1 Coríntios 11:1-34
1 Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo.
2 Eu os elogio por se lembrarem de mim em tudo e por se apegarem às tradições, exatamente como eu as transmiti a vocês.
3 Quero, porém, que entendam que o cabeça de todo homem é Cristo, e o cabeça da mulher é o homem, e o cabeça de Cristo é Deus.
4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça;
5 e toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois é como se a tivesse rapada.
6 Se a mulher não cobre a cabeça, deve também cortar o cabelo; se, porém, é vergonhoso para a mulher ter o cabelo cortado ou rapado, ela deve cobrir a cabeça.
7 O homem não deve cobrir a cabeça, visto que ele é imagem e glória de Deus; mas a mulher é glória do homem.
8 Pois o homem não se originou da mulher, mas a mulher do homem;
9 além disso, o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.
10 Por essa razão e por causa dos anjos, a mulher deve ter sobre a cabeça um sinal de autoridade.
11 No Senhor, todavia, a mulher não é independente do homem, nem o homem independente da mulher.
12 Pois, assim como a mulher proveio do homem, também o homem nasce da mulher. Mas tudo provém de Deus.
13 Julguem entre vocês mesmos: é apropriado a uma mulher orar a Deus com a cabeça descoberta?
14 A própria natureza das coisas não lhes ensina que é uma desonra para o homem ter cabelo comprido,
15 e que o cabelo comprido é uma glória para a mulher? Pois o cabelo comprido foi lhe dado como manto.
16 Mas se alguém quiser fazer polêmica a esse respeito, nós não temos esse costume, nem as igrejas de Deus.
17 Entretanto, nisto que lhes vou dizer não os elogio, pois as reuniões de vocês mais fazem mal do que bem.
18 Em primeiro lugar, ouço que, quando vocês se reúnem como igreja, há divisões entre vocês, e até certo ponto eu o creio.
19 Pois é necessário que haja divergências entre vocês, para que sejam conhecidos quais dentre vocês são aprovados.
20 Quando vocês se reúnem, não é para comer a ceia do Senhor,
21 porque cada um come sua própria ceia sem esperar pelos outros. Assim, enquanto um fica com fome, outro se embriaga.
22 Será que vocês não têm casa onde comer e beber? Ou desprezam a igreja de Deus e humilham os que nada têm? Que lhes direi? Eu os elogiarei por isso? Certamente que não!
23 Pois recebi do Senhor o que também lhes entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão
24 e, tendo dado graças, partiu-o e disse: "Isto é o meu corpo, que é dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim".
25 Da mesma forma, depois da ceia ele tomou o cálice e disse: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto, sempre que o beberem, em memória de mim".
26 Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha.
27 Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor.
28 Examine-se o homem a si mesmo, e então coma do pão e beba do cálice.
29 Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua própria condenação.
30 Por isso há entre vocês muitos fracos e doentes, e vários já dormiram.
31 Mas, se nós nos examinássemos a nós mesmos, não receberíamos juízo.
32 Quando, porém, somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados para que não sejamos condenados com o mundo.
33 Portanto, meus irmãos, quando vocês se reunirem para comer, esperem uns pelos outros.
34 Se alguém estiver com fome, coma em casa, para que, quando vocês se reunirem, isso não resulte em condenação. Quanto ao mais, quando eu for lhes darei instruções.
1 Coríntios 11:2 . Guarde as ordenanças conforme as entreguei a você. O apóstolo menciona isso duas vezes aos tessalonicenses, e quase com as mesmas palavras. 2 Tessalonicenses 2:15 ; 2 Tessalonicenses 3:6 .
Quais foram eles? Contornos gerais da ordem no culto e regras de conduta privada para os membros das igrejas, sejam homens ou mulheres, casados ou solteiros. Como poderia a igreja infante subsistir sem tradições, para que eles pudessem seguir as mesmas regras e se importar com as mesmas coisas. Essas ordenanças parecem implícitas nas próximas palavras.
1 Coríntios 11:3 . A cabeça de cada homem é Cristo. Ele ressuscitou para ser o Senhor dos vivos e dos mortos. Romanos 14:9 . A cabeça da mulher é o homem: o teu desejo será para o teu marido. Gênesis 3:16 .
E a cabeça de Cristo é Deus, como o Pai e fonte da divindade. João 5:19 . Cristo em sua humilhação era o servo dos governantes, Isaías 49:7 ; e foi feito um pouco menor do que os anjos. Salmos 8:6 ; Hebreus 2:7 ; Hebreus 2:9 . Mas agora ele não tem cabeça, exceto o Pai, que está em si mesmo tudo em todos.
1 Coríntios 11:4 . Todo homem orando ou profetizando, esta última palavra designa aqui revelando os mistérios de Cristo, que como cabeça da família e príncipe no trono, usa a coroa. Agora, como o véu é uma marca de sujeição; e como o homem que prega abertamente na igreja atua como o embaixador de Cristo, ele desonraria a Cristo se pregasse coberto de modo a esconder seu semblante, que brilha com a imagem de Cristo.
Sendo a ideia aqui de sujeição, Paulo, eu acho, que era calvo, como afirmado na introdução dos Atos, não repreenderia nossos teólogos puritanos e luteranos pelo boné de veludo; nem pretendia repreender as mulheres, "que o ajudaram no Senhor". Sobre o tema da decência no culto, São Paulo não queria que as mulheres cristãs em sua devoção se parecessem com a pitonisa, que com cabelos desgrenhados e voz estridente invocava trezentos deuses.
Et crines effusa sacerdos Tercentum tonat minério Deos. ÆNEID. 4: 509.
1 Coríntios 11:7 . Na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça no culto público, visto que é a imagem e glória de Deus, e igualmente a mulher compreendida no homem. Não há dúvida, mas havia um alto grau de glória moral sobre o semblante de Adão em um estado de felicidade imaculada, e os resquícios da lei ainda estão escritos no coração.
Especialmente nos homens regenerados, o semblante às vezes é iluminado como o de Estevão, que brilhou com um brilho angelical. O sacerdote da Ásia diz que São Paulo às vezes parecia um homem, às vezes parecia um anjo.
O contrário é o caso com os homens maus. A perversidade habitual de seu coração altera seu aspecto e dá a seu semblante as impressões do vício. Coceijus cita o poeta Martial como tendo dito que eles têm olhos devoradores, aos quais acrescentamos, “olhos cheios de adultério”, uma sobrancelha de bronze, uma insolência zombeteira e zombaria das faltas de outrem. Às vezes, seus olhos estão cheios de fogo, sua língua emitindo veneno e todas as suas feições pálidas de raiva. Ah, que necessidade de um novo coração e de um espírito correto. O velho deve ser crucificado.
1 Coríntios 11:9 . A mulher foi criada para o homem, como uma ajudadora adequada, para lhe dar filhos, para guardar seu coração e sua casa, para que ambos fossem como uma alma em dois corpos.
1 Coríntios 11:10 . A mulher deve ter poder sobre sua cabeça. O escopo deste argumento diz respeito à adoração e uma abordagem sagrada da mesa do Senhor. As mulheres do Oriente, até hoje, usam véus; mas as mulheres pobres são freqüentemente vistas na estrada e no trabalho sem elas. Na Inglaterra, seguimos a moda parisiense: tanto as mulheres quanto os homens mostram uma face aberta, mas todos devem se curvar em oração e se comprometer somente com Deus.
Por causa dos anjos que , segundo Tertuliano, frequentam as congregações e marcam a devoção do povo. Angelo adhuc orationis adstante, o anjo da oração que está por perto. Crisóstomo, sobre o sacerdócio, tem um pensamento semelhante, que os ministros devem estar atentos a seus sermões. Ele diz: “Tive uma visão. Eu vi os trilhos da comunhão lotados de anjos, ouvindo o sermão.
”Em outro lugar, ele pergunta:“ Não sabes que estás com os anjos? Esses espíritos ministradores reuniram-se com o Senhor no templo e lideraram a adoração em suas cortes celestiais. Eles ressuscitaram e santificaram a devoção de Jacó, quando o Deus de seus pais o encontrou em Betel. Bendito seja o Senhor, vós, seus anjos que se destacam em força, que cumprem os seus mandamentos. ” Salmos 103:20 .
Outra opinião, seguida por alguns comentaristas antigos, é que a palavra anjos neste lugar se refere aos profetas, anciãos e ministros presentes na igreja, “porque os lábios do sacerdote guardam o conhecimento e porque clamam nas paredes de Jerusalém. ”
1 Coríntios 11:13 . É bonito que uma mulher ore descoberta. O argumento aqui é construído sobre costumes nacionais, mas costumes que São Paulo considerava importantes, correspondendo à lei natural da modéstia e à paz da igreja. O cabelo de Absalão foi seu orgulho e causou sua morte. O cabelo comprido dos argivos é um epíteto frequente de Homero, e o inglês de cabelo curto é uma brincadeira com Zimmerman.
Embora o comprimento do cabelo seja em si um objeto pequeno, ainda assim não é pequeno quando a paz e a unidade da igreja é perturbada, como parece de 1 Coríntios 11:19 ter sido o caso em Corinto, e que produziu desordens que invocou a correção divina.
1 Coríntios 11:19 . Deve haver também heresias entre vocês, para que sejam aprovados aqueles irmãos que amam a paz da igreja mais do que festas e contendas; enquanto o herege segue sua própria opinião para travessuras indizíveis. Veja a nota em Atos 24:14 .
1 Coríntios 11:23 . Eu recebi do Senhor o que também [mesmo] vos entreguei. O Senhor não fez de Paulo um apóstolo para os gentios sem aparecer especialmente a ele e dar-lhe uma revelação completa do evangelho, no qual a ordem do santo sacramento estava incluída. Nesse caso, nenhum cristão deve negligenciá-lo. Em caso afirmativo, é muito suposto nos Amigos substituí-lo. Gálatas 1:12 .
1 Coríntios 11:27 . Qualquer que comer este pão e [ou] beber este cálice indignamente, será culpado de profanar o corpo e o sangue do Senhor. A disputa se e, ou o disjuntivo ou ser a leitura verdadeira, nossos melhores críticos pensam ser de nenhum momento, porque neste lugar o disjuntivo equivale a uma conjunção.
Nunca pode ser interpretado como uma justificativa dos católicos em recusar a taça aos leigos, meramente mergulhando a hóstia no vinho. Beber da xícara é aqui quatro vezes denominado distintamente; e mergulhar não é beber.
1 Coríntios 11:28 . Deixe um homem examinar a si mesmo, e então deixe-o comer. Tenho idéias corretas sobre o amor de Deus e de Cristo que se entregou como sacrifício expiatório, para que nossa natureza pecaminosa fosse purificada, pela oferta de seu corpo na cruz. Eu renunciei a todos os meus pecados, e com todos os frutos do arrependimento em meu poder? Posso comer esse pão em caridade com todos os membros presentes lá? Estou cansado do jugo do pecado? Então o convite é meu: Ó, todo aquele que tem sede, vinde às águas; venha sem dinheiro e sem preço.
1 Coríntios 11:29 . Ele come e bebe condenação para si mesmo. Erasmus lê εις κριμα, para a condenação, o que não impede futuro arrependimento. Então, meu aflito irmão, não temas; a repreensão de Paulo a alguns bêbados gnósticos em Corinto não se aplica a você. Não vivam sem comer pela fé o verdadeiro pão que desceu do céu para lhe dar a vida eterna; pois os sacramentos são o meio designado para obter as bênçãos do convênio e, antes, prepará-lo para beber vinho novo com o Salvador no reino de Deus.
REFLEXÕES.
Corinto continha uma grande igreja composta de várias nações, muitas delas, mas imperfeitamente lavadas da poluição dos gentios, e ainda muito perplexa com os costumes gentios. São Paulo tendo reduzido e regulado suas relações com os idólatras, prossegue em seguida para impor a decência da devoção. Em uma cidade onde a fornicação era tão comum, o véu usado pelas mulheres era peculiarmente essencial. Este véu era um sinal de modéstia.
Gênesis 24:65 ; Gênesis 38:14 . Foi um presente para nossa mãe Eva, nas finas madeixas de seu cabelo; e a falta de véu até hoje nas nações orientais é considerada uma indicação de falta de recato. Mesmo os homens entre os judeus velavam suas cabeças em devoção, um costume que St.
Paulo desaprovou, pois o homem foi feito à imagem de Deus. A mulher também foi criada à imagem de Deus, mas ainda da substância do homem, e colocada em segundo lugar na família; portanto, ela é ensinada a reverenciar seu marido. Ela deve ser velada também por causa dos santos anjos que lotam as assembléias religiosas, para promover reverência e devoção na audiência: e Sara foi reprovada por riso fora de época na presença dos anjos que visitavam sua tenda.
O sábio e santo apóstolo, desejando retirar os santos das festas pagãs, apresenta a eles a sagrada ordenança da ceia do Senhor. Essa ordenança se destaca em importância, sendo objeto de uma nova revelação. Ele recebeu os detalhes de sua ordem e administração do Senhor. Foi uma promessa final do amor do Salvador antes de sua paixão, e igualmente de sua segunda vinda.
Aproveitemos essas ocasiões com a mais sincera piedade: e que a idéia de que Cristo nos tirou do monturo e nos permitiu festejar com a família do céu, nos partam os corações de contrição.
Que nossa fé seja viva; e não como certos professos licenciosos, que comem sem distinguir e discernir o corpo do Senhor. Oh, que glórias podemos ver em sua pessoa, que mistérios em sua redenção e que consolações em seu amor! Enquanto participamos dos símbolos sagrados, a água é toda transformada em vinho. Nossos pecados estão todos perdoados e as alegrias da remissão fluem com vida eterna no coração.
Nessa ordenança, renovamos nosso convênio com o Senhor; sim, e com o sangue daquela aliança, como nosso Salvador disse a respeito do vinho. Então, todas as bênçãos da aliança são nossas. O coração de pedra é removido, a lei da bondade é restaurada, somos recebidos na família da fé e assentamos nos lugares celestiais. O pão que partimos é o corpo do Senhor, e todos os membros de sua igreja têm uma participação mútua de todos os frutos de sua paixão e morte.
Portanto, a festa é celestial e divina. Deus alegra seu povo com zelos e presságios de felicidade futura. Comemos o pão dos anjos e temos comunhão com a família do alto. Conseqüentemente, as lágrimas se transformam em joias de alegria e a oração se transforma em louvor. Nosso bendito Senhor introduziu nesta festa todos os tipos de discurso e conversa consoladora do céu, encerrando a cena sagrada com um hino. Por isso esta ceia é chamada pelos gregos de santa eucaristia, por causa dos louvores e hinos de ação de graças que então são oferecidos a Deus.
Assim, o céu se abre na terra nas almas dos fiéis. O Redentor transmite a seus amigos os selos e promessas de amor eterno; e eles viajam, como Elias, na força daquela comida ao monte de Deus.
Deixe um homem examinar a si mesmo, e então deixe-o comer daquele pão e beber daquele cálice. Sinceridade é o grande requisito dos convidados. O Mestre da festa diz: Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos. Ele veio para curar os corações quebrantados e consolar todos os que choram; para dar-lhes o óleo de alegria para o luto e as vestes de louvor para o espírito de tristeza. Vinde, almas compassivas e contritas, e não temais a condenação ameaçada aos apóstatas, que crucificaram o Senhor de novo, e o expuseram abertamente à vergonha. Estes, e não você, são culpados do corpo e sangue do Senhor.