Salmos 60

INTRODUÇÃO

Subscrição. - “Para o músico-chefe ”. Consulte a Introdução ao Salmos 57 . “ Upon Shushaneduth ,” é provavelmente uma direção musical para o líder do coro. No sobrescrito de Salmos 45, 69, 80, temos Shoahannim, o plural de Shushan. Consulte a introdução ao Salmos 45 .

“ Shushan-eduth ” significa “o lírio do testemunho” e, possivelmente, contém as primeiras palavras de algum salmo para a melodia da qual este salmo deveria ser cantado. “ Michtam de David .” Consulte a introdução ao Salmos 56 . “ Para ensinar .” Moll: “Quanto à expressão 'ensinar', não há nada que decida se designa o salmo como destinado à instrução da posteridade, ou se se refere particularmente ao desígnio de fazer com que as tribos incontroláveis ​​reconheçam a escolha divina de David por ensinar-lhes que seu governo agrada a Deus, ou se afirma diretamente seu propósito de ser memorizado pelo povo por causa de seu significado nacional, conforme Deuteronômio 31:19, ou se deve ser explicado por 2 Samuel 1:18 e, conseqüentemente, deve ser considerado como uma canção de exercício militar, que deveria ser cantada em conexão com o tiro com arco.

”“ Quando ele lutou com Aram-naharaim , ”& c. “ Aram-naharaim ”, ou Aram dos dois rios, é um nome às vezes aplicado à Síria ou à Mesopotâmia. “ Aram-Zobah ” é o nome de uma parte da Síria, que nessa época formava um reino separado. Sua posição e limites exatos não podem ser determinados agora. “ O vale do sal ”, diz Robinson, “não pode ser nada mais do que o distrito adjacente à Montanha Salgada, ao sul do Mar Morto, que, na realidade, formava a fronteira entre os antigos territórios de Judá e Edom.

Os eventos referidos no sobrescrito estão registrados em 2 Samuel 8 , e 1 Crônicas 18 . Diz-se aqui que esta vitória foi alcançada por Joabe; mas em 2 Samuel 8:13 , é atribuído a Davi; e, em 2 Crônicas 18:12 , Abisai é citado como o conquistador.

A explicação de Michaelis é admirável: “Davi, como rei, Joabe, como comandante-chefe, e Abisai, enviado por seu irmão nesta expedição em particular, derrotou o inimigo”. Há uma diferença no número mencionado como morto. Aqui, dizem que são doze mil; mas em 2 Samuel 8:13 e 1 Crônicas 18:12 , é dito que são dezoito mil.

A discrepância pode indicar que ambos os números são meras estimativas, ou pode ter surgido de um erro de um copista, ou, como nos parece mais provável, é contabilizada desta forma, que aqui a referência é a um compromisso, enquanto a história se refere a toda a campanha.

RECLAMAÇÃO, ORAÇÃO E INCENTIVO

( Salmos 60:1 .)

É provável que a lamentação e as petições de Salmos 60:1 sejam um registro de experiências passadas, não a expressão de sentimentos presentes, porque o salmo se refere a uma época em que uma medida considerável de prosperidade havia sido concedida a Israel. O Poeta fala no salmo não como um indivíduo, mas como porta-voz de todo o povo. Nesta primeira estrofe, temos três pontos homiléticos -

I. Reclamação . ( Salmos 60:1 ).

1. Grandes calamidades são aqui reclamadas . “Tu nos quebrantaste; Tu fizeste a terra tremer; Tu o quebraste; Ele estremece; Mostraste coisas duras ao teu povo; Tu nos fizeste beber o vinho do espanto ”. A referência é aos graves ferimentos e “perdas que Israel sofreu anteriormente na guerra contra os sírios, e especialmente pela irrupção dos edomitas.

”Os números empregados pelo salmista - a terra trêmula e rasgada, o povo destroçado e prostrado como se estivesse embriagado com vinho forte - indicam a grandeza das calamidades e o profundo sentido delas percebido pelo povo. A Igreja de Deus na terra às vezes é visitada por duras provações e é chamada a passar por ferozes perseguições, que causam amarga lamentação, etc.

2. Essas calamidades são consideradas sinais do descontentamento divino . "Ó Deus, Tu nos rejeitaste, Tu te desgostaste." Parecia-lhes, em suas aflições, que Deus os tratava como se fossem repugnantes e ofensivos a Ele, e como se Ele estivesse zangado com eles. Suas misérias e calamidades são vistas como vindo Dele. Quando Seu povo peca gravemente contra Ele, Deus retira deles o escudo de Sua proteção e permite que seus inimigos triunfem sobre eles.

3. O desprazer divino é sempre resultado do pecado humano . Perowne: “Quando os homens vão beber presunçosamente do cálice da sua maldade, as forças a Deus que, por assim dizer, em suas mãos, até que tenham esgotado as borras como o cálice da sua ira”. Ele nunca rejeita o homem até que o homem primeiro O rejeite. Nunca abandona uma igreja até que ela o tenha abandonado primeiro.

II. Oração . O salmista ora -

1. Para a restauração do favor divino . "Ó, volta-te para nós novamente;" isto é , tenha misericórdia de nós novamente, restaure-nos os sinais de Teu favor e amizade. Quando o favor de Deus é restaurado a Seu povo, sua prosperidade e triunfo não demoram muito. “Em Teu favor nosso chifre será exaltado.”

2. Para a reparação de suas calamidades . “Cure as suas violações.” Reparar os desastres que se abateram sobre o Teu povo. Conceda-lhes sua antiga prosperidade e poder. Esse é o significado da petição. Moll: “As guerras são para as nações o que os terremotos são para suas terras; Deus às vezes visita os homens com os dois, e então da mesma forma atinge a congregação com fortes golpes e os sacode; mas ele cura novamente as brechas e rupturas que surgem por meio delas.

“A Igreja, em tempos de angústia, deve buscar sempre a Deus na oração. A oração concede paciência sob provação, poder para lutar com dificuldade, libertação da angústia e calamidade.

III. Incentivo . “Tu deste uma bandeira,” & c. A partir de um exame do contexto, concluímos que o “ estandarte ” é a promessa de salvação que Deus deu a Israel, e “a verdade ” é a fidelidade e confiabilidade da promessa. A seguir estão os pontos principais neste versículo em relação ao escopo principal do Salmo.

1. Deus deu ao Seu povo as mais gloriosas promessas . Que promessas ricas e esplêndidas Ele fez ao antigo Israel! Vitória sobre seus inimigos, salvação das calamidades, posse imperturbada de Canaã, etc. Que “promessas grandíssimas e preciosas” Ele deu ao Seu Israel espiritual!

2. Essas promessas são totalmente confiáveis . “Exibido por causa da verdade.” “Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; por acaso ele disse, e não fará? ou Ele falou, e não o tornará bom? ”

3. Sendo tão gloriosas e tão confiáveis, essas promessas devem ser ostensivamente exibidas, para que os homens possam confiar nelas . O banner deve “ser exibido”. Essas promessas de salvação são comparadas "a uma bandeira altamente exaltada, que serve como um sinal para que aquele que está prostrado em sua miséria se levante." Ao povo de Deus em depressão e angústia, exibamos as promessas que Ele fez a eles.

4. As preciosas e fiéis promessas de Deus devem inspirar Seu povo com esperança e coragem no tempo de provação . Consideramos esta a ideia principal neste versículo. As promessas encorajaram Israel em suas aflições e calamidades. E no presente, ao povo de Deus em tempos de provação, eles devem transmitir esperança e, em suas orações por alívio, devem fortalecer sua fé.

CONCLUSÃO.-

1. Deixe o povo de Deus tem cuidado de pecado, pois ela é a mãe da escuridão, angústia e c .

2. Deixe-o aflito buscam em penitência e oração, & c .

3. Sejam encorajados a fazê-lo pelas extremamente grandes e preciosas promessas que Ele lhes deu.

O GLORIOSO CONFLITO

( Salmos 60:4 )

Demos acima o que consideramos como o significado deste versículo em sua relação com o contexto. Pretendemos considerá-lo no momento, estabelecendo certas características do grande conflito com o mal em que o povo de Deus está engajado. Perceber-

I. O objeto do conflito . Muitas guerras foram travadas por objetos mesquinhos, egoístas, ambiciosos e perversos. Mas aqui está um estandarte dado para um objeto muito digno, “para que seja exibido por causa da verdade”. O povo de Deus luta pelo banimento da ignorância e pela promoção do conhecimento; para a destruição do erro e a entronização da verdade; para a destruição do mal e a difusão do bem; pela derrota total do pai das mentiras, e o triunfo completo, universal e perpétuo do Rei da verdade. Aqui está uma guerra santa - uma guerra contra toda injustiça, falsidade, erro, opressão, mal; e em favor da justiça, verdade, bondade, santidade.

II. O caráter dos soldados . "Aqueles que Te temem." Eles reverenciam a Deus; eles O obedecem, & c. Perceber-

1. O poder expulsivo desse medo . Ele expulsa todos os outros medos. Aquele que teme muito a Deus não temerá nem os homens nem os demônios em absoluto.

2. O poder impulsivo desse medo . Inspira entusiasmo na causa sagrada - transmite coragem no conflito, etc. Os lados de ferro de Cromwell eram homens que temiam a Deus e agiam como sempre em Sua presença. Seu tempo antes de ir para a batalha era gasto em oração, e eles iam para a luta cantando salmos. Sua palavra-chave era: “O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é nosso refúgio ”. Eles nunca foram derrotados. Os homens que fazem o trabalho e lutam nas batalhas do Senhor devem ser homens piedosos - homens que O temem.

III. A autoridade do Comandante . “Tu deste uma bandeira.” Deus deu a Seu povo o estandarte de um exército, para que eles pudessem sair e lutar em Suas batalhas. Ele comissionou Seu povo para esta guerra e os comanda nela. Nisto temos uma garantia de -

1. A retidão do conflito . Ele não nos enviaria por uma causa injusta, ou com armas injustas, ou de maneira indigna. O objetivo , as armas e os métodos desta guerra são todos justos e honrados.

2. Apoio no conflito . Para cada soldado que luta sob Sua bandeira, Ele diz: "Eis que estou convosco sempre, até o fim do mundo." Ele apóia o trabalhador na vinha e o guerreiro na planície de batalha.

3. Vitória no conflito . A batalha pode ser longa e árdua, mas a questão é a vitória certa para aqueles que lutam pela causa de Deus. Aquele que nos deu nossa bandeira também nos dará a palma do vencedor.

CONCLUSÃO.-

1. Sob a bandeira de quem você está lutando? “Quem está do lado do Senhor?”

2. Quem se alistará sob a bandeira da cruz? Cristo, nosso líder, receberá recrutas leais.

3. Coragem, soldados de Cristo, pois obterão a vitória . Professor, pregador, etc., vá em frente; pois você certamente vencerá o dia bem lutado.

PERFEIÇÃO HUMANA

( Salmos 60:5 .)

Nestes versículos Davi se alegra com as vitórias já alcançadas por Israel, e na posse da terra prometida até onde eles a alcançaram, e confiando nas promessas de Deus, ele espera a vitória completa e a posse de toda a terra. As promessas feitas ao antigo Israel ilustram as promessas feitas ao crente cristão. Canaã é um tipo de herança espiritual do cristão. Desta forma, vemos aqui uma ilustração da perfeição humana.

I. A natureza da perfeição humana . Aqui estão três aspectos disso.

1. Salvação dos problemas . “Para que Teu amado seja salvo, salva-me com a Tua destra e ouve-me. (…) Ajuda-nos nas dificuldades; pois vão é a ajuda do homem. ” Os problemas da vida humana na Terra são muitos e às vezes graves. Mas Deus salva Seu povo deles. Ele faz isso às vezes -

(1) Removendo a causa do problema . Ou

(2) Dando graça para suportar o problema ( 2 Coríntios 12:9 ). Ou

(3) Revelando o significado e os usos do problema ( 2 Coríntios 4:10 ).

(4) Por santificar os problemas para promover o bem-estar dos que estão com problemas ( Romanos 8:28 ). Pela graça de Deus, o cristão se eleva acima dos problemas, os torna ministros ao seu progresso espiritual, e logo passará disso para sempre.

2. Vitória sobre os inimigos . Israel teve que contender com a Filístia, Moabe e Edom; mas, em Sua santidade, Deus prometeu a eles vitória completa sobre todo inimigo. O cristão tem que lutar contra o mundo, a carne e o diabo - contra o mal em si mesmo e na sociedade; mas ele tem a promessa de mais do que vitória ( Romanos 8:37 ; Romanos 16:20 ; Efésios 6:10 ).

3. Posse de privilégios prometidos . Deus prometeu a Israel a posse completa e pacífica de Canaã. O salmista esperava ansiosamente pelo cumprimento dessa promessa. Gloriosas são as bênçãos prometidas ao cristão - perdão, paz, santidade, comunhão com Deus, céu. Aqui estão alguns dos privilégios prometidos ( Ezequiel 36:25 ; 2 Coríntios 3:18 ; 2 Pedro 1:4 ; 1 João 1:3 ; 1 João 3:2 .

Certamente nessas promessas temos a perfeição de ser. Ter o Espírito de Deus dentro de nós e andar em Seus estatutos; para ser transformado na imagem da glória do Senhor; ser participantes da natureza divina; ter comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo; ser filhos de Deus e aguardar a visão de Deus e a semelhança com Ele - essa é a perfeição humana.

II. A obtenção da perfeição humana . Isso está aqui colocado diante de nós como—

1. Prometido por Deus . “Deus falou em Sua santidade.” Moll: “É mais apropriado entender esta promessa, que se refere à duração da posse da terra prometida, e a supremacia sobre as nações vizinhas, não de um oráculo especial dado por meio do Urim e Tumim do sumo sacerdote, ou a resposta que acabamos de buscar, nem limitá-la à promessa feita a Davi ( 2 Samuel 7:9 sq.

), e, como uma reprodução figurativa do mesmo, mas para considerá-lo como um resumo livre das antigas profecias, especialmente aquelas contidas no Pentateuco. ” Deus tem como premissa clara e repetidamente para o crente a perfeição de ser e bem-aventurança. Ele “falou em Sua santidade”. Ele prometeu como um Deus santo, Aquele que é infinitamente superior ao engano e à mudança, Aquele que é verdadeiro e que sempre cumpre Sua palavra. A esperança de perfeição do cristão repousa nessa promessa.

2. Promovido pela oração . O salmista ora pelo cumprimento da promessa. Ao fazê-lo-

(1), ele apela para a força Divina . “Economize com Tua mão direita.” Com a mão direita, o homem empunha a espada, arremessa a lança, efetua suas tarefas etc. Deus tem poder para cumprir Seus propósitos e cumprir Suas promessas. Ele é “poderoso para salvar”. “Ele“ é capaz de fazer muito abundantemente ”, & c.

(2) O salmista defende o relacionamento divino . “Teu amado.” O povo de Deus é tão querido para Ele como a menina dos Seus olhos. Ele os amou com um amor eterno. Esse amor é um dos apelos mais eficazes que eles podem pedir em suas orações.

(3). O salmista defende a vaidade da ajuda humana . “Ajude-nos com os problemas; pois vão é a ajuda do homem. ” O homem não é confiável por causa da limitação de seu poder e por causa de sua mutabilidade. Em Deus está nossa esperança. A Ele dirigimos nossa oração. A oração é uma condição de bênção.

3. Garantido por triunfos passados ​​e posses presentes . “Vou alegrar-me, dividirei Siquém”, & c. ( Salmos 60:6 ). Siquém ao ocidente do Jordão, e Sucote ao oriente; Gileade (incluindo o território ocupado pelas tribos de Gade e Rúben) e Manassés no leste, e Efraim e Judá no oeste, são mencionados como representando toda a terra de Canaã.

A poderosa tribo de Efraim é conhecida como a força da cabeça, ou seja , a grande protetora dos interesses mais vitais da nação em tempo de guerra. Judá é nomeado o legislador, provavelmente em referência à antiga predição: “O cetro não se afastará de Judá”, & c. ( Gênesis 49:10 ).

Efraim era o capacete e Judá o cetro do povo escolhido. Toda a terra de Canaã a leste e a oeste do Jordão, que o Poeta assim apresenta, foi subjugada. Moabe também foi conquistado. “Moabe é meu lavatório”, é uma frase que denota que os moabitas foram completamente reduzidos à servidão a Israel ( 2 Samuel 8:2 ).

Mas a vitória de Israel não foi completa. Edom permaneceu insubmisso. Mas sua subjugação é antecipada. “Em Edom lançarei meu sapato.” Moabe, na cláusula anterior, é descrito como um vaso médio, no qual os pés são lavados, e agora Edom é referido como um servo do mais baixo grau, a quem as sandálias são jogadas, para serem removidas e limpas. Ou a figura de lançar o sapato pode significar a colocação do pé sobre Edom em sinal de sua sujeição completa.

Não há dúvida de que a ideia é que Edom deveria ser completamente vencido e submetido a Israel. A Filístia também é descrita como conquistada. Durante o período dos Juízes, os filisteus oprimiram severamente Israel; mas Davi os conquistou completamente ( 2 Samuel 8:1 ). “A cidade forte” era a cidade construída na rocha e fortificada de Petra, a capital da Iduméia ou Edom. Pelas vitórias já alcançadas, Davi foi encorajado a acreditar que Deus o conduziria a Petra e à vitória completa sobre os idumeus. Portanto, em nossa história espiritual, nossos triunfos passados ​​e realizações presentes contribuem para a nossa garantia da plena realização dos privilégios que Deus prometeu. Eles fazem isso de duas maneiras.

(1). Nossas conquistas anteriores tendem a nos encorajar e nos qualificar para novas conquistas no futuro .

(2) A bondade e fidelidade de Deus no passado são uma garantia de Sua bênção no futuro . Assim, toda tentação vencida é uma profecia da vitória total e final. Cada privilégio desfrutado é um penhor da posse completa da “herança incorruptível e imaculada”, & c.

4. Exigir esforço extenuante . “Por meio de Deus faremos valentemente.” Devemos “fazer valentemente” se quisermos atingir a perfeição. Se quisermos obter a vitória, devemos lutar virilmente na batalha. Se quisermos usar a coroa, devemos carregar pacientemente a cruz. Se quisermos ganhar o prêmio, devemos correr a corrida que está diante de nós diligentemente até o fim ( Lucas 12:24 ; 1 Coríntios 9:24 ; Hebreus 12:1 ).

5. Atribuído a Deus . “Por meio de Deus faremos valentemente; pois Ele pisoteará nossos inimigos. ” Ele nos dá coragem na batalha, paciência nas provações, força no trabalho. Nossa salvação foi iniciada por Ele, e somente Ele pode aperfeiçoá-la. A Ele seja todo o louvor. “Não a nós, não a nós, mas ao Teu nome dá glória”, & c.

Deus em Cristo é o começo e o fim, o começo e a coroa da perfeição humana. “Pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. E vós sois perfeitos Nele, que é a Cabeça de todo principado e potestade. ”