Ezequiel 24:15-27

Assim falei ao povo pela manhã, e à tarde morreu minha mulher; e fiz pela manhã como me foi ordenado.

Pecado a pior tristeza

I. Outras tristezas podem não ter mal, mas até mesmo bem nelas; isso é essencialmente e eternamente mau. Em um luto, em uma calamidade nacional, como também em sofrimentos corporais e muitas dores sociais, é manifesto que pode não haver erro moral. Pode, de fato, haver o maior bem moral. Mas o pecado é, em sua essência, em sua indulgência, em seu resultado, totalmente mau, um objeto de nada mais do que comiseração, aversão e ódio.

II. Outras tristezas são remediáveis; isso leva à destruição.

III. Outras tristezas podem vir diretamente de Deus; isso está sempre em antagonismo direto a ele.

4. Outras tristezas têm a ver com os homens em sua relação com os outros; isso com seu próprio ser interior e sua relação com Deus. Conclusão--

1. Avalie corretamente suas próprias tristezas.

2. Lide corretamente com as tristezas do mundo. Tenha pena de sua pobreza, cure suas doenças, mas acima de tudo, sofra e lute com seus pecados.

3. Valorize corretamente a missão do Salvador. ( Urijah R. Thomas. )

Luto não chorado: ou, uma grande alma em uma grande tristeza

As características individuais são tão marcantes e distintas na nova vida da alma quanto na velha vida de pecado. Enquanto o enxerto extrai sua seiva do estoque-mãe, ele produz seu próprio tipo de fruta. Assim, na vida cristã - é o mesmo espírito operando de maneira variada em e por meio da tendência mental, temperamento e realizações educacionais do agente. Ezequiel é manifestamente o dramaturgo espiritual da ordem profética.

Ele fala em ação e expressa por sinais os propósitos severos de seu Deus. Ele é um vidente em símbolos. Os tocantes incidentes registrados no capítulo antes de nós são marcados pela representação dramática da verdade Divina. Primeiro o "pote", de cuja parábola ele profere o terrível "Ai da cidade sangrenta". Aqui, em sua dor reprimida e até esmagada por sua esposa falecida, “o desejo de seus olhos” tirado dele “com um golpe”, é a imagem em miniatura da desolação não lamentada de Jerusalém. Na dolorosa experiência do profeta, temos uma grande alma sob grande provação.

I. A mulher - a esposa. "Às vésperas, minha esposa morreu." Para o puro, nobre e atencioso, nenhuma tristeza pode ser maior. Onde a esposa é o que Deus pretendia que ela fosse, a ajudante do homem, a perda aqui declarada não tem paralelo. “Às vésperas minha esposa morreu”: não minhas colheitas foram destruídas, ou meu gado morto ou levado embora, mas minha esposa, a melhor parte de mim, a luz da hora mais escura da vida; aquela que anima o homem quando todos os outros lançam fardos mais pesados ​​para pressioná-lo para baixo.

Minha esposa! Que significado terrível! Quanta plenitude de significado! Muitos homens foram elevados aos lugares mais elevados e transportados às condições mais plenas, pela sabedoria, piedade e consideração de uma boa esposa. Os jovens que se afundam em dívidas, perigo e degradação levantam a cabeça acima de toda inundação quando tomam a bóia de uma boa esposa - provando assim que “o escasso dinheiro para um muitas vezes resultará em um banquete real para dois.

“Há milhares na Igreja hoje, ou no céu, que certamente teriam naufragado na fé se não fosse pela confiança mais firme e piedade mais firme de uma esposa devotada - quando o homem forte foi enfraquecido pela dura luta da vida, o mulher fraca, forte pela devoção e esperança radiante, sustentou-o em seu poder derivado do céu, até que o homem recuperou suas forças. O profeta é aqui chamado a passar por uma experiência das mais dolorosas, e os termos usados ​​são comoventes.

Sua esposa é chamada de “desejo de seus olhos”, e a “retirada” deve ser feita com um golpe. Não um desaparecimento gradual da vida e do amor, com todas as despedidas comoventes e esperanças de um encontro futuro que caracterizam um leito de morte, mas por um golpe caiu o desejo dos olhos, a alegria do coração, a flor do jardim, o sol da casa, a estrela da esperança da terra, será tirado dele.

O Senhor freqüentemente traz julgamento perto do coração, para que Ele possa plantar Sua misericórdia no coração. Ele mata com o propósito de tornar vivo. O desejo do coração é freqüentemente assumido, para que o coração possa desejar uma porção Divinadora. Observe a hora. Às “vésperas”, não pela manhã, antes que o trabalho começasse, nem à noite, quando as fraquezas da velhice tornavam a vida um fardo e a morte um alívio. Mas na “véspera”, depois da labuta, mas antes do resto.

Trabalho realizado, mas não aproveitado. Como é assim agora. Muitas boas esposas que labutaram, lutaram e negaram seu próprio apetite necessitado pelo bem do marido e da família, viveram apenas o suficiente para arrastar a família até o topo da colina; e quando um caminho fácil e simples apareceu à vista, e uma estação de descanso dourou o céu, ela caiu morta - não com o peso dos anos, mas com o fardo do trabalho árduo e cuidados pesados.

II. O homem - o marido. O sublime autodomínio, a equanimidade do profeta, o esquecimento de uma perda tão grande e uma tristeza tão profunda parecem totalmente fora do alcance dos homens comuns e só podem ser vistos à luz de um propósito tão misterioso quanto é beneficente. O Senhor o avisou de sua perda, mas proibiu a assunção daqueles sinais de pesar que caracterizam as exéquias dos países orientais.

"Evite chorar." A versão revisada traduz - “Suspiro, mas não alto”. A margem diz - “Fique em silêncio”. A dor no coração não pode ser totalmente apagada; seria contra a natureza esperar tal coisa; mas aqueles sinais extravagantes disto foram o que o Senhor semeou contra o profeta. Este maravilhoso estado de alma sob uma aflição tão amarga pode parecer para alguns não natural e pecaminoso. Seria uma resposta suficiente, talvez, dizer que as circunstâncias excepcionais desafiam os modos comuns de interpretação.

Agimos com sabedoria ao suspendermos o julgamento sobre as ações individuais em abstrato, e as consideramos na luta contra as circunstâncias circundantes e os propósitos Divinos. Estamos agora na presença de uma grande alma cujas vastas proporções desafiam todas as medidas estreitas do convencionalismo popular, e é uma reprovação permanente para aquelas meras aparências de luto e simulações de tristeza, e aquelas roupas extravagantes de luto, que são muitas vezes mais profundas do que a dor que eles deveriam representar.

Toda a beleza e todo o valor da conduta de Ezequiel se expressa em uma palavra: "Obediência". Culpar o profeta pelo que ele fez é culpar o Todo-Poderoso que o ordenou. Foi a pedido do grande Deus que ele sofreu com tanta magnanimidade uma perda tão tremenda. “Melhor é o que governa o seu espírito do que o que toma uma cidade” ( Provérbios 16:32 ).

O homem que pode controlar e obedecer às altas ordens do Céu todas as faculdades, paixões e ternas suscetibilidades da alma, atingiu uma altitude muito além do nível dos mortais comuns. Olhe para este grande e velho profeta cujos olhos selvagens lançam as lágrimas e se cobrem com todo o resplendor do dia de Deus. Lá está ele na atitude de força, vestido para a ação, e não abafado para lamentar.

Se, então, você pode atribuir o espírito e a conduta do profeta à fraqueza ou desumanidade, deve ser porque vemos as mesmas coisas de pontos de vista diferentes. Confesso que, pessoalmente, fico maravilhado com a pequenez na presença de uma alma tão grande. Na minha opinião, tudo está explicado e, o mistério esclarecido, na doutrina de uma vida futura. Negue isso, e a morte será uma tristeza absoluta e uma perda irrecuperável, sem um raio para aliviar as trevas ou uma perspectiva para alegrar a alma. ( M. Brokenshire. )

A esposa de Ezequiel não é meramente simbólica

Reuss dificilmente está certo ao considerar a esposa de Ezequiel e sua morte como ficções: a linguagem usada implica que ela era uma pessoa real, e que sua morte ocorreu como declarado, embora, como de costume, o profeta tenha empregado o incidente para fins didáticos, e alguns de os detalhes podem ser criações de idealismo; pois é característico dele que os eventos reais flutuem antes de sua véspera em uma atmosfera moral que os magnifica e lhes dá um esboço que é apenas ideal. ( AB Davidson, DD )

Solidão por luto aliviado pelo serviço

John Bright sentou-se de luto em sua sala de estar; a vida era fria e sombria para ele, o corpo de sua jovem esposa jazia morto no quarto acima. Richard Cobden, perspicaz, entusiástico e prático, aproximou-se de seu amigo e disse: “Você tem sua tristeza; há mais tristezas no mundo do que a sua; sua oportunidade chegou; as pessoas estão com fome nesta nossa Inglaterra. Venha comigo, e nunca descansaremos até que as Leis do Milho sejam revogadas.

“Não estou fazendo uma aplicação política dessa afirmação, mas sabemos que a Inglaterra estava miserável e faminta, e que a sorte dos pobres era mais triste do que é até hoje. Aquele par de coração de leão saiu e lutou em meio à obscuridade, incompreensão, desprezo e perseguição, até que a vitória coroou seus esforços, e em 1846 o tribuno do povo e seu amigo se alegraram com a vitória. ( RJ Campbell, MA )

A disciplina de tristeza do profeta

A tristeza está aqui colocada diante de nós não como um castigo pessoal, mas como parte do treinamento do profeta para sua obra. O dever é freqüentemente incompatível com a indulgência com a tristeza pessoal. Acordos de negócios, obrigações públicas, compromissos que devem ser cumpridos, muitas vezes convocam homens da casa da morte; a tristeza deve dar lugar à necessidade.

1. O discernimento do profeta requer uma disciplina de tristeza peculiar. Em alguns estados do corpo, a sensibilidade do homem é aguda até mesmo para o sofrimento. Eles veem muito, sua audição e olfato são muito aguçados. Em outros estados do corpo, a percepção é muito intensa; a sensação de tempo, espaço e peso é ampliada até que os minutos se prolonguem, e vastos abismos se abram, e há uma sensação de pressão avassaladora.

Os poetas, os filósofos, que veem em tudo à sua volta o movimento de uma vida eterna, não são homens despreocupados. Ao profeta, que não vê apenas vida em toda parte, mas Deus; que reconhece não apenas a ordem, mas o propósito moral; que vê a santidade infinita e o julgamento infalível: há opressão até mesmo em sua alegria. Mas ele deve ver a amplitude dos desígnios de Deus e a certeza de Sua operação antes de poder proclamá-los; a palavra do Senhor é para ele um fardo antes de ser uma palavra. O profeta vê, além disso, não apenas Deus, mas o homem; ele conhece o coração humano, sua obstinação e maldade.

2. A relação do profeta com os homens envolve uma disciplina peculiar de tristeza. Ele expressa sua mensagem, e ela é desconsiderada. Ele é tratado como um sonhador vão, um delirante; depois, como ator, cuja habilidade reúne imagens comoventes que podem aliviar o tédio de uma hora ociosa. Não há angústia tão grande a ponto de se brincar com a seriedade; sentir pelos homens uma apreensão que eles não compartilharão.

Além disso, expõe o profeta a severos golpes de Deus. Deus despertará os homens; se as palavras do profeta não podem torná-los pensativos, Ele procura tocá-los pelos sofrimentos do profeta. O ditado comum de que a vida de um homem é mais eficaz do que seu ensino é de ampla aplicação.

3. Sua disciplina de tristeza serve ao profeta para falar aos homens de outra maneira: Deus tinha um remanescente em Israel, um remanescente que deveria ser ganho. Se você deseja consolar os enlutados, deve ter visto a aflição; você deve conhecer o ponto forte das feridas que você busca curar. Você deseja fortalecer a fé dos que duvidam; uma maneira de fazer isso é lutar contra suas próprias dúvidas e reunir forças. Você apelaria para o tentado; você deve saber o que significa tentação, deve vencer o espírito mentiroso, o espírito mundano, o espírito da injustiça; em uma batalha maníaca, duramente pressionada e duramente vencida, deve vir a habilidade que você busca. ( A. Mackennal, DD )

A partida de amigos

I. A partida de queridos amigos por morte está sob a direção do grande Deus. A morte não é o resultado de acidente, necessidade ou qualquer força química ou mecânica, mas da vontade de Deus. Essa doutrina ensina três lições práticas.

1. O grande objetivo da vida deve ser agradar a Deus.

2. O grande objetivo no luto deve ser aquiescer à vontade de Deus.

3. Nossa grande impressão em cada leito de morte deve ser a de que o Senhor está próximo.

II. A partida de queridos amigos por morte é fonte de grande tristeza. A tristeza pelos mortos indica -

1. Algo bom na natureza humana. Sempre surge do amor, e o amor é Divino.

2. Algo errado na natureza humana. “Como por um homem entrou o pecado no mundo”, etc. O homem ama porque é humano; o amor do homem se transforma em agonia porque ele é pecador.

3. Algo desejado para a natureza humana.

(1) Uma garantia de uma vida futura feliz.

(2) A esperança de um feliz reencontro futuro. De onde vem essa garantia? Não da especulação humana, filosofia ou religião, mas do Evangelho.

III. A partida de queridos amigos por morte não deve interferir no dever moral.

1. Porque a condescendência com a tristeza não confere benefício aos outros; o cumprimento do dever sim.

2. Porque condescender com a tristeza prejudica a si mesmo, e o cumprimento do dever faz bem a si mesmo.

3. Porque a condescendência com a tristeza não suspende as reivindicações do dever. ( Homilista. )

Morte de uma esposa

A união de dois corações no amor conjugal é íntima, bela e forte. Mas o laço, por mais forte que seja, mais cedo ou mais tarde é quebrado por um derrame, e a morte se separa que Deus uniu.

I. A principal causa de morte é Deus. As causas secundárias podem ser qualquer um dos milhares de males dos quais a carne é herdeira, mas Deus diz: "Eu tiro o desejo dos teus olhos com um golpe." “O Senhor está próximo” em cada cena de morte.

II. A morte de uma esposa é causa de grande tristeza. Este mundo é chamado de “vale de lágrimas”, e com razão; e se há um lugar onde as lágrimas correm mais rápido do que qualquer outro, é onde uma esposa amorosa e mãe preciosa jaz fria na morte. Onde há mais amor, há maior tristeza.

III. A morte de uma esposa não deve interferir com os deveres do marido. Embora possamos sentir nosso coração se partindo, embora toda a luz do sol pareça apagada e o mundo nunca mais seja o mesmo para nós, ainda assim, o cumprimento integral dos deveres da vida deve ser o pensamento mais urgente. Uma tristeza que nos destrói é má. Cumprir o dever é amenizar a dor e honrar a Deus. ( Revisão Homilética. )

O desejo dos olhos tirados

I. Qual é o desejo dos teus olhos?

1. Algum objeto amado de relacionamento humano que com "o corpo que você adora".

2. Algum sonho deslumbrante de ambição que você se agarra com a mente; ou,

3. Alguma condição ideal de espiritualidade que você aspira com a alma.

II. Por que o desejo de teus olhos é assim tirado de um golpe por um Deus sábio e justo?

1. Para evitar que você coloque suas afeições em objetos terrestres perecíveis e decepcionantes.

2. Para desenvolver em você as virtudes passivas de paciência, fortaleza, etc., que os homens são tão propensos a sacrificar às virtudes ativas, como a coragem, etc., que eles são compelidos a exibir na batalha da vida.

3. Para fazer você olhar para o amor eterno, para a grandeza eterna e para a felicidade eterna a ser realizada posteriormente na presença de Deus, como o único calculado para satisfazer as aspirações de seus próprios espíritos imortais.

III. Com que espírito você deve suportar a perda, quando assim o desejo dos olhos é tirado?

1. Não em um espírito de raiva apaixonada contra o Criador por tirar o que era Seu para dar ou tirar.

2. Não com o espírito de lamentação, melancolia chorosa, chorando inutilmente pelas "coisas que poderiam ter sido".

3. Não em um espírito de desespero taciturno e sem voz, triste "como alguém sem esperança".

4. Não com um espírito de indiferença estóica afetada, corroído quanto ao coração interior pela mais amarga decepção, e cuidadoso apenas para ocultar dos olhos dos homens todos os sinais exteriores de tristeza ou pesar.

5. Mas em um espírito de resignação gentil e de plena confiança na providência de Deus, exclamando com o patriarca de outrora: “O Senhor”, etc. ( R. Young, MA )

O golpe da morte

I. A força das palavras.

1. A relação conjugal é muito terna e sensível. É natural, é certo, é recomendável em um marido gracioso considerar e considerar sua esposa como o “desejo de seus olhos”; como o mais valioso dos objetos terrestres.

2. O golpe da morte certamente os separará. Qualquer que seja a situação em que estejamos colocados, por mais prósperas nossas circunstâncias, por mais bem-sucedidas nossas buscas, por mais harmoniosos e agradáveis ​​nossos temperamentos e disposições, por mais pesados ​​e numerosos nossos cuidados, por mais vantajosos nossos conselhos e assistências mútuas, e por mais relutantes que possamos ser para uma separação , o golpe virá e quebrará em pedaços esta mais terna de todas as conexões conhecidas na terra.

3. Tal derrame é particularmente doloroso e calamitoso para o marido sobrevivente. Fecha para sempre aqueles olhos queridos que sempre estiveram atentos ao que pode contribuir para o seu bem-estar; dá um golpe fatal para aquelas capacidades que foram unidas e exercidas de uma maneira e em um grau dificilmente possível em qualquer outra, para aliviar as angústias de seu parceiro e promover suas alegrias, como se as alegrias e angústias de seu marido tivessem sido ela ter; desconcerta seus esquemas mais agradáveis, embora formada com a harmonia mais perfeita de que os mortais são capazes, e embora perseguida com o mais ardente ardor.

Deve silenciar todas as nossas murmurações e despertar uma resignação santa e humilde, ouvir nosso misericordioso Deus e Pai dizer: “O golpe vem de Mim”. “Não é lícito a Ele fazer o que quiser com os seus?” O que Ele faz e por que o faz, frequentemente somos ignorantes agora; mas, na medida em que contribua para nossa felicidade, ou seja necessário para justificar Seus procedimentos, "saberemos mais tarde." Provavelmente constituirá uma parte da felicidade dos santos no céu rever e admirar as dispensações de um Deus sábio e gracioso para com eles enquanto na terra.

II. Algumas observações sobre o golpe da morte, já que respeita a humanidade em geral e os crentes em particular.

1. Respeitar a humanidade em geral.

(1) O golpe da morte separa a alma e o corpo um do outro, e coloca o último no pó.

(2) Este golpe é consequência do pecado.

(3) É um golpe que não faz distinção entre os homens. Grandeza, poder e dignidade, neste caso, nenhum respeito foi pago a eles.

(4) O golpe da morte remove aqueles sobre quem cai de todos os prazeres e gozos do tempo.

(5) Por esse golpe, somos privados de todas as oportunidades de nos prepararmos para o céu.

(6) O golpe da morte é um golpe certo, que nos chama ao tribunal de Cristo; em conseqüência do que nosso estado eterno é irrevogavelmente determinado.

(7) O tempo desse golpe é muito incerto. Só Deus sabe quando vai cair sobre mim ou qualquer um de vocês. Às vezes é muito repentino; e pode ser assim para qualquer um de nós. Feliz, feliz o homem que está sempre preparado para isso.

2. Vamos considerar este golpe como ele respeita o verdadeiro crente em particular.

(1) O golpe da morte os traduz de um mundo de escuridão, ignorância e confusão para um mundo de luz.

(2) Com o golpe da morte, os santos são removidos de um mundo de confusas controvérsias e contendas, para um mundo de harmonia e paz.

(3) Este mundo é continuamente um estado de tentações e contaminações; mas o verdadeiro crente é, na morte, libertado dela e transladado a um estado de pureza e santidade.

(4) O golpe da morte livra os santos de um estado de medo e ansiedade e os remove para um mundo onde não mais serão conhecidos.

(5) No estado atual, os filhos de Deus são freqüentemente vistos com desprezo e desprezo por homens vaidosos e irrefletidos do mundo, como seu Salvador também foi nos dias de Sua carne, e como Seus mais eminentes seguidores e servos estiveram em todas as idades. Mas o golpe da morte os afasta do desprezo e escárnio dos homens, e eles são transportados para um mundo onde serão promovidos à verdadeira honra e dignidade.

(6) Este é um estado de labuta e trabalho, mas quando vier o golpe de que estamos falando agora, os santos serão chamados ao descanso eterno.

(7) Enquanto os santos estão “em casa no corpo, eles estão ausentes do Senhor”; e conseqüentemente privado de muita felicidade que é reservada para eles; pois “em Sua presença há plenitude de alegria”, etc. E quando eles forem libertados deste mundo corrupto e degenerado, essa alegria e esses prazeres serão deles.

III. Quais instruções práticas podem ser deduzidas?

1. Conseqüentemente, aprendemos o que é necessário, e a loucura e o perigo de negligenciá-lo. Nada atenderá a todos os propósitos na vida, morte e eternidade, exceto o conhecimento e desfrute de Jesus Cristo e a salvação por Ele.

2. Deixe-me ajudá-lo em suas perguntas a respeito da maneira de desfrutar desta grande bênção e, assim, estar preparado para o golpe da morte.

3. Deste ponto de vista da morte, eu os convido a louvar um Deus misericordioso, que deu Seu querido Filho para nos libertar do medo dela, e recomendar o bendito Jesus a todos vocês, como seu único, todo suficiente apoio e libertador em seus últimos momentos de tentativa.

4. O estado lamentável daqueles que estão praticamente preferindo qualquer outra coisa a uma preparação imediata para a morte.

5. Que todos os verdadeiros crentes, a partir daí, levantem os olhos da fé e tenham uma visão agradável daquele mundo abençoado onde o golpe da morte não será mais conhecido.

6. Seja diligente em melhorar os momentos presentes para Deus. Empreguem todos os membros de seus corpos, exerçam todas as capacidades de sua mente e todas as superfluidades de seus bens terrenos, para apoiar e promover o interesse de seu Redentor. Enfeite-o com uma conversa sagrada; e recomendá-lo a outros por todos os métodos prudentes. ”

7. Aja como em contínua expectativa de morte.

8. Há algo de igual consequência com a morte segura? ( D. Taylor. )

O golpe da morte sob a direção de Deus

I. Conexões sociais são prazeres desejáveis.

1. Eles são vários; sendo derivados de fontes diferentes.

(1) Consanguinidade, ou unidade de sangue ( Atos 7:26 ).

(2) Afinidade ou aliança matrimonial; tais são as conexões mais cativantes e indissolúveis da Vida ( Mateus 19:5 ).

(3) Amizade, ou união de corações, formada por benevolência mútua ( 1 Samuel 18:1 ).

(4) Piedade, ou uma preocupação afetuosa em promover a salvação uns dos outros ( Filipenses 2:20 ).

2. Eles são justamente desejáveis. Eles são assim, porque nosso estado atual é um estado de -

(1) A ignorância e a sociedade são favoráveis ​​à obtenção de conhecimentos úteis ( Provérbios 11:14 ; Provérbios 15:22 ).

(2) Fraqueza e perigo, e a sociedade oferece ajuda - suportando fardos - realizando deveres - e resistindo aos inimigos ( Eclesiastes 4:9 ).

(3) Aflição, e a sociedade 1 Tessalonicenses 5:11 conforto mútuo ( 1 Tessalonicenses 5:11 ; Salmos 133:1 : 1).

(4) Provação e a sociedade promovem nossos interesses eternos. Isso nos torna capazes de ampla utilidade ( Gálatas 6:10 ); preservando-nos da apostasia ( Hebreus 3:12 ) e estimulando-nos à santa diligência ( Hebreus 10:25 ). Portanto, devemos lembrar nossas obrigações para com Deus para obter conforto relativo. Nosso assunto também nos ensina a sabedoria de empregar nossa influência social para propósitos piedosos.

II. Esses prazeres estão sujeitos ao golpe da morte.

1. O golpe da morte deve ser esperado por todos nós. Por mais úteis que sejam para a sociedade, amados pela humanidade, queridos por Deus - todos devem morrer ( 2 Samuel 14:14 ; Eclesiastes 3:21 ; Hebreus 9:27 ).

2. Devemos nos preparar seriamente para o golpe mortal; porque a morte é extremamente importante em seus efeitos.

3. Nossa preparação para esse derrame deve ser habitual. Devemos buscar imediatamente essa preparação, e guardá-la com muito cuidado, porque o tempo em que esse golpe será aplicado em nós é desconhecido para nós ( Mateus 24:44 ).

4. A recuperação do santo deste acidente vascular cerebral deve ser antecipada, pela fé nas promessas de Deus ( Oséias 13:14 ; Filipenses 3:21 ), e esperança de renovada comunhão com os santos na glória celestial ( 1 Tessalonicenses 5:8 ; 1 Tessalonicenses 4:16 ; Apocalipse 1:18 ). Isso nos lembra -

III. O golpe da morte está sob a direção de Deus.

1. A morte de nossos amigos piedosos é apenas uma remoção; não é aniquilação - eles ainda vivem com Deus ( 1 Tessalonicenses 5:10 ) e para Ele ( Lucas 20:38 ). Eles são tirados da labuta, tristeza e perigo ( Apocalipse 7:16 ), para completar o descanso, felicidade e segurança ( Apocalipse 14:13 ).

2. Eles são levados por Deus; por Deus, herdeiro proprietário, que tinha o direito de dispor deles ( Mateus 20:15 ); por Deus seu recompensador, que os levou para coroá-los ( 2 Timóteo 4:7 ); por Deus nosso benfeitor, que gentilmente nos concedeu sua sociedade ( 1 Timóteo 6:7 ) Portanto, Sua mão em sua remoção deve ser piedosamente reconhecida, tanto com resignação como com gratidão ( Jó 1:21 ). ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Sermão fúnebre

I. Nossos parentes próximos, quando eles são o que deveriam ser, são merecidamente o desejo de nossos olhos. Os laços da natureza são fortes e ternos. Aqueles que são parentes de sangue são levados pelo instinto a amar um ao outro com fervor. Mas, de todas as relações, o conjugal é o mais próximo e é o fundamento do mais forte afeto e deleite. Onde essa relação é devidamente formada e as partes se unem em princípios adequados, o vínculo é o mais firme e o afeto recíproco o mais forte; tanto que é mencionado como o emblema da relação entre Cristo e Sua Igreja.

II. Uma dissolução deve ocorrer, e devemos esperar que até mesmo os amigos mais próximos e queridos sejam em breve tirados de nós. Todos os ofícios mútuos de amor e amizade devem cessar. Todos os prazeres e benefícios decorrentes de sua sociedade devem ser suspensos. Não podemos mais tomar doces conselhos juntos e ir para a casa de Deus em companhia; não nos unamos mais em nossas orações e louvores no altar da família.

III. O derrame que separa amigos e parentes às vezes é repentino e inesperado. Não poucos, mesmo no início da vida, e com todas as aparências em plena posse de saúde e vigor, são em um momento atingidos pelas flechas da morte, embora eles próprios e seus amigos tivessem presumido que teriam anos pela frente. Seria nossa sabedoria e felicidade muitas vezes pensar nisso, não apenas para nos acelerar na preparação para nossa própria dissolução, mas para nos preparar para a perda de nossos amigos e parentes, e nos engajar a melhorar as oportunidades que temos para nosso mútuo beneficiar enquanto eles são continuados; e para evitar aquele apego imoderado a eles, que seria a fonte de pesar excessivo e surpresa em sua remoção repentina.

4. É Deus quem os leva embora. “Filho do homem, eis que tiro de ti o desejo dos teus olhos com um golpe.” Com essas palavras, o Senhor chama sua atenção não apenas para o evento, mas para Si mesmo como o agente. E Ele é igualmente o agente nos eventos que acontecem a nós e aos nossos amigos, quaisquer que sejam os instrumentos ou causas secundárias. Que é Deus quem tira nossos confortos e também os dá é o que ninguém pode duvidar que tenha um conhecimento justo de Sua santa palavra e creia no que ela ensina.

Lá é dito, em geral, que todas as coisas são de Deus, que um pardal não cai no chão, e muito menos qualquer ser humano, sem nosso Pai celestial. “Eis”, diz Jó, “que ele tira, e ninguém pode impedi-lo”. Esse golpe deve ser sentido e pode ser lamentado como uma grande aflição. Mas quando você considera a mão de onde ela vem, você verá razão não apenas para se submeter, mas para adorar; e o dever para com Ele exige que você o faça.

V. Proteja-se contra a dor imoderada. Não fosse pela esperança do Evangelho - a esperança de uma bendita imortalidade além-túmulo - a morte seria de fato um objeto formidável. Quando nossos amigos deixassem o mundo, se acreditássemos que haveria um fim absoluto para eles, e eles caíssem em um sono eterno, a ideia de se separar deles seria terrível. Mas se, quando nossos queridos amigos morrem, estamos totalmente persuadidos de que eles vivem para Deus - se, quando eles são tirados de nós, estamos bem seguros de que eles foram para estar com Cristo, o que é muito melhor - nós podemos não tenha um motivo justo para lamentar por sua causa; e se temos um fundamento evangélico de esperança de que os estamos seguindo para a glória, e em breve os encontraremos lá, qualquer que seja a razão que tenhamos para lamentar nossa própria perda presente, nossas tristezas devem ser misturadas com alegria.

Conclusão--

1. Bendamos a Deus por aqueles queridos amigos e parentes que são merecidamente o desejo dos nossos olhos.

2. Lembremo-nos de quão precária é a continuação deles, bem como de todos os prazeres terrestres, e estejamos preparados para a perda deles.

3. Não esqueçamos que essa mudança é tão provável de ser efetuada por nossa remoção quanto pela de nossos amigos.

4. Sob todas as aflições desta vida mortal, e especialmente em meio a nossas tristezas por nossos amigos que partiram, bendamos a Deus pelo conforto do Evangelho; e nunca os expulsemos de nós, mas pela fé os apliquemos a nós mesmos. ( S. Palmer. )