Atos 17:1-9

E quando eles passaram por Anfípolis e Apolônia.

De Anfípolis a Tessalônica

A bela cidade de Anfípolis fica ao sul de um esplêndido lago sob colinas protegidas, a três milhas do mar e a trinta e três de Filipos, e à beira de uma planície de fertilidade ilimitada. A força de sua posição natural, quase circundada por uma grande curva de um rio, as minas que estavam próximas e as matas vizinhas tornavam sua posição de grande importância. Se São Paulo alguma vez tivesse lido Heródoto, pode ter pensado com horror no sacrifício de Xerxes - o sepultamento vivo neste local de nove jovens e nove donzelas; e se ele tivesse lido Tucídides, teria olhado com interesse peculiar para o monte sepulcral de Brásidas e o buraco das pedras na rua da cidade desgastada, que mostrava os pés de homens e cavalos sob o portão, e avisou Kleon que um Sally foi planejada.

Se pudesse ler Tito Lívio, ele se lembraria do fato de que nesta cidade Paulus AEmilius - um membro da família da qual o seu próprio pode ter derivado o seu nome - proclamou aqui que a Macedônia deveria ser livre. Mas tudo isso era pouco ou nada para os missionários judeus. Em Anfípolis não havia sinagoga e, portanto, nenhum meio de se dirigir a judeus ou gentios. Eles, portanto, prosseguiram no dia seguinte trinta milhas adiante, através de um cenário de beleza inigualável, ao longo do Golfo Estrimônico, através da passagem arborizada de Aulon, quando St.

Paulo pode ter olhado para a tumba de Eurípides e ao longo das margens do Lago Bolbe até Apolônia. De lá, eles procederam quarenta milhas adiante até a famosa Tessalônica, a capital de toda a Macedônia, cuja posição na estrada Egnatian, comandando a entrada de dois grandes distritos do interior e na cabeceira do Golfo Termaico, tornava-a uma importante sede do comércio. Desde os dias em que Cassandro a fundou novamente e mudou seu nome de Therma para Thessalonica, em homenagem a sua esposa, a irmã de Alexandre, ela sempre foi uma cidade próspera, com muitas associações históricas.

Aqui Cícero havia passado seus dias de exílio melancólico. Aqui, um arco triunfal, ainda de pé, comemora a vitória de Otaviano e Antônio em Filipos. A partir daí, como com o toque de uma trombeta, não apenas nos dias de São Paulo ( 1 Tessalonicenses 1:8 ), mas por séculos depois, a Palavra de Deus ressoou entre as tribos vizinhas.

Aqui Teodósio foi culpado daquele massacre cruel pelo qual Ambrósio, com fidelidade heróica, o manteve afastado da catedral de Milão por oito meses. Aqui é bom e erudito o bispo Eustathius escreveu aquelas escolia em Homero que o colocam na linha de frente dos comentadores antigos. Recebeu o título de “cidade ortodoxa”, porque foi durante séculos um baluarte da cristandade; mas foi tomada por Amurath II em 1430.

Saloniki ainda é um grande porto comercial de setenta mil habitantes, dos quais quase um terço são judeus. Nesta cidade, destruída agora pela maldição do Islã, mas ainda bela nas encostas de suas colinas cobertas de vinhas, com Pelia e o Olimpo totalmente à vista, os missionários descansaram; pois aqui estava a única sinagoga judaica que bastava para todo o distrito. ( Arquidiácono Farrar. )

Paulo está pregando em Tessalônica

Sua pregação -

I. Era evangélico.

1. Seu grande tema era Cristo.

(1) Ele mostrou a necessidade de Seu sofrimento e Sua ressurreição. Ele exibiu a Cruz de Cristo em todos os seus aspectos elevados.

(2) Ele mostrou que era o Messias. “É Cristo.”

2. Sua grande autoridade eram as Escrituras. Ele não tentou derivar seus argumentos e ilustrações da literatura geral ou filosofia. Ele poderia, talvez, citar as antigas profecias ( Gênesis 49:10 ; Isaías 40:1 ; Isaías 53:1 ; Daniel 9:24 ; Miquéias 5:6 , etc.), e mostrar isso no vida de Jesus essas profecias maravilhosas foram cumpridas. Raciocinando com os judeus, sua autoridade era a Escritura, e com os gentios, a Natureza, como em Atenas.

3. Seu grande método era o raciocínio. Ele “raciocinou com eles”. “Abrir” significa explicar, desdobrar. “Alegar” significa estabelecer a proposição. Ele apresentou suas proposições e argumentou sua verdade com base nas Escrituras. Esta é a pregação modelo. Que os ministros dêem aos homens agora o Cristo das Escrituras, não o Cristo de sua teologia.

II. Conversos ganhos (versículo 4). Os “gregos devotos” eram aqueles que se tornaram prosélitos da religião judaica, “prosélitos da porta”. As “mulheres chefes” eram membros de famílias de alto escalão. Os convertidos eram -

1. Numerosos. “Uma grande multidão.”

2. Influente. "Mulheres chefes." Algumas das mulheres mais importantes da cidade.

3. Totalmente unido. Eles “se associaram com Paulo e Silas”. As crenças comuns despertam simpatias comuns. Cristo reúne homens de diferentes tipos de caráter e graus de vida.

III. Despertou oposição (versículo 5). Nisto vemos -

1. A força da inveja, Esta paixão maligna de naturezas malignas havia sido excitada nos judeus pela conquista moral que os apóstolos haviam conquistado em sua sinagoga. Essa paixão sempre foi a inspiração de todas as perseguições. Ele se mostra agora em mil formas.

2. O servilismo dos mobs. Esses judeus levaram para si certos companheiros obscenos do tipo mais vil, preguiçosos sem princípios que são encontrados vadiando em lugares públicos, a ralé preguiçosa que enche as casas de trabalho com indigentes e as cadeias com prisioneiros, que são sempre instrumentos prontos para as mãos dos homens maus em potência. O demagogo pode persuadi-los e os ricos podem comprar seus serviços com dinheiro.

3. O poder revolucionário do evangelho (versículo 6). Esses homens falavam a verdade, embora sem querer. O evangelho realmente vira o mundo de cabeça para baixo, pois o mundo moral está na posição errada.

4. A falsidade da maldade (versículo 4). A acusação que fizeram contra eles foi de sedição e rebelião contra o imperador romano, alta traição contra a coroa. Esses homens encobriram sua inveja sob o manto do patriotismo. ( D. Thomas, DD )

Paulo em Tessalônica

I. A maneira de um pregador primitivo (versículo 2). O que importava? No sábado, ele entrou na sinagoga. Em sua última carta a esses tessalonicenses, ele os lembra de que não se responsabilizou por eles ( 2 Tessalonicenses 2:9 ). Portanto, durante a semana, ele ganhava a vida - melhorando, sem dúvida, todas as oportunidades de conversar com as pessoas que surgiam em seu caminho; mas o sábado trouxe-lhe lazer e deu-lhe uma audiência.

Como ele usou essas oportunidades do sábado? Ele “raciocinou” com o povo. A fé do cristão não deve ser cega. Ele tem seu verdadeiro lar tanto no intelecto quanto no coração. A Igreja de hoje e de todos os dias necessita da ajuda de homens pensantes, dispostos a dar a todo homem que pede a razão da esperança que neles há. De onde Paulo tirou seus argumentos? “Fora das Escrituras”; porque a maioria das pessoas a que se dirigia eram judeus ou prosélitos e aceitavam o Antigo Testamento.

Isso não significa que, em todos os casos, devamos começar exatamente onde ele começou. Em Listra e Atenas, ele entrou em contato com pagãos, que não conheciam nem se importavam com as Escrituras Judaicas. Com eles, o próprio Paulo começou com o livro da natureza. Assim, aprendemos como é necessário encontrar algum terreno comum no qual nós e aqueles que queremos convencer possamos estar juntos.

II. Um bom sinal da verdadeira fé em um cristão convertido (versículo 4). Nada poderia ser mais natural nem sábio. Amando os mesmos objetos, nutrindo as mesmas esperanças, por que não deveriam eles se deliciar na companhia um do outro? Aqueles que são unos de coração e objetivo não precisam de preceitos para uni-los. Cada um está para o outro como um ímã e um suporte. Pode-se esperar que uma fé religiosa comum se eleve acima das diferenças menores e atraia os homens para um rebanho comum.

Em muitas coisas, os instruídos e os iletrados, os ricos e os pobres, diferem grandemente em seus gostos. Mas quando Cristo entra no coração, você os vê esquecendo as diferenças e se tornando uma única família espiritual. Michael Faraday foi homenageado como "um príncipe da aristocracia do intelecto". E ainda assim ele nunca perdeu seu interesse por um pequeno grupo de cristãos obscuros. Esses crentes em Tessalônica se associaram com Paulo e Silas também para apoio espiritual e segurança. Por esses dois motivos, esperamos ver conversos modernos buscando tornar-se membro da Igreja. Este é um bom sinal e uma boa regra.

III. O espírito e artes muito comuns dos opositores do evangelho. Os judeus viram que o ensino e a influência de Paulo estavam minando os deles. Se o ensino era verdadeiro e a boa influência, eles não consideraram. Muito poucos se lembram de como a inveja pode ser maligna. Foi por inveja que os judeus entregaram Jesus para ser crucificado e que José foi vendido como escravo. Em seguida, observe as artes desses opositores do apóstolo.

Eles tomaram para si “vil companheiros da ralé” - vagabundos, meninos e homens sem ocupação ou senso de responsabilidade - e os colocaram em ação. Sempre existem ferramentas prontas de líderes sem escrúpulos. Bem aqui está o maior perigo que agora ameaça a sociedade. Contra eles, todos os bons cidadãos devem fornecer uma proteção, impulsionando a obra cristã. Em autodefesa, se não por uma razão superior, precisamos levá-la às casas, aos lugares e aos corações dos mais baixos e piores.

4. Um efeito marcante sempre deve ser esperado de uma obra evangélica bem-sucedida (versículo 6). As palavras foram mal interpretadas. Mas, involuntariamente, eles riram de uma grande verdade; fez o maior elogio possível ao evangelho. A fiel declaração do evangelho produz contendas, e nosso Salvador previu que isso aconteceria; pela simples razão de que os homens não estão dispostos a se submeter às suas reivindicações, nem a permitir que outros o façam.

O evangelho foi feito para virar o mundo de cabeça para baixo; pois no mundo há muito que precisa ser revertido. É para o louvor do evangelho que ele tende a efetuar isso. Antes que o vício se afaste; a virtude levanta sua cabeça; a alegria suplanta a tristeza; a sociedade é mais pura e segura; o céu começa aqui e agora. As coisas velhas passam; mais e mais todas as coisas se tornam novas. ( Sermões do Monday Club. )

Paulo em Tessalônica

1. Lucas evidentemente foi deixado em Filipos, onde poderia ter muito trabalho médico para fazer. Paulo, Silvano e Timóteo seguiram em frente. Nós nos perguntamos se Paulo lutará mais, ou se passará o resto de seus dias em reflexões piedosas; por um período está ocupado passando por Anfípolis e Apolônia, onde nada foi tentado. A luta parece ter acabado, e os guerreiros feridos estão voltando para casa para ungir suas feridas e lavar suas feridas em segredo.

Mas eles foram a Tessalônica e, na sinagoga, Paulo viu um campo de batalha e imediatamente saiu para lutar! Vemos agora o que ele procurava nos outros lugares e por que não parou ali.

2. "E Paulo, como era seu costume, entrou." Paul não era um atendente ocasional. Jesus Cristo não ia de vez em quando à sinagoga. Foi uma época enfadonha para o cristão primitivo quando a Igreja foi fechada. Paulo é aqui, como em todos os lugares, o próprio modelo de um verdadeiro pregador cristão. "Ele argumentou com eles com base nas Escrituras." Ele não falou algo que havia inventado; ele tinha um livro, uma autoridade e acreditava que cada palavra que dizia foi escrita para ele com a pena e a tinta do céu.

Uma vez que deixe esse pensamento ir, a pregação se torna em vão. Um sermão é ótimo apenas quando começa, continua e termina nas Escrituras. Em seguida, ele coroa seu ministério reforçando um apelo pessoal distinto. “Este Jesus, a quem vos prego, é o Cristo”. Era uma espada com ponta, um sermão com sotaque. O pregador deve ter um objetivo em vista. O que quer que Paulo tenha feito, contribuiu para esse grande fim.

A dificuldade com o pregador cristão é que ninguém quer ouvir sua doutrina, mas sua maneira particular de colocá-la. Sentei-me com reverência perante o juiz mais importante de sua época. Sua voz era fraca e indistinta; às vezes tive grande dificuldade em ouvi-lo; mas, ah, a ansiedade de não perder uma palavra! Era seco, era argumentativo, não havia uma única flor da palavra no todo. Todos estavam lá para ouvir o que o juiz diria, não como ele disse.

Quando um falante resmungão lê um testamento, alguém diz algo sobre seus modos? Cada um deseja saber o que obterá em particular. Oh, eu poderia persuadir meus ouvintes de que estou lendo a vontade de Deus e que os homens eram sábios, que eles entendiam essas coisas!

3. Observe a oposição que o Cristianismo desperta. Você pode formar um julgamento tolerável quanto aos méritos de uma controvérsia, observando a maneira como ela é conduzida. Por mais tranquila que estivesse a cidade quando os apóstolos entraram, eles a deixaram em um sério alvoroço. Eles não vieram para trazer paz à terra, mas uma espada. Veja a oposição. Era--

(1) Medíocre. Onde está o nobre desafio de discutir uma grande questão em termos de igualdade? Como Paul é movido? Por amor. Como a oposição é movida? Por inveja.

(2) Sem escrúpulos. Qualquer vara serve para bater em um cachorro. Os judeus, que não teriam falado com aqueles “perversos”, fizeram uso deles para derrubar esta religião da cruz. Se eles não fossem “indivíduos obscenos”, etc., eles teriam visto que estavam sendo usados. Como a inveja pode se abaixar para pegar em armas poluídas e procurar na lama por pedras para atirar na bondade! Não há nada muito desprezível para que ele se expresse na denúncia, no desprezo e na pena.

(3) Sem lei. Não importa a dignidade da cidade, ou os politarcas que reinam sobre ela, os magistrados não podem resistir a uma cidade revolta; eles vão encerrar o caso, ou pagar fiança, ou fazer algo para sair dele. Portanto, a oposição cumpre sua missão até o fim. Isso é verdade para toda oposição à causa cristã. Pode haver uma oposição honesta a algumas maneiras especiais de representá-lo; mas à sua pureza, seu auto-sacrifício, sua nobreza, seu propósito, não pode haver oposição honesta.

No entanto, como o Senhor provoca a ira do homem para louvá-Lo! O que disse o inimigo? “Esses que viraram o mundo de cabeça para baixo.” Lá! isso é uma homenagem ao seu poder. Mesmo os judeus não se atreviam a chamá-lo de "um flash na panela", "uma maravilha de nove dias." Eles viram nisso uma força excitante para o mundo, e nós, que somos cristãos, ficamos temerosos na mesma proporção em que perdemos nossa concepção da grandeza da causa que temos que cuidar.

Então, eles voltam a ser eles mesmos, "dizendo que há outro rei". Isso é uma mentira! Os apóstolos nunca disseram isso, no sentido agora colocado nessa palavra por seus acusadores: Você pode usar as palavras certas com um significado errado. Devemos não apenas falar as palavras do evangelho, devemos pronunciá-las em tons evangélicos. Em seguida, os acusadores passaram a dizer: "um Jesus". Lá eles estavam certos. Os apóstolos, então, não deixaram nenhuma impressão falsa ou vaga. Em meio a todo o tumulto, tumulto e oposição, eles deixaram essa palavra bem na memória do público - "Jesus".

4. Este é o fim? Mal é o começo. A primeira carta que Paulo escreveu foi 1 Tessalonicenses. O que ele diz a eles? “Porque o nosso evangelho não chegou a vós somente em palavras”, etc. Paulo passou pelo menos três semanas em Tessalônica; como ele viveu naquela época? Ele não tinha dinheiro; como ele viveu? Como devemos viver - trabalhando! Como você vai viver - escrevendo cartas pedindo esmola? É assim que Paulo viveu ( 1 Tessalonicenses 2:9 ).

Esses não eram os homens a serem humilhados: eles não viviam de patrocínio. Agora vivemos de “assinantes” e, portanto, não vivemos de forma alguma, e criamos uma pequena raça de homens. Paulo, Silvano, Timóteo, começaram a trabalhar, não oito horas por dia e oito xelins como pagamento, mas, de acordo com a conta do tempo, "noite e dia". “Mais duas horas, Silvanus,” disse Paul, “e esta tenda estará pronta. Se ficarmos sentados até as três horas da manhã de amanhã, vamos conseguir pão o suficiente para nos mantermos até que a sinagoga seja aberta novamente. ” Esses não eram os homens a serem abatidos!

5. Quando se despediram de Tessalônica, foi um adeus final? Leia 1 Tessalonicenses 2:17 . Eles queriam voltar ao antigo campo de batalha. Quando algo ocorre hoje em dia, de repente ficamos "não muito bem e devemos ir para a praia no domingo". Achamos melhor sair do caminho.

Como Paulo via as pessoas que havia conquistado ali? Disse ele: “Qual é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa de regozijo? Nem vós sois ”, etc. Estas são as relações que o Cristianismo estabeleceria entre nós se assim o permitíssemos. O Cristianismo faria de nós uma sociedade compacta - não vivendo sob regras formais, mas sob inspiração graciosa. ( J. Parker, DD )

Os tessalonicenses

são tipos desses -

I. Que rejeitam as verdades porque são novas e intragáveis. As proposições que Paulo fez (versículo 2) eram novas e intragáveis ​​e, portanto, os judeus as rejeitaram. Quantos hoje consideram isso uma razão suficiente para rejeitar uma doutrina (seja de religião, política, ciência, etc.) porque nunca ouviram falar dela antes! Quantos rejeitam as verdades porque não gostam de acreditar nelas! Mas não podemos, pela incredulidade, fazer com que uma verdade desapareça, assim como não podemos apagar o sol com um piscar de olhos.

II. Que se esforçam para silenciar os oponentes pela força. Os judeus não podiam refutar Paulo com argumentos e, portanto, incitaram um motim contra ele. Este ainda é um método popular, embora a força empregada possa ser o método mais refinado de ostracismo. Um brickbat não é o único método que quebra uma cabeça.

III. Que se rebaixam para fundar alianças para garantir seu triunfo. Os judeus não invadiram a casa de Jason, mas “vadios do mercado”, em quem eles não tocavam com uma vara em ocasiões comuns, foram alistados. Não foi a única ocasião em que defensores professos da religião condescenderam em usar ferramentas sujas.

4. Que se esforçam para derrubar os oponentes por meio de deturpação (versículos 6, 7). Quão inteligente foi essa deturpação, porque havia muita verdade nela.

V. Que perseguem uma controvérsia com malignidade amarga. ( RA Bertram. )

Os tessalonicenses e os bereanos

I. Raciocínio com base nas Escrituras. 1 Tessalonicenses 3:6 mudança nos pronomes pessoais e em 1 Tessalonicenses 3:6 , é evidente que Lucas e Timóteo permaneceram em Filipos para confortar e fortalecer os novos convertidos na fé. Vejamos -

1. A jornada de Paulo (versículo 1). Seu caminho passava por uma região rica em associações históricas. O local de nascimento de Aristóteles e a tumba de Eurípides estavam próximos de seu trajeto. A certa altura, Xerxes ofereceu ao rio Estrimão um sacrifício de cavalos brancos e enterrou vivos nove jovens e donzelas. Em outra, eles tinham em vista os picos de Ossa e Pelion, muitas vezes apontados com trêmula superstição como o lar dos deuses. Mas o heroísmo cristão de Paulo fez mais para fazer a terra viver na memória do que toda a sua conexão com nomes clássicos famosos.

2. O costume de Paulo (versículo 2). Em Tessalônica, ele agiu como se em Filipos não tivesse recebido nenhum tratamento, exceto o que era gentil e encorajador. Paulo contava mais com seus convertidos do que com suas pisaduras. Todo o efeito foi fazê-lo “corajoso” em seu Deus. “É uma coisa que eu faço”, era o lema de Paul.

3. O raciocínio de Paulo (versículo 3). Após a crucificação, o Salvador mostrou nas Escrituras que Seu sofrimento e morte foram exatamente o que havia sido predito. Como Paulo mostrou que convinha que Cristo sofresse? Algumas das passagens devem ter sido Salmos 22:1 ; Salmos 69:1 e Isaías 53:1 .

Possivelmente ele pode ter usado o argumento encontrado em Hebreus 8:1 ; Hebreus 9:1 ; Hebreus 10:1 . Para uma mente sincera, o argumento é convincente.

4. O sucesso de Paulo.

(1) Com os judeus. Alguns se convenceram de que sua concepção do Messias estava errada. Eles desistiram de sua noção de um esplêndido rei temporal para aceitar o humilde de Nazaré e do Calvário. Quando alguém se torna um seguidor do Salvador, ele imediatamente começa a se “associar” com aqueles que são da mesma fé. Ele será encontrado com eles em todos os esforços cristãos.

(2) Com os gregos. Aqueles que se tornaram adoradores do Deus verdadeiro estavam muito mais preparados do que os judeus. Eles não tiveram que desistir da concepção errada de séculos.

II. Rejeitando as Escrituras.

1. O ataque (versículo 5).

(1) A causa. Os judeus ficaram com ciúmes quando viram mulheres de posição aderindo ao novo caminho. Eles viram sua própria influência sendo minada.

(2) O ataque. A inveja é uma paixão vil e não hesita em usar meios vis. Era o mesmo tipo de multidão que agora em uma cidade pode facilmente ser reunida para quebrar as janelas de uma igreja missionária e maltratar seu ministro.

(3) A prisão (versículo 6). Se eles não pudessem ter os principais, eles teriam seus cúmplices.

(4) A reclamação. Que testemunho eles deram incidentalmente da obra de Paulo e Silas! O mundo estava com o lado errado para cima desde que o pecado entrou no jardim do Éden, e agora eles estavam empenhados em virá-lo mais uma vez para o lado certo.

(5) O resultado (versículo 9). Por mais sombrio que fosse o apoio à denúncia, os acusadores conseguiram incomodar a multidão e os governantes. Mas, como em Filipos, a ação chegou tarde demais para ter qualquer utilidade. A Igreja já foi plantada, e as epístolas aos tessalonicenses mostram quão profundamente ela se enraizou.

III. Pesquisando as Escrituras. A princípio, parece difícil que os missionários tão cedo tenham sido expulsos. Mas esse foi o caminho de Deus para uma propagação mais ampla e rápida do evangelho.

1. Pregando a Palavra (versículo 10). Açoitado em Filipos e quase atacado em Tessalônica, mas igualmente pronto para pregar a Palavra em Beréia.

2. Pesquisando a Palavra (versículo 11). Em Beroea, os missionários tiveram um vislumbre do sol. Aqui eles encontraram os judeus prontos para receber a verdade, mas não sem investigação. Eles trataram do assunto com zelo e meticulosidade. O resultado foi que muitos deles acreditaram, não apenas judeus, mas gregos de posição e posição.

3. Perseguido por causa da Palavra (versículo 13). Vemos nesta ilustração de -

(1) A intensidade do ódio daqueles que se opõem ao evangelho.

(2) A maneira pela qual Deus está continuamente usando Seus inimigos. Eles pensaram que estavam erradicando o evangelho, ao passo que apenas o estavam espalhando. ( MC Hazard. )

Um conto de duas cidades

Tessalônica era uma cidade grande e poderosa; Beroea era uma pequena aldeia. Os habitantes de um lugar eram ricos e educados; do outro, comparativamente analfabeto e pobre. Mas o contraste é totalmente vantajoso para o último.

I. A cidade que foi perturbada. Filipe da Macedônia obteve uma vitória magnífica na Tessália no dia em que soube do nascimento de sua filha e imediatamente mandou dizer que a criança seria chamada de “Tessalônica”. Aos poucos ela se casou com Cassandra, que reconstruiu a velha cidade de Therma, e então a batizou com o nome de sua noiva.

1. (versículo 1). Uma nova oportunidade cria um novo dever. Esses pregadores passaram por Anfípolis e Apolônia, e nenhum sermão eles tentaram pregar. Porque? Porque não havia sinagoga; a sinagoga daquela região ficava em Tessalônica. Quando Paulo alcançou um centro tão influente, ele pareceu novamente se despertar para o combate como um velho soldado.

2. (versículo 2). Cada homem pode fazer o bem melhor à sua própria “maneira”. Que coisa boa é ter o hábito de ensinar a Cristo de forma a ter uma "maneira". Como é tolice reproduzir o método dos outros.

3. (versículo 3). “Cristo e Sua Cruz são o nosso tema.” Paulo invariavelmente mostrou que o Messias deveria nascer em uma época particular, da linha de Judá, em um lugar predito de antemão; que Ele deve morrer e ser enterrado, e deve ressuscitar dos mortos. Em seguida, ele começou a provar que Jesus tinha cumprido todos esses requisitos e, portanto, deve ser necessariamente a verdadeira Esperança da nação e o Filho unigênito de Deus. Esta foi a sua “maneira” ( 2 Coríntios 2:1 ).

4. (versículo 4). O sucesso na pregação não deve ser estimado por aplausos, mas por conversões. Naquele dia foi fundada a Igreja para a qual depois foram escritas as duas Epístolas aos Tessalonicenses. 1 Tessalonicenses 2:9 Paulo sustentava-se trabalhando em seu ofício de fazer tendas, pregar dias e noites labutantes ( 1 Tessalonicenses 2:9 ).

5. (versículo 5). A ira do homem é freqüentemente forçada a louvar a Deus. A oposição intensificou a amizade dos adeptos. Foi fácil atrair a multidão mais intrometida; mas eles apenas os anunciaram e fortaleceram seus amigos.

6. (versículo 6). A mentira de um homem ímpio freqüentemente contém o lema do homem cristão. Quando os infiéis exclamaram: "A sua religião é apenas um livro", o bravo Chillingworth respondeu: "A Bíblia é a religião dos protestantes - somente a Bíblia!" Tessalônica foi transformada da torre até a pedra fundamental naquele dia.

II. A cidade que foi criada. Perceber--

1. (versículo 10). O zelo incansável dos primeiros cristãos.

2. (versículo 11). O caráter promissor dos novos amigos que Paulo e Silas fizeram.

(1) Essas pessoas ouviram a Palavra com atenção.

(2) Eles estudaram a Palavra assiduamente.

(3) Eles aceitaram a Palavra de forma inteligente.

(4) Eles creram na Palavra implicitamente.

3. (versículo 12). Os excelentes resultados do estudo persistente das Escrituras. A palavra “portanto” é intensiva; eles foram enobrecidos por sua conversão, e eles foram convertidos porque estudaram e creram ( João 5:39 ).

4. (versículo 13). Satanás trai o segredo de seu ódio especial. Seus amigos percorreram toda essa distância cansativa simplesmente porque sabiam que a Palavra de Deus seria pregada por aqueles apóstolos infatigáveis. O diabo não odeia nada neste mundo tanto quanto a pura palavra da verdade Divina na Bíblia. ( CS Robinson, DD )