Jeremias 4:3,4

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1036
REPENTANCE THE MEANS OF PREVENTING RUIN

Jeremias 4:3. Thus saith the Lord to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem; lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings.

THE language of the prophets is highly figurative, and therefore sometimes difficult to be understood; but, when judiciously explained, it will always be found highly instructive. Of course, it will not be right to press a metaphorical expression too far; nor should an idea that may seem indelicate, be so touched as to offend the nicest ear [Note: This hint should be very strictly attended to, in preaching on such a text as this.]: but, when the general import of the metaphor is seen, the subject contained in it may be prosecuted to great advantage. It is obvious that some very important instruction is conveyed in the passage before us: and it will be found no less applicable to ourselves than to the Jews of old, if we consider,

I. The duties here enjoined—

These are set forth under two different images; the one taken from breaking up fallow ground, and the other from the Jewish rite of circumcision. To ascertain the import of those images, we need only refer to a parallel passage in the Prophet Ezekiel, where the same duties are inculcated in plain and simple terms; “Repent and turn from all your transgressions; so iniquity shall not be your ruin [Note: Ezequiel 18:30.].” Two duties then are here enjoined;

1. Repentance—

[The heart of man by nature may justly be compared with uncultivated ground that is covered with thorns and briers; for it is obdurate, and altogether unfit for the reception of any good scud, till it has been “broken up,” and cleared of its noxious products. Let any one examine his own heart, and he will find this representation true. As to the outward acts of men, there certainly is a great difference, yea, and in their inward dispositions too; but in respect of love to God and delight in his service, all are on the same level; “the carnal mind is enmity against God, for it is not subject to the law of God, neither indeed can be [Note: Romanos 8:7.].” It is full of “earthly, sensual, devilish” affections, which must be rooted up, before the graces of God’s Spirit can grow within it. But this cannot be done by a slight and superficial work: the plough must enter into the very soul, as it did on the day of Pentecost: we must be made to feel our desert and danger, and be brought to the condition of the poor repenting publican [Note: Lucas 18:13.]. Let every child of man bear this in mind; for it is “the broken and contrite heart alone, which God will not despise;” and “except ye thus repent, ye must all inevitably perish.”]

2. Amendment—

[Circumcision was not only “a seal” on God’s part, marking Israel for his own peculiar people, but it was a sign also on the part of Israel, denoting their obligation to “put off the body of the sins of the flesh [Note: Colossenses 2:11.]” and to love and serve God with all their hearts [Note: Deuteronômio 30:6.]. In this sense, though the rite itself is superseded by Baptism, the term may justly be applied to us. We must have “our hearts circumcised unto the Lord:” we must “mortify our earthly members [Note: Colossenses 3:5.Gálatas 5:24.],” and “put off the old man which is corrupt according to the deceitful lusts [Note: Efésios 4:22.].” Whatever pain it may occasion us to part with “our besetting sins,” (for circumcision was a painful rite,) it must be submitted to, even as a man gladly parts with a diseased member for the preservation of his whole body. Our blessed Lord assures us, that if we wilfully retain one bosom lust, we must perish in that “fire that never shall be quenched [Note: Marcos 9:43.].”]

This awful truth being so strongly marked in our text, we shall proceed to shew,

II.

The connexion between these duties and the Divine favour—

In its primary sense, the threatening in our text maybe considered as denouncing temporal judgments on the Jewish nation: but it must also be understood in reference to those eternal judgments which we all have merited by our iniquities. For the averting of those judgments, repentance and amendment are indispensably necessary:

1. Not, however, in a way of meritorious efficiency

[It is not possible for man to merit any thing at God’s hands. As transgressors of his law, we are justly exposed to his everlasting displeasure [Note: Romanos 3:19.]: and, if we could perfectly obey his law in future, our obedience would no more cancel our obligation to punishment for past disobedience, than our future abstinence from incurring debts would discharge the debts already incurred. But the truth is, that every thing we do is imperfect, and needs forgiveness on account of its imperfection: and therefore to dream of meriting pardon by deeds which themselves stand in need of pardon, must be folly in the extreme. There is but one way of obtaining deliverance from the punishment of sin, and that is through the blood and righteousness of our Lord Jesus Christ. It is his meritorious sacrifice which alone expiates the guilt of sin: and, if we look to any thing else, either in whole or in part, for pardon and acceptance, we effectually cut ourselves off from all hope of his salvation. However we may “plough up the fallow ground, and sow in righteousness, we must reap in mercy,” and in mercy alone [Note: Oséias 10:12.]. Salvation is altogether of grace, through faith [Note: Efésios 2:8.]: and in point of dependence, we must renounce our best actions as much as our vilest sins.]

2. But in a way of suitable preparation

[Repentance and amendment are necessary both to an honourable exercise of mercy on God’s part, and to a becoming reception of mercy on our part.

If God were not to require humiliation in us, and a mortification of our sins, what evidence would there be that He is holy; and in what light would he appear as the Moral Governor of the Universe? Surely he would be thought indifferent about the honour of his law, and regardless of the moral character of his creatures. But he will not so dishonour his own perfections: and therefore, even when most anxious to display his mercy, he requires an acknowledgment of sin on our part [Note: Jeremias 3:12.], and declares, that, if we will not humble ourselves before him, he will proceed against us with deserved rigour [Note: Jeremias 2:35.].

But if we could conceive that God should pardon an un-repenting sinner, the sinner himself would not value a pardon so offered: he would rather think it an insult than a favour: for, whilst he is unconscious that he deserves the wrath of God, he would account it an injustice even to be supposed to merit it. Again, suppose the pardon actually conferred, what gratitude would he feel for the gift bestowed? or what endeavours would he make to glorify God in future? Would he not account sin a light matter? Would he not readily return to it, even “as a dog to his vomit, or the sow that was washed to her wallowing in the mire?” We may ask once more; supposing him forgiven, how could he join in the songs of the redeemed above? They are prostrating themselves with profoundest adoration before the throne of God, and singing praises incessantly “to Him that loved them, and washed them from their sins in his own blood:” but he has no heart for such exercises: instead of magnifying his God and Saviour for the greatness of his mercy towards him, he would be congratulating himself that he had never merited any other portion.

Here then the connexion between these duties and our forgiveness is manifest: it is founded, not in any vain ideas of merit, but in the immutable decrees of God: God cannot dishonour himself; nor can man be saved in any other way, than by “confessing and forsaking his iniquities [Note: Provérbios 28:13.].”]

Address—
1.

Those who have never yet been awakened to a sense of their sins—

[Alas! how many amongst us are yet “uncircumcised in heart and ears?” How many have never yet wept and mourned in secret for their sins, and never adopted the resolution of the Prodigal, “I will arise and go to my father.” But God forbid that they should continue any longer in such fatal security. Hear, every one of you, the command of God: “Be afflicted, and mourn, and weep; let your laughter be turned into mourning, and your joy into heaviness: humble yourselves in the sight of the Lord, and he shall lift you up [Note: Tiago 4:9.].” this, this is the great business of life: in comparison of this, every pursuit is light and vain. “To flee from the wrath to come, and to lay hold on eternal life!” O who can paint in sufficiently glowing colours the importance and excellency of such an employment?

Some may perhaps reply, that they cannot do these things. True, we cannot of ourselves; but will not God enable us to do them, if we seek the aid of his Holy Spirit? Has he not expressly told us, that his “grace shall be sufficient for us?” I say then, “Plough up your fallow ground;” “make you a new heart, and a new spirit:” and when you find your own insufficiency, then plead with God the promises he has made, and cry, “Create in me a clean heart, O God, and renew a right spirit within me [Note: Compare the command, Ezequiel 18:31. with the promise, Ezequiel 36:26 and the petition, Salmos 51:10.]” That prayer, if offered in faith, shall surely be answered; and you shall find to your joy, that you “can do all things through Christ who strengthened you.”]

2. Those who make a profession of religion—

[Do not imagine that it is sufficient to break up the fallow ground once: the husbandman ploughs his ground often, especially if it be a soil that is full of noxious plants. Thus then must you do: there is no soil so bad as the heart of a carnal man: weeds are growing up continually: and it must be the labour of your life to pluck them up. How many professors of religion have the good seed choked and rendered unfruitful, through their negligence in pulling up the thorns and briers that grow up with it [Note: Mateus 13:7; Mateus 13:22.]! It is an awful truth, that no people are farther from the kingdom of God than they; because they are of all persons the most difficult to be brought to a sense of their danger. But St. Paul marks in very striking terms the difference between such persons and the true Christian: against those he cautions us, “Beware of dogs, beware of the concision: we are the circumcision, who worship God in the spirit, and rejoice in Christ Jesus, and have no confidence in the flesh [Note: Filipenses 3:2].” A profession of religion, however clear your knowledge of the Gospel may be, will not suffice: for “he is not a Jew who is one outwardly, neither is that circumcision which is outward in the flesh: but he is a Jew who is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God [Note: Romanos 2:25.].”]

Veja mais explicações de Jeremias 4:3,4

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Porque assim diz o Senhor aos homens de Judá e de Jerusalém: Lançai os vossos terrenos baldios e não semeeis entre os espinhos. Transição para Judá. Fornecer mentalmente. Tudo o que (a declaração an...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

3,4 Um coração não humilhado é como o solo não cultivado. É o chão que pode ser melhorado; é o nosso terreno que nos é revelado; mas é pousio; é superlotada de espinhos e ervas daninhas, o produto nat...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Jeremias 4:3. _ DIVIDA SEU TERRENO EM POUSIO _] _ Em pousio _ solo é aquele que, tendo sido _ uma vez cultivado _, _ permaneceu por muito tempo sem cultivo _; ou, _ terreno levemente arado _, pa...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Mas, se voltares, ó Israel, diz o SENHOR, volta para mim; E jurarás: O Senhor vive, em verdade ( Jeremias 4:1-2 ), Não será apenas dizendo isso como uma frase. E as pessoas ainda diziam: "Oh, o Senhor...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 4 _1. O verdadeiro arrependimento e o que isso significa ( Jeremias 4:1 )_ 2. O alarme soou: o julgamento vem ( Jeremias 4:5 ) 3. A condenação do povo rebelde ( Jeremias 4:14 ) 4. A desola...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Jeremias 4:1. Se Israel sinceramente se arrepender e consertar seus caminhos, sua prosperidade será o ideal para todas as nações. Que Judá se dedique de coração a Jeová, caso contrário, o julgamento p...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Jeremias 3:6aJeremias 4:4. Ofertas condicionais de restauração Podemos subdividir assim. (1)...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Romper_ O chão de seu coração é duro. Precisa como que do arado e da grade. Além disso, é coberto de espinhos. Estes devem ser removidos....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Espinhos. Sua má conduta atrapalha seu progresso. (Calmet)_...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

AOS HOMENS - A cada homem “de Judá.” Eles são convocados individualmente ao arrependimento. TERMINAR - literalmente, Fallow para você, um terreno baldio, i. e., não semeie as sementes do arrependime...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Jeremias 4:1. _ Se tu retronizar, ó Israel, diz o Senhor, retorna a mim: e se tu dissermos as tuas abominações da minha vista, então não removerás. E você vai jurar, o Senhor vive, na verdade, em julg...

Comentário Bíblico de João Calvino

O Profeta ainda segue o mesmo assunto; pois ele reprova a hipocrisia dos israelitas, porque eles procuravam cumprir seu dever para com Deus apenas por cerimônias externas, enquanto seus corações estav...

Comentário Bíblico de John Gill

Para assim diz o Senhor aos homens de Judá e Jerusalém, ... As duas tribos de Judá e Benjamin, que estavam no momento dessa profecia em sua própria terra; E assim são distinguidos de Israel as dez tri...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Pois assim diz o Senhor aos homens de Judá e de Jerusalém: Quebrei (c) o terreno baldio, e não semeie entre os espinhos. (c) Ele deseja que eles arrancem de seus corações a impiedade, a afeição perver...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Jeremias 4:1, Jeremias 4:2 A forma e a estrutura da tradução exigem uma alteração. Render, se tu voltares, ó Israel, diz o Senhor, voltará para mim; e se você deixar de lado, etc; e não pas...

Comentário Bíblico do Sermão

Jeremias 4:3 I. Há uma lição especial em nosso texto, porque os fatos sobre os quais ele nos alerta são especialmente comuns. Existem solos duros e pisados, opacos e pesados ​​como o coração de um tol...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Jeremias 5:1 ; Jeremias 6:1 CAPÍTULO IV OS SCYTHIANS COMO A ESCOVA DE DEUS Jeremias 4:3 - Jeremias 6:30 SE quisermos en

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO III ISRAEL E JUDAH: UM CONTRASTE Jeremias 3:6 ; Jeremias 4:1 O primeiro discurso de nosso profeta foi totalmente sombrio, e a escuridão de seu encerramento não foi aliviada por um único ra...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

JEREMIAS 3:19 A JEREMIAS 4:4 . UM DIÁLOGO DA GRAÇA DE YAHWEH. Isso continua diretamente emJeremias 3:5 , o I deJeremias 3:19 sendo enfaticame

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

QUEBRE SEU SOLO NÃO CULTIVADO, ETC. - Isto é, "Purifique e purifique o campo de seus corações pelo verdadeiro arrependimento." Ver Deuteronômio 10:16 . Romanos 2:29 . Êxodo 6:12 ....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

ROMPIMENTO,etc.] Como o agricultor tem o cuidado de limpar o solo de maconha antes de semear sua semente, assim com Israel. A semeadura do arrependimento deve ser séria e real....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O PROFETA EXPÕE O PECADO DA NAÇÃO E APONTA O RESULTADO INEVITÁVEL (REINADO DE JOSIAS, E PROVAVELMENTE ANTES DAS REFORMAS DAQUELE REI: CP. JEREMIAS 3:6) Esta seção nos fornece a essência do testemunho...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

TERCEIRA PROFECIA DE JEREMIAS. O DESTINO DAS DEZ TRIBOS UM AVISO A JUDÁ Nesta profecia, como na última, a idolatria é denunciada sob a figura da infidelidade ao voto matrimonial. Mas como uma distinç...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

FOR THUS SAITH THE LORD... — The words seem the close of one discourse, the opening of another. The parable of Israel is left behind, and the appeal to Judah and Jerusalem is more direct. TO THE MEN...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pois assim diz o Senhor_ O profeta agora se dirige aos habitantes de Judá e Jerusalém, e os exorta ao arrependimento e reforma em linguagem metafórica. _Divida seu terreno não cultivado,_ etc. Isto é...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

JUDÁ É CHAMADO AO ARREPENDIMENTO TANTO QUANTO ISRAEL, POIS AINDA ESTÃO EM SUA TERRA E, SE REALMENTE SE VOLTAREM PARA ELE COM O CORAÇÃO GENUINAMENTE TRANSFORMADO, AINDA PODEM OLHAR PARA O FUTURO COM ES...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

YHWH ADVERTE JUDÁ QUE, SE ELES NÃO SE ARREPENDEREM TAMBÉM, A INVASÃO DE UM ADVERSÁRIO FEROZ É AMEAÇADORA E, SEM DÚVIDA, VIRÁ POR CAUSA DE SEUS PECADOS ( JEREMIAS 4:3 ). Se Judá não aceitar o exemplo f...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 4:3 . _Divida seu terreno não cultivado. _Hebreus _ניר nir, novale; _faça _novas_ terras, erradique os espinhos. Oséias 10:12 . Nossa velha frase, o gamo, parece dar o significado exato da pa...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

UMA ÚLTIMA CHAMADA PARA RETORNAR...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Pois assim diz o Senhor aos homens de Judá e de Jerusalém, sendo a capital mencionada particularmente como o centro da adoração judaica: QUEBRE O SEU SOLO NÃO CULTIVADO, o de seus corações, que é como...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Jeová prometeu imediatamente que se Israel voltasse, ela seria estabelecida. Então o profeta declarou que o julgamento estava determinado. Ele apelou ao povo para que se arrependesse, e isso não em ma...

Hawker's Poor man's comentário

O Profeta aqui abre sua comissão aos homens de Judá e Jerusalém; e na perspectiva do cativeiro babilônico, agora apressando-se, admoesta-os a buscarem ao Senhor. O Profeta, como um pregador fiel, trat...

John Trapp Comentário Completo

Pois assim diz o Senhor aos homens de Judá e de Jerusalém: Arrancem as vossas terras não cultivadas, e não semeiem entre os espinhos. Ver. 3. _Divida seu terreno não cultivado. _] _Novellate vobis nov...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

E JERUSALÉM. Alguns códices, com arameu, Septuaginta e siríaco, lêem "e os habitantes de Jerusalém", como em Jeremias 4:4 ....

Notas Explicativas de Wesley

Pois - O Senhor muda agora seu discurso de Israel para Judá. Romper - Prepare seus corações, tornando-os suaves, ternos e flexíveis, adequados para abraçar minha palavra. Uma metáfora tirada do arado...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - _Cronologia_ do capítulo, _Escrituras contemporâneas, Fatos históricos, História contemporânea_ como no cap. 3. 1. REFERÊNCIAS GEOGRÁFICAS. Jeremias 4:5 . “ _Cidades pro...

O ilustrador bíblico

_Se tu voltares, ... e se afastares as tuas abominações. .. então tu não deverás remover._ AS SÚPLICAS DE DEUS Um ministério estranho é o do Onipotência. É onipotência - quase. Assim, encontramos um...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

F. As recompensas do arrependimento Jeremias 4:1-4 TRADUÇÃO (1) Se você voltar, ó Israel, (oráculo do Senhor) para mim, volte; e se você remover suas abominações de diante de mim, e nunca vacilar (2)...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS CAPÍTULOS 4, 5 E 6. O capítulo 4 retoma o assunto dos capítulos 2, 3 e, aplicando-o naquele momento ao povo, diz-lhes que, se eles retornarem, deve ser ao próprio Senhor...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Gálatas 6:7; Gálatas 6:8; Gênesis 3:18; Oséias 10:12; Lucas 8:14;...