conformidade com a palavra de Deus, que havia declarado repetidamente que todo o povo não deveria ser expulso se os israelitas transgredissem.

4. As promessas de Deus, onde não são cumpridas por causa dos pecados de Seus servos, tornam-se o próprio terreno sobre o qual os sofrimentos de Seus servos são mais severos. Algumas dessas mesmas pessoas, cuja derrota foi pactuada com Israel por esta promessa, se tornaram a fonte da maior dor e vergonha de Israel no futuro (cf. Números 33:55 ; Juízes 2:1 ; Juízes 10:6 ; Juízes 13:1 ; 1 Samuel 4 ).

Quando Balaão foi amaldiçoar os israelitas, ele só pôde abençoá-los. Com Deus por eles, o profeta de coração falso só podia clamar: "Como amaldiçoarei a quem Deus não amaldiçoou?" Com Deus por nós, não pode haver maldição contra nós; com Deus contra nós, nossas próprias bênçãos podem se tornar a pior maldição de todas ( Malaquias 2:2 ). Uma promessa não cumprida deve ser motivo de medo. Algo deve estar errado quando a palavra do Deus fiel é encontrada voltando vazia.

“Deus ordena que toda a herança seja dividida em tribos, e toda a linha da costa mediterrânea que estava possuída pelo inimigo seja colocada no lote. Uma divisão desse tipo pode de fato parecer absurda e ridícula, ou melhor, uma zombaria completa, visto que eles estavam lidando entre si com a propriedade de outros como se fosse deles. Mas o Senhor escolheu isso pela melhor das razões.

“ Primeiro . Eles podem ter rejeitado a esperança da promessa e ficado contentes com seu estado atual. Não, embora depois que a sorte foi lançada eles tivessem plena segurança para tudo o que Deus havia prometido, eles por sua própria covardia, até onde estavam, destruíram o crédito de Suas palavras. Nem foi devido a qualquer mérito deles que Sua veracidade não foi restringida e mutilada. A distribuição por sorteio deve, portanto, ter sido para eles um penhor de certa posse, de modo a mantê-los sempre prontos para recebê-la.

“ Em segundo lugar . Aqueles que por acaso tiveram sua parte designada para um país inimigo, visto que viviam nesse ínterim como estranhos em uma hospitalidade precária além de sua própria herança, devem ter agido como uma espécie de capatazes incitando os outros. E certamente implicava estupor excessivo negligenciar e abandonar o que havia sido divinamente designado a eles.

“ Em terceiro lugar . Também era necessário que o assento de cada tribo fosse alocado enquanto Josué estava vivo, porque depois de sua morte os israelitas estariam menos inclinados à obediência; pois nenhum de seus sucessores possuía autoridade suficiente para a execução de uma tarefa tão difícil. ” [ Calvin .]