João 10

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

João 10:1-42

1 "Eu lhes asseguro que aquele que não entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, é ladrão e assaltante.

2 Aquele que entra pela porta é o pastor das ovelhas.

3 O porteiro abre-lhe a porta, e as ovelhas ouvem a sua voz. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para fora.

4 Depois de conduzir para fora todas as suas ovelhas, vai adiante delas, e estas o seguem, porque conhecem a sua voz.

5 Mas nunca seguirão um estranho; na verdade, fugirão dele, porque não reconhecem a voz de estranhos".

6 Jesus usou essa comparação, mas eles não compreenderam o que lhes estava falando.

7 Então Jesus afirmou de novo: "Digo-lhes a verdade: Eu sou a porta das ovelhas.

8 Todos os que vieram antes de mim eram ladrões e assaltantes, mas as ovelhas não os ouviram.

9 Eu sou a porta; quem entra por mim será salvo. Entrará e sairá, e encontrará pastagem.

10 O ladrão vem apenas para furtar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente.

11 "Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas.

12 O assalariado não é o pastor a quem as ovelhas pertencem. Assim, quando vê que o lobo vem, abandona as ovelhas e foge. Então o lobo ataca o rebanho e o dispersa.

13 Ele foge porque é assalariado e não se importa com as ovelhas.

14 "Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas; e elas me conhecem;

15 assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

16 Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. É necessário que eu as conduza também. Elas ouvirão a minha voz, e haverá um só rebanho e um só pastor.

17 Por isso é que meu Pai me ama, porque eu dou a minha vida para retomá-la.

18 Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha espontânea vontade. Tenho autoridade para dá-la e para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai".

19 Diante dessas palavras, os judeus ficaram outra vez divididos.

20 Muitos deles diziam: "Ele está endemoninhado e enlouqueceu. Por que ouvi-lo? "

21 Mas outros diziam: "Essas palavras não são de um endemoninhado. Pode um demônio abrir os olhos dos cegos? "

22 Celebrava-se a festa da Dedicação, em Jerusalém. Era inverno,

23 e Jesus estava no templo, caminhando pelo Pórtico de Salomão.

24 Os judeus reuniram-se ao redor dele e perguntaram: "Até quando nos deixará em suspense? Se é você o Cristo, diga-nos abertamente".

25 Jesus respondeu: "Eu já lhes disse, mas vocês não crêem. As obras que eu realizo em nome de meu Pai falam por mim,

26 mas vocês não crêem, porque não são minhas ovelhas.

27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.

28 Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão.

29 Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos; ninguém as pode arrancar da mão de meu Pai.

30 Eu e o Pai somos um".

31 Novamente os judeus pegaram pedras para apedrejá-lo,

32 mas Jesus lhes disse: "Eu lhes mostrei muitas boas obras da parte do Pai. Por qual delas vocês querem me apedrejar? "

33 Responderam os judeus: "Não vamos apedrejá-lo por nenhuma boa obra, mas pela blasfêmia, porque você é um simples homem e se apresenta como Deus".

34 Jesus lhes respondeu: "Não está escrito na Lei de vocês: ‘Eu disse: Vocês são deuses’?

35 Se ele chamou ‘deuses’ àqueles a quem veio a palavra de Deus ( e a Escritura não pode ser anulada )

36 que dizer a respeito daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo? Então, por que vocês me acusam de blasfêmia porque eu disse: ‘Sou Filho de Deus’?

37 Se eu não realizo as obras do meu Pai, não creiam em mim.

38 Mas se as realizo, mesmo que não creiam em mim, creiam nas obras, para que possam saber e entender que o Pai está em mim, e eu no Pai".

39 Outra vez tentaram prendê-lo, mas ele se livrou das mãos deles.

40 Então Jesus atravessou novamente o Jordão e foi para o lugar onde João batizava nos primeiros dias do seu ministério. Ali ficou,

41 e muita gente foi até onde ele estava, dizendo: "Embora João nunca tenha realizado um sinal miraculoso, tudo o que ele disse a respeito deste homem era verdade".

42 E ali muitos creram em Jesus.

João 10:1 . Quem não entra pela porta é ladrão e salteador. Depois que os escribas formaram uma conspiração contra a vida do bom pastor, ele disse-lhes que eles não eram filhos de Abraão, mas sim da raça da serpente. Ele agora os denuncia como impostores no santuário, e não “movidos pelo Espírito Santo a assumir sobre eles aquele ofício e ministério.

“Eles haviam assumido as sagradas dignidades pelo pão, pela honra, pelo esplendor das vestes para comandar o respeito do povo. Eram ladrões, vieram, como em João 10:10 , matar e destruir, tendo naquele mesmo dia expulsado o jovem cego de nascença, e o maior troféu da graça no corpo e na mente. O Dr. Robert Gell, em sua tentativa de emendar nossa tradução atual, tem uma autoridade aqui à qual poucos têm acesso.

“O antigo manuscrito em inglês traduz as duas palavras gregas, κλεππης e λησης, um ladrão noturno e um ladrão diurno:” p. 455. Veja a nota sobre Eclesiastes 12:11 .

João 10:3 . Para ele, o porteiro abre. Ao anjo ou pastor de Filadélfia, o Senhor diz: “Eis que pus diante de ti uma porta aberta e ninguém pode fechá-la”. Aqueles que são divinamente chamados para o trabalho, encontrarão oportunidades para seguir o Senhor. As ovelhas ouvirão sua voz e seguirão sua palavra.

João 10:11 . Eu sou o bom pastor: ο καλος. Erasmus traduz o artigo aqui pelo pronome enfático, Ego sum pestor ILLE bonus. Eu sou aquele bom pastor, predito pelos profetas. Isaías 40:11 ; Ezequiel 34 . Essas também são nossas referências marginais.

João 10:15 . Como o Pai me conhece, eu também conheço o Pai. Uma declaração clara, se ele tivesse sido tão compreendido, de que toda a divindade ou divindade habitava nele. Este texto sozinho foi instado contra Ário como uma refutação completa de seu erro, conforme registrado por Eusébio.

João 10:16 . Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco: ποιμνη, isto é, não são deste rebanho. Os comentaristas papistas se entregam aqui a sonhos vãos, como se todo o mundo gentio estivesse sob o domínio do papa; e o concílio de Trento, que se reuniu muitos anos na Itália para impedir a reforma, teve a blasfêmia de afirmar que, sem sujeição à igreja dos romanos, nenhuma criatura humana poderia ser salva!

João 10:22 . A festa da dedicação. Isso é descrito em 1 Macabeus 4. O povo iluminou a cidade com a restauração de seus ritos e continuou a festa por oito dias. Josephus's Antiq. livro 12., e se refere a 1 Reis 8 : 2 Crônicas 7:5 .

Isso foi por volta de primeiro de dezembro, o início do inverno. Tremellius nos dá uma longa nota aqui, traduzida do Talmud e de outros livros hebraicos, na qual afirma que o jejum e o luto eram proibidos naquele dia.

João 10:24 . Quanto tempo nos faz duvidar? Se tu és o Cristo, diga-nos claramente. Esses governantes do templo pediram a verdade, lutando contra a verdade, chamando o Salvador pelos nomes mais sujos e pegando pedras para matá-lo. Eles pediram palavras para acusar e assassinar; assim, muitos discutem com as sagradas escrituras, porque as escrituras condenam seu modo de vida.

João 10:26 . Não credes: ου γαρ, porque não sois minhas ovelhas. A leitura literal alivia o texto da preterição, reprovação ou condenação eterna à morte.

João 10:33 . Não te apedrejamos por uma boa obra, mas porque te fazes Deus. Embora nosso Salvador conhecesse seus desígnios perversos ao incitá-lo a falar de si mesmo, ainda assim deu-lhes uma resposta branda, que aqueles eram chamados de deuses a quem a palavra de Deus vinha. Ele também disse com efeito, eu já disse a você, e as escrituras não podem ser violadas, que Deus é meu Pai: cap.

João 5:18 . Eu delicadamente disse a vocês de minha preexistência, que vim do Pai; que eu faço as obras do Pai e que conheço o Pai, como o Pai me conhece. Por que então dizer daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo que ele blasfema, porque eu disse: Eu sou o Filho de Deus? Após essa gloriosa confissão, eles procuraram novamente impor as mãos sobre ele, mas ele se afastou para terminar seu ministério além do Jordão, deixando os incrédulos em seus pecados, enquanto muitos outros creram em seu nome. Aqui temos a verdade como ela é em Jesus.

Então, em nome do Senhor, não ouçamos mais disputas sobre a Filiação Eterna, que imediatamente tendem a naufragar na fé. Qualquer que seja a misericórdia que o céu possa conceder ao unitarista menos instruído, pensamos que o estado dos eruditos, que empregam toda a sua filosofia para provar que o Cristo é meramente o filho de José, é pior do que o dos escribas hebreus. Quando São João viu Marcião no banho em Éfeso, ele saiu apressado, para que o banho não caísse.

Eusébio. Veja em Atos 13:33 ; Romanos 1:3 ; Romanos 8:3 .

Aprendamos, pelo contrário, que o grande Pastor é o verdadeiro pastor das ovelhas, que ele comprou com o seu próprio sangue. Chamados por ele, façamos a sua obra com diligência e deleite, vigiando como quem deve prestar contas. Nosso tempo, nossos talentos são necessários para o rebanho. Como ele, devemos conhecer as ovelhas, conduzi-las a pastos verdes, curar os enfermos e trazer de volta os que se extraviaram. E embora possam parecer inúteis, se forem presas do lobo, devem ser um prêmio para o pastor.

Também dá muito incentivo aos ministros, que as ovelhas que conhecem a voz de seu pastor nunca o deixarão para seguir a voz de um estranho. Por meio dele, eles entram pela porta do cemitério, entram e saem em ordenanças e encontram alimento celestial. Ele alimenta o rebanho com palavras de vida eterna e os protege contra a erva nociva da heresia e do engano.

Acima de tudo, é preciso observar que o verdadeiro pastor não é um mercenário. Ele prega porque deve pregar; ele prega por uma coroa e um reino; e enquanto ele assim trabalha e esgota a vida do rebanho, deixe o povo ver que nem ele nem sua família querem comida ou roupas. Pois quem pode avaliar o valor de um homem que daria a sua vida pelo povo de Deus; e em todas as coisas fazendo a vontade de seu Pai celestial.

João 10:40 . Onde João primeiro batizou. Isso é afirmado em João 1:28 .

REFLEXÕES.

Os fariseus tinham perguntado a Jesus, João 9:40 , Somos cegos também? Aqui ele lhes dá uma resposta completa, tornando-se o desprezo que eles demonstraram por sua missão. Ele declara que eles haviam assumido seu cargo e dignidade por causa da honra e do ganho; e que eles não tinham missão dele, o dono das ovelhas. Mas, à medida que os ladrões roubam o muro, eles subiram em posições e receitas devido aos interesses mundanos e ao aprendizado humano.

Cristo é a porta. Ele o chamou para o ministério a quem ele quisesse. Abraão, Moisés, Arão, Davi e os profetas não pensaram nem desejaram em seu chamado e missão. Os personagens das escrituras, quanto à sua obra profética, foram elevados puramente por mão divina.

Cristo é o bom, o grande, o pastor real, tão frequentemente mencionado pelos profetas. Salmos 23 ; Isaías 40:14 ; Ezequiel 34 ; Zacarias 9 .

Ele sendo dono do rebanho, pois tudo o que o Pai possui pertence a ele, ele se deleita com o rebanho. Ele chama cada ovelha pelo nome, como os antigos pastores costumavam fazer; ele vai adiante deles, chamando-os a seguir; e eles conhecem sua voz. Ele os faz deitar em pastagens verdes e os conduz ao lado das águas calmas das ordenanças e do conforto. Ele explora os perdidos, cura os feridos e os defende à noite; pois aquele que guarda a Israel não cochila nem dorme.

Se o leão ou o lobo vem contra eles, ele se veste de majestade, encontra o perseguidor em campo aberto e entrega sua vida no Calvário. Oh, quão gloriosa é sua pessoa, quão maravilhosa é sua graça. Vamos segui-lo por onde quer que vá, e fazer ouvidos surdos a toda voz estranha.

Cristo dá vida eterna a suas ovelhas; sim, ele veio para que tivessem vida e a tivessem em abundância. Essa vida ele tem em si mesmo. Ele é o caminho, a verdade e a vida. Ele os une em um espírito para si mesmo. Ele destrói a vida de pecado e abre, por meio de um nascimento celestial, uma vida de desfrute divino na alma; pois esta é a vida eterna, conhecer-te o único Deus verdadeiro, ou Divindade, e a Jesus Cristo em seus ofícios mediadores, a quem o Pai enviou.

O Salvador corajosamente disse aos pastores judeus ociosos que ele quebraria seu convênio, como havia dito por Zacarias 11:10 , e faria dos gentios, na conversão, um com suas ovelhas do redil hebraico. Isso está de acordo com todos os profetas. Isaías 11, 60. Portanto, as ovelhas e o redil devem ser um. O pequeno rebanho na casa de Cornélio foi o primeiro a ser admitido no redil.

Ele confortou seu rebanho e desafiou seus inimigos. Ele declarou em face dos perseguidores que eles não poderiam arrancá-los de sua mão. Laços e prisões os aproximariam cada vez mais de Cristo. E embora em muitos casos eles tenham sofrido o martírio por causa dele, ainda assim ele acrescenta: Eu lhes dou vida eterna e eles nunca perecerão. Agora, enquanto Jesus estava confortando os perseguidos, ele não menciona as condições de sua salvação; pois eles são freqüentemente mencionados, e freqüentemente omitidos, sendo sempre compreendidos.

Nenhuma menção foi feita às condições de Eli, mas elas foram compreendidas. 1 Samuel 2:30 . Nenhuma menção é feita em muitos lugares das condições da aliança de Davi; no entanto, em seu encargo a Salomão, ele acrescenta: Se tu o abandonares e te rebelares, ele te rejeitará para sempre. Então aqui: São Pedro diz a este rebanho perseguido, que eles foram guardados pelo grande poder de Deus, “pela fé para a salvação.

” 1 Pedro 1:5 . E Jesus disse: Quem perseverar até o fim, será salvo. E novamente: Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida. Certamente, todos esses são cuidados de saúde para a alma, que nunca fizeram mal à igreja, nem depreciam a glória de Cristo, a quem somente as profundezas da divindade são conhecidas.

Enquanto isso, na aflição e perseguição, bebamos o cálice cheio de conforto que Cristo aqui administra ao seu rebanho ameaçado e desprezado, e nunca nos deixemos desanimar com as sobrancelhas franzidas de um perseguidor. O báculo de nosso bom pastor é capaz de quebrar os dentes dos ímpios.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. JOÃO.

JOÃO, o Evangelista, era o irmão mais novo de Tiago e filho de Zebedeu, um pescador de Betsaida. Ambos os irmãos, quando chamados por Jesus, deixaram suas redes e o seguiram, e logo após seu batismo, quando receberam a promessa especial de serem feitos “pescadores de homens”. Na época em que nosso Senhor completou o número dos doze apóstolos, é notado por Marcos, que ele deu a esses irmãos o sobrenome de Boanerges, os filhos do trovão.

Tal foi seu bom prazer, mas sem dúvida com consideração especial por seu zelo e poderes vocais. De zelo, quando menos instruídos, eles deram alguma prova quando perguntaram se não poderiam, como Elias, invocar fogo para cair do céu sobre os desobedientes samaritanos. 2 Reis 1:5 ; Lucas 9:54 .

João é repetidamente chamado de “discípulo amado” de Jesus, adotado como filho no evangelho e amado por causa de suas qualidades amáveis. Além do período de trabalhos sob os olhos de Cristo em comum com outros, ele foi um dos três que viram a transfiguração do Senhor no monte; um dos quatro que ouviram as profecias no monte das Oliveiras, Marcos 13:3 ; um dos dois enviado para preparar a páscoa; um dos três perto do Senhor no jardim, no momento de sua agonia; e a este discípulo o Salvador deu a sua mãe o comando, enquanto ele estava pendurado na cruz.

Após a ascensão de nosso Salvador ao céu, João foi preso por duas vezes em Jerusalém e, ousadamente, com Pedro, confessou a verdade perante o conselho. Ele acompanhou Pedro também a Samaria, quando muitos naquela cidade foram convertidos à fé, e os dons do Espírito Santo foram conferidos pela imposição das mãos.

Quando João deixou a Judéia e se tornou o principal instrumento na conversão e formação das sete igrejas nas grandes cidades da Ásia Menor, nenhum registro chegou até nós. Mas somos informados de que os apóstolos não deixaram Jerusalém e todas as seis províncias ocupadas pelos judeus, que são entendidas como associadas à capital; ainda assim, algumas exceções devem ser feitas a isso, como encontramos Pedro e Marcos em Roma por volta do décimo ano de nosso Senhor.

Podemos, portanto, concluir que foi por volta do décimo segundo ano quando João entrou em sua esfera de trabalho do norte, onde seu ministério foi coroado com amplo e permanente sucesso, pois todas aquelas igrejas são chamadas de filhos de John. Johannis alumnas ecclesias. Quando os santos apóstolos deixaram seu país em obediência ao Senhor, para a conversão dos gentios, não se pode duvidar que cada apóstolo tinha seus livros e evangelhos com ele.

Isso nenhum escritor negou. São Paulo ordena a Timóteo que traga “os livros, mas especialmente os pergaminhos”, que haviam sido absorvidos para leitura pública. 2 Timóteo 4:13 . Marcos tinha consigo em Roma o evangelho de São Mateus, que ele seguiu de perto, como todos concordam. João tinha, ao que parece, o evangelho dos nazarenos, obra geralmente usada pelos cristãos na Judéia, pois esse evangelho contém a história da mulher apanhada em adultério, como em João 8:3 .

Agora, dos muitos evangelhos então existentes por homens apostólicos, e antes da escrita de Lucas, cap. João 1:2 , pode-se supor que João não tinha um evangelho próprio, e que não preferia o seu, sendo uma testemunha ocular e um amigo íntimo do Senhor desde o início. A suposição contrária envolveria um absurdo totalmente incrível; nem poderia escondê-lo das igrejas, com as quais passou o meridiano de seus dias.

Por conseqüência, o que os pais dizem a respeito da escrita de seu evangelho após os outros três livros canonizados, deve ser entendido como a entrega de sua cópia para ser absorvida para leitura pública em todas as igrejas. E não parece que ele alterou nada naquela época, exceto o prefácio contido nos primeiros quatorze versos, para melhor refutar os erros da época. A insinuação dos arianos de que ele escreveu seu evangelho na velhice; e as conjecturas dos modernos “cristãos racionais”, de que ele o escreveu, verba gratiâ, depois de morto, são as emanações de uma filosofia sempre hostil à revelação.

A própria obra contém prova interna de que foi escrita antes do ano 70, quando o cerco de Jerusalém foi iniciado. Em João 5:2 ele diz: “Agora HÁ em Jerusalém, perto do mercado de ovelhas, um tanque, chamado em hebraico, Betesda, com cinco alpendres.” Sabemos com certeza que os soldados romanos cavaram os alicerces da cidade em busca de tesouros. Se João tivesse escrito quase quarenta anos após a queda da cidade, ele teria usado o tempo pretérito do verbo e dito: Agora estava em Jerusalém, etc.

Irineu era natural de Esmirna, sede de uma das sete igrejas alimentadas por São João. Ele foi um discípulo de Policarpo e floresceu não muito depois da morte dos apóstolos, como afirma Santo Agostinho, Contra Juliano. 50. 1. c. 3. Irineu era um homem científico, amplamente familiarizado com a literatura grega e romana. Ele era o presbítero de Lyon; e depois do martírio do bispo, ele conseguiu a sé daquela grande cidade, onde também foi martirizado antes do ano 179.

Em seu terceiro livro contra os hereges, c. 11, falando dos Ceríntios, Ebionitas e outros hereges, ele diz que este discípulo (João) desejoso de extirpar o erro de uma só vez e estabelecer na igreja a coluna da verdade, declara a Unidade do Deus Todo-Poderoso, que por sua Palavra fez todas as coisas, sejam visíveis ou invisíveis. Colossenses 1:16 .

Que pela mesma Palavra, pela qual ele terminou a criação, ele concedeu a salvação aos homens que habitam a criação. Em conformidade com esses pontos de vista, o evangelista começa assim seu evangelho. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”

Eusébio diz que João por muito tempo governou as igrejas da Ásia em paz, possivelmente por quarenta anos. No ano de 95, João foi preso e enviado um prisioneiro a Roma. Ele foi posteriormente condenado e enviado para as minas na ilha de Patmos; mas o imperador que o condenou ser morto, voltou a Éfeso, então capital da Ásia Menor, onde morreu no terceiro ano de Trajano, e foi sepultado naquela cidade, com mais de noventa anos.

Após seu retorno das minas, e como um dado dentre os mortos, o bispo da Ásia teria sua sanção final ao seu evangelho, que sem dúvida já estava em suas mãos e totalmente conhecido, caso contrário, por que deveriam pedir sua sanção? Assim, por seu livro de revelação e o toque final de sua mão no evangelho, ele fechou o cânone das escrituras cristãs. Como evangelista final, ele escreveu o que Clemente chama de “evangelho espiritual”, e ele se tornou tão sublime por uma temeridade ousada, mais feliz do que presunçosa, a ponto de se aproximar até da própria Palavra de Deus.

Do estilo de São João, embora permitamos sua simplicidade, que para muitos seria considerada sua primeira beleza, e de fato uma imitação de seu Senhor; e embora encontremos algumas frases siríacas, ainda assim possui belezas peculiares a si mesmo. Ele escreveu em uma língua que adquiriu, e Dionísio de Alexandria nos deixou um elogio à pureza de seu grego. Este autor ousa afirmar que na argumentação e na estrutura das suas frases nada há de vulgar: não há solicismos nas suas palavras, nem fraqueza de expressão, pois Deus o dotou de sabedoria e ciência do alto.

St. John foi de fato acusado de omitir, em muitos casos, o artigo grego, e onde parecia essencial para o sentido. Esta objeção se aplicará à LXX, e em inúmeros lugares; e no gótico de Ulphilas, o artigo é usado com moderação. Dois dos evangelistas costumam fazer o mesmo, como em Mateus 4:3 ; Mateus 4:5 ; Marcos 1:1 .

Como o nome de Deus ocorre nessas passagens como a fonte da divindade, não foi considerado essencial. O Dr. George Campbell, em seu prefácio ao evangelho de São João, tem uma opinião bem diferente em relação ao estilo. Ele o chama de “O trabalho de um judeu analfabeto. Todo o traço da escrita mostra que deve ter sido publicado em uma época e em um país cujo povo em geral conhecia muito pouco dos ritos e costumes judaicos.

Assim, aqueles que nos outros evangelhos são chamados de povo, e a multidão, são aqui denominados judeus, método que não poderia ser natural em sua própria terra, ou mesmo na vizinhança, onde a própria nação e suas peculiaridades eram perfeitamente conhecidas. . ”

Em resposta, dizemos que João escreveu principalmente para as igrejas da Ásia, para as quais a palavra judeu era estritamente apropriada, e qualquer outro termo teria sido menos feliz e natural. Após a queda de Samaria, as nações não usaram nenhuma outra palavra para designar aquela nação, como no livro de Ester. Pilatos perguntou em Jerusalém: "Sou um judeu?" São Paulo usa a palavra quarenta vezes; e em Josefo, a palavra é de ocorrência constante. Estou certo de que o médico não tem fundamento para sustentar a severidade de suas restrições.

À medida que nossos novos tradutores das sagradas escrituras comem pão à mesa do Redentor e jantam com os santos apóstolos, não devem se embriagar com a filosofia e desprezar a revelação a ponto de atacar todo o peso da antiguidade. O Dr. Campbell, entretanto, é o único em atacar St. John por usar a palavra judeu.