Marcos 11:12-26

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 11:13 . Se por acaso . - Se, afinal - embora não seja o momento adequado para frutas.

Marcos 11:17 . A renderização marginal é preferível.

Marcos 11:19 . Veja RV

Marcos 11:23 . Veja RV

Marcos 11:26 . SENHORA. autoridade para retenção ou omissão é quase igualmente dividida.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 11:12

(PARALELOS: Mateus 21:12 ; Lucas 19:45 .)

Marcos 11:12 . A árvore inútil . - Os perigos estavam se fechando ao redor do Salvador, e Ele prudentemente passou as noites, exceto a última fatal, não em Jerusalém, mas na aldeia vizinha de Betânia. Este milagre aconteceu na segunda-feira, segundo dia da Semana Santa. Talvez a razão de estar com fome tão cedo durante o dia seja que Ele passou uma parte da noite ou de manhã cedo em oração.

Sua partida antecipada provavelmente surgiu de uma pressa sagrada para iniciar o trabalho do dia. Ele herdou as fraquezas físicas de nossa natureza, e assim se qualificou para simpatizar com Seu povo em todas as provações físicas ( Hebreus 2:14 ; Hebreus 4:15 ).

I. Os milagres de nosso Senhor geralmente continham um elemento simbólico; mas esse milagre é um símbolo em si mesmo . - Nisto Ele estava seguindo os exemplos dos profetas, que freqüentemente encenavam suas parábolas. Era um modo de ensino que despertava uma atenção mais viva do que uma declaração oral, e produzia uma impressão mais profunda na mente. Na verdade, o Templo Judaico, com seu átrio externo, sumos sacerdotes, ofertas e ordenanças, era uma parábola estupenda proferida na forma de sinal e símbolo.

Objetiva-se que nosso Senhor, sabendo, como de Sua onisciência deve ter feito, que não havia fruto na figueira, foi até ela como se esperasse encontrar fruto. Em Sua ação não houve insinceridade. A linguagem usada é um modo de falar frequentemente usado, especialmente no ensino figurativo.

II. Mas esse milagre não está em desacordo com as operações ordinárias dAquele que veio “não para destruir, mas para cumprir”? —Outros milagres foram exercícios de amor, atos de doação e criação; este é um ato de destruição. Aqui Ele aparece como um Deus punidor. Por mais solitário que seja, isso mostra que, embora nosso Senhor “se agrade da misericórdia”, Ele não se esquiva de executar o julgamento quando necessário. Sua solidão como ato de julgamento exibe em impressionantes luzes a extraordinária grandeza e abundância de Seu amor.

Mas por que deveria Ele manifestar Sua ira sobre uma árvore, a qual, não sendo um agente moral, não poderia estar consciente de sua culpa? Uma árvore não tem existência senciente, muito menos consciência moral e inteligente e, portanto, não poderia ser um assunto adequado para elogios ou acusações. Que a figueira era uma existência inanimada é uma resposta suficiente à objeção. Não era capaz de sofrer e, portanto, podia ser legalmente usado como meio para fins além de si mesmo.

Nosso Senhor não atribuiu nenhuma responsabilidade moral à figueira; Ele simplesmente o usou para representar qualidades morais. Outras considerações podem ser feitas com relação à justiça desse ato. A situação da árvore era muito favorável para a frutificação. Por estar plantado na beira da estrada, não era propriedade privada. Não foi uma árvore sã que nosso Senhor fez secar. Sua vida havia começado a decair, e a sentença de nosso Salvador apenas acelerou um processo que teria avançado no curso da natureza.

III. Mas por que deveria Cristo desabafar Sua indignação sobre a figueira se a época habitual de frutificação ainda não havia chegado? - Isso era compatível com a justiça e a razoabilidade que O governavam em todos os Seus procedimentos? Era: pois o fruto geralmente aparecia antes das folhas; e se a figueira pudesse produzir folhas, que desculpa teria para ser infrutífera? “Onde está a propriedade”, diz o Dr.

Tomé, “de permitir que ocupe uma posição e se aproprie do alimento que, se concedido a outra árvore, resultaria em abundante fecundidade? Deixe-o morrer. Por que suas raízes deveriam roubar os nutrientes do solo, seus ramos folhosos obstruem os raios geniais do céu e impedem que caiam em plantas melhores? A utilidade é o grande objetivo de toda existência criada, e a função da justiça é remover do caminho tudo o que não corresponda ao seu desígnio original.

A justiça limpa o universo dos inúteis. A árvore infrutífera que queima; o sal que perdeu o sabor, ele joga fora como lixo; o espírito que perverte seus poderes ele despoja de sua liberdade e sua influência, seus privilégios e prazeres. A justiça remove as ervas daninhas do jardim do universo. ”

Aulas .—

1. Ensina que para a nossa existência Deus estabeleceu um propósito específico. O fruto que se espera que produzamos é a bondade - em outras palavras, uma vida santa e útil ( Romanos 6:22 ; Tiago 3:18 ; Gálatas 3:22 ; Efésios 5:5 ; Salmos 126:5 ; Tiago 5:20 )

2. Como a figueira infrutífera, estamos rodeados de condições e meios favoráveis ​​à frutificação. Se nenhuma fruta aparecer, nenhuma falha pode ser encontrada no solo, no ar, nas nuvens, no sol ou nos métodos de cultivo e aparelhos do viticultor; o mal está na árvore ( Tiago 1:13 ).

3. A aparência de bondade sem a realidade apenas agrava nossa culpa. Ao lado da árvore infrutífera, o Mestre não disse: “Esta árvore é um ornamento para a paisagem circundante, um abrigo de agradecimento para o viajante cansado; coros de pássaros de vez em quando fazem os galhos estremecer com música deliciosa ”. Suas folhas e flores não podiam ser aceitas como substitutos de frutas.
4. O mal de nossa esterilidade espiritual não está confinado a nós mesmos.

Ocupamos espaço na comunidade que pode ser ocupado com maior vantagem por outras pessoas.
5. Quando a sentença é pronunciada, segue-se a ruína - completa, final e irrecuperável. - JH Morgan .

Marcos 11:15 . Reverência pela casa de Deus . - Em duas ocasiões muito diferentes, nosso Senhor mostrou Seu zelo pela honra do Templo de Deus. No início de Seu ministério público, quando Ele subiu para a Festa da Páscoa, Ele encontrou a venda de bois e ovelhas e pombas acontecendo dentro do pátio do Templo.

E Ele os expulsou e disse: “Tirem estas coisas daqui; não façais da casa de Meu Pai uma casa de comércio. ” E agora novamente, no final de Seu ministério, Ele subiu para a Páscoa, e Ele encontrou a mesma abominação acontecendo. E mais uma vez Ele expulsou os profanadores e reivindicou para a casa de Deus a reverência e o respeito que é devido à casa de oração.

I. Não pode haver dúvida de que a decadência do sentimento religioso entre as pessoas, a perda da reverência pelas coisas e lugares sagrados, o enfraquecimento de sua crença na presença real e imediata de Deus com eles , estava intimamente ligada e ligada ao vindoura destruição da nação judaica.

1. Esta fé na presença de Deus no Templo, e entre o povo que Ele escolheu para Si, foi impressa neles pela lei talvez mais distinta e solenemente do que qualquer outra verdade.
2. E embora sua confiança na presença de Deus fosse firme e inabalável, por muito tempo estava bem com eles. Deus os protegeu de seus inimigos, os elevou à prosperidade e deu-lhes abundância, paz e poder.

Mas quando sua fé falhou, e eles se esqueceram de Deus, e perderam a reverência e caíram em pecado, então Ele fez com que o sofrimento viesse sobre eles. Seu pecado os descobriu.
3. Não há uma lição para nós nesta era? Não são os dois pecados persistentes da época, por um lado, um desejo por dinheiro, um espírito de mercadoria, que toma nossos pensamentos e ocupa nosso tempo, e interfere gravemente em nossos interesses mais elevados; e, por outro lado, uma falta de reverência, uma lentidão para ver e confessar a presença de Deus, que tudo o que fazemos e dizemos está à sua vista: que Ele está sobre o nosso caminho e sobre a nossa cama, e expõe todos os nossos maneiras.

Nosso anseio por dinheiro, o que é senão falta de fé? Não podemos confiar em Deus, que Ele proverá para nós. Faremos provisões para nós mesmos e para as necessidades de nossos filhos. Demoramos a acreditar que realmente é necessário que façamos sacrifícios por amor de Cristo. E, portanto, o amor do mundo está em perigo de comer mais e mais em nossos corações e expulsar nossa religião, nossa confiança, nosso amor e nossa fé em uma recompensa celestial e glória vindoura. E se for assim, se este for um mal real, e se não for verificado em tempo hábil, então com certeza a glória se afastará de nós.

II. Além dessa lição mais ampla e geral, há também um pensamento que pode se aproximar e ser mais pessoal de nós mesmos. Nosso Senhor nos ensina muito claramente, ao limpar o Templo de Jerusalém, que uma reverência é devida aos lugares sagrados ; que onde a presença de Deus deve ser reconhecida e sentida, os assuntos comuns da vida não devem encontrar entrada.

1. Quando nos aproximamos de Deus em oração, e quando entramos na casa que foi dedicada ao Senhor, a ordem dada a Moisés ainda pode ter significado para nós: “Tira os sapatos dos pés, pois o lugar em que tu estás é solo sagrado. "
2. E isso não condena fortemente a leveza e irreverência com que tantos virão à igreja? Quando nos ajoelhamos de joelhos, não é para passar por uma forma sem sentido, mas para orar por perdão e por graça.

Quando ouvimos, devemos tentar aplicar aos nossos corações as lições que a Palavra de Deus ensina. Nosso descuido, nossa pequenez, nossa vaidade, nossos pensamentos mundanos, tudo isso deve ser colocado de lado. Estamos nos aproximando de nosso Deus e desejamos ser atraídos ainda mais para Ele na fé e no amor. E Ele se aproximará de nós. Ele está presente conosco quando pedimos Seu perdão - presente conosco quando cantamos Seu louvor - presente conosco quando ouvimos Sua mensagem - presente conosco quando nos ajoelhamos para receber o Santíssimo Sacramento de Seu Corpo e Sangue. - Cônego Nevill .

Marcos 11:17 . A casa de Deus "uma casa de oração para todas as nações ". - O Templo de Jerusalém, enquanto existia, pode muito bem ser classificado entre "as maravilhas do mundo": não apenas por causa da magnificência de sua concepção, o esplendor de sua ornamentos, ou o custo de sua adoração; mas, ainda mais, pelo caráter anômalo do princípio sobre o qual foi fundado e do sistema religioso ao qual pertencia.

No credo judaico, era considerada a habitação dAquele que, de acordo com outro artigo da mesma crença, "não habita em templos feitos por mãos". Dedicado ao serviço do Deus de toda a terra, que “fez de um só sangue todas as nações dos homens”, era estritamente exclusivo. Era cercado por pátios espaçosos. Destes, o primeiro ou átrio externo, que englobava todo o resto, era chamado de “Pátio dos Gentios”, porque os gentios podiam entrar, mas não além dele.

Este pátio era separado do seguinte - o dos israelitas - por um muro baixo de pedra, sobre o qual havia pilares a distâncias iguais, com inscrições significando para todos que não eram da descendência de Abraão que aquele era o seu lugar e que eles não deveriam prosseguir. Agora, é a remoção desta deficiência particular, que está prevista nas palavras citadas por nosso Senhor em Isaías. Sempre havia um método prescrito pelo qual “o filho do estrangeiro” poderia se juntar ao povo do Senhor e se tornar um membro da “comunidade de Israel”, com direito a todos os privilégios de um judeu nascido.

Mas esse método foi tão pouco adotado na prática que falha inteiramente em atender a linguagem aqui usada, mesmo que as palavras não se refiram claramente a algo que acontecerá em um momento futuro, e não a uma provisão já existente. E sabemos de fato que o Templo de Jerusalém nunca foi, e em nenhum momento poderia ser chamado de "uma casa de oração para todas as nações". Devemos, portanto, entender a profecia em um sentido mais amplo, como predizendo “a abertura do reino dos céus” - muito mais, portanto, as portas do santuário - “para todos os crentes.

”Ver Malaquias 1:11 ; João 4:21 .

I. A perfeita liberdade e abertura das ordenanças divinas na Igreja de Cristo . - Os gentios há muito tempo foram admitidos na Igreja - ou melhor, a Igreja como agora existe sendo composta pela maior parte dos gentios - podemos ignorar essa distinção como obsoleta, e prossiga para outras.

1. Não há distinção entre ricos e pobres em nossas igrejas. Nos primeiros tempos, de fato, algum abuso desse tipo parece ter se infiltrado. Veja Tiago 2:1 . Mas podemos dizer sem medo que nossas assembléias não estão sujeitas a essa acusação. Ninguém é excluído ou insultado por ser pobre ou malvestido. Muitos, é verdade, se excluem, sob o argumento de que não têm roupas adequadas para entrar e têm vergonha de exibir sua “vestimenta vil” entre as “roupas alegres” de seus vizinhos. Na maioria dos casos, isso é apenas um subterfúgio miserável.

2. Não reconhecemos distinção entre eruditos e não eruditos na Igreja. Nenhuma das classes é excluída por qualquer costume ou prática calculada para repelir. Tudo o que é dito ou feito no santuário tem por objetivo a edificação geral, “para que todos aprendam e todos sejam consolados”.
(1) A Liturgia Anglicana é um “Livro de Oração Comum ” - adequado “para todas as pessoas”. Seus maiores admiradores são, sem dúvida, os mais refinados e inteligentes, já que um quadro ou estátua requintada ou outra obra de arte é mais bem apreciada por aqueles que estudaram os princípios da arte.

Mas "as pessoas comuns" também são grandes admiradores do Livro de Oração, e encontram nele - além de tal clareza e simplicidade que permite aos mais iletrados dizer "Amém" a cada frase - um sabor e espírito de devoção que não é perceptível, ou em grau muito menor, em outras composições.

(2) E no que diz respeito às instruções públicas da Igreja, aqui também o lucro de todos iguais é mantido em vista. Um ministro, ao preparar seu sermão, lembra que haverá entre seus ouvintes pessoas de diferentes graus de inteligência e cultivo. Para que ele não possa deixar o inculto inteiramente para trás, ele tem que usar grande clareza de linguagem, muita repetição e uma certa simplicidade e familiaridade de ilustração.

Por outro lado, as mentes dos mais educados exigem correção de estilo, proximidade de raciocínio e propriedade geral de maneiras. Ele se esforça, portanto, não simplesmente para descer ao nível da classe anterior, mas para descer a fim de levar as outras com ele, de modo a adaptar suas instruções a ambas, de modo que a adaptação não seja ofensivamente perceptível a nenhuma delas.
3. Nossas igrejas estão abertas a todo o caráter das pessoas - ao bom e ao mau, ao justo e ao pecador, ao que teme a Deus e ao que não o teme.

Como poderia ser diferente? Devemos excluir os justos? Mas essas são as mesmas pessoas a quem Deus teria que adorá-Lo, e cujas súplicas piedosas e “ofertas puras” dão sabor e tempero a todo o sacrifício. Ou devemos recusar a admissão ao pecador? Como, então, poderíamos ser os ministros dAquele que “veio chamar”, etc.? Como poderíamos nós, com alguma consistência, entrar na casa de Deus nós mesmos, visto que somos todos “miseráveis ​​pecadores”? Há apenas uma classe de pessoas que não convidamos, e preferimos não ver, dentro das paredes do santuário, viz.

aqueles que estão vivendo na prática aberta, desavergonhada e desafiadora da iniqüidade. Esses nós excluiríamos, não permanentemente, mas por um tempo, até que eles mostrassem tanta consideração pela decência e moralidade pública que constituam a mais baixa qualificação para aquele que busca admissão em uma assembléia religiosa. Iríamos, por meio dessa exclusão temporária, envergonhá-los e trazê-los a uma mente melhor; ou, se não, aliviar sua condenação apenas com a mesma culpa que teriam incorrido ao oferecer ao Senhor uma abominação em vez de um sacrifício.

II. A verdadeira natureza do santuário cristão - é uma casa de oração . - Ao colocarmos de lado não apenas uma parte, mas a parte enfática da frase originalmente pronunciada - "por todas as nações" - somos justificados pelo próprio nosso Senhor , que aqui se refere a citação a uma questão, não da admissibilidade ou inadmissibilidade de outros que não os judeus aos privilégios do Templo, mas do uso e abuso do próprio Templo.

Seja aberto a todas as pessoas ou reservado para uma tribo privilegiada; seja apropriado para as cerimônias imponentes do ritual judaico, ou para as solenidades menos sensuais dos cultos cristãos, - a casa do Senhor ainda mantém seu caráter de "uma casa de oração". Com esta expressão podemos aprender—

1. Qual é o negócio apropriado deste lugar - oração; eu. e . oração em seu sentido mais amplo, incluindo todo ato de devoção no qual uma congregação cristã pode se unir apropriadamente. Além da oração, propriamente chamada, pela qual fazemos nossos pedidos conjuntos conhecidos a Deus, “a voz da alegria e do louvor” entra em grande parte nas súplicas comuns que fazemos de comum acordo na casa do Senhor.

Mas vamos sempre nos lembrar de que, sendo assim explicado, a oração, e somente a oração, é nosso negócio apropriado lá. É necessário dar grande ênfase a isso, pois é um assunto muito mal compreendido por muitos. Eles vão contar para alguém que vão à igreja ouvir . Eles ouvem as orações e isso é tudo. É somente quando estes são concluídos que eles se despertam e começam a dar sua melhor atenção ao discurso que se espera que se siga, na esperança de ouvir, se não algo novo, pelo menos algo não tão velho e antiquado como aquele “Forma de palavras sãs” com as quais a Igreja durante séculos derramou suas devoções diante de Deus.

Essas pessoas gostam de falar do mais ou menos “bem” que obtêm de sua participação no culto público; e avaliam a quantidade de “bom” pela maneira e grau em que seus sentimentos são estimulados pelo sermão. Existe um teste melhor do que esse. Mostra-me o homem que orou melhor, e eu mostrarei a você o homem que tem o mais “bem”; pois ele tem - tudo o que ele pediu.

Mas se alguém que não se juntou verdadeiramente às orações imaginar que recebeu algum benefício real do sermão, ele se engana. A coisa é impossível. Isso se opõe à regra mais clara da dispensação da graça. Veja Lucas 8:18 .

2. Qual é o comportamento adequado deste local. Qualquer que seja o comportamento, no olhar, no gesto ou na maneira, é adequado para o ato da oração, o mesmo está se tornando o comportamento na “casa de oração”; e tudo o que é estranho para os negócios do lugar também é impróprio para o próprio lugar. Agora, o que é oração e quais são a maneira e o comportamento de uma pessoa que ora? A oração é a mais séria - quase disse horrível - a transação em que um ser humano pode se empenhar.

Um homem que está realmente orando, seja em público ou privado - orando com eficácia, fervor e com toda a sua alma - é uma visão que não pode ser confundida com nada além do que realmente é. E quando várias pessoas estão tão engajadas, orando em unanimidade em um lugar, lutando juntas em seus discursos fervorosos ao "Pai das misericórdias e Deus de todo o conforto", devemos esperar ver ainda mais legível estampado em cada recurso e gesticule as marcas características de seu emprego, os sinais externos e visíveis de devoção sincera.

É assim em nossas igrejas? Um estranho entrando enquanto o serviço está acontecendo perceberia imediatamente que era um lugar onde a oração costumava ser feita, e que a congregação estava tão engajada naquele momento? Será que ele se deixou levar pelo contágio de tantos joelhos dobrados e vozes mescladas, de tantos olhos lançados ao chão e mãos levantadas ao céu; e então, prostrando-se com o rosto em terra, ele adoraria a Deus e relataria que Deus estava em nós de uma verdade?

Marcos 11:17 . A vantagem de uma liturgia no culto público . - Um dos objetos mais interessantes aos olhos do homem contemplativo deve ser uma assembléia de cristãos engajados no culto público. A mente literária pode voltar, em tal ocasião, àqueles tristes espetáculos de superstição e crueldade que desgraçaram até mesmo os períodos mais iluminados da história pagã; e o observador do caráter humano recordará e comparará a infinita variedade de loucuras e ilusões que até hoje estragam as observâncias religiosas de todas as nações incivilizadas.

A pureza da adoração cristã será bem ilustrada pelo contraste. Existem diferenças, no entanto, entre os professos do Cristianismo no que diz respeito ao culto público de Deus. Pode-se considerar que essas questões se resolvem, em certo grau, em uma grande questão - a do uso de uma liturgia ou de uma forma fixa de oração.

I. O grande critério, pelo qual podemos julgar as vantagens de uma liturgia no culto público, é seu efeito nas mentes dos adoradores e sua adequação ao objeto para o qual estão reunidos . - A casa de Deus é “a casa de oração. ” Como, então, uma congregação reunida ali pode se dirigir ao trono da graça? Como é falar, a uma só voz, a linguagem de todos, para que cada um entre no espírito da súplica, sem perplexidade uma distração? Esse resultado só pode ser assegurado, como entendemos, pelo uso de uma “forma de palavras sonoras” regular ( 2 Timóteo 1:13), conhecido, compreendido e aprovado por todos, o que lhes será uma garantia de que não vão proferir coletivamente aquilo de que discordam como indivíduos, e que não vão insultar a Majestade do Céu com o que é ininteligível, ofensivo ou antibíblico; de modo que o entendimento não sendo agora empregado para compreender ou o julgamento para aprová-lo, o coração pode estar em plena liberdade para sentir seu efeito, e toda oração proferida pelo ministro pode ascender imediatamente ao céu como a oferta unida da congregação.

Assim, o objetivo da assembleia é totalmente atendido. Embora apenas um falasse, todos eles oraram; e tendo assim feito suas petições coletivas, eles se retiram para suas casas, onde, em seus tempos habituais, e de acordo com seus métodos individuais, cada um pode dirigir sua oração particular ao Pai que vê em secreto.

II. Outra vantagem da liturgia é a sua eficácia como fonte de união - um ponto de convergência em torno do qual, como centro, toda uma nação pode se reunir com aquela harmonia do intercurso religioso que deve distinguir todos os que professam e se intitulam cristãos. Uma liturgia protege a Igreja contra inovações desnecessárias - contra os efeitos do zelo equivocado ou facção interna, que a perturbaria ou a despedaçaria - contra os caprichos, os erros e as paixões da mente humana.

É também muito útil como um padrão de pureza na doutrina, através do qual, como um canal imaculado, as grandes verdades do Cristianismo tendo sido cristalizadas, podem ser transmitidas, inalteradas e não corrompidas, às gerações futuras. Se essas verdades fossem deixadas para ser explicadas apenas pelo meio incerto e variável da pregação, elas logo seriam capturadas e torturadas pelo ministro imprudente ou entusiasta, e o povo se perderia em um labirinto de doutrina ininteligível ou contraditória; mas quando são incorporados e ilustrados em uma forma bem modelada de adoração pública, a perversão deles se torna mais difícil e as mentes das pessoas têm menos probabilidade de se desviar.

III. A liturgia é um lembrete constante de que o grande objetivo de nosso encontro na igreja é a oração . - A importância deste ponto sendo mantido em destaque ficará evidente se olharmos por um momento a aparência que o mundo religioso exibe nestes dias. É notório que entre os adeptos das numerosas sociedades cristãs que surgiram durante os últimos três séculos, o espírito de pregação substituiu o espírito de oração.

Eles se reúnem com o propósito declarado de ouvir o discurso de um ministro, que é o aspecto principal de seu encontro. Alguns deles, de fato, percebendo que não era assim que deveria ser, introduziram a Liturgia Anglicana, ou seleções dela, em seus serviços religiosos. Outros tentaram defender seu desuso de um Livro de Oração pela autoridade da Igreja Primitiva, afirmando que, ao fazer isso, eles estão apenas deixando de lado os acréscimos desnecessários que o tempo atribuiu ao culto público e retornando à pureza e simplicidade do uso original .

Mas há pouca força neste argumento. A adoração dos primeiros cristãos, que estavam espalhados em pequenos números e, além disso, acabavam de se converter ao cristianismo, era necessariamente imperfeita em vários aspectos. Eles ainda não tiveram tempo de arranjar para si uma forma regular de serviço para substituir o antigo ritual judaico, embora haja vestígios no Novo Testamento de que eles já haviam começado a fazê-lo.

Eles existiam também em estado de alarme constante, de perseguições iminentes ou realmente violentas, o que os forçava a se contentar em se reunir quando podiam e como podiam. Nenhuma comparação pode ser instituída entre o caso deles e o dos cristãos da época atual, que desfrutam de lazer, liberdade e todos os meios de organização em abundância. A Igreja provavelmente nunca consentirá em um retrocesso como o abandono do que foi considerado tão benéfico na prática. Fazer isso seria trocar sistema e ordem por confusão e caos.

Marcos 11:22 . O poder da fé . - A grande obra terrena de nosso Senhor foi a obra de expiação. Mas havia outros desígnios de grande importância que Ele realizou enquanto peregrinou entre os homens. A menos importante delas era preparar e preparar Seus discípulos para continuar a obra do reino após Sua partida.

E, com referência a este assunto, Sua ansiedade se aprofunda manifestamente, e Seus esforços tornam-se mais urgentes, à medida que o tempo de Sua oferta se aproxima. Nesse período, quão fervorosas e freqüentemente repetidas foram Suas advertências aos discípulos a respeito dos perigos, sofrimentos e decepções de suas expectativas carnais que os aguardavam! Quão fervoroso e freqüentemente repetido Seus esforços para conduzi-los à sua verdadeira fonte de força e vitória em Deus! “Tende fé em Deus” é o tema de muitos discursos, a lição peculiar de muitas parábolas e muitas obras maravilhosas.

Essa foi a lição que o milagre da maldição e do murchamento da figueira visava ilustrar. Ele iria, assim, preparar a mente de Seus discípulos para enfrentar muitas e grandes dificuldades na prossecução de sua obra, e iria ensiná-los também que não deveriam ficar abatidos e desanimados, visto que sua fé em Deus os dotou de uma força irresistível, diante da qual toda dificuldade deve desaparecer.

I. Quem são aqueles a quem essas palavras animadoras são dirigidas? —Principalmente, eles foram endereçados por nosso Senhor a Seus amigos pessoais e seguidores que Ele havia escolhido como apóstolos. A promessa foi dada a eles em seu caráter de trabalhadores na vinha do Senhor, servos do reino de Deus. E é igualmente válido para todos os que trabalham e se empenham pelo avanço do reino de Cristo. A obra de salvação do mundo do pecado e de Satanás foi iniciada pelo Senhor em pessoa, e por Sua morte na Cruz e Sua ressurreição dos mortos Ele garantiu seu sucesso.

Mas foi ordenado pela Sabedoria Divina que o prosseguimento da obra em detalhes deveria ser realizado pela instrumentalidade de agentes humanos. Todo cristão tem o direito de se apropriar da linguagem graciosa de nosso texto dirigido a ele; pois ele é alguém a quem o Senhor encontrou no mercado, alugou e enviou para trabalhar em Sua vinha. Todo pregador do evangelho pode reivindicar as promessas como especialmente feitas a ele; pois ele não foi enviado expressamente para tratar dos negócios do Senhor? Cada congregação do povo do Senhor tem o direito de repousar sobre ela; pois não se uniram em nome do Senhor, com o próprio propósito de promover Sua obra e Seu reino no mundo?

II. Qual é a promessa feita àqueles que estão fazendo a obra do Senhor e buscando o avanço de Seu reino? ( Marcos 11:23 : ver também Mateus 17:20 ). - Não há inimigo tão poderoso, nenhuma dificuldade tão grande, que não possa ser vencida na força daquela força divina com a qual o cristão é dotado.

1. Olhe para o cristão individualmente, mesmo que ele seja um dos filhos do reino mais humildes e frágeis - um daqueles ocultos que o mundo não percebe. Marque bem sua história e você descobrirá que toda a sua vida tem sido, a cada passo, a marcha de uma força poderosa e irresistível, que segue conquistando e para conquistar. Ele travou uma guerra sem mero poder de carne e sangue, mas com principados e potestades, com os governantes das trevas deste mundo, com a maldade espiritual nos lugares altos; e ele triunfou.

O pecado e Satanás ainda permanecem com ele, de fato, sempre se esforçando para fomentar a rebelião entre os membros de seu corpo mortal; mas eles não reinam mais - sua hora de poder acabou. E no exercício do mesmo poder pelo qual ele os sujeitou, ele se sacudirá completamente e para sempre livre de seu toque poluente. Nem é toda a vitória que todo cristão mais humilde obteve. Ele triunfou sobre uma lei condenatória.

A montanha da culpa e a sentença de morte são impotentes para impedir seu progresso, enquanto ele avança em direção ao alvo para o prêmio da alta vocação em Cristo.
2. Observe também a Igreja em geral, em seu progresso de época em época. A obra que lhe foi confiada não é nada menos do que a salvação do mundo do domínio de Satanás e a sujeição dele, em todas as suas nações, ao governo santo e justo do Príncipe da paz.

Na figueira estéril, com sua grande promessa e total falta de frutos, os discípulos foram chamados a reconhecer um símbolo dos inimigos do evangelho - um símbolo marcante especialmente do inimigo mais poderoso e maligno da Igreja, o Anticristo - o serviço de o diabo, em nome e profissão da verdade. A vinha do Senhor está sempre preocupada com as plantas enganosas da semeadura do diabo.

Antes que a semente da vida possa crescer, elas devem ser cortadas e arrancadas. Mas quem se aventurará a tocá-los, protegidos como estão por um mundo unido e pelas hostes do inferno? Que arma os fracos seguidores do Crucificado empunham para derrubar o poder maligno profundamente enraizado e disseminado? Seu Senhor lhes revela o segredo de sua força naquela poderosa palavra de fé diante da qual a estéril figueira secou e morreu em um dia.

Mas aquela árvore que sugou a força do jardim do Senhor, e o cobriu com sua sombra mortal, secou com uma palavra. E assim é com todos os inimigos da Igreja. A Igreja ainda está na agonia da competição. Ela vê com o coração trêmulo a maré da vitória balançar continuamente para a frente e para trás. Sua batalha não é travada, sua guerra não é cumprida, até que o conhecimento do Senhor cubra a terra como as águas cobrem o mar.

A Igreja é uma árvore que deve continuar a crescer, até encher a terra com os seus ramos. Mas, por mais imperfeita que seja, que crescimento maravilhoso ela teve desde o início, quando era pequena como um grão de mostarda!

III. Qual é o segredo da força maravilhosa da Igreja? —É revelado nas palavras: “Tenha fé em Deus”. Tenha fé em Deus e, então, seguirá os maravilhosos triunfos indicados.

1. O povo de Deus faz seu trabalho e luta contra seus inimigos na força do Todo-Poderoso. Tenha fé, não em você mesmo, mas em Deus : espere o sucesso, não nas suas próprias forças, mas nas de Deus. Ele não está apenas conosco entre as montanhas, as grandes dificuldades da vida cristã; mesmo no desempenho de seus deveres, aparentemente o homem mais simples e fácil nada poderia fazer na força da carne.

E, bendito seja Deus, o cristão não precisa tentar. Embora não sejamos capazes, por nós, nós são suficientes, ay, até mesmo para fazer maravilhas, se o trabalho cristão deve obrigá-los, e nosso Senhor deve comandar. Em todas as coisas, externas ou internas, grandes ou pequenas, é sempre Deus que opera em nós o que queremos e o que fazemos segundo Sua boa vontade.

2. Deus se interpõe em nome de Seu povo para trabalhar com eles e lutar por eles por ocasião de sua fé. Sua fé é a medida e condição de sua vitória. De modo que, em certo sentido, sua força está em sua fé. Na verdade, não há verdadeira eficácia na própria fé; mas somente na ocasião da fé o Todo-Poderoso trabalha por Seu povo. Para remover as montanhas de nossas dificuldades, então, devemos aplicar-nos ao nosso trabalho com fé - não no espírito de presunçosa autoconfiança, mas com fé; não com o espírito de dúvida e medo, mas com fé . - Tia . Hamilton .

Marcos 11:23 . A fraqueza e as dificuldades da dúvida . - Desejo falar mais sobre a dúvida do que sobre a dúvida. A dúvida é uma condição crônica e sensível da alma; dúvida, uma condição aguda e sensível da mente. A dúvida, no final, pode degenerar em dúvida espiritual - a dúvida espiritual chegando, em casos extremos, à morte espiritual; mas, no início, a dúvida, pelo menos em suas formas mais elevadas, é menos frequentemente espiritual do que intelectual.

Sem contradição, existem muitas formas baixas e básicas de dúvida - a dúvida sobrevindo à negligência espiritual, transgressões morais e indulgências sensuais. Mas, sem contradição, também existem formas elevadas e nobres de dúvida - dúvida relutante, que é mais dolorosamente miserável em sua incapacidade de acreditar.

I. Nem esta espécie de dúvida é totalmente um mal . - Pois há uma forte tendência na natureza humana de aquiescer na autoridade, acima de tudo na autoridade espiritual. As verdades espirituais são freqüentemente tão difíceis de discernir, há tamanho caos de opiniões religiosas turbulento na cristandade, que por causa da paz e da certeza os homens tendem a se curvar sob qualquer domínio que professa possuir as chaves da verdade e luz.

E quanto mais subjugados são os homens, mais autocrático e irracional esse domínio se torna, até que finalmente, a fim de escravizar completamente a razão humana, o domínio a viola totalmente, sempre invadindo e estreitando os limites da inteligência religiosa livre. E se não fosse pelas resistências e reformas da dúvida, esse domínio tirânico de autoridade certamente usurparia o trono de toda vida religiosa.

Mesmo nas igrejas cristãs que se gabam de suas liberdades e professam abominar todo tipo de despotismo eclesiástico, a prevalência da dúvida está expandindo rapidamente essas liberdades e conferindo maior saúde e vigor ao tom religioso em geral. É tornar a Bíblia um livro mais real, mais inteligível e mais vivo. Está despojando a oração de seus atributos espúrios e revestindo-a de vasto e mais celestial poder.

Insiste, com São Tiago, que a fé é mais do que confissões e credos - é vida e trabalho. É manifestar que a essência do Cristianismo é o sacrifício e que sem sacrifício ninguém pode ser cristão. Ao eliminar o falso, a dúvida torna visíveis os verdadeiros elementos da religião.

II. No entanto, existem perigos óbvios associados à prática da dúvida . - A dúvida tende a cair em excesso, e o excesso de qualquer coisa é mau. Se o excesso de fé é superstição, o excesso de dúvida é fraqueza. A tendência da dúvida é sempre paralisar os homens, fazê-los hesitar e não fazer nada. Em todos os setores da vida é impossível ter sucesso sem acreditar; se não acreditarmos no que estamos fazendo, não podemos fazer bem.

Somos como árvores cujas raízes estão todas na superfície; os primeiros ventos de obstáculo arrancam-nos e derrubam-nos. Nossa força é como a fraqueza de um braço fraturado, pendurado na impotência e na dor; ninguém pode se apoiar em nós, e nós mesmos estamos mutilados e impotentes. Acima de tudo, isso se aplica à religião. Na religião, a severa necessidade de dúvidas ocasionais pode ser salutar; mas a fácil indulgência na dúvida contínua é mortal. A dúvida deixa a alma faminta; torna o homem interior magro e frágil. O pré-essencial de todo sucesso na religião é uma fé poderosa e viva. Sem fé, mesmo o próprio Cristianismo é fraqueza.

III. Há duvidosos e incrédulos . - Há aqueles que mal se importam se acreditam ou não; para eles, duvidar é pelo menos indolor, senão absolutamente bem-vindo. Mas há outros que desejam sinceramente crer, para quem duvidar é uma miséria, e ainda assim parecem incapazes de se proteger da dúvida. Essas almas ansiosas anseiam por aquele olho que vê o Invisível, aquela mão que toca o Eterno, aquele espírito que pode comungar com o Infinito e ser inspirado pelo Todo-Santo; ainda assim, em meio a todas as maravilhas e beleza da natureza, todos os consolos e promessas do evangelho, todas as experiências e misericórdias da vida diária, eles são incapazes de acreditar; ou, se eles acreditam em tudo, sua fé é como a escuridão do crepúsculo, e não como o esplendor do meridiano do sol.

Para essas pessoas, eu digo, a dúvida é miséria - a miséria do pássaro enjaulado, a miséria de Sansão tosquiado e cego, a miséria do rei desacreditado. O que eles devem fazer? Não há alívio ou maneira de escapar? As trevas nunca se transformarão em luz, e a fraqueza da dúvida será trocada pelo poder da fé?

4. Existe um método para fortalecer a fé que todos podemos praticar com sabedoria . - É o método de confrontar honestamente a dúvida com suas próprias dificuldades. É quando nos lançamos para fora de nós mesmos e projetamos nossos pensamentos sobre o universo, que as dificuldades da dúvida se apresentam com grande força e ênfase. Pois qual é a natureza do universo em que vivemos? É ilimitado em extensão, mas em perfeita harmonia.

De onde, então, pergunto, vem essa perfeição, essa pontualidade, essa ordem e precisão absolutas do universo - uma ordem comparada com a qual os mais elevados regulamentos humanos são o caos, uma precisão que a mais aguda inteligência humana não pode conceber nada mais preciso? Você responde que é tudo resultado da lei. Mas o que é lei? Eu respondo. De onde veio a lei? Um efeito sem causa é, a meu ver, uma ideia inconcebível.

O mesmo ocorre com um efeito superior à sua causa. Se o efeito for razoável e inteligível, a causa deve ser Inteligência e Razão; pois você não pode deduzir razoabilidade da não-razão, ou inteligibilidade da não-inteligência. Sou, portanto, compelido pelas sublimidades e harmonias do universo a atribuir sua origem a um Criador inteligente. E quando subimos a escala do ser até chegarmos ao reino do homem (o homem, com toda a sua pequenez e pecado, mas também com toda a sua grandeza - seus poderes para pensar, amar, lembrar, aspirar), pedimos novamente De onde vem toda essa inteligência, essas emoções, esses anseios de nossa natureza humana? A água não subirá mais alto do que sua fonte; e o homem não pode voar além de seu original.

O original do homem, portanto, deve ser superior e maior do que o próprio homem. E quando a tudo isso você adiciona os ensinamentos da história, o caráter do governo moral do mundo, a voz da consciência, as imaginações e inspirações da alma humana, e pergunta de onde eles vieram, o mais simples e o mais satisfatório dos todas as respostas são: “Seu construtor e criador é Deus.” - Canon Diggle .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 11:13 . Pretensão e desempenho .-

1. É provável que haja mais pretensão onde há menos desempenho ( Apocalipse 3:17 ).

2. Existem muitas maneiras de fazer profissão. A observância das formas de vida cristã é profissão; Ser membro da igreja é uma profissão; a declaração de nossos hábitos e maneiras é uma profissão, e geralmente em voz alta, pois ninguém pode falar facilmente sobre si mesmo sem se elogiar, aberta ou dissimuladamente; crítica, suposições de que está tudo bem e encontrar defeitos são profissões, profissões espalhafatosas, pois censurar as faltas dos outros é o mesmo que declarar nossa liberdade em relação a eles; e a autodefesa às vezes é uma forma de profissão.

3. A única base em que os homens ou coisas são poupados pelo julgamento de Deus é que eles produzem bons frutos. Onde está o amor e a semelhança com Cristo, há perseverança e recompensa. Onde há apenas profissão, há julgamento.
4. O golpe de julgamento é rápido. O medo surpreende os hipócritas. É impressionante pelos processos lentos que as reputações são construídas e pelos julgamentos rápidos que são derrubados.
5. O julgamento sem raiva de Cristo é muito solene. - R. Glover .

A missão da Igreja - alimentar as almas famintas . - Assim como Jesus se voltou para aquela figueira, atraído por ela pela profissão de fecundidade da árvore, as almas famintas se voltam para a Igreja e para o professo povo de Deus em busca de alimento espiritual. O que aquela árvore com folhas e sem frutos era para Jesus, a Igreja Judaica era para as pessoas em sua fome de alma. Com seu fardo de pecado, com seus profundos questionamentos de coração, com suas tristezas, com seus anseios insatisfeitos, com seus anseios por ajuda e simpatia, eles se voltaram para os sacerdotes, os professos guias espirituais, se por acaso eles poderiam obter deles o que eles procurado.

Portanto, a missão da Igreja é alimentar as almas famintas. Na hora da penitência, quando a alma está consciente da culpa; no dia da angústia, quando o mundo não tem mais para dar; na sombra da morte; em todas as grandes crises da vida, —até as mais mundanas voltam-se para a Igreja para obter o que precisam.— JR Miller, DD

A maldição da figueira. - Este é o primeiro e único milagre de julgamento de Cristo. É elaborado como uma parábola dramatizada encenada, não para qualquer vantagem física, mas totalmente para a instrução que transmite.

1. Reclama-se que por este ato Jesus privou alguém de sua propriedade. Mas a mesma justiça retributiva de que esta era uma expressão estava se preparando para destruir todos os bens de toda a nação. Isso foi injusto? E das inúmeras árvores que são destruídas ano após ano, por que a perda desta deveria ser apenas ressentida? Cada lesão física deve ter como objetivo promover algum fim espiritual; mas não é sempre que o propósito é tão claro e a lição tão distintamente aprendida.

2. Outros culpam a palavra de sentença de nosso Senhor, porque uma árvore, não sendo um agente moral, não deve ser punida. É uma réplica óbvia de que nem poderia sofrer dor; que toda a ação é simbólica; e que nós mesmos justificamos o método de expressão do Salvador tão freqüentemente quanto chamamos uma árvore de “boa” e outra de “má” e dizemos que uma terceira “deve” dar frutos, enquanto não se pode “esperar muito” de uma quarta.

3. Nesta palavra de frase, Jesus revelou Sua ternura. Teria sido uma gentileza falsa e cruel nunca operar nenhum milagre exceto por compaixão, e assim sugerir a inferência de que Ele nunca poderia atacar, ao passo que, de fato, antes que aquela geração passasse, Ele quebraria Seus inimigos em pedaços como um vaso de oleiro .— Dean Chadwick .

Marcos 11:14 . Aquilo que não presta serviço a Cristo é considerado indigno de prestar serviço ao homem ( Lucas 3:9 ). - JA Bengel .

Utilidade, o único teste . - Esta figueira foi, em alguns aspectos, uma boa. Sua madeira provavelmente era sólida; e quanto às suas folhas, eram abundantes. Mas uma árvore frutífera não é avaliada nem por sua madeira nem por sua folhagem, mas por seus frutos. Tal como acontece com as árvores, o mesmo ocorre com tudo o mais: a questão importante é: "Qual é o seu propósito óbvio ou causa final?" Um edifício pode ser uma coisa muito boa em seu caminho; pode ser ao mesmo tempo durável e ornamental.

Mas se não está servindo ao propósito para o qual foi erguido nem a qualquer propósito, o que então? Simplesmente isto - deixe ser “aperfeiçoado desde a face da terra”. Este é, penso eu, o ditado do bom senso, pois certamente é o princípio ao qual Jesus Cristo dá um Amém prático e concreto! “Ninguém mais coma fruto de ti para sempre”; pois não estás atendendo “às necessidades do tempo”. - JS Swan .

Marcos 11:15 . Limpeza do Templo . - Com essa narrativa, aprendemos -

1. A força cegante do interesse próprio, pois sem dúvida eles não eram mais sensíveis à sua iniqüidade do que muitos traficantes de escravos modernos. E nunca devemos descansar contentes porque nossa própria consciência nos absolve, a menos que, através do pensamento e da oração, tenhamos fornecido a ela luz e orientação.
2. Reverência pelos lugares sagrados, visto que o único exercício de Sua autoridade real que Jesus demonstrou publicamente foi limpar o Templo, embora no dia seguinte Ele o abandonasse para sempre, para ser “sua casa” - e desolada.

3. Quanta santidade aparente, quanta dignidade de culto, esplendor de ofertas e pompa da arquitetura podem acompanhar a corrupção e a irrealidade!
4. O poder da sagrada indignação e o poder de despertar de um ousado apelo à consciência. - Dean Chadwick .

Reverência devida às igrejas . - O homem tem duas funções no cenário atual: uma terrestre, a outra celestial; uma pertencente ao corpo, a outra à alma. E como o mundo geralmente é o lugar onde Ele trata com o homem e toma providências para o bem-estar do corpo, então este é o principal lugar designado para os negócios do céu, e para assegurar aquelas vantagens que são grandes, mas indescritíveis .

1. Aqui, para tomar o primeiro ponto de nossa história espiritual, somos batizados. Nascidos no mundo em estado de pecado, nascidos meros seres mundanos, apenas aptos e sem herança além da terra: somos trazidos para cá por nossos pais crentes e piedosos patrocinadores, e somos feitos filhos da graça. Não deveríamos, então, sentir um terrível e profundo interesse pelo lugar onde fomos libertados da mancha de Adão e admitidos à luz; onde fomos libertados da maldição original e obtivemos uma bênção; onde fomos salvos da escravidão do diabo e nos tornamos filhos livres de Deus; onde, em suma, os totalmente perdidos e arruinados foram reintegrados em sua herança e novamente colocados em sua casa natal?
2

Aqui, quando nossa razão e compreensão estão em algum grau desenvolvidas, nos aproximamos da fonte sagrada de inspiração e bebemos do conhecimento dos oráculos de Deus. Não devemos ouvir com reverência, quando embora não vejamos nada com nossos sentidos externos, mas homens como nós, e o embaixador é fraco e indigno de fazer seu ofício, ainda assim o Rei dos reis está aqui ao seu lado, e por isso não vale nada um instrumento fala Seu mandamento?
3

Aqui, professamos prestar-Lhe homenagem e cair de joelhos diante de Seu banquinho. Devemos sentir nossa dependência, devemos apoiar-nos em Seu braço, confiar em Seu amor, ser transpassados ​​pela convicção de nosso desamparo e Seu poder, e nossa angústia e anseios devem encontrar expressão na oração. E então a tais orações e convicções, a tal sinceridade e seriedade, Ele se apresenta ouvindo com atenção.

Como você deve ser cuidadoso e reverente quando estiver aqui, e “manter o pé quando for à casa de Deus”! “Minha casa é uma casa de oração.” “Lá estou eu no meio deles.”
4. Aqui é oferecida aquela festa e sacrifício peculiar aos cristãos, que comemora o sacrifício feito na Cruz. Temos templos erguidos, temos altares erguidos, temos sacerdotes ordenados, em sucessão, de era em era, para que este grande rito, a coroa e a soma de nossas solenidades, seja devidamente administrado e nunca cesse enquanto o mundo estiver em pé.

Aqui, então, está outro motivo para extrema reverência, que aqui “nós comemos espiritualmente a carne de Cristo e bebemos Seu sangue, habitamos em Cristo e Cristo em nós, somos um com Cristo e Cristo conosco”. Aqui está a Vítima Divina, aqui a saúde e a vida do homem, aqui o sangue precioso, aqui o fortalecimento e o revigoramento das almas. Oh, quão reverentemente devemos lidar e nos aproximar daquela casa onde o Filho de Deus vem!
5

E não devo acrescentar mais um motivo para sentimento afetuoso, mas solene, para com as Igrejas de Deus? - que aqui os mortos jazem e que aqui estão entesourados até o amanhecer da ressurreição todos os restos terrenos daqueles que você amava.

II. Os métodos pelos quais podemos mostrar que temos um sentido apropriado da presença e majestade de Deus. -

1. Se tivermos aquele sentimento de respeito que desejo inculcar e que é agradável a Deus, nossos corações estarão em estado de adoração e adoração. Não permitiremos, pelo menos de boa vontade, e se eles se intrometerem, lutaremos contra eles, pensamentos vãos e ociosos ou sonhos do mundo.

2. Se o espírito de devoção preencher a alma, ele se manifestará no gesto externo; pois o corpo é o instrumento da alma, e obedece às ordens daquilo que mora dentro, mesmo a nossa parte imortal, seja para o mal ou para o bem.
3. Quando um homem considera que esta é a casa de Deus; quando ele considera quem é Deus; quando ele reflete sobre os propósitos para os quais ela foi designada, para ser a câmara de audiência do Todo-Poderoso quando Ele trata com o homem; que aqui ele foi reconciliado com o Pai, feito membro de Cristo e santificado pelo Espírito; que aqui Deus fala com ele, como de Seu trono celestial; que ele pode colocar diante dEle aqui suas súplicas; que aqui nosso Salvador Jesus Cristo vem por uma presença misteriosa; e que aqui estão depositadas as cinzas dos mortos - ele desejará que a casa de Deus seja em algum grau digna de seu Possuidor Divino.

Se um príncipe terrestre decide honrar um súdito, que despesa é poupada? Que preço de prata e ouro, de joias e roupas, de móveis e criados. O Todo-Poderoso deve ser menos honrado quando Ele vier? Seu palácio real deveria ser menos glorioso? - JM Chanter .

Marcos 11:15 . A força de uma santa personalidade . - O instrumento que Cristo exerceu foi o poder inerente à impecabilidade. Isso fez com que esses mundanos tivessem desejos. A voz de Seu santo zelo, entrando com a influência suprema da pureza e da verdade, despertou ecos adormecidos nas almas endurecidas pelo comércio profano, e as expulsou da cena do ganho profano. - SDF Salmond .

Marcos 11:15 . Cristo recorrendo ao Templo . - Vindo à cidade, Ele imediatamente entrou no Templo, também, como Gregório notou, para declarar "que a culpa dos sacerdotes é a ruína do povo" e, portanto, Seu principal cuidado era corrigi-los e reformá-los; ou então para dar a todos os homens um exemplo de diligência em reparar a casa de Deus. - Arcebispo Sandys .

Marcos 11:16 . Um grande princípio vindicado . - Parece ter se tornado uma prática comum para os judeus levar os implementos de sua labuta diária com eles para o Templo nas horas de devoção, e fazer do sagrado recinto uma passagem de uma parte da cidade para outro. Não havia nenhuma ordenança expressa proibindo tal prática e, em circunstâncias normais, poderia parecer inocente o suficiente para se valer do atalho ali fornecido.

Mas estava em desacordo com o espírito com que o lugar devia ser usado, e Jesus não podia dar-lhe licença. Tão intransigente era o ciúme do Filho pela honra do Pai, mesmo em circunstâncias triviais e incidentes aparentemente indiferentes! O princípio aqui ilustrado novamente é da mais alta conseqüência. Significa que, para nos mantermos limpos das manchas do mundo, é necessário rejeitar junto com o próprio mal tudo o que lhe seja auxiliar ou relacionado com ele.

A inocência da grande transgressão implica a prática de autocontenção, não apenas contra a profanação que se vê, mas contra seus aparelhos, ocasiões, acompanhamentos - contra tudo que se parece com isso, conduz a isso, tem simpatia por ele. - SDF Salmond .

Marcos 11:18 . O Jesus indestrutível. - “Destrua Jesus”. Quão incrivelmente espantosas essas palavras soam aos ouvidos dos homens que estão acostumados a pesquisar o mundo depois de ele ter sido submetido por mais de dezoito séculos à presença ininterrupta de Jesus e às influências acumuladas do Cristianismo! No entanto, são palavras de significado definido: são exatas e significativas o suficiente; anunciaram uma determinação por parte de certos homens, à qual estavam prontos a cumprir, e por cujo fracasso nem sua vontade nem seu zelo podem ser responsabilizados.

I. Até que ponto o propósito dos inimigos de Jesus poderia ser bem-sucedido? -

1. Eles podem ter sucesso em depreciar Seu caráter e posição perante os homens. Seu objetivo é provar que Ele é um blasfemador, um homem sem Deus, um rebelde, um impostor.
2. Atacar maliciosamente a pessoa de Jesus foi outro passo para atingir seu fim impiedoso.
3. Restringir Sua liberdade pessoal foi outro passo para cumprir seu propósito.
4. Um outro elemento nesta série é o silenciamento de Sua língua.

Eles não ouvirão mais suas acusações; suas declarações severas não mais irritarão seus sentimentos; não mais publicará diante de Deus e do homem sua infidelidade grosseira e gratuita.
5. Outro avanço em direção à sua plena realização é a tortura que aplicaram aos Seus sentimentos. A acusação, a acusação, o temível perjúrio, o juiz corrupto e vacilante, como tudo isso deve ter ferido o espírito do falsamente acusado! A barbárie, porém, ainda não atingiu seu auge.

Jesus os ouviu gritar Sua vida e gritar para si mesmo sua preferência por Barrabás.
6. Nosso próximo passo nos leva ao clímax desse propósito perverso. Os que haviam garantido Sua condenação sentiam que agora apenas um ato estava querendo aperfeiçoar seu desígnio, e que se apressavam em executá-lo. Assim que a aparência e a perversão da lei permitiram, eles O conduziram para crucificá-lo. Eles O crucificaram em meio aos aplausos de espectadores endurecidos, e para o deleite inefável daqueles que planejaram a trama que terminou aqui.

(1) Na medida em que foi possível a morte de Jesus está a base da nossa redenção.
(2) Na morte de Jesus, foram cumpridas as promessas da mais profunda importância para nossa raça.
(3) Ao inclinar-se para a morte de Jesus, Ele conheceu nossa degradação em sua mais profunda profundidade.
(4) Na morte de Jesus estava Sua vitória mais sublime para os homens.

II. Alguns dos grandes pontos em que o propósito dos agressores de Jesus era um fracasso total e flagrante. -

1. O próprio corpo de Jesus recupera sua vitalidade.
2. A Deidade que estava dentro do Templo destrutível, eles não podiam tocar. 3. A violência dos homens contra a pessoa de Jesus não poderia frustrar ou retardar Seus desígnios.
4. A morte violenta de Jesus não garantiu a permanência do antigo estabelecimento judaico. Jesus foi destruído segundo a carne, mas vive novamente e vive para sempre; O Judaísmo, na própria morte de Jesus, expirou e nunca mais reviveu; desapareceu, enquanto Jesus permanece para sempre.
5. O sucesso dos ímpios não levou à destruição do novo reino ou ao destronamento de Jesus.

Concluindo , para tornar o tópico útil na prática, indicaremos brevemente quem são os que agora simpatizam com o propósito profano que estivemos discutindo, e também quem são aqueles que vivem em simpatia santificadora com o Jesus Indestrutível.

1. Pertencem à primeira classe—
(1) Todos os que são incrédulos em Jesus.
(2) Aqueles que, por mais correta que seja sua vida exterior, ainda assim, apesar de Deus recomendar Seu Filho a eles, permanecem totalmente mundanos.

(3) Onde também devem classificar os que recebem parcialmente o registro que Deus deu de Seu? Canção do Cântico dos Cânticos 2 . Mas há alguns que pertencem à última classe que não temos dificuldade em identificar.

(1) Aqueles que trabalham e oram diariamente para se purificarem, pois Cristo é puro.
(2) O penitente, que em sua dor e humilhação vem a Jesus Cristo para perdão e paz.
(3) O cristão que abandona tudo e segue Jesus, que se contenta com privações, luto e vergonha, para que possa seguir e servir a Jesus, dá a prova mais convincente de onde estão suas simpatias.

A verdade divide os homens . - A verdade sempre divide os homens. Alguns pensam em nada além de perseguir e suprimir, enquanto outros admiram, amam, abraçam e praticam. É uma coisa horrível ver aqui quem são eles que tomam a resolução de destruí-lo, sem dúvida não imaginando que o estavam fazendo, mas acreditando realmente que estavam ao seu lado. Existem algumas épocas específicas em que é quase necessário que um homem permaneça escondido no meio da multidão, para evitar que tenha qualquer participação na perseguição da verdade. Aquilo que um homem é impedido de fazer contra ele por nada além do medo, já é feito no coração . - P. Quesnel .

Marcos 11:19 . A conservação da energia humana . - Nestes dias de alta pressão, quando o capital, bem como os interesses da vida, muitas vezes têm de ser utilizados, quando temos que fazer tais drenos anormais e excessivos em nossas energias, e quando, como consequência nossas enfermidades não são doenças específicas, nem enfermidades orgânicas, mas simplesmente exaustão nervosa, perda de tônus ​​em toda a fibra de nossa constituição, o exemplo de nosso Senhor, mesmo de uma forma puramente física , inculca uma lição mais salutar, impõe sobre nós a solene obrigação de manter a estrutura de nossas energias em bom estado.

Preservar as condições e obedecer aos mandamentos das leis da saúde, exercer nossa força da melhor forma para conservá-la, encarar a vida como uma unidade inviolável, onde ferir ou perder um membro acarreta falta de energia ou boas condições no descanso, onde tal é a simpatia rápida e constante das várias partes que desconsiderar o mais mesquinho envolve a desordem e a profanação do todo - essas simples sugestões de bom senso, por pouco que às vezes possamos saber, ainda são o principal, o supremo obrigações do cristianismo. - D. Dickie .

Marcos 11:20 . A figueira seca . - A figueira verdadeira é o povo escolhido, plantado por Deus numa terra escolhida. No tempo determinado, Jesus, o Mensageiro do Pai, veio para instar-lhes a penitência e a fé. Esses são os frutos pelos quais Ele tinha fome e que ansiava por colher. Deus golpeia com a morte tudo o que de Suas criaturas favorecidas recebeu Sua generosidade e Seu cuidado, Sua espera e Seu amor, em vão.

Toda a história está salpicada com os restos daquelas obras do homem que o Espírito vivo de Deus não construiu, que jazem despedaçadas pelos golpes do tempo. Toda a história está sobrecarregada com os cadáveres daqueles seres estéreis que, embora nascidos do sopro de Deus, não responderam ao Seu chamado, mas falsificaram Suas esperanças para eles. O próprio tipo de sua decadência é encontrado no Judaísmo, murchando até as raízes. Incapaz de produzir quaisquer frutos de religião, ele ainda permanece de pé, mostrando mesmo em sua esterilidade a terrível maldição com que Jesus o oprimiu. - Padre Didon .

Marcos 11:22 . A fonte do poder sobrenatural . - Todo poder sobrenatural tem sua fonte na fé absoluta em Deus. Aquele que é dotado de fé perfeita entra em comunhão com o Ser Divino, e Deus o torna o instrumento de Sua bondade e Seu poder. Se a onipotência foi concedida a Jesus, é porque Sua humanidade está impregnada da plenitude do Espírito Divino; em subordinação ao seu controle soberano, Ele executa infalivelmente seus desejos, seus movimentos e suas obras.

O que Ele mesmo era, Jesus exigia que Seus discípulos se tornassem. “Então,” Ele disse, “nada irá resistir a você”. Estranhamente, deveríamos interpretar mal Suas palavras se crêssemos que o Espírito de Deus está à disposição dos caprichos e desejos vãos dos homens. Devemos pedir a Deus apenas Sua santa vontade; e, para entrar nele completamente, devemos orar - isto é, devemos nos tornar um com ele em abnegação absoluta. Então, e somente então, o Espírito de Deus nos inspirará um bom desejo, o desejo que sempre é ouvido por Deus, pois vem Dele . - Ibid .

Marcos 11:22 . A fé em Deus é uma convicção viva e dominante a respeito de Deus, Seu ser, Seu caráter e governo. É aquele ato e hábito da alma pelo qual a verdade concernente a Deus é atraída das regiões distantes da especulação e entronizada sobre o caráter e a vida. É um ato de toda a mente: do intelecto, que vê; mas também da consciência, que responde; da vontade, que escolhe; do coração, que teme e reverencia, que ama e confia.

É aquele ato e hábito da alma pelo qual a noção concernente a Deus se torna uma realidade, a principal das realidades, sempre presente, totalmente controladora, o objeto perfeito de temor, serviço e amor. - por exemplo, Andrews .

Fé em Deus significa fé na supremacia do bem . - Por meio dessa fé, o Cristianismo alcançou seu sucesso a princípio; por esta fé todas as grandes reformas foram realizadas. É fé, não só em Deus, mas no homem, como filho de Deus. É a fé de que o homem é capaz de ver a verdade e obedecê-la - capaz de ver o que é certo e fazê-lo. Assim, e somente assim, o mal é superado pelo bem. Só podemos vencer o mal em nós mesmos da mesma maneira - pela fé em que Jesus é realmente o Cristo; portanto, essa bondade finalmente governará nossas almas, moldará nossas consciências, nos colocará acima da tentação e do mal. - JF Clarke .

Marcos 11:23 . A fé remove montanhas . - As únicas montanhas que a fé deseja remover são obstáculos substanciais no caminho da misericórdia. É maravilhoso quantos desses foram removidos - males enormes, como o tráfico de escravos de setenta anos atrás, como a escravidão na América; degradação e superstição, como aqueles que prendem os nativos da Nova Guiné; orgulho e laicidade, como o que parecia tornar impossível a conversão do Império Romano. Não há impossibilidade para aqueles que podem se apegar a Deus. - R. Glover .

O espírito de dúvida é o espírito de fraqueza . - Ele mutila a vontade, de modo que nenhuma vida de alta resolução é possível para ela; produz inquietação e descontentamento; olha sempre para o lado escuro da imagem; e sua prevalência nesta época explica em grande parte aquele pessimismo que, como uma sombra, o segue em todos os seus lugares lúgubres e desolados. Rastreie o descontentamento social, a tendência destrutiva de grande parte de nossa literatura, especialmente na esfera da filosofia - o socialismo, o anarquismo e todas as reclamações e rebeliões contra a ordem constitucional e a lei da terra - rastreie essas tendências de nossa vida moderna a sua fonte, e você encontrará aí dúvida religiosa, como uma das pré-condições essenciais, responsáveis ​​em grande parte pelo que vemos entre uma vasta classe de nossa população.

Pois eu sustento que quando uma nação ou qualquer grande comunidade que faz parte de sua vida orgânica perde a fé nas verdades da religião, quando é entregue ao serviço do egoísmo ou se detém entre a fé e a descrença, e quando essa tendência continua por mais período, então começou o movimento descendente de desmembramento e decadência nacional. Mas, por outro lado, o espírito de fé é o espírito de força, de modo que todas as coisas são possíveis àquele que crê . - M. McLellan .

Marcos 11:24 . As condições da oração eficaz .-

1. Devemos orar com verdade - isto é, devemos pedir o que realmente desejamos. Devemos orar em espírito - isto é, devemos pedir a coisa certa.
3. Devemos orar com fé, acreditando que nossas orações serão ouvidas e atendidas. - JF Clarke .

Oração e sua resposta. - “Tudo quanto orais e pedirdes, creia” - não que as recebais, mas “que as recebestes” ou, ainda mais de perto, “que as recebestes”, “e vós deve tê-los. " A resposta à oração é, portanto, declarada coincidente com a própria oração. A petição é concedida no momento em que é formulada; a bênção que buscamos não segue em algum tempo distante por meio de eventos externos, mas é concedida imediatamente, quando, com confiança absoluta e infantil, colocamos os pensamentos de nossos corações abertos diante de nosso Pai. Em suma, a oração é a aceitação consciente e alegre da vontade de Deus para nós, quando pela primeira vez nos esforçamos para avaliar nossas próprias necessidades. - Bispo Westcott .

Confiança na oração . - Somente quando o coração é muito infantil é que seus desejos são puros e sábios o suficiente para serem deixados com Deus, e a fé forte o suficiente para abandoná-los. Se parece que poucas orações são respondidas, isso só prova que há poucas orações feitas. Pois somente boas orações podem ser realmente feitas. Muitos dos que “dizemos” não elevam nossos desejos a Deus e os alojam em Seu coração.

Que esta palavra nos mostre quão grande é a oração, e quão grandes são seus resultados. O tempo para a resposta não foi prometido e a maneira como ela foi dada pode ser diferente do que esperávamos; mas se realmente orarmos, seremos ouvidos. - R. Glover .

Fé, a substância das coisas que se espera . - Ele não diz: "crê que as recebereis", mas que as recebereis, o que mostra claramente que tipo de fé é que Ele requer de nós, mesmo uma fé como é a própria “substância das coisas que esperamos” ( Hebreus 11:1 ), e dá um ser presente e substância a elas.

A fé também é "a evidência das coisas que não se veem". À medida que desfrutamos o que Deus prometeu, também contemplamos o que Ele nos revelou, embora nunca muito acima de nossa razão ou além de nossa vista. - Bispo Beveridge .

O poder da oração com fé . - A oração obtém graça, sabedoria, força, autodomínio, paz, tudo o que a alma ousa desejar, para o tempo ou a eternidade; mas obtém mais - ganha Deus. Ó gloriosa prerrogativa da fé do camponês simples, ignorante do conhecimento deste mundo, mas tendo acesso ao Divino! Ó glorioso compêndio da iluminação Divina, por meio do qual, não como em um espelho nem por processo laborioso, a alma terá todo o conhecimento e verá a causa secreta de todas as coisas criadas, à luz de Deus, em Deus! Mesmo os dons de Deus não poderiam satisfazer a vasta alma do homem - nenhuma sabedoria, nenhuma inteligência, nada que tenha um limite ou fim.

A oração preenche este vazio, que toda a criação, vinda de Deus, não poderia preencher. A oração é “a ascensão da alma a Deus”; é o início daquela bendita conversa que será a plenitude infinita da bem-aventurança eterna; é a continuação ou renovação da união com Deus. - EB Pusey, DD

Marcos 11:25 . Oração e perdão . - A sua promessa, Jesus acrescenta um preceito, cuja admirável adequação não é aparente a princípio. A maioria dos pecados torna-se evidente para a consciência no ato da oração. Aproximando-nos de Deus, sentimos nossa incapacidade de estar ali; nos tornamos conscientes daquilo que Ele desaprova; e se tivermos a fé da qual Jesus falou, renunciamos imediatamente ao que entristeceria o Espírito de adoção.

Nenhum santo ignora o poder convincente da oração. Mas não é necessariamente assim com o ressentimento por queixas reais. Podemos pensar que faremos bem em ficar com raiva. Podemos confundir nosso fogo egoísta com a chama pura do zelo santo e começar, com bastante confiança, mas não com a mente de Cristo, a remover montanhas, não porque impedem uma causa sagrada, mas porque lançam uma sombra sobre a nossa campo. E, portanto, Jesus nos lembra que não apenas a fé que opera maravilhas, mas até mesmo o perdão de nossos pecados exige de nós o perdão de nosso irmão. - Dean Chadwick .

Deus nos perdoa como perdoamos aos outros . - Sabemos que quando a chuva não cai sobre a rocha dura, mas sobre o solo irregular, no devido tempo uma névoa sobe do solo e se reveste na forma de nuvens e retorna na forma de aguaceiros. que há uma ação e reação entre a rica chuva do céu e as finas névoas da terra. E da mesma maneira há uma interação mútua entre a misericórdia de Deus para com o homem e a misericórdia do homem para com o próximo: a primeira acende a segunda, e a segunda reacende a primeira; eles se produzem e se reproduzem.

Esta é uma lei moral imutável; portanto, oramos: “Perdoa-nos as nossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam”, ou seja, com o mesmo espírito de amor perdoador. Mas se o sentimento do perdão divino produz no coração contrito uma prontidão para perdoar, lembre-se que é essa prontidão para perdoar em você, essa ternura de coração em você, esse espírito de amor em você, que continua fluindo plena e livremente o corrente do perdão de Deus.

Essa corrente pode enfraquecer, diminuir, parar de fluir; mais ainda, da doce água corrente do amor, ele pode se transformar em uma poça sombria de ódio: é, de fato, certo que estagnará na estagnação de sua fé e amor. Se você se tornar indiferente ao bem-estar de seu próximo, invejoso, malicioso, vingativo, sua alma, à medida que se afasta do desejo de exercer misericórdia, irá precisamente na mesma medida retroceder do poder de receber misericórdia. Veja Mateus 18:21 .

Marcos 11:26 . A raiva é um obstáculo ao perdão . - Que incoerência buscar a reconciliação com Deus enquanto não estamos reconciliados com o próximo! buscar a remissão de nossos próprios pecados enquanto retemos os pecados dos outros! Como pode aquele que está “zangado com seu irmão” esperar agradar a Deus, visto que desde o início toda essa raiva é proibida? ( Gênesis 4:6 ; Isaías 1:10 ). - Tertuliano .

A raiva afasta o Espírito . - A raiva é uma paixão que, se for acalentada por muito tempo, afasta o Espírito. Pois como você pode pensar que o Espírito de Deus, semelhante a uma pomba, residirá onde o coração permanece cheio de fel? ou que a chama celestial do amor Divino deve queimar brilhante e clara onde há tantos fumos e vapores espessos subindo para umedecer e sufocá-la? Você pode, com fé, orar por perdão a quem não perdoa? ( Efésios 4:26 ; 1 Timóteo 2:8 ). - Bispo Hopkins .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Marcos 11:13 . A busca de frutos por Cristo . - Quando Ele vier, virará nossas folhas; e vejam que, como a árvore da vida ( Apocalipse 22:21 ), demos frutos todos os meses, ou que sejamos como o limoeiro, que sempre e imediatamente emite novos limões assim que os primeiros caem e amadurecem; ou a figueira egípcia, que, diz Solinus, dá frutos sete vezes por ano - arranque um figo e outro irrompe no local pouco depois. - J. Trapp .

Marcos 11:15 . Tráfego em lugares sagrados . - As descrições deixaram-nos do que costumava acontecer nas grandes catedrais da Europa - a agitação comercial, a troca e escambo, a contratação de empregados, o trânsito de produtos pesados ​​do mercado, que ocorria familiarmente em nossa própria St. Paul's há menos de três séculos - pode nos ajudar a compreender o estado de coisas sugerido por essas palavras fecundas.

Repreensão à irreverência . - Quando Walter Hook (Dean) era vigário de Coventry, certa vez presidia uma reunião da sacristia que era tão frequentada que exigia um adiamento da igreja. Várias pessoas mantiveram seus chapéus. O vigário pediu que os tirassem, mas eles recusaram. “Muito bem, senhores”, respondeu ele; “Mas lembre-se de que nesta casa o insulto não é feito a mim, mas ao seu Deus”. E os chapéus foram tirados imediatamente.

Marcos 11:22 . “ Tenha fé em Deus .” - Há algo muito interessante em olhar para um desses triunfos da engenhosidade humana como o relógio da Catedral de Estrasburgo, que não só conta as horas do dia, mas mostra todos os movimentos da lua e dos planetas , prediz os eclipses, leva em conta o "ano bissexto" e realiza uma infinidade de outras manifestações curiosas de pensamento e artifício.

Alguém poderia ser tolo a ponto de duvidar do poder de seu criador de alterar alguma parte específica de suas obras? No entanto, por que os homens duvidam do poder de Deus ou se recusam a permitir que Ele aja como achar melhor? As leis da natureza são Seus servos, e Deus não é escravo de Suas próprias regras.

Confiança filial . - O célebre pregador Cecil uma vez ordenou que sua filha jogasse um colar favorito no fogo a seu simples pedido. Com lágrimas nos olhos, a criança obedeceu e, no dia seguinte, seu pai trouxe-lhe uma joia de muito mais valor e explicou como Deus recompensa a fé daqueles que confiam em Sua sabedoria e amor.

Marcos 11:23 . “ Esta montanha .” - Encontramos nos escritos proféticos as expressões: “A Montanha da Casa do Senhor”, “A Montanha da Casa do Senhor”, “A Montanha Sagrada”; e assim podemos aplicar o epíteto ao Templo de Jerusalém, com seus edifícios nobres e telhado dourado, situado nas alturas rochosas do Monte Moriá.

Talvez nosso Senhor, por algum olhar ou gesto, tenha tornado claro esse significado. A Montanha da Casa do Senhor, o grande Santuário do antigo Israel, era o próprio sinal e figura da Antiga Dispensação, que era em seu caráter concentrado, local e centralizado - um Deus, uma nação, um Templo, uma lei. Mas Jesus Cristo veio para alterar e mudar, para alargar e alargar o Pacto da Graça, para destrancar as portas da misericórdia, para receber os errantes, para esticar as cordas do Tabernáculo Celestial, para que todas as nações pudessem entrar, para derrubar o muro de separação e fazer com que Sua organização, a Igreja Católica, abrace todas as nações, famílias e povos.

Esta grande mudança Ele declara em palavras proféticas. Esta montanha deveria ser removida, esta religião judaica deveria ser transferida de sua casa local na altura rochosa de Jerusalém, e deveria ser lançada "ao mar". “O mar”, na linguagem dos símbolos proféticos, significa as nações, os gentios, as várias raças humanas. As palavras de Nosso Senhor foram cumpridas quando, sob inspiração divina, St.

Pedro batizou o romano Cornélio e sua família; quando São Paulo disse: “Eis que nos voltamos para os gentios”; quando São Tiago deu a sentença: “Não perturbe os gentios que crêem, com as restrições mosaicas.” - Dr. Hardman .

Estágios da fé . - Somos informados de que um pedaço de ferro provavelmente se torna um ímã por uma espécie de arranjo polarizado de suas moléculas, mas que essa condição polarizada ou magnetizada não pode ser mantida em temperaturas muito altas. Agora, é observado que se um ímã é colocado no fogo, ele aquece até ficar vermelho como qualquer outro pedaço de ferro, mas que quando atinge uma certa temperatura, embora ainda no fogo, fica quase repentinamente menos vermelho e menos quente, depois disso, ele gradualmente recupera seu calor e vermelhidão, e avança para a brancura e derrete como qualquer outro pedaço de ferro; mas não é mais um ímã.

Ocorreu uma alteração interna e invisível em sua própria estrutura, e o dispêndio de energia com a mudança em sua própria constituição molecular, no processo de desmagnetização, foi de molde não apenas a interromper seu aquecimento progressivo, mas mais ou menos para esfriá-lo no meio do fogo. No entanto, é verdade que o ímã não poderia ter se tornado incandescente sem passar por essa mudança constitucional, e o que parecia um retrocesso era na verdade uma etapa necessária do progresso. Não é uma analogia notável com o que acontece na história de muitas almas? e se for assim, não é a dúvida nessas almas um estágio no crescimento da fé?

Oração e as leis da natureza . - Nossa fé é que Deus ouve as orações de Suas criaturas, quanto a tudo o que diz respeito ao seu bem-estar e, especificamente, quanto às mudanças, das quais até a vida tantas vezes depende, pois é boa para nós. Ora, nem a ciência nem a teologia têm o direito de colocar essas duas crenças em contradição uma com a outra. Eles podem ser harmonizados. O argumento do professor Tyndall, de que a fixidez das leis impede Deus de ouvir nossas orações a esse respeito, se pressionado (como ele sem dúvida não o faria) militaria igualmente contra qualquer crença na providência de Deus.

Pois aqueles que acreditam na providência de Deus devem acreditar que essas leis fixas (se existirem) foram adaptadas em suas variações maravilhosas, ou pelo menos em algumas de suas coincidências mais marcantes, à condição moral dos agentes morais. Toda a Europa foi eletrificada pelo choque daquele terrível inverno russo que destruiu o grande exército de Napoleão I. Se as leis das quais aquele frio extremo dependia fossem leis fixadas (como o Professor Tyndall deve sustentar) por toda a eternidade, então, se acreditarmos em Pela providência de Deus, devemos crer que Deus, em toda a eternidade, os adaptou para esse fim em Seu governo moral ao qual eles serviram, qualquer que fosse esse fim.

E se essas leis fixas (supondo que existissem) pudessem ser adaptadas ao ato de Napoleão I. que serviram para corrigir, embora Napoleão fosse livre para invadir a Rússia ou não, então igualmente as mesmas leis fixas (se existirem ) podem ser adaptados em toda a eternidade à nossa condição moral prevista, que quaisquer outros flagelos que (como a cólera, a peste, os gafanhotos) são trazidos sobre o homem para a sua disciplina moral, sem violação dessas leis, podem igualmente, sem violação daquelas leis, sejam, na oração de arrependimento do homem, removidas A adaptação das supostas leis fixas, para nossa oração ou não oração, nosso arrependimento ou não arrependimento, não tem outra dificuldade que sua adaptação a qualquer outra parte de nosso caráter moral que é igualmente livre .— EB Pusey, DD .

O controle de Deus sobre a natureza . - Há uma nota notável no Jardim Botânico de Darwin (Canto iv., L. 320), em que o autor conjectura que as mudanças do vento podem depender de alguma causa química diminuta, que, se fosse descoberta, provavelmente poderia, como outras causas químicas, ser governada por ação humana. O que quer que se pense sobre a probabilidade de essa antecipação ser realizada, é pelo menos suficiente para sugerir uma reflexão. Se as mudanças atmosféricas podem, concebivelmente, sem qualquer violação da lei natural, ser colocadas sob o controle do homem, não podem agora, igualmente sem violação da lei natural, estar sob o controle de Deus? E estamos tão bem informados da maneira como Deus opera com relação a esses fenômenos contingentes da natureza, a ponto de sabermos com certeza que Ele nunca poderá exercer tal controle para propósitos ligados ao Seu governo moral? - Dean Mansel .

Marcos 11:25 . Necessidade de espírito de perdão . - Na Idade Média, quando os senhores e cavaleiros estavam sempre em guerra entre si, um deles resolveu se vingar de um vizinho que o havia ofendido. Aconteceu que, na mesma noite em que tomou essa decisão, ele ouviu que seu inimigo passaria perto de seu castelo, com apenas alguns homens com ele.

Era uma boa oportunidade para se vingar e ele decidiu não deixá-la passar. Ele falou de seu plano na presença de seu capelão, que tentou em vão persuadi-lo a desistir. O bom homem disse muito ao duque sobre o pecado do que ele iria fazer, mas em vão. Por fim, vendo que todas as suas palavras não surtiram efeito, ele disse: "Meu senhor, uma vez que não posso persuadi-lo a desistir de seu plano, você irá pelo menos vir comigo à capela, para que possamos orar juntos diante de você ir.

O duque consentiu e o capelão e ele ajoelharam-se juntos em oração. Então o cristão misericordioso disse ao guerreiro vingativo: "Você repetirá comigo, frase por frase, a oração que o próprio nosso Senhor Jesus Cristo ensinou aos seus discípulos?" "Eu farei isso", respondeu o duque. Ele fez isso de acordo. O capelão proferiu uma frase e o duque a repetiu, até que chegou à petição: “Perdoa-nos as nossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam.

Lá o duque ficou em silêncio. "Meu senhor duque, você está em silêncio", disse o capelão. “Você faria a gentileza de continuar repetindo as palavras depois de mim, se tiver coragem de fazê-lo: 'Perdoa-nos as nossas ofensas, como nós perdoamos aos que nos ofenderam'?” “Não posso”, respondeu o duque. “Bem, Deus não pode perdoá-lo, pois Ele disse isso. Ele mesmo nos deu esta oração. Portanto, você deve desistir de sua vingança ou desistir de fazer esta oração; pois pedir a Deus que o perdoe como você perdoa a outros é pedir a Ele que se vingue de você por todos os seus pecados.

Vá agora, meu senhor, e encontre sua vítima. Deus o encontrará no grande dia do julgamento. ” A vontade de ferro do duque foi quebrada. “Não”, disse ele, “vou terminar minha oração. Meu Deus, meu Pai, me perdoe; perdoe-me como desejo perdoar aquele que me ofendeu; 'não me deixes cair em tentação, mas livra-me do mal.' - Amém - disse o capelão. “Amém”, repetiu o duque, que agora entendia o Pai Nosso melhor do que antes, pois aprendera a aplicá-lo a si mesmo.

Tratamento cristão dos inimigos . - Uma viúva pobre, que era lavadeira, em parte dependia da produção de seu jardim. Nele estava um pessegueiro, cujo fruto era cobiçado por alguns meninos da aldeia. Assim, uma noite, eles entraram no jardim para roubar a árvore. A viúva, entretanto, havia colhido seus frutos em tempo hábil naquele dia. Em vingança por sua decepção, os rapazes perversos levaram alguns porcos para o jardim, que pela manhã haviam causado estragos nas verduras da pobre mulher, fazendo-a sofrer em conseqüência durante o inverno.

Ao olhar para a desolação, ela pegou uma faca com um nome gravado no cabo. Era o nome de um menino da aldeia que ela conhecia e que reconheceu como a causa de sua perda. No entanto, nada foi dito sobre o assunto. Durante os meses seguintes, ocorreu um avivamento na aldeia em questão, e entre aqueles que foram condenados pelo pecado estava o dono da faca. Tornando-se convertido, ele obedeceu a sua consciência indo até a viúva e confessando o mal que havia feito a ela.

Em seguida, ela disse a ele que sabia disso há muito tempo e mostrou-lhe sua faca. "Mas por que você não me denunciou e me fez pagar o dano?" ele perguntou. “Havia uma maneira mais excelente”, disse ela; "Eu peguei isso." "O que foi isso?" perguntou o rapaz. “Para orar por você, de acordo com as instruções do Mestre.” Então a viúva teve sua vingança.

Sentimento cristão para com os inimigos . - Em Tamatave, na véspera do bombardeio (pelos franceses), todos os nativos, do governador para baixo, estavam em uma reunião de oração, e “não havia orações pelas vidas de seus inimigos, e nenhum grito de vingança contra eles. Orações por uma vindicação justa, por orientação, por fé para confiar onde eles não podiam ver e por uma eventual paz e boa vontade, eram as únicas petições. ”