1 Coríntios 11:1-34

1 Coríntios 11:2 . Guarde as ordenanças conforme as entreguei a você. O apóstolo menciona isso duas vezes aos tessalonicenses, e quase com as mesmas palavras. 2 Tessalonicenses 2:15 ; 2 Tessalonicenses 3:6 .

Quais foram eles? Contornos gerais da ordem no culto e regras de conduta privada para os membros das igrejas, sejam homens ou mulheres, casados ​​ou solteiros. Como poderia a igreja infante subsistir sem tradições, para que eles pudessem seguir as mesmas regras e se importar com as mesmas coisas. Essas ordenanças parecem implícitas nas próximas palavras.

1 Coríntios 11:3 . A cabeça de cada homem é Cristo. Ele ressuscitou para ser o Senhor dos vivos e dos mortos. Romanos 14:9 . A cabeça da mulher é o homem: o teu desejo será para o teu marido. Gênesis 3:16 .

E a cabeça de Cristo é Deus, como o Pai e fonte da divindade. João 5:19 . Cristo em sua humilhação era o servo dos governantes, Isaías 49:7 ; e foi feito um pouco menor do que os anjos. Salmos 8:6 ; Hebreus 2:7 ; Hebreus 2:9 . Mas agora ele não tem cabeça, exceto o Pai, que está em si mesmo tudo em todos.

1 Coríntios 11:4 . Todo homem orando ou profetizando, esta última palavra designa aqui revelando os mistérios de Cristo, que como cabeça da família e príncipe no trono, usa a coroa. Agora, como o véu é uma marca de sujeição; e como o homem que prega abertamente na igreja atua como o embaixador de Cristo, ele desonraria a Cristo se pregasse coberto de modo a esconder seu semblante, que brilha com a imagem de Cristo.

Sendo a ideia aqui de sujeição, Paulo, eu acho, que era calvo, como afirmado na introdução dos Atos, não repreenderia nossos teólogos puritanos e luteranos pelo boné de veludo; nem pretendia repreender as mulheres, "que o ajudaram no Senhor". Sobre o tema da decência no culto, São Paulo não queria que as mulheres cristãs em sua devoção se parecessem com a pitonisa, que com cabelos desgrenhados e voz estridente invocava trezentos deuses.

Et crines effusa sacerdos Tercentum tonat minério Deos. ÆNEID. 4: 509.

1 Coríntios 11:7 . Na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça no culto público, visto que é a imagem e glória de Deus, e igualmente a mulher compreendida no homem. Não há dúvida, mas havia um alto grau de glória moral sobre o semblante de Adão em um estado de felicidade imaculada, e os resquícios da lei ainda estão escritos no coração.

Especialmente nos homens regenerados, o semblante às vezes é iluminado como o de Estevão, que brilhou com um brilho angelical. O sacerdote da Ásia diz que São Paulo às vezes parecia um homem, às vezes parecia um anjo.

O contrário é o caso com os homens maus. A perversidade habitual de seu coração altera seu aspecto e dá a seu semblante as impressões do vício. Coceijus cita o poeta Martial como tendo dito que eles têm olhos devoradores, aos quais acrescentamos, “olhos cheios de adultério”, uma sobrancelha de bronze, uma insolência zombeteira e zombaria das faltas de outrem. Às vezes, seus olhos estão cheios de fogo, sua língua emitindo veneno e todas as suas feições pálidas de raiva. Ah, que necessidade de um novo coração e de um espírito correto. O velho deve ser crucificado.

1 Coríntios 11:9 . A mulher foi criada para o homem, como uma ajudadora adequada, para lhe dar filhos, para guardar seu coração e sua casa, para que ambos fossem como uma alma em dois corpos.

1 Coríntios 11:10 . A mulher deve ter poder sobre sua cabeça. O escopo deste argumento diz respeito à adoração e uma abordagem sagrada da mesa do Senhor. As mulheres do Oriente, até hoje, usam véus; mas as mulheres pobres são freqüentemente vistas na estrada e no trabalho sem elas. Na Inglaterra, seguimos a moda parisiense: tanto as mulheres quanto os homens mostram uma face aberta, mas todos devem se curvar em oração e se comprometer somente com Deus.

Por causa dos anjos que , segundo Tertuliano, frequentam as congregações e marcam a devoção do povo. Angelo adhuc orationis adstante, o anjo da oração que está por perto. Crisóstomo, sobre o sacerdócio, tem um pensamento semelhante, que os ministros devem estar atentos a seus sermões. Ele diz: “Tive uma visão. Eu vi os trilhos da comunhão lotados de anjos, ouvindo o sermão.

”Em outro lugar, ele pergunta:“ Não sabes que estás com os anjos? Esses espíritos ministradores reuniram-se com o Senhor no templo e lideraram a adoração em suas cortes celestiais. Eles ressuscitaram e santificaram a devoção de Jacó, quando o Deus de seus pais o encontrou em Betel. Bendito seja o Senhor, vós, seus anjos que se destacam em força, que cumprem os seus mandamentos. ” Salmos 103:20 .

Outra opinião, seguida por alguns comentaristas antigos, é que a palavra anjos neste lugar se refere aos profetas, anciãos e ministros presentes na igreja, “porque os lábios do sacerdote guardam o conhecimento e porque clamam nas paredes de Jerusalém. ”

1 Coríntios 11:13 . É bonito que uma mulher ore descoberta. O argumento aqui é construído sobre costumes nacionais, mas costumes que São Paulo considerava importantes, correspondendo à lei natural da modéstia e à paz da igreja. O cabelo de Absalão foi seu orgulho e causou sua morte. O cabelo comprido dos argivos é um epíteto frequente de Homero, e o inglês de cabelo curto é uma brincadeira com Zimmerman.

Embora o comprimento do cabelo seja em si um objeto pequeno, ainda assim não é pequeno quando a paz e a unidade da igreja é perturbada, como parece de 1 Coríntios 11:19 ter sido o caso em Corinto, e que produziu desordens que invocou a correção divina.

1 Coríntios 11:19 . Deve haver também heresias entre vocês, para que sejam aprovados aqueles irmãos que amam a paz da igreja mais do que festas e contendas; enquanto o herege segue sua própria opinião para travessuras indizíveis. Veja a nota em Atos 24:14 .

1 Coríntios 11:23 . Eu recebi do Senhor o que também [mesmo] vos entreguei. O Senhor não fez de Paulo um apóstolo para os gentios sem aparecer especialmente a ele e dar-lhe uma revelação completa do evangelho, no qual a ordem do santo sacramento estava incluída. Nesse caso, nenhum cristão deve negligenciá-lo. Em caso afirmativo, é muito suposto nos Amigos substituí-lo. Gálatas 1:12 .

1 Coríntios 11:27 . Qualquer que comer este pão e [ou] beber este cálice indignamente, será culpado de profanar o corpo e o sangue do Senhor. A disputa se e, ou o disjuntivo ou ser a leitura verdadeira, nossos melhores críticos pensam ser de nenhum momento, porque neste lugar o disjuntivo equivale a uma conjunção.

Nunca pode ser interpretado como uma justificativa dos católicos em recusar a taça aos leigos, meramente mergulhando a hóstia no vinho. Beber da xícara é aqui quatro vezes denominado distintamente; e mergulhar não é beber.

1 Coríntios 11:28 . Deixe um homem examinar a si mesmo, e então deixe-o comer. Tenho idéias corretas sobre o amor de Deus e de Cristo que se entregou como sacrifício expiatório, para que nossa natureza pecaminosa fosse purificada, pela oferta de seu corpo na cruz. Eu renunciei a todos os meus pecados, e com todos os frutos do arrependimento em meu poder? Posso comer esse pão em caridade com todos os membros presentes lá? Estou cansado do jugo do pecado? Então o convite é meu: Ó, todo aquele que tem sede, vinde às águas; venha sem dinheiro e sem preço.

1 Coríntios 11:29 . Ele come e bebe condenação para si mesmo. Erasmus lê εις κριμα, para a condenação, o que não impede futuro arrependimento. Então, meu aflito irmão, não temas; a repreensão de Paulo a alguns bêbados gnósticos em Corinto não se aplica a você. Não vivam sem comer pela fé o verdadeiro pão que desceu do céu para lhe dar a vida eterna; pois os sacramentos são o meio designado para obter as bênçãos do convênio e, antes, prepará-lo para beber vinho novo com o Salvador no reino de Deus.

REFLEXÕES.

Corinto continha uma grande igreja composta de várias nações, muitas delas, mas imperfeitamente lavadas da poluição dos gentios, e ainda muito perplexa com os costumes gentios. São Paulo tendo reduzido e regulado suas relações com os idólatras, prossegue em seguida para impor a decência da devoção. Em uma cidade onde a fornicação era tão comum, o véu usado pelas mulheres era peculiarmente essencial. Este véu era um sinal de modéstia.

Gênesis 24:65 ; Gênesis 38:14 . Foi um presente para nossa mãe Eva, nas finas madeixas de seu cabelo; e a falta de véu até hoje nas nações orientais é considerada uma indicação de falta de recato. Mesmo os homens entre os judeus velavam suas cabeças em devoção, um costume que St.

Paulo desaprovou, pois o homem foi feito à imagem de Deus. A mulher também foi criada à imagem de Deus, mas ainda da substância do homem, e colocada em segundo lugar na família; portanto, ela é ensinada a reverenciar seu marido. Ela deve ser velada também por causa dos santos anjos que lotam as assembléias religiosas, para promover reverência e devoção na audiência: e Sara foi reprovada por riso fora de época na presença dos anjos que visitavam sua tenda.

O sábio e santo apóstolo, desejando retirar os santos das festas pagãs, apresenta a eles a sagrada ordenança da ceia do Senhor. Essa ordenança se destaca em importância, sendo objeto de uma nova revelação. Ele recebeu os detalhes de sua ordem e administração do Senhor. Foi uma promessa final do amor do Salvador antes de sua paixão, e igualmente de sua segunda vinda.

Aproveitemos essas ocasiões com a mais sincera piedade: e que a idéia de que Cristo nos tirou do monturo e nos permitiu festejar com a família do céu, nos partam os corações de contrição.

Que nossa fé seja viva; e não como certos professos licenciosos, que comem sem distinguir e discernir o corpo do Senhor. Oh, que glórias podemos ver em sua pessoa, que mistérios em sua redenção e que consolações em seu amor! Enquanto participamos dos símbolos sagrados, a água é toda transformada em vinho. Nossos pecados estão todos perdoados e as alegrias da remissão fluem com vida eterna no coração.

Nessa ordenança, renovamos nosso convênio com o Senhor; sim, e com o sangue daquela aliança, como nosso Salvador disse a respeito do vinho. Então, todas as bênçãos da aliança são nossas. O coração de pedra é removido, a lei da bondade é restaurada, somos recebidos na família da fé e assentamos nos lugares celestiais. O pão que partimos é o corpo do Senhor, e todos os membros de sua igreja têm uma participação mútua de todos os frutos de sua paixão e morte.

Portanto, a festa é celestial e divina. Deus alegra seu povo com zelos e presságios de felicidade futura. Comemos o pão dos anjos e temos comunhão com a família do alto. Conseqüentemente, as lágrimas se transformam em joias de alegria e a oração se transforma em louvor. Nosso bendito Senhor introduziu nesta festa todos os tipos de discurso e conversa consoladora do céu, encerrando a cena sagrada com um hino. Por isso esta ceia é chamada pelos gregos de santa eucaristia, por causa dos louvores e hinos de ação de graças que então são oferecidos a Deus.

Assim, o céu se abre na terra nas almas dos fiéis. O Redentor transmite a seus amigos os selos e promessas de amor eterno; e eles viajam, como Elias, na força daquela comida ao monte de Deus.

Deixe um homem examinar a si mesmo, e então deixe-o comer daquele pão e beber daquele cálice. Sinceridade é o grande requisito dos convidados. O Mestre da festa diz: Vinde a mim todos os que estais cansados ​​e oprimidos. Ele veio para curar os corações quebrantados e consolar todos os que choram; para dar-lhes o óleo de alegria para o luto e as vestes de louvor para o espírito de tristeza. Vinde, almas compassivas e contritas, e não temais a condenação ameaçada aos apóstatas, que crucificaram o Senhor de novo, e o expuseram abertamente à vergonha. Estes, e não você, são culpados do corpo e sangue do Senhor.