Marcos 13:14-32

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 13:14 . A abominação da desolação . - Hebraísmo para a abominação que desoladora . Veja Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 .

Uma comparação deste versículo com a passagem paralela em Mateus 24:15 , torna evidente que a cena disso seria o Templo. Uma vez já havia sido profanada (1Ma. 1:54), quando Antíoco Epifânio ergueu a estátua de Júpiter no altar do holocausto. Mas uma profanação pior ainda estava por vir.

Josefo ( Guerras dos Judeus , IV. VI. 3) menciona um antigo ditado corrente entre os judeus, que "Jerusalém seria tomada, e o Templo seria destruído, quando tivesse sido contaminado pelas mãos dos próprios judeus" - uma profecia isso foi literalmente cumprido quando, durante o primeiro cerco de Jerusalém sob Céstio (68 DC), o Templo foi tomado por um bando de zelotes, que cometeram terríveis atrocidades de luxúria e assassinato dentro de seus recintos sagrados.

Tal foi, na opinião do escritor, o presságio apontado por Cristo como um sinal para Seus seguidores não perderem tempo em buscar um lugar seguro além da Judéia. Fuja para as montanhas . - A história registra que, quando chegou a hora, os cristãos fugiram de Jerusalém e da Judéia para Pella, identificada com as ruínas de Fahil, entre as colinas de Gileade.

Marcos 13:17 . Ai deles. - Ai de mim! para eles ... Cp. Lucas 23:28 ; e veja Josephus, Wars , VI. iii. 4

Marcos 13:18 . Na misericórdia de Deus, a oração que os cristãos sem dúvida fizeram de acordo com essa ordem foi ouvida, e a terrível calamidade de uma fuga de inverno foi evitada. O exército romano cercou Jerusalém pela primeira vez em outubro, quando o tempo ainda está ameno; e o cerco final ocorreu em abril ou maio.

Marcos 13:19 . Josefo inconscientemente ecoa estas palavras: "Todas as calamidades, desde o início dos tempos, parecem-me reduzir a nada em comparação com as dos judeus." Ele dá uma descrição horrível dessas calamidades em Wars , VI. iii.

3. Ver também Tácito, História , Marcos 13:13 ; Milman, História dos Judeus , Marcos 2:16 ; Merivale, História dos Romanos , 6:59.

Marcos 13:20 . A cidade que resistiu ao cerco de Nabucodonosor por dezesseis meses ( 2 Reis 25:1 ; Jeremias 39:1 ) foi tomada pelos romanos em menos de cinco. Entre as circunstâncias providenciais que se combinaram para ocasionar isso, podem ser mencionadas -

(1) a ordem de Cláudio proibindo Herodes Agripa de completar as fortificações;
(2) as guerras de facções na própria Jerusalém;
(3) a destruição pelo fogo de grandes estoques de provisões;
(4) o abandono das torres pelos judeus na aproximação de Tito;
(5) as medidas rápidas e enérgicas dos exércitos romanos.

Marcos 13:22 . Falsos Cristos . - Não necessariamente assumindo o nome de Cristo, mas pretendendo uma revelação mais completa do que a de Cristo. Theudas; Simon Magus. Falsos profetas . - Veja Josefo, Antiguidades , XX. viii. 6; Tácito, História , Marcos 13:13 .

Cp. também 2 Tessalonicenses 2:1 . Para seduzir. - Com o objetivo de enganar . Quer tenha sucesso ou não nisso, Cristo deixa uma questão em aberto para o futuro decidir.

Marcos 13:28 . Veja renderização RV.

Marcos 13:30 . Esta geração . — Sempre usada por Cristo para as pessoas que então viviam na terra ( Mateus 11:16 ; Mateus 12:41 ; Mateus 12:45 ; Mateus 23:36 ; Marcos 8:12 ; Marcos 8:38 ; Lucas 7:31 ; Lucas 11:30 ; Lucas 11:50 ; Lucas 17:25 ). Evidentemente, então, o terminus ad quem de “todas essas coisas” é a destruição de Jerusalém.

Marcos 13:32 . Nem o Filho . - Aquele que como Filho de Deus possui com o Pai e o Espírito Santo o atributo Divino da onisciência, condescendeu como Filho do Homem em adquirir durante Sua vida terrena apenas as parcelas de conhecimento ( Lucas 2:52 ) que fossem consistentes com uma forma de existência de criatura ( Filipenses 2:6 ).

O conhecimento do tempo do Último Advento, sendo totalmente desnecessário para a Igreja, não foi comunicado a Ele, seu Cabeça. A principal coisa a lembrar quanto a esta limitação é que ela foi voluntária da parte de nosso Senhor - um esvaziamento próprio para os propósitos de Sua missão para nossa raça decaída.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 13:14

(PARALELOS: Mateus 24:15 ; Lucas 21:20 .)

A manifestação de Cristo na glória . - As manifestações de Cristo ainda não se esgotaram. O Menino, a Criança, o Homem, o Operador de milagres, o Mestre por parábolas - Ele nos foi revelado como tudo isso; mas ainda há outra revelação Dele que virá em um futuro desconhecido. Ele veio uma vez nos visitar com grande humildade; Ele virá novamente para nos julgar em gloriosa majestade.

I. Haverá uma manifestação de Cristo em verdade e realidade inconfundível . - Até o momento de Sua vinda, será possível enganar. Os falsos profetas eram a perdição da antiga dispensação; falsos cristos são a ruína do novo. Dificilmente nos admiramos que falsos Messias pudessem comandar seguidores em uma época como o cerco de Jerusalém. Foi apenas a crise da qual eles esperariam que um Messias os libertasse.

Mas nós fazer maravilha, e devemos admirar, que falsos cristos surgiram desde então, e que eles surgem ainda. Que os homens que não crêem que Cristo veio ainda devam estar preparados para aceitar um Cristo que se autointitula, se apenas suas credenciais os satisfizerem, é pelo menos consistente, senão quase desculpável; mas para os homens que acreditam que Cristo já veio, e então desacreditam Sua vida perfeita e ensino Divino, buscando em outro lugar por luz e orientação - para estes não temos desculpa, nenhuma explicação.

O que quer que se diga dos resultados do esforço cristão nestes dias, não pode haver dúvida quanto às suas tendências . Dê-lhe todo o poder e jogo limpo, e ele reformará o mundo. Isso é o mesmo que dizer que, na medida em que o cristianismo consegue exibir Cristo, ela é uma líder confiável da sociedade. Onde ela falhou em ajudar o mundo, ela falhou em representar a Cristo.

Nossa contenda é, e deve ser, esta: que o Cristianismo leva a Cristo, e Cristo a Deus; que o conhecimento de Deus é o mais elevado de todos os conhecimentos; que tudo o que se afasta dEle deve terminar em nada, e só pode ser uma perda para aqueles que o ganham. Existe um "engano da injustiça" inerente - uma capacidade essencial para "forte engano" - como a mais elevada de todas as verdades que somos levados pelo Espírito Santo a sempre esperar, e cada vez mais até o fim dos tempos, possivelmente que o contraste no final pode ser o mais marcado.

Enquanto eles estão muito ocupados e os próprios “eleitos” quase tontos com o turbilhão no ar religioso, Ele estará diante deles, verdadeiro e inconfundível. “Todo olho O verá” então; as brumas das mentes dos homens e as teias de aranha da tecelagem dos homens serão varridas e, naquele momento, eles saberão, assim como são conhecidos. “Eu sou a verdade” será condenação suficiente para milhões naquele dia, se nenhuma outra sentença sair de Sua boca.

II. Cristo se manifestará em universalidade . - Atualmente, está aqui e ali, à medida que os homens levam a mensagem. Os cantos escuros têm que esperar até que possam ser atendidos. “Ide por todo o mundo e pregai” é a única chance do mundo: pois “como ouvirão sem pregador?” E isso não é tudo. Não bastava acender a lâmpada do Tabernáculo com a chama celestial; exigia cuidados diários e reabastecimento com óleo.

Superamos a escuridão da noite com luz artificial; e mantemos a luz do evangelho no coração dos homens por meios humanos. Se Cristo é nosso Sol de Justiça, é de se esperar que às vezes pareça se pôr. A Igreja é Seu próprio sistema planejado para prender Seus raios e derivar Seus raios para nós mesmos. Mas a vinda do Filho do Homem não será mais, como é agora, como a vinda e a partida do sol nos céus - um sol também, cuja luz pode ser admitida ou excluída à vontade.

Será como o relâmpago, do qual você diz: "É um relâmpago no leste", e ainda, no mesmo momento, é no oeste também - o relâmpago que parece não seguir nenhuma lei, mas penetra em toda parte - terrivelmente bela, irresistivelmente destrutiva, terrivelmente silenciosa, e que fez seu trabalho, seu trabalho irreparável, antes que o estrondo do trovão fosse ouvido. Os mais altos atraem-no primeiro e, no entanto, pode passar pelos mais altos e atingir os mais baixos.

Tudo o que podemos dizer com certeza é que tudo o que resistir a ele em seu curso será totalmente destruído. Os relâmpagos sempre assustam, embora nos deixem ilesos. Seu dardo para baixo sugere uma marca condenada, e seu rápido zigue-zague nos impede de adivinhar seu objetivo; todos estão em perigo onde qualquer um pode ser atingido. É bem possível que o suspense da vinda do Filho do Homem seja a primeira parcela dos tormentos dos perdidos.

III. A terrível majestade em que Ele aparecerá . - Isso é demonstrado nas terríveis mudanças que sobrevirão aos céus materiais. O sol escureceu, de modo que a lua não pode mais brilhar com sua luz refletida - uma imagem, certamente, do desamparo dos seguidores cegos de líderes cegos. As estrelas caindo do céu, como não pretendendo governar esta noite de nenhuma mera escuridão física, e em um desânimo correspondendo à alegria com que cantaram juntas quando a pedra angular da terra foi colocada.

Os poderes do céu tremendo, como em antecipação de seu "falecimento com grande barulho". E então o aparecimento do sinal do Filho do Homem. Qual será esse sinal - se, como a história cristã nos leva a supor, o sinal da Cruz de Fogo, ou se antes um novo sinal, correspondendo aos novos céus e à nova terra - não podemos dizer. A poesia cristã pode tecer pensamentos em palavras mal compreendidas, de modo que por um tempo pensamos que a imaginamos; a meditação pode nos ajudar a esquecer de nós mesmos, até dizermos: “Eu sinto isso, mas não posso colocar em palavras”; podemos abordá-lo em símiles e ilustrações; mas quando tudo estiver feito, teremos apenas ouvido, sentido e pensado como homens ; e, como homens, ainda devemos confessar finalmente: "Não podemos suportar agora."

4. Cristo se manifestará então como em busca dos Seus . - Seria ocioso perguntar: "Quem não seria então dos eleitos?" É mais pertinente perguntar: "O que os homens querem dizer com envergonhar-se de Cristo agora?" É mostrar nenhuma fé, nenhum amor, nenhuma confiança; é colocar o homem diante de Deus, colocar os homens mundanos antes dos santos; é desmentir todas as nossas frases religiosas e falsificar todas as nossas esperanças cristãs; é tentar Deus a confiar em nossa palavra e dizer: “Assim seja feito a você, de acordo com a sua fé.” - ET Marshall .

Marcos 13:32 . As limitações da masculinidade de nosso Senhor . - Geralmente tem sido considerado muito difícil reconciliar a passagem diante de nós com a doutrina da Divindade de Cristo. A explicação comum, que refere a ignorância de nosso Salvador da data do julgamento que se aproximava apenas à Sua natureza humana, é denunciada indignadamente como um subterfúgio miserável por aqueles que negam Sua Divindade.

E mesmo alguns dos mais hábeis entre os ortodoxos abandonaram essa interpretação como insatisfatória, se não evasiva. Para nós, entretanto, parece perfeitamente justo e bíblico; enquanto suas supostas dificuldades admitem, pensamos, soluções que não são apenas sólidas na lógica, mas são comumente aplicadas na interpretação de muitas outras passagens. Faremos o possível para apoiar essa opinião no seguinte argumento.

I. Jesus Cristo, embora verdadeiramente Deus, também era verdadeiramente homem e, portanto, possuía uma alma humana . - Inúmeros atos e sentimentos são atribuídos a Cristo nas Escrituras, que, por um lado, são incompatíveis com a natureza de Deus, e , por outro, não poderia ser afirmado de qualquer mera organização física. “Ele era um homem de dores e experimentado no sofrimento.” “Ele gemia em espírito e estava perturbado” no túmulo de Lázaro.

“Ele foi tentado em todas as coisas à nossa semelhança, mas sem pecado”. “Em todas as coisas convinha que fosse semelhante a seus irmãos.” Ele orou ao Pai “com forte clamor e lágrimas, e foi ouvido naquilo que temeu”. “ Ele cresceu em sabedoria e graça para com Deus e os homens.”

II. A união das naturezas divina e humana na pessoa de nosso Senhor não extinguiu ou confundiu os atributos essenciais de qualquer um . - Podemos facilmente compreender que duas naturezas diferentes, distinguidas pelas qualidades mais opostas, podem ainda estar conectadas a ponto de constituir uma pessoa. Experimentamos a verdade disso em nossa própria conformação misteriosa. Mas isso não implica confusão de suas peculiaridades separadas.

Porque o corpo e a alma, em sua presente conjunção inexplicável, constituem o homem individual, segue-se que a matéria pensa, ou que a mente se estende em três dimensões? E se não, por que deveríamos imaginar que o finito e o Infinito perderam suas respectivas diferenças e se fundiram em um meio comum na pessoa de Emanuel, Deus conosco? A maior diversidade possível subsiste entre essas duas classes de atributos.

E se formos justificados em declarar as propriedades do círculo e do quadrado como intrinsecamente incompatíveis, podemos certamente sustentar que a união da Divindade e da humanidade na pessoa do Senhor deixou a essência de cada não destruída, não absorvida, inteira e perfeita em todas as suas qualidades.

III. A onisciência é um dos atributos incomunicáveis ​​de Deus, em que, portanto, a alma racional de Cristo não tinha participação . - De Deus, e somente de Deus, pode-se dizer que “Seu entendimento é infinito”. Quando, portanto, a onisciência é atribuída ao Redentor, deve ser entendida de Seu Divino, não de Sua natureza humana. Podemos, de fato, com boas razões, acreditar que a alma racional de Cristo recebeu sucessivos e grandes acréscimos de conhecimento de sua conexão com a Palavra Eterna; mas estes, seja qual for sua quantidade, não exaltou a criatura em igualdade com Deus.

Já citamos a escritura que declara que Cristo “crescia em sabedoria”. Agora, o que é suscetível de aumento está claramente a uma distância infinita do infinito. Se, então, o conhecimento do homem Cristo Jesus, por mais extenso que seja, ainda era o conhecimento de uma criatura e, portanto, finito, que inconsistência há em acreditar que havia segredos nos conselhos de Deus ocultos até mesmo dele?

4. Embora a união das naturezas divina e humana no Salvador não envolvesse permutação ou absorção de suas respectivas peculiaridades, ela O constituía uma pessoa, da qual, portanto, os atributos de Deus e do homem podem ser atribuídos indiferentemente . - Os escritores inspirados afirmam muitos coisas de Cristo que são verdadeiras apenas em Sua natureza divina - muitas das quais, em termos de rigor, se aplicam apenas à Sua humanidade.

No entanto, eles raramente marcam a distinção. Eles não achavam necessário dizer que “por Ele”, em Sua natureza Divina , “todas as coisas foram criadas” - “por Ele e para Ele”, isto é, como Ele era Deus ; “E Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem nEle ”, considerando-O como Divino . Eles não disseram que, como Deus , "Ele é Senhor de todos" - que, como um com o Pai , Ele é "o Primeiro e o Último" - que "Tu, Senhor, no princípio", pelo Teu poder eterno e Divindade , “lançaste os alicerces da terra, e os céus são obra das tuas mãos.

”Nem eles geralmente adotam qualquer fraseologia cautelosa ao falar de Jesus como homem. Não lemos que, em Sua natureza humana , "Ele estava faminto" - que, como homem, "estando cansado de sua jornada, Ele se sentou assim no poço" - que, como participante de carne e sangue , "Ele era na parte traseira do navio dormia sobre um travesseiro ”- que, em Seu caráter como criatura , Ele“ crescia em sabedoria e estatura e no favor de Deus e dos homens.

"Às vezes, é verdade, encontramos expressões qualificativas em referência à Sua humanidade - tais como," segundo a carne "," a oferta do corpo de Jesus ", etc. Mas esses casos são comparativamente poucos e facilmente contabilizados para pelo contexto; enquanto, na fraseologia atual das Escrituras, tanto os atributos divinos quanto os humanos são dados a Cristo sem qualquer limitação expressa de uma natureza ou de outra. É mais difícil acreditar que a alma humana de Jesus foi deixada na ignorância dos tempos e épocas futuras do que acreditar que ela se entristeceu, reclamou e orou?

V. Pode-se perguntar: “Mas não é tal método de interpretação algo antinatural? Não é presumido sem provas? ”—Acreditamos que, ao responder a essas perguntas, podemos produzir uma forma de expressão exatamente paralela àquela contra a qual a objeção é levantada, mas empregada na conversação geral sem jamais incorrer na acusação de impropriedade ou qualquer perigo de má interpretação. Ninguém negará que, na opinião de uma imensa maioria, o corpo e a alma do homem são duas naturezas distintas, que se distinguem por qualidades opostas e incompatíveis.

É igualmente claro, como já observamos, que essa conjunção não envolve perda nem confusão de suas peculiaridades características. Há uma influência mútua das duas naturezas, admitimos prontamente. Os sentimentos e volições da mente agem sobre os nervos do corpo; e certas afecções dos nervos produzem sensações na mente. Mas a matéria ainda é matéria, mente é mente; e esta atividade recíproca de ambas as ocasiões não troca ou assimilação de seus vários poderes.

E, no entanto, empregamos familiarmente, com referência ao homem em geral, uma linguagem que é estritamente verdadeira apenas em uma parte de sua natureza. Fazemos isso continuamente no discurso comum e no estilo escrito, sem anunciar formalmente a distinção; e fazemos isso sem qualquer risco de má interpretação. Dizemos de qualquer pessoa que conhecemos que é alta ou baixa, leve ou pesada, morena ou clara.

No entanto, nunca pensamos em adicionar um parêntese prudente para informar à empresa que estamos falando apenas do corpo da pessoa em questão. Por outro lado, descrevemos o mesmo indivíduo, pode ser, como imaginativo, colérico ou tímido - como apreciador de raciocínio, ou deficiente de memória, ou consciencioso até mesmo escrupulosidade. No entanto, não consideramos necessário restringir a aplicação dessas frases à natureza espiritual do homem.

As duas classes de atributos são distintas demais para serem confundidas. E não eram as naturezas divina e humana de nosso Senhor perfeitamente distintas em todos os seus poderes? As qualidades da criatura e as perfeições de Deus são tão semelhantes que podem ser distinguidas com dificuldade, e perpetuamente sujeitas a serem confundidas? Certamente, se um erro desse tipo for tornado impossível em qualquer lugar, pela natureza do caso, é assim na encarnação do “Deus Poderoso.

”Foi observado por um eminente escritor que“ os textos prediletos de um sociniano são suficientes para sua refutação com pensadores perspicazes. Se Cristo fosse um mero homem, teria sido ridículo da parte dele chamar a Si mesmo de Filho do Homem; mas sendo Deus e homem, tornou-se então, em sua própria suposição, um título peculiar e misterioso. ” A mesma observação pode ser aplicada, pensamos, à passagem agora sob consideração.

Deixe o nome de qualquer um dos profetas ou apóstolos ser substituído pela designação de Cristo, e uma frase é produzida na qual até mesmo um sociniano pode cambalear. “Mas daquele dia e daquela hora ninguém sabe, não, nem os anjos que estão nos céus, nem Moisés , mas o Pai.” Pouco importa o nome específico selecionado para o experimento. Isaías, Daniel, Paulo ou João, em tal colocação, seriam igualmente incongruentes com toda a fraseologia e espírito da Bíblia.

Por que, então, tal anúncio nos teria revoltado, enquanto o nome do Filho, nesta conexão idêntica, não desperta surpresa? Manifestamente porque a alma humana de Cristo, de sua conjunção com “o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa”, foi admitida a um conhecimento do conselho de Deus que nunca é atribuído a qualquer outra criatura; manifestamente porque “Nele habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade.

“A audácia daqueles que negam a possibilidade de tal união foi muitas vezes rivalizada pela presunção de outros que fingiram explicá-la. Sobre esse assunto, nossa única sabedoria é receber, com a fé de “criancinhas”, as palavras “que o Espírito Santo ensina”, não “acrescentando a elas, para que não sejamos reprovados”. - JM Mackenzie .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 13:14 . Uma advertência frutífera . - Visto que eles não deviam permanecer na cidade culpada, não devemos permitir que nenhum interesse terreno detenha nossa fuga - não voltar atrás, mas pronta e resolutamente fugir para as colinas eternas. Assim como eles devem orar para que seu vôo através das montanhas não seja no inverno, devemos tomar cuidado para não precisarmos buscar a salvação no inverno da alma, quando as tempestades da paixão e do apetite são mais violentas, quando os maus hábitos fizeram o caminho escorregadio sob os pés, sofisma e egoísmo esconderam os abismos em uma traiçoeira coroa de neve. - Dean Chadwick .

Marcos 13:18 . Voo de inverno . - Como é tarde para começar nossa fuga do mundo e do pecado no inverno da velhice e da morte! No inverno os dias são curtos, os caminhos são ruins, a estação chuvosa, a noite chega antes que nos demos conta e nos deparamos com mil impedimentos e impedimentos para voar e viajar: estes são uma representação viva daqueles empecilhos da salvação que os homens encontram no final de suas vidas. A graça de evitá-los por uma conversão rápida é obtida somente pela oração . - P. Quesnel .

Marcos 13:22 . Falsos Cristos . - Tem havido muitos deles. David George, por exemplo, que acabou se estabelecendo em Basiléia, onde morreu em 1556. Ele afirmou, de acordo com o relato do Dr. Henry More, ser o verdadeiro Cristo, o querido Filho de Deus, nascido não da carne, mas do Espírito. Ele devia restaurar a casa de Israel e reerguer o tabernáculo de Deus, não por aflições e morte, como o outro Messias, mas por aquela doçura, amor e graça que o Pai lhe deu.

Ele tinha o poder de remissão de pecados e veio para administrar o juízo final. Ele declarou que "as Sagradas Escrituras, os ditos e testemunhos dos profetas, de Cristo e de Seus apóstolos apontam, se corretamente compreendidos, em seu verdadeiro mistério, para a gloriosa vinda de David George, que é maior do que o o antigo Cristo, nascido do Espírito e não da carne ”( Enthusiasmus Triumphatus , § 34).

Esse David George, diz o Dr. More, era um homem "de partes naturais notáveis, de pessoa atraente e de presença graciosa". E ele teve muitos adeptos, que acreditaram nele. Em nossos dias, há pessoas - fora de asilos - que fazem reivindicações correspondentes. Encontra-se perante o escritor cumprido um Tratado sobre o Segundo Advento , no qual se diz que “a inscrição dos santos começou no aniversário do último dia da Festa dos Tabernáculos do ano 1868, ou seja, no dia 9 de outubro de 1868.

O seguinte ”, acrescenta-se,“ é a declaração a ser feita e assinada: 'Eu acredito que Jesus de Nazaré foi o Messias em Sua primeira vinda e o antitípico Cordeiro Pascal que morreu pelo pecado em alegoria, e eu acredito que John Cochran de Glasgow será aquele Messias em Sua segunda vinda e o sumo sacerdote antitípico que tirou o pecado na realidade. ' De todas essas pessoas, por causa de sua obscuridade, deve-se dizer: “Eis aqui! Lo, lá! " “Não acredite”, diz nosso Salvador. - J. Morison, DD

Falsos profetas. - Eles são uma legião em número. Lodowick Muggleton, por exemplo, que, na página de título de sua verdadeira interpretação de todo o livro do Apocalipse de São João (1746), descreve a si mesmo como “uma das duas últimas testemunhas e profetas comissionados do único alto, Deus glorioso e imortal, Cristo Jesus. ” Madame Antoinette Bourignon, antes dele, era um ser muito mais nobre, mas declarou a Christian de Cort: “Fui enviada por Deus para levar luz ao mundo e dar testemunho da verdade.

Ele me enviou para dizer que os últimos tempos chegaram; que o mundo está julgado e a sentença é irrevogável; que as pragas começaram e não cessarão até que todo o mal seja erradicado; e que Jesus Cristo virá em breve à Terra para terminar isso e então continuará a reinar com 'homens de boa vontade', que desfrutarão da paz eterna. Fui enviado com a comissão de declarar todas essas coisas aos homens, a fim de que, porventura, alguns deles se convertam e se arrependam, a fim de reinar com Jesus Cristo em Sua glória. ”- Ibidem .

Falsos Cristos e falsos profetas . - Naqueles dias, foi um aventureiro que negociou com o entusiasmo religioso de seus compatriotas - levou-os a algum deserto ou a alguma encosta de montanha para desfrutar por um momento do delírio de uma ilusão impossível, e então , talvez, para sofrer o castigo de uma suposta ofensa política. Nos nossos dias é um amigo cético, é um artigo de crítica, é o ambiente geral do círculo social em que vivemos.

Nossa fé é minada por pessoas que falam e escrevem no melhor inglês, e que têm tanto sobre eles que é atraente e agradável que não podemos acreditar no que realmente está acontecendo. Ainda assim, depois de um tempo, descobrimos que temos menos apego ao Invisível do que tínhamos, que a oração é mais difícil, que a consciência é mais lenta, que o esforço religioso de todos os tipos é mais indesejável; e isso, eu digo, significa que o controle da alma das realidades centrais é, para dizer o mínimo, enfraquecido, se isso for, de fato, algo como um relato completo e verdadeiro do que aconteceu.

Não podemos continuar respirando um ar ruim e ser como éramos quando morávamos no alto da montanha, a menos que tomemos grandes precauções. Não aceitá-los em tais circunstâncias é o caminho justo para perder a perseverança. - Cônego Liddon .

Marcos 13:25 . O Segundo Advento . - A segunda vinda de Cristo será igual à primeira vinda em Sua encarnação - um fato histórico que ocorre no mundo em que vivemos; nada parecido com uma figura de linguagem, mas quebrando violentamente na continuidade uniforme e até então ininterrupta de tempo e natureza, e assim libertando a alma e o espírito do homem daquelas relações físicas das quais o homem agora depende, e dando à alma novas oportunidades e esperanças em um mundo onde tudo será glorioso.

Essa será a segunda vinda de Cristo - o aperfeiçoamento da primeira. Não parcial, porém, e gradual como Sua primeira vinda, quando Cristo foi revelado aqui a um e ali a um; mas visto e reconhecido por todas as tribos da terra. Não gradual, pois demorou muito para espalhar a Igreja, e o trabalho está muito longe de ser feito até agora; mas repentino e instantâneo - revelado como um relâmpago.

Por um ato e uma aparência Ele unirá o maior terror com a maior glória; Ele transformará o mundo, a natureza e o tempo; Ele julgará os vivos e os mortos e levará os filhos de Deus à herança da vida eterna. - Tia . Lonsdale .

Marcos 13:30 . Dois horizontes . - Naquela paisagem do futuro, da qual nosso Senhor permitiu que Seus discípulos tivessem um vislumbre neste grande discurso das “últimas coisas”, havia dois horizontes - um próximo à mão, o outro distante. “A linha limite de cada horizonte marcava o enrolamento de um æon; cada um foi um ótimo final; de cada um era verdade que a geração então existente, primeiro em seu sentido literal, depois em seu sentido mais amplo de 'raça', não deveria morrer até que tudo tivesse sido cumprido.

“Um evento foi o fim da nacionalidade judaica, o outro, o fim do mundo. O primeiro era em muitos aspectos o tipo do último. Os sinais, tanto no mundo natural quanto no moral, que precederam e acompanharam a derrubada de Jerusalém são mensuravelmente os mesmos que caracterizarão as últimas eras do mundo. E, portanto, não é fácil determinar com precisão quais sinais são aplicáveis ​​apenas a um evento e quais são aplicáveis ​​apenas a outro.

No verdadeiro estilo profético, eles estão muito misturados. Mas não devemos esquecer que são as palavras de “Aquele cujo ser todo se move na esfera da eternidade e não do tempo”; que a advertência moral, em vez da indicação cronológica, é o objeto real da profecia; e que "para a voz da profecia, como para os olhos de Deus, todo o tempo é apenas um presente eterno."

Marcos 13:31 . O perecível e o imperecível .-

I. As coisas que hão de passar - as coisas perecíveis, as coisas destrutíveis, as coisas que nesta economia visível parecem nunca continuar em uma estadia, e finalmente perecerão para sempre.

1. Thus see what traces of instability and decay are written on the things men chiefly love and live for. Riches, honours, comforts, friends—youth, beauty, genius, strength—the prospering enterprise, the unfolding hope, the fellowship of kindred minds, and the hallowed domestic ties,—how slight is our hold on the fairest and best of these things!
2. See the same truth inscribed on what we might have thought would have a more enduring life; namely, the triumphs of man’s intellectual nature—the inventions of art, the applications of science, the treasures of literature, the profound researches of the learned, and the ingenious discoveries of the wise: all these are found to be of the earth, earthy.

3. Novamente, quão surpreendentemente somos lembrados desta lei de mutabilidade e decadência, como aplicada a todas as coisas terrenas, quando contemplamos a história das nações.
4. Mas não às indicações, apenas na história e nas circunstâncias morais da humanidade, devemos limitar a aplicação das palavras de nosso Senhor. Como os versos anteriores mostram, a consumação final será precedida por uma poderosa perturbação entre os poderes elementais da natureza.

Quem dirá quão logo todas as coisas visíveis e materiais, consumidas e dispersas, por assim dizer pelo surgimento de alguma mina invisível, podem ser chamadas a derramar a luz de sua glória dissolvente no dia de Cristo e testemunhar a imperecibilidade de Suas palavras?

II. As palavras de Cristo não passarão .-

1. Porque se baseiam na verdade eterna e nos propósitos fixos do imutável Jeová.
2. Por causa do poder eterno e divindade dAquele que as falou.
3. Por causa de sua conexão com Sua própria glória como o Mediador divinamente constituído . - D. Moore .

A permanência das palavras de Cristo .-

I. As palavras que Jesus falou enquanto estava na terra estão permanentemente associadas a toda a nossa vida .

II. Toda a nossa literatura é enriquecida por essas palavras .

III. Aquilo que é espiritual deve ser sempre mais permanente do que o material .

4. No entanto, o material prepara o caminho para a aplicação espiritual .-

1. Uma lição de advertência, visto que corremos o risco de atribuir demasiada importância à forma e muito pouco à verdade que a forma representa.
2. Uma lição de encorajamento; as opiniões podem mudar e as interpretações divergem, mas a verdade permanece sempre a mesma. - F. Wagstaff .

Marcos 13:32 . A limitação voluntária do conhecimento de Cristo . - O que nos proíbe de acreditar que Seu conhecimento, como Seu poder, era limitado por uma humildade não imposta, mas escolhida por nós; e que, como Ele poderia ter pedido doze legiões de anjos, mas escolheu ser amarrado e esbofeteado, então Ele poderia ter conhecido aquele dia e hora, mas submetido à ignorância, para que pudesse ser feito semelhante em todos os pontos a Seus irmãos? Almas existem para as quais esta maravilhosa frase: “O Filho não sabe”, é ainda mais comovente do que as palavras “O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.” - Dean Chadwick .

Para mim, isso significa que Aquele que deveria julgar o mundo, que sabia o que estava no homem, e mais, que só conhecia o Pai, estava naquele momento contente em ter aquela hora escondida Dele - não escolheu estar acima dos anjos em sabê-lo - visto que mais tarde Ele se contentou em ser abandonado pelo Pai. - Dean Church .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 13

Marcos 13:15 . O perigo de atraso .-

1. A oportunidade é como uma série de degraus em um vau. O viajante, aproximando-se deles, pode encontrar o rio tão cheio com as chuvas que as pedras estão quase cobertas. Se ele demorar, embora sua casa esteja na margem oposta e totalmente à vista, pode ser tarde demais para cruzar, e ele pode ter uma jornada de vários quilômetros para chegar a sua casa.
2. A oportunidade é como uma passagem estreita nos mares árticos.

Às vezes, nessas regiões do norte, os navios ficam fechados em um espaço estreito entre ilhas de gelo. As rochas flutuantes deslizam mais perto do navio por todos os lados, e os marinheiros consternados vêem que sua única chance de escapar da queda fatal está em um canal estreito, que a cada momento fica ainda mais estreito. Com que pressa eles pressionam seu navio por aquela faixa para chegar à segurança do oceano aberto! Mesmo assim, devemos prosseguir ao longo do caminho estreito que conduz à vida eterna; pois quem sabe quando aquele caminho estreito se fechará contra ele.

Marcos 13:18 . Os horrores de uma fuga no inverno . - No outono de 1812, Napoleão entrou em Moscou com 120.000 soldados, com a intenção de passar o inverno ali com conforto. Em 13 de outubro (três semanas antes do que se conhecia) começou a nevar. O orgulhoso imperador olhou desanimado pela janela e decidiu voltar imediatamente e estabelecer seus alojamentos de inverno nas amigáveis ​​cidades da Polônia.

Foi uma marcha por uma região sombria e desolada, de mais de mil milhas; mas ele colocou uma frente corajosa, e as tropas começaram a se retirar em boa ordem. Uma semana depois, o grande exército estava em plena retirada. Ventos gélidos e frios uivavam por entre as árvores sem folhas; os soldados cansados ​​foram cegados pelos flocos de neve e granizo; seus inimigos amargurados os atacaram em todos os pontos desprotegidos; a ordem e a disciplina foram esquecidas; as fileiras foram rompidas e cada homem lutou o melhor que pôde; os mortos e moribundos foram pisoteados; centenas de cavalos foram mortos para comer; todas as idéias de conquista foram banidas; O próprio Napoleão deixou o exército entregue ao seu destino; e a marcha cansativa de cada dia era marcada por montes de carroças quebradas, canhões abandonados e montes de neve brancos, sob os quais os corpos congelados de homens e animais estavam enterrados.

Com tal quadro terrível de miséria diante de você, será fácil entender a terna compaixão que levou o Salvador a dizer: “Rogai para que vossa fuga não aconteça no inverno”. Devemos especialmente nos lembrar daqueles que estão sofrendo as tristes privações da pobreza, e ficar contentes em aliviar suas necessidades quando pudermos.

Marcos 13:22 . Perigo de engano por falsos cristos . - Nos afrescos de Signorelli temos "Os Ensinamentos do Anticristo" - nenhuma figura repulsiva, mas um grande personagem em mantos esvoaçantes e com um semblante nobre, que à distância pode facilmente ser interpretado como o Salvador. Para ele, a multidão está ansiosamente reunida e ouvindo, e só quando você se aproxima é que você pode descobrir em sua expressão mais dura e cínica, e pelo espírito maligno que sussurra em seu ouvido, que não é Cristo.

Marcos 13:28 . Um sinal da aproximação do verão . - Quando o Dr. Rees pregou pela última vez no Norte de Gales, um amigo disse a ele: “Você está clareando rapidamente, Dr. Rees”. O velho cavalheiro nada disse então; mas quando ele subiu ao púlpito, referiu-se a ela e disse: “Há uma flor pequenina e branca que brota da terra nesta estação do ano - às vezes ela brota na neve e na geada; mas estamos todos contentes de ver a queda de neve, porque ela proclama que o inverno acabou e que o verão está próximo.

Um amigo me lembrou ontem à noite que eu estava clareando rapidamente. Mas não dê atenção a isso, irmão; é para mim uma prova de que meu inverno logo terminará, que terei acabado logo com os ventos frios do leste e as geadas da terra, e que meu verão - meu verão eterno - está próximo. ”

Marcos 13:32 . A segunda vinda de Cristo será terrivelmente repentina, alcançando um mundo descuidado com surpresa, e não totalmente esperada nem mesmo pelo fiel vigia. De uma mudança tão repentina e terrível, talvez uma vaga ilustração possa ser encontrada na catástrofe que ocorreu cerca de um século atrás, quando em um vale alpino toda a encosta de uma montanha de repente caiu e subjugou a aldeia abaixo, esmagando châlets e casas, enterrando a igreja, e cobrindo com terra e pedras uma alegre festa de casamento que acabara de entrar no vale condenado.

Ser sem aviso ou preparação é o caráter do Segundo Advento, em comparação com os arranjos há muito planejados e os profundos alicerces lançados para a Primeira Vinda. - Dr. Hardman .