Salmos 32:1-11

INTRODUÇÃO

“Este é o segundo dos sete salmos penitenciais, como são chamados, que, diz Selnecker, 'S. Agostinho costumava ler com o coração e os olhos lacrimejantes, e o que antes de sua morte ele havia escrito na parede ao lado de seu leito de doente, para que pudesse exercitar-se ali e encontrar conforto ali em sua doença. ' As próprias palavras de Santo Agostinho, 'Intelligentia prima, est ut te noris peccatorem', podem ser o seu lema.

Não pode haver dúvida de que este salmo foi composto depois que Natã veio a Davi. Salmos 51 foi a confissão do seu pecado e a oração pelo perdão. Este salmo é o registro da confissão feita e do perdão obtido, e a bem-aventurança consciente de sua posição como filho restaurado à casa de seu pai. Havia um abrigo para ele lá agora - 'Tu és o meu esconderijo.

'Houve alegria e alegria em seu retorno -' Tu me cercarás com canções de libertação. ' E aqui ele executa a resolução de Salmos 51 . 'Então ensinarei aos transgressores o Teu caminho, e os pecadores se converterão a Ti.' A instrução do salmo pode ser resumida nas palavras de Provérbios 28:18 , ou nas de 1 João 1:8 . ”- Perowne .

A BÊNÇÃO DO PERDOADO

( Salmos 32:1 .)

I. Declarado como uma doutrina ( Salmos 32:1 ). Somos ensinados aqui -

1. Esse pecado é a causa real de toda infelicidade . Como Milton canta grandiosamente:

“Pecado desproporcional

Sacudiu-se contra o carrilhão da natureza, e com estrondo áspero
Quebrou a bela música que todas as criaturas fizeram
Para seu grande Deus. ”

2. Que a remoção do pecado é o ato gracioso de Deus ( Êxodo 34:7 ; Isaías 43:25 ; 1 João 1:8 ). Salmos 32:1 .

Manton diz que é aqui como na lei, quando “muitas palavras de igual importância e significado são amontoadas e colocadas juntas para tornar a ação e o instrumento legal mais completos e perfeitos”. O grupo de palavras é o mesmo que em Êxodo 34:7 e Salmos 51:5 .

Embora escuros, eles mostram melhor o brilho do amor de Deus ( Romanos 3:20 ). Primeiro, o pecado é marcado como “ transgressão ” , isto é , revolta, deserção aberta e ousada da aliança de Deus ( Isaías 1:2 ; Isaías 42:25 ; Jeremias 52:13 ; Amós 4:4 ; cf.

1 Reis 12:19 ). Nesta forma, diz-se que o pecado está perdoado, lit. “ Tirado .” Como um fardo, é retirado da alma. Como os pecados do bode expiatório, é levado para o deserto (cf. Levítico 16:21 ; João 1:29 ).

Em seguida, o pecado é descrito como " aquém do alvo ". A retidão é o verdadeiro fim do homem, e o pecado é a falta desse fim. Isso não é mera fraqueza, mas é o resultado da obliquidade moral e obstinação. Nesta forma, o pecado é considerado " coberto ". É posto fora de vista, como pelo sangue aspergido sobre o propiciatório ( Êxodo 25:21 ; Levítico 8:14 ); e o pecador é tratado como se não tivesse pecado ( Salmos 85:2 ; Isaías 38:17 ; Isaías 44:22 ; 1 João 1:7 ).

Por último, o pecado é considerado " iniqüidade " , uma distorção e perversão da vontade da maneira certa - atos errados que não apenas incluem culpa, mas punição. Nesse aspecto, diz-se que o pecado não é considerado. O melhor comentário aqui está nas palavras de São Paulo ( Romanos 4:6 ): “Assim como Davi também descreve a bem-aventurança do homem a quem Deus imputa a justiça, sem as obras, dizendo: ' Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado . ' ”

3. Que a remoção do pecado é realizada por Deus de maneira a assegurar a mais elevada bem-aventurança do homem . "Oh! as bênçãos, oh! a felicidade do homem! ” Não apenas a culpa é removida, mas o coração é renovado. “Sem dolo”, sem falsidade, seja para si mesmo ou para Deus. “O homem cuja transgressão é perdoada, cujo pecado está oculto - Deus o lançou como uma pedra de moinho nas profundezas do mar - cuja iniqüidade e perversão não são levadas em conta e cuja astúcia - o coração enganoso e desesperadamente perverso é aniquilado, sendo esvaziado de pecado e cheio de justiça, é necessariamente um homem feliz.

”- Adam Clarke . “O que pode ser pesado para aquele homem que se livra do fardo intolerável do pecado? Quão animado era aquele ditado de Lutero: 'Golpeie, Senhor, golpeie, pois Tu me absolveste de meus pecados!' ”- Leighton .

II. Ilustrado como um fato ( Salmos 32:3 ). David aqui fala de si mesmo. “Ele havia lutado por muito tempo com o senso de seu pecado, havia muito foi esmagado por terra com seu fardo, porque não se humilhou diante de Deus; mas Deus deu-lhe novamente o coração de uma criança. Ele tinha ido ao Pai com a confissão penitente: 'Eu pequei'; e, como na parábola, o coração do Pai moveu-se em direção ao filho pródigo quando ele ainda estava longe, então Davi descobriu que seu Pai estava pronto para perdoar. 'Eu disse, vou confessar' e 'Tu tiraste a culpa do meu pecado.' ”- Perowne .

1. Primeira foto. A miséria do homem que retarda criminalmente a confissão ( Salmos 32:3 ). Essas palavras marcantes mostram que a miséria foi grande . Corpo e alma sofridos. A dor era exaustiva e obrigava a queixas ruidosas e apaixonadas. Constante . Durou o tempo que ele manteve o silêncio. A luta com a consciência era terrível.

Nem dia nem noite houve alívio. Era como se o fogo do inferno já estivesse aceso, consumindo sua força e secando as fontes de seu ser. Irremediável . Não havia remédio, pois a miséria era causada por seu próprio pecado e continuava por sua obstinada alienação de Deus. Todo esforço que ele fez para melhorar a si mesmo, contanto que ele se recusasse a humilhar seu coração diante de Deus pela confissão, apenas agravou sua dor.

A ira de Deus permanece sobre o pecador até que ele voe para Cristo. "Tua mão pesava sobre mim." “Aquela mão que ao pressionar é tão pesada, ao erguer é tão doce e poderosa ( Salmos 37:24 ), e ao espalhar suas bênçãos tão cheia e ampla ( Salmos 104:28 ; Salmos 145:16 ).

A princípio, ele não se humilhou com a confissão de sua iniqüidade e, portanto, foi humilhado pelo peso da mão de Deus. Oh! mão poderosa! além de qualquer comparação, mais dolorosa do que qualquer outra mão para pressionar para baixo e mais poderosa para levantar. Aquele que suprime seus pecados sem confessá-los,

'Esconde uma ferida interna e queima com fogo secreto.'

Sob a aparência de parcimonioso, ele é realmente cruel consigo mesmo. Talvez seja mais doloroso no momento arrancar a ponta da arma que se cravou na carne, mas negligenciá-la ocasionaria maior perigo e mais tormento futuro. ”- Leighton .

2. Segunda foto. A bem-aventurança do homem que confessa francamente seus pecados a Deus ( Salmos 32:5 ). Aqui está o fim da luta - confissão e, portanto, perdão e paz.

A confissão deve ser feita a Deus . "Para Ti." O pecado é contra ele. A Ele devemos responder. Ele só pode perdoar. Não precisamos de sacerdote nem anjo para mediar. O próprio Deus “ recebe pecadores ”.

A confissão deve ser franca e completa . “Eu reconheço meu pecado.” É honroso para Deus e bom para nós que haja uma completa desobstrução do coração. Tem havido muita atenuação, desculpas e ocultação. Agora, nada deve ser omitido. O pecado está diante da alma assim como está diante de Deus. O duro e taciturno “silêncio” chegou ao fim. Agora existe uma confissão franca, aberta e engenhosa.

Que mudança abençoada! É como passar da escuridão para o dia aberto. É como sair do esconderijo e da sujeira de uma masmorra para a presença de um juiz misericordioso. E a resposta é imediata ( Salmos 32:5 ). A confissão e a retirada são simultâneas. "Oh! clemência admirável. Não requer nada, exceto que o ofensor se declare culpado, e isso, não para que possa punir mais livremente, mas perdoar com mais liberalidade.

Ele exige que nos condenemos, para que Ele possa nos absolver. ”- Leighton . “ Tu perdoas .” “Mas isso não deve encerrar o assunto. Por causa da misericórdia do Senhor, ou melhor, ainda mais por causa disso, nossos pecados ainda devem ser lembrados. Assim foi com David. Assim foi com Paulo, que, muito depois de ter obtido misericórdia, continuou a se preocupar profundamente com seu pecado, que sempre existia antes dele.

Então, deixe estar com você, Oh, pobre pecador! Eu invoco você, seja quem for e quem quer que seja, para ver o seu pecado agora, para abraçar o seu Salvador agora. Você já tem pecado o suficiente em sua consciência agora. Confesse agora. Acredite agora. Mas eu peço a você, acreditando agora, não levianamente ou precipitadamente, para descartar o assunto de seus pensamentos. Reflita sobre o seu pecado. Considere-o em todos os seus aspectos. Esteja sempre buscando, como sempre antes de você, obter visões mais profundas, mais investigativas e mais humilhantes de sua excessiva pecaminosidade.

Pois é assim, e somente assim, que pela graça de Deus, sob o ensino do Espírito Santo, você obterá mais e mais uma visão da maravilhosa graça e do amor de Deus, e provará mais e mais completamente a bem-aventurança de uma bem como um perdão gratuito, de reconciliação completa, de paz perfeita. ”- Dr. Candlish .

III. Confirmado pela experiência dos piedosos de todas as idades ( Salmos 32:6 ). Estas palavras sugerem—

1. A força do amor perdoador de Deus . Oferece esperança ao principal dos pecadores. Inspira ousadia em chegar ao trono da graça. Se Deus perdoa nossos pecados gratuitamente, o que não podemos perguntar? ( Romanos 2:4 ; João 12:32 ).

2. O poder dos exemplos registrados de pecadores perdoados . Todo pecador perdoado é uma testemunha de Cristo. O que outros pregam como doutrina, ele proclama como um fato. Bartimeus poderia dizer: “Eu era cego, mas agora vejo”. Este testemunho é muito mais poderoso do que o mero relato: "Ele dá aos cegos a sua visão." Então, quantas multidões foram ganhas para Cristo pelas histórias do ladrão na cruz, Zaqueu e Saulo de Tarso.

3. A segurança e a paz dos piedosos que fizeram de Jeová seu refúgio ( Salmos 32:6 ). Eles buscaram misericórdia em um tempo aceito . É um dia de graça. Há um tempo em que Deus pode ser encontrado ( Isaías 55:6 ; Hebreus 3 ) Cada angústia de consciência, cada tristeza no coração, cada premonição de julgamento exige ação instantânea. O atraso pode ser fatal. “Teu povo estará disposto no dia de Teu poder.”

Eles encontraram um refúgio adequado para cada emergência ( Salmos 32:7 ). Quando os julgamentos de Deus são liberados como uma inundação, eles estão seguros. Eles são como Noé na arca, Israel em Goshen. A ênfase pode ser colocada em " ele ". O amor de Deus é um amor pessoal; Ele se preocupa com os indivíduos. Quando as provações vêm, eles podem tocar as coisas de fora, mas não as de dentro.

Eles podem chegar à destruição de bens e roubo de reputação, e até mesmo à morte do corpo, mas não podem tocar o espírito imortal. Quando o tirano Nicocreon ordenou que Anaxarco fosse espancado até a morte em um morteiro, a corajosa resposta foi: "Bata e zurra como quiseres, Anaxarco, você não pode tocar." Se um pagão podia falar assim, quanto mais um cristão!

Eles garantiram delícias que os envolverão todos os seus dias ( Salmos 32:7 ). “Compassa-me”, isto é , dê-me uma causa abundante, vire onde eu puder, para louvar a Ti. Pode ser este o mesmo homem que, até então, foi tão miserável? Que mudança maravilhosa! Então o fardo do pecado, agora perdoe; depois a dor da separação, agora a alegria da reconciliação; então a miséria de um coração dilacerado por paixões conflitantes e cheio de inquietação, agora a paz de Deus que ultrapassa os anjos e o amor de Deus para sempre todo o entendimento; depois os terrores de “ Selah ”. Apropriadamente, de fato, que possamos ser o julgamento e do inferno, agora as canções de chamadas para fazer uma pausa e ponderar.

TEIMOSIA

( Salmos 32:8 .)

Mulishness é um espírito duro, taciturno e intratável. É considerado uma ofensa entre os homens, quanto mais hediondo deve ser quando manifestado para com Deus. No entanto, mesmo os homens bons erraram dessa maneira. David fala aqui por experiência própria. Ele se lembra com vergonha da época em que em seu orgulho “guardou silêncio” e endureceu o coração contra o Senhor; e fala palavras de advertência para os outros. Talvez ele tivesse Salomão especialmente em vista, mas suas palavras têm uma referência mais ampla e são repletas de instruções (“maskil”) para todas as idades. Podemos entendê-lo falando em nome do Senhor.

I. Mulishness frustra o plano Divino . Deus tem uma vontade a nosso respeito. Ele quer que caminhemos -

1. Da maneira certa .

2. Da convicção e escolha . Não de constrangimento, mas de boa vontade, como resultado da compreensão.

3. Sob Sua própria orientação e proteção paternais . "Vou cuidar de ti com os meus olhos." “A orientação com o olho é uma orientação gentil . Basta um olhar, ao contrário do freio e do freio que a natureza teimosa exige. ”- Perowne . Não é apenas “Vou instruir-te”, ou seja , fazer-te entender, e “ti Teach no caminho”, ou seja , para encontrar e manter o caminho certo, mas também “Eu te guiará com os meus olhos.

”“ Ele irá considerar e consultar sobre nós, Ele não nos deixará para contingências; não, nem à Sua providência geral, pela qual todas as criaturas estão em Sua administração, mas Ele nos ponderará, nos considerará, nos estudará; e isso com Seu olho, que é o órgão e instrumento mais sensível, logo sente se algo está errado, e assim O inclina rapidamente para nos retificar. ” Isso implica “a constância e a perseverança da bondade de Deus para conosco; até o fim e no fim Ele nos guiará. A menos que o olho de Deus possa ser arrancado, não podemos ficar fora de Sua vista e de seus cuidados. ”- John Donne .

II. O mulismo rebaixa os poderes da alma . “A mula é, entre várias nações, um tipo proverbial de teimosa persistência no mal, e encontramos alusões análogas ao cavalo em Jeremias 5:8 ; Jeremias 8:6 . A razão para usar uma comparação com os brutos é sugerida na segunda cláusula, a saber, que a degradada irracionalidade do pecado pode ser claramente trazida à vista.

A analogia é feita, com grande sutileza, por representar que o que parece ser a pompa ou mera decoração desses brutos, tem realmente a intenção de coagi-los, assim como aquilo de que os homens podem se orgulhar, e se necessário o serão. , usado por Deus para sua restrição e subjugação. A versão comum da última cláusula - 'para que eles não cheguem a ti' - seria adequada o suficiente para falar de uma fera, mas em referência a uma mula ou cavalo, as palavras só podem significar, porque não seguirão ou obedecer-te por sua própria vontade, eles devem ser constantemente coagidos tanto por compulsão quanto por constrangimento. ”- Alexandre. Degradando-se a—]. Razão.

2. Consciência .

3. Afetos . O homem que obstinadamente recusa a instrução de Deus necessariamente afunda. Ele "perde a propriedade Divina de seu primeiro ser." Ele se torna como os brutos com "prazeres inferiores, dores inferiores". Em vez de ser guiado de dentro, ele é governado de fora. Em vez de ser governado pela razão e por meio de suas afeições, ele é controlado e compelido pela força. “Deus nunca vai governar ninguém com medo, mas aqueles que primeiro pisotearam o amor e não são mais súditos, mas rebeldes.”

III. O mulismo põe em perigo os interesses mais elevados do ser . Para aqueles que agem dessa maneira - paz, verdadeiro progresso, comunhão com Deus, a esperança de uma bendita imortalidade são impossíveis. Então, "Não sejais como o cavalo ou como a mula." Esteja avisado, - esse temperamento não é apenas desagradável, mas também ruim. É contrário à razão, contradito pela experiência, condenado pela revelação. Lembre-se de Caim, Balaão, Saul, Jonas.

Devemos nos esforçar para subir em vez de afundar, devemos aspirar a ser como os mais nobres e melhores, que serviram a Deus por amor e não por medo. “Podemos considerar as misericórdias como o brilho dos olhos do Todo-Poderoso, quando a luz de Seu semblante se eleva sobre nós; e aquele homem guiado pelos olhos, a quem as misericórdias atraem e atribuem ao seu Criador. Mas oh! recusemo-nos a ser guiados pelos olhos, e será necessário sermos refreados pela mão.

Se abusamos de nossas misericórdias, se esquecemos seu Autor e não lhe rendemos com gratidão a homenagem de nossas afeições, apenas o obrigamos, por Seu amor por nossas almas, a distribuir para nós desastres e problemas. Não reclame, então, que haja tanta tristeza em sua sorte; mas considerem quanto disso vocês podem ter deliberadamente trazido para vocês. Ah! se você explicasse por muitas misericórdias que partiram, se você assegurasse a permanência para aqueles que ainda sobraram, examine quão deficiente você pode ter sido até agora, e se esforce para ser mais diligente no futuro, obedecendo a uma admoestação que implica que nós deve ser guiada pelos suaves brilhos dos olhos, se nossa obstinação não tornasse indispensáveis ​​as duras restrições das rédeas. ”- Henry Melville.

PESAR E MISERICÓRDIA APENAS DISTRIBUÍDOS

I. As dores dos ímpios ( Salmos 32:10 ).

1. Muitos .

2. Auto causado.

3. Inevitável . "Malvado." Este é o caráter deles, e sua sorte corresponde. Eles recusam instrução. Com orgulho e obstinação, eles persistem em seus próprios pensamentos e caminhos malignos, e atravessam a si mesmos com muitas tristezas. E embora Deus tenha providenciado um meio de perdão, eles o rejeitam. Este é o pecado condenatório deles. Um Salvador rejeitado é o inferno.

“Ele resiste -

O que ele não quer! De concupiscências que se opõem em vão,
E de autocensura de consciência. Ele prevê
a questão fatal para sua saúde, fama, paz,
fortuna e dignidade; a perda de tudo
Que pode enobrecer o homem e tornar a vida frágil,
Curta como é, suportável.
Pior ainda - Muito pior do que todas as pragas com as quais seus pecados
contaminam seus momentos mais felizes, ele pressagia
Idades de miséria sem esperança. ”- COWPER.

II. A misericórdia prometida aos justos . Marque o seu

1. Personagem . “Confia no Senhor.”

2. Sua bem-aventurança . "A misericórdia o cercará." “Ele será rodeado de misericórdia, como o é pelo ar ou pela luz do sol.” - Barnes . “Misericórdia” para alma e corpo. “Misericórdia” em todos os lados e em todas as curvas. “Misericórdia” em meio a todas as provações da vida. “Misericórdia” na morte e no julgamento, e para todo o sempre. “Marque esse texto”, disse Richard Atkins a seu neto que estava lendo para ele este salmo.

“Eu li na minha juventude e acreditei, e agora leio na minha velhice e, graças a Deus, sei que é verdade . Oh! é uma coisa abençoada em meio às alegrias e tristezas do mundo confiar no Senhor. ”

Pense na luz lançada sobre essas duas verdades pela Palavra de Deus, a experiência dos homens e, especialmente, pela Cruz de Cristo. Que os sofrimentos e a morte de Jesus mostrem o mal do pecado e a ruína certa dos ímpios. Que o exemplo e a vida de Jesus mostrem a bem-aventurança da obediência e a alegria eterna de todos os que confiam no Senhor.

ALEGRIA NO SENHOR CRISTO

( Salmos 32:11 .)

I. Por causa da beleza Dele que é perfeita . Ele é um personagem extremamente adorável. Tudo se encontra Nele e é amável.

“A cultura intelectual pode progredir indefinidamente, as ciências naturais podem expandir seus limites e ganhar em profundidade e extensão, a mente humana pode se expandir como quiser, mas nunca ultrapassará a cultura moral do Cristianismo como visto nos Evangelhos.” - Goethe.

“Só há uma vida sem mancha,
Realizando a vontade perfeita do Pai,
Com o objetivo mais elevado, mas nunca visado em vão,
Tentando nada que deva ser tentado novamente:
Mesmo todos os pensamentos de Deus ela cumpriu.
“Aperfeiçoe a beleza imaculada de Seus caminhos,
Aperfeiçoe a sabedoria de Seu amor fiel;
Perfeita a confiança que sempre andou com Deus, -
Perfeita no sofrimento, perfeita no louvor
Que ainda como incenso subiu ao céu acima.

"Oh! mais justo tu do que os filhos dos homens! e ainda
não terrível Tua beleza. Em doce acordo
Todas as ternas graças em Teu ser encontrado,
E de sua plenitude todo o Teu povo recebe,
Ainda crescendo para a plenitude de seu Senhor. ”

—WALTER SMITH.

II. Por causa do esplendor de suas realizações . Suas vitórias são morais. Ele venceu o pecado e a morte. Ele ainda segue “conquistando e para conquistar”. Onde quer que a verdade prevaleça e a retidão seja estabelecida, e almas imortais sejam resgatadas do pecado e da miséria e trazidas de volta ao amor e à santidade, aí contemplamos as obras do Filho de Deus.

III. Por causa da bem-aventurança de Seu reinado . O chamado para “alegrar-se” encontra uma resposta em cada coração verdadeiro. É obedecido, não por constrangimento, mas voluntariamente; não tanto como um dever, mas como um deleite. É o impulso irreprimível de admiração, gratidão e amor. Quando o poeta Carpani perguntou a seu amigo Haydn como sua música sacra era tão alegre, a bela resposta foi: “Não posso fazer de outra forma; Escrevo de acordo com os pensamentos que sinto.

Quando penso em Deus, meu coração fica tão cheio de alegria que as notas dançam e saltam, por assim dizer, de minha caneta; e visto que Deus me deu um coração alegre, será perdoado que o sirvo com espírito alegre. ”- Whitecross Anecdotes . “Além do mar estava uma nobre senhora, em cuja casa o sol sempre brilhava de dia e à noite a lua. Muitos homens ficaram maravilhados. Por fim, a fama desta veio ao Bispo, um homem digno, e ele foi procurá-la, esperando que ela fosse de grande penitência no vestuário, ou na carne, ou em outras coisas.

E quando ele veio, ele a viu sempre alegre e feliz. O bispo disse: 'Senhora, o que você come?' Ela respondeu e disse: 'Carnes variadas e delicadas'. Aí ele perguntou se ela usava o cabelo (o haircloth). Ela disse, não. Depois disso, o bispo ficou maravilhado. E quando ele se despediu da senhora e se foi, ele pensou que iria pedir-lhe mais alguma coisa, e foi novamente até ela, e disse: ' Não amais o desprezível Jesus Cristo?' Ela disse: 'Sim, eu O amo, pois Ele é todo o meu amor; pois quando penso em Sua doçura, não posso me privar de alegria e alegria. ' “ - Citado por Lord Lyndsay de “ Gesta Romanorum. ”