Mateus 5:38-48

NOTAS CRÍTICAS

OBSERVAÇÕES GERAIS SOBRE O SERMÃO NA MONTAGEM

O objetivo e o conteúdo do “ Sermão ” . - Não é um mero sermão, apenas distinguido de outros de sua classe por seu alcance, abrangência e poder; ele permanece sozinho como a grande carta da comunidade do céu; ou, para manter o título simples que o próprio evangelista sugere ( Mateus 4:23 ), é “o evangelho (ou boas novas) do reino.

“Para entendê-lo corretamente, devemos ter isso em mente, evitando o método fácil de tratá-lo como uma mera série de lições sobre diferentes assuntos, e nos esforçando para compreender a unidade de pensamento e propósito que une suas diferentes partes em um grande todo. Pode nos ajudar fazer isso se primeiro nos perguntarmos quais perguntas surgirão naturalmente nas mentes das pessoas mais atenciosas, quando elas ouvirem o anúncio: “O reino dos céus está próximo”. Evidentemente, foi a tais pessoas que o Senhor se dirigiu a si mesmo ... Em suas mentes, eles estariam, com toda a probabilidade, girando em torno de questões como estas:

1. “O que é este reino, que vantagens ele oferece e quem são as pessoas que pertencem a ele?”
2. “O que é exigido daqueles que pertencem a ela? Quais são as suas leis e obrigações? ” E se essas duas perguntas foram respondidas satisfatoriamente, uma terceira viria naturalmente.
3. “Como aqueles que desejam compartilhar seus privilégios e assumir suas obrigações podem se tornar seus cidadãos?” Essas, portanto, são as três grandes questões tratadas sucessivamente ( JM Gibson, DD .).

A originalidade do Sermão . - Não temos o cuidado de negar, estamos ansiosos para admitir, que muitos dos mais admiráveis ​​ditos do Sermão da Montanha foram antecipados por moralistas e poetas pagãos ( S. Cox, DD ). . Afirmar que Cristo não estava no mundo, nem nos pensamentos dos homens, até que se encarnou e habitou entre nós, não é mais honrá-lo do que afirmar que, quando veio ao mundo, se manifestou a não seja mais sábio do que os homens cujos pensamentos Ele já havia guiado e inspirado.

(…) Seu ensino, podemos ter certeza, não será novo no sentido de não ter nenhuma conexão com as verdades que Ele já havia ensinado por eles; mas será novo neste sentido, que aperfeiçoará o que neles era imperfeito; que irá reunir seus pensamentos dispersos, libertá-los dos erros com os quais os misturaram e harmonizá-los, desenvolvê-los e completá-los ( S. Cox, DD .).

O Sermão da Montanha é evangélico? —Vocês ouviram, como eu, que não há “Cruz” neste Sermão da Montanha; que estamos ao pé do Sinai ouvindo Moisés, e não no Calvário “vendo o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Não sejamos enganados. Você também pode dizer que não há sol em uma vala de carvão ou em um gêiser porque você não vê sua forma ali.

Seus campos de carvão britânicos são tão verdadeiramente filhos do sol quanto o raio de luz que caiu sobre nossos olhos, e a moralidade estridente deste sermão é tão realmente fruto da morte e ressurreição de Cristo quanto o primeiro pulso - batida de alegria ao receber o perdão dos pecados. Você diria que o escritor de Trigonometria de Todhunter não está familiarizado com as primeiras quatro regras da aritmética porque ele presume em vez de afirmá-las e prová-las? Não devemos mais concluir que a salvação pelo sacrifício do Filho de Deus pelos homens está ausente do Sermão da Montanha, porque não é expressamente declarada e argumentada como no terceiro dos Romanos.

Não existe uma bênção que não nos leve ao Calvário. Não há um aviso que não nos leve a Cristo. Não existe uma elevação da montanha de santidade que não nos force a gritar: "Senhor, ajude-me, ou eu perco". O Sermão está repleto dos grandes princípios que devemos pregar, e esses princípios estão todos incorporados no próprio Orador. Ao ensiná- Lo , ensinamos os princípios deste Sermão, e de pouco adianta ensinar as idéias deste Sermão sem também ensiná-lo ( J.

Clifford, DD .). O Senhor Jesus não deu ao mundo Seu melhor vinho neste cálice, por mais maravilhoso e precioso que seja. A melhor coisa nos Evangelhos é o próprio evangelho - aquela manifestação da justiça e do amor de Deus na pessoa, na vida e na morte de Seu Filho, pela qual Ele ganha nosso amor e nos torna justos ( S. Cox, DD . )

A relação entre o Sermão da Montanha relatado por São Mateus e o relato dele em São Lucas 6 comentadores estão divididos em opiniões quanto a se essas são ou não duas versões do mesmo discurso. Agostinho sugere uma solução para a dificuldade dizendo que os dois discursos são inteiramente distintos, embora proferidos na mesma ocasião - o relatado por St.

Mateus, na montanha para os discípulos; a de São Lucas, entregue na planície logo abaixo para a multidão. Dean Vaughan concorda com esta visão e diz: “Os homens duvidaram se o discurso de São Mateus deve ser considerado como um relato mais amplo do que é relatado por São Lucas. O escopo geral e o significado são os mesmos. No entanto, como São Mateus diz expressamente que Jesus falou 'sentado na montanha', e São

Lucas diz que Ele falou 'de pé na planície', não parece muito natural supor que aquele (aquele dado por São Mateus) foi um discurso entregue, por assim dizer, ao círculo interno de Seus discípulos, à parte do multidão do lado de fora; o outro (preservado por São Lucas), um ensaio mais breve e popular dos principais tópicos do primeiro, dirigido, imediatamente depois, ao descer a colina, à multidão promíscua.

”Lange também favorece essa visão. Carr ( Cambridge Bible for Schools ) declara os argumentos a favor da identidade do “Sermão da Montanha” com o “Sermão da Planície”, assim:

1. O início e o fim são idênticos, assim como grande parte da matéria intermediária.
2. As porções omitidas - uma comparação entre a velha e a nova legislação - são as que seriam menos adaptadas para os leitores de São Lucas do que para os de São Mateus.
3. O “monte” e a “planície” não são necessariamente localidades distintas. A planície é traduzida com mais precisão como “um lugar plano”, uma plataforma em um terreno elevado.
4. O lugar na ordem dos eventos difere em São Lucas, mas é provável que aqui, bem como em outros lugares, São Mateus não observa a ordem do tempo.

Mateus 5:38 . Olho por olho, etc. - (Ver Êxodo 21:24 ). Os escribas tiraram uma falsa inferência da letra da lei. Como remédio legal, a lex talionis era provavelmente a melhor possível em um estado de sociedade rude ( Carr ).

O objetivo da lei, como observa Jerônimo, não era sacrificar um segundo olho, mas salvar os dois. Quando um homem apaixonado entende que pode perder um olho se tirar um, é provável que, na grande maioria dos casos, seja controlado a ponto de salvar os dois ( Morison ).

Mateus 5:40 . Casaco. —A vestimenta interna. Cloke. —A vestimenta externa e mais cara. Não pode ser retido durante a noite como penhor dos pobres, porque usado para cobrir a cama ( Êxodo 22:26 ). “Esteja pronto para abrir mão até daquilo que por lei não pode ser tomado” ( Mansel ).

Mateus 5:41 . Milha . - A influência de Roma é demonstrada pelo uso da palavra latina (ligeiramente alterada) para mille passuum , os mil passos que constituíam uma milha romana - cerca de cento e quarenta e dois metros aquém de uma milha estatutária inglesa ( Plumptre ).

Mateus 5:43 . Ame o seu próximo ( Levítico 19:18 ). Odeie o teu inimigo. - Lightfoot cita algumas das máximas amaldiçoadas inculcadas por aqueles tradicionalistas a respeito do tratamento adequado de todos os gentios. Não é de admirar que os romanos acusassem os judeus de ódio à raça humana ( Brown ).

Mateus 5:46 . Publicanos . - O nome romano publicani , que nossos tradutores empregaram neste e em outros lugares, denotou apropriadamente, não os coletores, mas os fazendeiros dos costumes; homens ricos da ordem equestre, que pagavam ao Estado uma renda pelas receitas públicas, e as coletavam para seu próprio lucro.

O nome próprio dos colecionadores reais era portitores . Estes últimos eram ora libertos ou escravos, ora nativos da província onde o imposto era cobrado ( Mansel ). O mesmo? —O Cristianismo é mais do que humanidade ( M. Henry ).

Mateus 5:47 . Saudação . - A proeminência da saudação na vida social do Oriente dá uma vivacidade especial a este preceito. Pronunciar o formal “A paz esteja com você”, para acompanhar isso por muitos cumprimentos e desejos, era reconhecer aqueles a quem os homens saudavam como amigos e irmãos ( Plumptre ). Publicanos. - Gentios (RV).

Mateus 5:48 . Seja ... perfeito. - Vós, portanto, sereis perfeitos (RV). O futuro para o imperativo, como no Decálogo: “Não matarás” ( Webster e Wilkinson ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 5:38

Conselhos de perfeição. - O assunto discutido aqui é ao mesmo tempo geral e restrito. É geral porque, em vez de tomar mandamentos individuais, como em Mateus 5:21 , trata de toda a questão da segunda tábua da lei. É restrito porque não ocupa nada ao lado. O dever do homem para com o próximo! Tudo isso, e apenas isso, é falado aqui.

Este único assunto parece tratado aqui de duas maneiras diferentes. Por um lado, encontramos mais demandas no ensino de nosso Salvador sobre o assunto em questão; por outro lado, encontramos mais comunicados do que nunca.

I. Mais exigido. - Mais exigiu, em primeiro lugar, quanto à forma de lidar com o mal . A tendência natural dos homens, neste ponto, é retribuir o mal com o mal; e devolvê-lo, por assim dizer, com juros também. A justiça natural, onde o mal foi cometido, aprova seu retorno. A raiva natural vai além e deseja que retorne em excesso. "Eu dei a ele mais do que recebi;" por isso desejamos, naturalmente, poder dizer.

Mas a antiga lei entrou aqui e disse enfaticamente que isso era demais. “Olho por olho e dente por dente” ( Mateus 5:38 ). Até agora, mas não mais longe, permitia aos homens dizer; e, ao permitir isso, colocou, é claro, uma certa quantidade de restrição - de restrição clara e definitiva, também, se não muito próxima - aos desejos dos homens.

O que o ensino de Cristo faz aqui é tanto retomar quanto estender essa ideia. Em vez de dizer apenas quando o mal nos for feito, que não devemos devolvê-lo em excesso; em vez de dizer, mesmo em tal caso, que não devemos pagar tanto; em vez disso, ensina-nos, na linguagem mais simples, a não retribuir absolutamente nada. “Não resista ao mal;” não se ressinta de injúrias; quase recompensá-los, na verdade ( Mateus 5:39 ).

Nem mesmo se afaste do homem (seja ele quem for) a quem você pode fazer o bem ( Mateus 5:42 ). Por outro lado, encontramos mais demandas também na forma de lidar com o bem . Também neste ponto, a atitude da natureza humana, quando totalmente não ensinada, é do tipo mais insatisfatório. Foi dito, e é verdade, de certos animais selvagens, que eles consideram todos os outros animais selvagens da mesma espécie como um inimigo natural; e sempre, portanto, ao avistá-los, comecem os preparativos para a guerra.

Há algo não totalmente diferente disso no homem totalmente natural. Ele naturalmente desconfia e, portanto, não gosta e, portanto, “eriça-se” contra tudo o que é semelhante a ele. Portanto, foi que a antiga lei - a mensagem anterior de Deus - começou neste ponto. Ela nos ensina a não odiar, mas a amar aqueles com quem entramos em contato. “Amarás o teu próximo” ( Mateus 5:43 ) e pensar bem dele até que ele tenha provado o contrário.

Amarás o teu próximo e retribuirás a sua bondade se ele te mostrar bondade. Sobre esse avanço - pois assim vemos que é - Cristo avança ainda mais: “Amarás” todos aqueles, Ele ensina, sejam eles quem forem, com quem entrares em contato. Tu os amarás mesmo quando eles não provarem que não são verdadeiros “vizinhos” para ti; “Abençoando-os” sempre, “fazendo-lhes o bem” e “orando” por seu bem-estar; mesmo como se, o tempo todo, eles não estivessem de fato fazendo o oposto a seu respeito.

Tão claro está deste lado, como do outro, que Cristo nos pede para "avançar". Deixe que aquela xícara meio-vazia de amargura seja completamente esvaziada por você. Deixe que esse copo meio cheio de bondade seja cheio por você até a borda. Sim, sobre isso também!

II. Mais comunicado. - Se houve avanço na cobrança, há avanço nisso também. Um adiantamento em relação à quantidade de luz concedida neste caso. A missão de Cristo não foi o primeiro passo na revelação de Deus à humanidade. Foi sim o terceiro. Essa revelação preciosa, mas obscura, feita aos gentios ( Mateus 5:47 R.

V.), por meio das obras de Deus ( Romanos 1:20 ; Salmos 19:1 ) podem ser considerados como os primeiros. Essa declaração mais completa, mas ainda limitada da natureza de Deus contida nas "declarações" do "antigo" - aquelas mensagens e ordenanças de Moisés e dos profetas - às quais o Salvador se referiu neste capítulo tantas vezes, pode ser considerada a segunda .

Essa apresentação ainda mais completa - mas ainda não exaustiva - do caráter e dos atributos de Deus que o próprio Salvador tinha vindo exibir é a terceira (ver João 1:17 ; 2 Pedro 1:19 ). Disto o próprio Salvador disse mais tarde, que era maior do que qualquer antes ( Mateus 13:17 ).

Para isso, como sendo tal, neste Sermão da Montanha, Ele está apontando tudo. De acordo com Ele, de fato - de acordo com a verdade - de acordo com tudo também que acabamos de citar - Seu ensino transmitia uma luz muito mais plena e uma luz muito mais clara do que antes. Os gentios, em uma palavra, haviam caminhado no crepúsculo; Israel, naquela manhã; Cristo trouxe o do meio-dia. Um avanço, também, em relação à natureza de sua luz .

O que o Salvador ensinou foi de um caráter mais gracioso do que qualquer outro antes. O livro da natureza é uma lição para todos sobre Deus como nosso Rei. Sua extraordinária “glória” - Seu “poder e Divindade” - são as coisas que ela apresenta. O “livro da lei” foi uma lição para Israel sobre Deus como legislador. Sua terrível justiça, Sua santidade imaculada, são as principais coisas que ela impõe ( Levítico 11:44 , etc.

) O ensino de Cristo é especialmente uma manifestação de Deus Todo-Poderoso como nosso Pai ( Mateus 5:45 ; Mateus 5:48 ; Mateus 6:1 ; Mateus 6:4 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:8 ; Mateus 6:15 , etc.

; também especialmente João 14:6 ). Evidentemente, portanto, a luz especial que ela nos dá é aquela que é mais importante para nós. O mais importante para nós, por um lado, por serem as obras de Suas mãos; e porque o que nos mostra é que, além de sermos tais, somos objetos especiais de Seu cuidado. Não somos apenas, por assim dizer, parte da mobília - somos os “filhos” - da casa.

O mais importante para nós, por outro lado, é que somos crianças que perderam o direito a esse nome. Aqui está o que nos é proclamado pela própria vinda de “Cristo”. Isso é o que Deus significa para nós ao nos enviar Seu próprio Filho - viz. que Ele é capaz e deseja restaurar-nos à nossa posição anterior de filhos ( João 1:12 ). Uma luz esta, portanto, que, sendo a Luz do Amor, é a mais preciosa de todas.

Vemos, portanto, em geral, a perfeita razoabilidade das exigências feitas nesta passagem. Eles são “conselhos de perfeição”, é sem dúvida verdade. Mas também são conselhos adequados à atmosfera em que se encontram. Esperamos que o Israel literal esteja mais perto de Deus do que os gentios. Esperamos que o Israel espiritual esteja ainda mais perto do que eles. Luz mais plena, orientação mais clara, maior força, motivos mais poderosos devem se sobressair, se é que isso acontece.

Aqueles que têm o privilégio de conhecer tal Pai devem ser semelhantes a ele em todos os aspectos . Qual é o objetivo de um exemplo perfeito, exceto, por assim dizer, dar à luz cópias semelhantes ? Cópias tão “perfeitas” elas mesmas quanto o material de que são feitas permite que sejam. Não vemos, também, a perfeita harmonia dessas demandas com as anteriores? Pois não vemos, se assim podemos nos expressar, que eles são os que crescem desses? As restrições de Moisés se preparam naturalmente para as restrições mais rígidas de Jesus.

A primeira subida nos leva ao pé da segunda. Algo da mesma forma, em tempos anteriores, Josué havia completado o que Moisés havia começado. Algo assim, também, fora do tabernáculo o templo havia crescido. É verdade, neste último caso, que as “cortinas” de uma se tornaram as pedras da outra; e que algumas coisas que eram comparativamente pequenas em um eram maiores no outro. Mas é igualmente verdade que isso apenas exibia sua harmonia em quase todos os outros aspectos. A mesma ideia gloriosa, o mesmo Deus, brilhou mais visivelmente em ambos!

HOMÍLIAS NOS VERSOS.

Mateus 5:38 . Retaliação .-

I. A doutrina dos escribas e fariseus. -

1. Embora Moisés seja bem expresso que foram os juízes e magistrados que infligiram esta punição de retaliação, eles permitiram que as partes prejudicadas se vingassem ou vendessem a punição aceitando um mulcto pecuniário, ou alguma outra recompensa e compensação , para grande desânimo da justiça pública.
2. Eles permitiram retaliação pelo menor ferimento, não deixando espaço para a virtude da paciência.
3. Não se preocuparam em ensinar com que espírito se deve buscar essa reparação, não distinguindo entre justa defesa ou reparação e espírito de vingança.

II. O ensino de nosso Salvador. -

1. Que devemos nos abster de toda vingança particular, que a afronta e o dano sejam sempre tão grandes; há pessoas públicas cujo ofício é ser os vingadores do mal, e isso deve ser aplicado se quisermos que nós mesmos precisemos corrigir.
2. Nosso Salvador ensina o caminho da paciência e do perdão.

3. Ele evita uma objeção, que é muito natural começar - a saber, que esse caminho de paciência nos exporá a sermos abusados ​​e afrontados ainda mais e mais, quando os homens sabem que podem fazer isso sem punição. Mateus 5:39 . Suponho que o significado dessas expressões seja que devemos antes arriscar receber um segundo ferimento do que vingar o primeiro.

As palavras não devem ser interpretadas literalmente, o virar da bochecha é uma frase proverbial para se expor a uma lesão e suportá-la pacientemente. Lamentações 3:30 significa que ele suporta pacientemente as injúrias e afrontas. Nosso Salvador e São Paulo não deram a outra face quando foram feridos. Que é melhor arriscarmos sofrer uma segunda lesão do que nos vingarmos. A primeira aparecerá se considerarmos:

1. Que o mal do sofrimento não deve ser comparado com o mal do pecado.
2. Que a não vingança apazigua a ira do adversário, ao passo que a retaliação perpetua a contenda . - Tia . Blair, MA .

Mateus 5:39 . Princípio ou regra ? - Diz-se que, muitos anos atrás, um eminente ministro do evangelho, que fora um grande atleta em sua juventude, ao retornar à sua cidade natal logo depois de ter sido ordenado, encontrou na High Street um velho companheiro a quem ele freqüentemente lutou e espancou em seus dias ímpios.

"Então você se tornou cristão, eles me dizem, Charley?" disse o homem. “Sim”, respondeu o ministro. “Bem, então, você sabe que o Livro diz: Se você for atingido em uma bochecha, deverá virar a outra. Pegue isso! ”E com isso acertou-o com um golpe violento. “Pronto, então”, respondeu o ministro baixinho, virando o outro lado do rosto em sua direção. O homem era bruto o suficiente para golpeá-lo com força novamente.

Em seguida, o ministro disse: “E aí termina a minha comissão”, tirou o casaco e deu uma surra severa em seu adversário, que, sem dúvida, ele merecia muito. Mas o ministro guardou o mandamento de Cristo? Ele obedeceu à letra da regra; mas ele não violou o princípio, o espírito disso? Ouça [outra] história e julgue. Conta-se de um célebre oficial do exército que, enquanto se inclinava sobre um muro do pátio do quartel, um de seus militares, confundindo-o com um camarada, aproximou-se suavemente por trás dele e, de repente, deu-lhe um golpe forte.

Quando o oficial olhou em volta, seu servo, confuso, gaguejou: “Me desculpe, senhor; Achei que fosse George. ” Seu mestre respondeu gentilmente: "E se fosse George, por que atacar com tanta força?" Qual, agora, desses dois realmente obedeceu ao comando de Cristo? O ministro que fez uma regra e manteve a regra ao pé da letra, ou o oficial que fez dela um princípio e, agindo de acordo com o espírito dela, negligenciou a letra? - S. Cox. DD .

Mateus 5:41 . A alusão histórica . - A palavra traduzida por “obrigará a ir” é de origem persa e se refere a um arranjo postal muito admirado pelos historiadores gregos. Nas grandes linhas de estradas foram estabelecidas estações onde cavalos e cavaleiros eram mantidos com o propósito de transportar as malas reais, com base no princípio dos revezamentos.

Os transportadores tinham o poder de, em casos de emergência, colocar em seu serviço quaisquer pessoas disponíveis, ou bestas de carga, ou outros meios de transporte. O mesmo tipo de arranjo postal foi adotado pelos últimos gregos e pelos romanos, e desceu, em pleno desenvolvimento, até nossos dias, e agora está entrelaçando todo o mundo civilizado. O poder da impressão que constituiu parte do sistema original é o que se refere na palavra que é empregada por nosso Senhor.

Às vezes, seria extremamente incômodo para particulares; e, sem dúvida, mesquinhos tiranos privados iriam, em seus próprios domínios ou propriedades mesquinhas, colocar em operação o mesmo princípio quando eles tinham algum expresso a transmitir por sua própria conta. A impressão de tais indivíduos e de seus oficiais poderia ser vexatória. Mas, diz Jesus, faça mais em tais circunstâncias do que lhe é pedido; é claro, desde que seja útil para o transportador e consistente com outras obrigações talvez mais imperiosas ou importantes. Que não haja limites em seus esforços para ajudar os outros, mesmo quando sua ajuda é pedida de maneira indelicada. - J. Morison, DD .

Cristo e Epicteto . - É interessante notar uma ilustração semelhante do temperamento que cede à compulsão desse tipo, em vez de lutar ou resistir, no ensino do estóico Epicteto - “Deve haver um serviço forçado, e um soldado deve apega-te a ti, deixa-o fazer a sua vontade; não resista ou murmure ( Diss ., IV. i. 79) .— EH Plumptre, DD .

Mateus 5:42 . Fazer o bem com o mal . - Eu. É dever dos cristãos fazer o bem com o mal. —Isso deve ser deduzido principalmente da conexão e do propósito deste discurso.

II. Se nosso adversário está passando necessidade, devemos conceder nossa generosidade a ele, assim como a outros objetos de caridade e beneficência.

III. Se ele não deseja que necessite de nossa generosidade por meio de caridade, ainda se ele deseja nossa ajuda de quaisquer apertos e dificuldades, por meio de empréstimos ou qualquer outro favor e cortesia, devemos prontamente pagá-lo , e não mostrar somos insensíveis, difíceis ou taciturnos. Exortação:-

1. Do exemplo do Deus Todo-Poderoso ( Mateus 5:45 ).

2. A eficácia deste método para a reconciliação de um adversário.
3. Este tipo de tratamento de um adversário em sua necessidade ou angústia é compatível com os costumes e máximas da espécie mais generosa de combatentes do mundo.
4. Este é um dos melhores sinais do bom humor de nossas próprias almas.

5. Temos a maior garantia de que todas as ações dessa natureza serão amplamente recompensadas; e a falta de caridade contrária punida ( Mateus 6:14 ).

6. Veremos que as práticas contrárias sempre procedem de algum princípio básico, como orgulho, perversidade, crueldade, ciúme, covardia, ingratidão, morosidade e falta de generosidade . - Tia. Blair, MA .

Mateus 5:44 . O amor pelos inimigos .-

I. Dizer que este preceito é romântico e pouco prático é condenar o evangelho de Cristo. —A Encarnação e a vinda ao mundo de nosso bendito Senhor tinham por objetivo fazer-nos agora, aqui, ao mesmo tempo, homens, mulheres e crianças melhores. Nosso Senhor não nos ensina que devemos gostar de nossos inimigos, mas amá-los.

II. Nosso bendito Senhor cumpriu perfeitamente Sua própria lei de amar os inimigos. —O amor é uma árvore conhecida por seus frutos; e estes são justiça, verdade, pureza, misericórdia, paciência, liberalidade, honra, mansidão, simpatia. O primeiro passo no amor, para um amigo ou inimigo, é o respeito.

III. Nosso bendito Senhor aqui, como em todos os lugares, é nosso padrão .

4. O teste do amor não é mero afeto ou fantasia, mas o problema que você está disposto a enfrentar e o sacrifício que está preparado para fazer pela pessoa amada.Em vez do preceito "Ame seus inimigos", sendo uma mera teoria adorável, é até o último grau prático, porque o princípio que subjaz a toda a questão é simplesmente este - e admite uma aplicação muito ampla, de fato - onde quer que uma pessoa encontre ele mesmo em uma posição de qualquer forma antagônica à do outro, então surge de uma vez um chamado especial e um lembrete para ser justo, paciente, escrupulosamente justo, para fazer como alguém deveria fazer; pois quem pode deixar de ver que, quando algo atrai para um e não para outro, os dois são julgados por padrões totalmente diferentes? Uma indulgência fraca, uma caricatura da caridade, não vê nada de errado em uma, enquanto em outra as falhas são ampliadas e talvez nada esteja certo . - H. Percy Smith, MA .

Inimigos amorosos . - Lembro-me de quando era menino, sentado perto da lareira de uma pequena estalagem rural, perto de Dead River, no Maine, e ouvia alguns homens discutirem o Sermão da Montanha. Eles eram rudes; e um deles, zombando do cristianismo, disse: “Amarás o teu inimigo - tolice! Não é da natureza humana. ” Ele estava certo. Não é da natureza humana; mas estava na natureza de Cristo e está na natureza divina. E é da natureza divina comunicá-lo por meio de Cristo àqueles que o reivindicam. - L. Abbott, DD .

Subjugando os inimigos . - Está registrado de um imperador chinês que, ao ser informado de que seus inimigos haviam levantado uma insurreição em uma província distante, ele disse a seus oficiais: "Venham, sigam-me, e nós os destruiremos rapidamente." Ele marchou para a frente e os rebeldes se submeteram à sua abordagem. Todos agora pensavam que ele se vingaria da forma mais evidente, mas ficaram surpresos ao ver os cativos tratados com brandura e humanidade.

"Quão!" exclamou o primeiro ministro, “é assim que se cumpre a tua promessa? Foi dada sua palavra real de que seus inimigos deveriam ser destruídos, e eis que você perdoou a todos e até acariciou alguns deles. ” “Eu prometi”, respondeu o imperador, com um ar generoso, “destruir meus inimigos. Cumpri minha palavra; para ver, eles não são mais inimigos. Fiz amigos deles. ”- Ferramentas para professores .

Bondade para com os inimigos . - Um homem bom é mais gentil com seu inimigo do que os homens maus com seus amigos. - Bishop Hall .

Mateus 5:44 . A lei de Cristo ignorado .- “Ou estas palavras não são de Cristo, ou não somos cristãos”, foi a exclamação de um grande homem depois de ler estes words.- RW Dale, LL.D .

Mateus 5:47 . O que você faz mais do que outros? -

I. Os discípulos têm que fazer mais do que outros. -

1. Mantenha a vida cristã.
2. Estenda a causa de Cristo.

II. Eles são capazes de fazer mais do que outros. -

1. Eles estão em aliança com Deus.
2. Eles têm mais luz e conhecimento.
3. Eles têm mais poder moral.

III. Mais se espera deles do que dos outros. -

1. Por seu Salvador.
2. Pelo mundo.
3. Por suas próprias consciências. - JC Gray .

Mateus 5:48 . Perfeição cristã . - O texto resume aquela parte do Sermão da Montanha em que Cristo desenvolveu tão lucidamente o ideal cristão de caráter. Nosso Senhor coloca diante de nós o único Ser absolutamente perfeito e santo como o padrão final de caráter no reino de Deus. Temos no texto: -

I. Um comando abrangente. - "Sede portanto perfeitos ." Observação:

1. O significado da realização .-

(1) Em geral, a palavra “perfeito” significa perfeição em todas as suas partes. O bebê é um ser humano perfeito, ainda que apenas em germe ou não totalmente adulto, quando suas partes ou membros estão completos. A criação foi perfeita ou completa em todos os seus ajustes quando Deus a declarou “muito boa”, embora seu propósito elevado não tivesse sido alcançado na atividade da providência e graça.
(2) Em particular.

Completo nos elementos de bondade que formam o caráter e que são encontrados na bondade plena de nosso Pai celestial - não em grau, mas em espécie.
2. A natureza da realização . - É importante que devemos distinguir entre uma perfeição que é absoluta e, portanto, inatingível por nós, e uma perfeição relativa ou evangélica. Portanto, observe

(1) Negativamente . - Ajuda-nos imensamente a descobrir o que é uma coisa, se tivermos encontrado o seu negativo. ( a ) Não é a perfeição de Deus. A perfeição de Deus é absoluta. ( b ) Não é a perfeição dos anjos. Os anjos nunca deixaram seu primeiro estado. Suas faculdades e compreensão nunca foram prejudicadas e pervertidas. ( c ) Não é perfeição Adâmica. ( d ) Não é a perfeição do conhecimento.

Nenhum de nós está livre da ignorância. ( e ) Não está isento de erros. Nenhum infalível, exceto Deus. ( f ) Não é liberdade da tentação. ( g ) Não é liberdade de enfermidades - enfermidades corporais e excentricidades mentais, como fraqueza do corpo, entorpecimento de compreensão e incoerência de pensamento.

(2) Afirmativamente . - A palavra “perfeito” significa no Novo Testamento a conclusão do caráter cristão; um desejo de agradar a Deus em todas as coisas; e um cumprimento sincero de todos os preceitos Divinos.

II. Um alto padrão. - “Assim como o seu Pai que está nos céus”. Perfeito como Deus é perfeito? Dizemos: Impossível! Mas, para nosso encorajamento, vamos examinar essas palavras de perto e lembrar: -

1. Que um alto padrão é necessário em tudo que é grande para alcançar o sucesso real . - Pintura, arquitetura, música, etc.

2. Que um alto padrão é necessário a fim de elevar nossos pensamentos acima dos padrões terrestres . - Os meninos na escola são convidados a olhar seus exemplares.

3. Que um alto padrão é necessário para atender aos desejos ilimitados de nosso ser espiritual . - Nossa natureza é parecida com a de Deus. O homem está satisfeito apenas em ser como Deus.

III. Uma possível realização. —Que existe uma perfeição evangélica ou cristã possível, pode-se provar:

1. Porque devemos ser perfeitos . - Texto; Gênesis 17:1 ; 2 Coríntios 13:11 . Deus nunca ordena o que é impossível.

2. Porque a oração é oferecida no Novo Testamento por certas pessoas para que sejam perfeitas ( 1 Tessalonicenses 5:23 ; Colossenses 4:12 ; 2 Coríntios 13:9 ).

3. Porque os meios para obter a bênção são suficientes . - Temos uma regra perfeita - a Palavra de Deus - para nos ensinar como obtê-la; um Redentor perfeito , em quem há plenitude de graça, cujo sangue é suficiente para limpar o mais vil; um padrão perfeito para copiar.

4. Porque é a vontade de Deus que sejamos perfeitos . - É o propósito final de Deus em tudo o que Ele fez e está fazendo por nós . - J. Harries .

O objetivo e motivo cristão .-

I. O objetivo cristão - perfeição.

II. O motivo cristão. —Porque é certo e divino ser perfeito.— FW Robertson, MA .

O propósito do cristianismo . - Aqui está a ideia de Cristo de Sua santa religião. Isso é o que ela faz por nós: é nos tornar semelhantes a Deus . Qual é a nossa ideia de religião? Muito, quase se poderia dizer tudo, depende da resposta. - MG Pearse .

A perfeição do amor . - É em um pequeno grau que podemos compartilhar a sabedoria de Deus; em um grau ainda menor, Seu poder. Esses atributos de Sua natureza devem estar sempre sobre e ao nosso redor, ao invés de dentro de nós. Mas de Seu amor é dito: "Deus é amor, e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele." É tanto nosso quanto nosso lar - não, tanto nosso quanto nosso coração. - John Ker, DD .

Perfeição - Divina e humana . - Deus é a única perfeição absoluta; o homem é relativo, contido no destino elevado que o leva a lutar sempre pelo Infinito que ele ainda não pode alcançar. Não há perfeição tão incompleta quanto aquela que não admite aumento; essa é a perfeição da morte, não da vida. - AM Fairbairn, DD .

Difícil, mas praticável . - Quando o Dr. Horace Bushnell originou a ideia de um parque público em Hartford, Connecticut, havia alguns que temiam que a verba que ele exigia não fosse votada. Sugeriu-se que seria mais sensato pedir metade da quantia. Ele respondeu: “Não; às vezes um projeto se torna praticável por ser dificultado. ”- JH Twitchell .

Um sinal de perfeição . - Não há maior sinal de sua própria perfeição do que quando você se descobre todo amor e compaixão por aqueles que são muito fracos e defeituosos . - Wm. Lei .