Gálatas 6:15

Pois em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura.

Uma nova criatura

I. O que o apóstolo aqui quer dizer com a nova criatura. Não é uma mera reforma, mas uma criação - não uma mudança parcial, mas completa, total e radical. Esta nova criação é de Deus. Isto é--

1. Divino em sua origem. Seu início, seu progresso, sua consumação pertencem a Deus.

2. Deus tem vários métodos para efetuar essa mudança. Aqui podemos mencionar as dispensações aflitivas da Providência; as admoestações e reclamações de amigos.

3. É uma mudança total e universal. É completo em seu propósito.

II. De que forma essa importante mudança é descoberta e manifestada. É o novo mundo da graça, surgindo com todos os seus ricos móveis e crescendo em beleza. O assunto desta gloriosa mudança é conduzido à adoção -

1. De novos pontos de vista. Nenhuma nova faculdade é concedida. Existe o que é chamado de olho da mente, que é a faculdade pela qual a mente vê os objetos apresentados à sua observação.

2. Na nova criação há uma mudança nas afeições. Estes, é verdade, existiam antes, mas agora fluem em um novo canal e são direcionados para outros objetos.

3. Na nova criação, novos princípios são implantados. A nova criatura é governada pelos princípios da religião cristã. Amor e gratidão a Deus e benevolência para com a humanidade em geral. Os princípios da nova criatura são reunidos em sua relação com a eternidade.

4. Na nova criação, haverá uma vida nova e santa. Lá a mudança será visível. “Pelos seus frutos os conhecereis” (ver Ezequiel 36:25 ; 1 João 3:9 ). ( Lembrança Congregacional de Essex . )

A recriação da alma

Este mundo foi criado lindo, santo e bom. Para entender, portanto, em qualquer grau o que é esta criação moral de santidade e vida de Deus, devemos estudar as características da primeira criação material deste mundo. E esse deve ser em grande parte seu tipo e modelo. Agora, a primeira coisa que podemos notar na criação de nosso sistema, conforme registrado no Gênesis, é que as Três Pessoas na Santíssima Trindade estavam todas separada e coletivamente engajadas.

Como então a primeira criação foi obra de cada Pessoa na bendita Trindade, somos levados a acreditar e a ter certeza de que a criação moral e espiritual de qualquer alma deve ser feita por toda a Trindade. Se pudermos dizer isso com reverência e nos aventurarmos nesses mistérios profundos, o Pai deseja, planeja e ordena; o Filho executa; o Espírito Santo aplica e se apropria da restauração, da re-formação do corpo e da alma.

Portanto, na Trindade, você o recebe. Outra característica que podemos observar na criação primitiva é que ela foi gradual e progressiva. Demorou seis dias, o que alguns entendem ser seis anos. Primeiro o inanimado, depois o animado, depois o racional, depois o espiritual e imortal. Da mesma forma, devemos esperar que seja nessa nova criação que procuramos. Devemos, portanto, ter paciência. É um processo gradual e lento.

Mas, lembre-se, é certo. O homem egoísta estará cheio de simpatia e energia no bom trabalho com todos ao seu redor. Aquele que se considerava o primeiro, sempre se contentará em ser o último. O avarento será o homem generoso. Aquele que raramente tinha Deus em seus pensamentos, e talvez realmente nunca tenha feito uma oração, estará em constante comunhão com Deus, seja em silêncio ou expresso. Onde o mundo já existiu, as coisas sagradas estarão.

O céu e a terra mudarão de lugar, sendo o céu a substância e a terra a sombra. Uma nova criatura testificará de “uma nova criação” e o Criador será glorificado. ( J. Vaughan, MA )

A nova criatura

A partícula “mas”, na frente do meu texto, é exclusiva e restritiva; exclui tudo no mundo de fingir que vale alguma coisa, de ser considerado capaz de nos fazer algum bem. A substância de todo o discurso do apóstolo, e a base do meu, será este único aforismo - Nada está eficazmente disponível para a salvação, exceto um coração renovado e regenerado.

I. É observável que nosso estado de natureza e pecado é expresso nas Escrituras normalmente pela velhice, o homem pecador natural; isto é, todas as nossas afeições naturais que nascem e crescem conosco, são chamadas de “o velho”, como se, desde a queda de Adão, fôssemos decrépitos e fracos, e envelhecemos assim que nascemos; como uma criança gerada por um homem em uma tuberculose nunca chega à força de um homem, é sempre fraca e louca e puling, tem todas as imperfeições e enfermidades corporais da idade antes de sair da infância.

Agora, o novo princípio pelo qual não o homem, mas o novo homem, o cristão vive, é, em uma palavra, o Espírito de Deus; que se une ao coração regenerado, de modo que agora é dito que ele é um homem piedoso, um homem espiritual, da parte de Deus, do Espírito; como antes de um homem racional vivo, da alma, da razão que o informava e governava; o que é notado por aquela distinção nas Escrituras entre o regenerado e o não regenerado, expressa por um homem natural, ou animal, e um homem espiritual.

1. De onde vem a nova criatura? De cima. Desde a ascensão de Cristo, o Espírito Santo, de todas as Pessoas da Trindade, é mais freqüentemente empregado na obra de descer do céu; e isso por meio da missão do Pai e do Filho, de acordo com a promessa de Cristo, “O Consolador que enviarei da parte do Pai”.

2. Onde a nova criatura se hospeda? No coração do homem, em toda a alma, regendo e orientando em todas as suas ações, capacitando-o a compreender e a querer espiritualmente. Como a alma do homem vê com os olhos, ouve com os ouvidos, entende com o cérebro, escolhe e deseja com o coração; e, sendo apenas uma alma, ainda trabalha em cada cômodo, em cada loja do corpo, em um comércio diverso, por assim dizer, e é, portanto, chamado de uma alma que vê, ouve, deseja ou entende; assim, o hábito da graça, situado no todo, se expressa e se evidencia peculiarmente em cada ato dele, e é chamado por tantos nomes quanto a alma razoável tem atos ou objetos distintos.

No entendimento é, primeiro, sabedoria espiritual e discrição nas coisas sagradas; oposto ao qual está νοῦς ἀδόκιμος, uma mente desaprovadora, bem como não aprovada ou reprovada, e freqüentemente cegueira espiritual nas Escrituras. Então, como um ramo disso, é a crença ou assentimento à verdade das promessas e assim por diante. No julgamento prático, é prudência espiritual em ordenar todo o nosso conhecimento sagrado para a prática sagrada; na vontade, é uma escolha regular de tudo o que pode estar disponível para a salvação, um amor santo pelos fins e uma aceitação dos meios com coragem e zelo.

Por último, no homem exterior, é uma ordenação de todas as nossas ações para uma conformidade abençoada com uma alma santificada. Em suma, é um princípio dentro de nós que tudo o que é sagrado - crê, se arrepende, espera, ama, obedece. E, conseqüentemente, está efetivamente em cada parte do corpo e da alma, santificando-a para trabalhar espiritualmente, como um instrumento sagrado de uma causa invisível Divina; isto é, o Espírito Santo que está em nós e através de nós.

3. Quando esse novo princípio entra? Ele entra no coração em uma condição tripla.

(1) Como um precursor, vem para nos preparar e nos preparar para si mesmo; apara, varre e adoça a alma, para que ela fique mais pronta para entretê-Lo quando Ele vier residir; e isso Ele faz lutando com nossas corrupções antes de vir para lhes dar uma batalha campal; Ele brandia uma espada flamejante sobre nossas orelhas e, como se fosse um relâmpago, nos dá a sensação de um estado sombrio e hediondo e, assim, de certa forma nos restringe do excesso e da fúria - primeiro, por um remorso momentâneo, depois por um mais duradouro, embora não seja uma chama purificadora, o espírito da escravidão.

(2) Quando o Espírito vem como hóspede para se hospedar conosco, então é dito que Ele entra; mas, até que, por meio de ações e freqüentes obras prestativas, Ele se dê a conhecer a Seus vizinhos, enquanto ele mantiver Seu quarto, até que declare que está lá, enquanto permanecer um hóspede privado e secreto. E isso se chama a introdução da forma, que faz com que o homem se regenere verdadeiramente, quando a semente é lançada em seu coração, quando o hábito é infundido; e isso às vezes é feito de maneira perceptível, às vezes não perceptível, mas raramente, como quando Saul foi chamado no meio de sua loucura, ele certamente foi capaz de dizer a um homem no próprio minuto de sua mudança, de ser feito uma nova criatura.

(3) A terceira condição pela qual este Espírito entra em nossos corações é como um habitante, ou governanta. O Espírito, diz Austin, “primeiro está em nós, depois habita em nós: antes de habitar, ajuda-nos a acreditar; quando ele permanece, ajuda, aperfeiçoa e melhora nossa fé, e o cumpre com todas as outras graças concomitantes. ”

II. E pela necessidade de renovação de coração; para demonstrar isso, só desejarei que você me conceda que o cumprimento de qualquer dever para com Deus seja necessário, e então isso se provará; pois é certo que nenhum dever para com Deus pode ser cumprido sem ela. Pois não é uma feira exterior, um desempenho ligeiro, um simples trabalho feito, que é aceito por Deus: se fosse, Caim mereceria por seu sacrifício tanto quanto seu irmão Abel; pois do lado de fora deles não havia diferença, a menos que talvez do lado de Caim, que ele era o mais avançado no dever e oferecia primeiro.

Mas é o interior da ação, a medula e as entranhas dela, que Deus julga. Seja o volume e a pele da obra nunca tão grandes e bonitos aos olhos, se não vier de um coração santificado, renovado e gracioso, não encontrará aceitação, mas que no profeta, “Quem o requereu de vossas mãos ? ” Em suma, a parte mais justa de um homem natural, o que é menos falsificado, seu desejo e boas afeições pelas coisas espirituais (que chamamos favoravelmente, desejos naturais de obediência espiritual), estes, eu digo, são apenas falsos desejos, falsas afeições .

1. Eles não têm solidez ou permanência na vontade, são apenas fluidos e transitórios; alguns desejos repentinos e leves, tempestades e tempestades de uma mente perturbada, logo se dissiparam; a menor tentação certamente fará isso. Eles são como aquelas orações vacilantes, sem qualquer permanência na fé; “Como uma onda do mar impulsionada pelo vento e agitada.”

2. Aquilo que eles possuem é falsificado; eles não são aquilo para os quais foram tomados. Costumamos dizer que os atos se distinguem por seus objetos: vê verdadeiramente aquele que julga a coisa ser o que é. É verdade, de fato, que outro homem vê que ele toma azul por verde, mas ele não vê verdadeiramente; assim também ele só deseja uma coisa boa que deseja aquilo que é verdadeiramente bom.

Ora, o homem natural, quando se diz que escolhe as coisas espirituais, como o céu, a felicidade e assim por diante, não deseja algo espiritual, mas carnal: ao desejar o céu, ele deseja algo que o libertaria da miséria na felicidade, um natural ou bem moral, que seria aceitável para qualquer criatura sob o céu: e assim um turco desejará o paraíso, e muito impacientemente, na esperança de que ele terá sua cota de luxúria lá. ( Dr . Hammond. )

A nova criatura

I. Vamos examinar o que está implícito em "uma nova criatura". Quatro perguntas explicativas podem ser feitas sobre este assunto.

1. Em que sentido o cristão é uma nova criatura? É físico ou moral? É apenas moral. Novas faculdades não lhe são dadas; mas suas faculdades têm novas qualidades e aplicações. Compare Paulo depois de sua conversão com Paulo antes de sua conversão: seu corpo e alma, seu aprendizado e habilidades, e o ardor de sua disposição, continuaram os mesmos; e, no entanto, já houve um ser tão diferente?

2. Até onde essa mudança se estende? Um novo credo, ou uma nova denominação, não torna um homem uma nova criatura. A nova criação não é apenas uma mudança de viciosa para virtuosa; mas do natural ao espiritual, do terreno ao celestial, do andar pela vista ao andar pela fé.

3. Este trabalho é produzido instantaneamente ou é gradualmente avançado até a perfeição? A Escritura descreve os cristãos indo "de força em força:" como "renovados dia a dia:" como "transformados na mesma imagem, de glória em glória".

4. Quem é o autor desta nova criação? A criação é uma obra de onipotência e pertence exclusivamente a Deus.

II. Observe o que deve ser inferido de sua importância incomparável. E, “se em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura”, isto deve regular suas indagações - suas orações - seu louvor - sua estima e seu zelo. ( W. Jay. )

O título da família

A grande diferença entre o grosso dos professores e os verdadeiros cristãos é esta: os primeiros são remendados, remendados, decorados, ornamentados e transformados; não, não transformado, mas sim alterado, ou metamorfoseado na aparência de algo que eles não são. Você suportará uma comparação familiar antes de eu entrar imediatamente no meu texto? Suponha que em algumas de nossas Escolas Dominicais as crianças tivessem uma boneca que elas cuidaram e vestiram muito bem, à sua maneira, e alguém a bateu, machucou, rasgou seu vestido e depois pintou novamente, e vesti-la com um vestido novo, não podiam dizer que era uma boneca nova, seria apenas uma boneca remendada. Este é apenas o caráter da religião em nossos dias - não tem vida nova. O que, então, adianta? “Uma nova criatura.”

I. O título de um verdadeiro cristão. Uma nova criatura - uma nova criação - obra de Deus. A característica proeminente dessa nova criatura é a espiritualidade. É o princípio reinante e se manifestará onde quer que ele vá, o que quer que faça.

II. A família que todas essas novas criaturas constituem. A Igreja viva do Deus vivo. O Templo de Jeová. O Corpo de Cristo.

III. Seus empregos e seu destino. Agora, se Deus fez de você uma nova criatura, o primeiro objetivo e emprego que Ele tem em vista é a glória de Seu próprio nome. Não sois vós mesmos, diz o apóstolo, mas fostes comprados por um preço - portanto glorificai a Deus em vossos corpos e em vossos espíritos, que são de Deus. ” Novamente: “Quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus, dando graças ao Seu nome.

”Olhe novamente, por um momento, para a própria salvação da alma. Mais deveria ser dito e ensinado sobre as perfeições da Divindade sendo glorificadas quando eu chegar em casa, do que o mero fato de eu escapar do inferno e descansar. O último é glorioso para mim, mas o primeiro é glorioso para ele. Além disso, entre os empregos, e o fim da nova criação de Deus, está a obtenção de bênçãos espirituais.

Você, uma nova criatura, está assim empregada na vinha de Deus? Então você pergunta como todos os dias são empregados para tal propósito? Mais uma coisa, e eu fecho - o destino. Penso nisso com especial deleite e isso incendeia minha alma com uma alegria sagrada. O que é? Por que apenas habitar com meu Deus. Não quero outra explicação. Eu sei que devo entrar no céu para entender isso. ( Joseph Irons, DD )

A nova criação altera todo o homem

“Uma nova criatura” não significa que alguém se veste de maneira diferente e assume um ar diferente de antes; mas significa a renovação da mente que é realizada pelo Espírito Santo. Disso segue-se uma alteração da vida exterior. Pois onde o coração através do evangelho obtém uma nova luz, nunca falha que os sentidos externos também sejam alterados. Os ouvidos não têm mais prazer em ouvir sonhos humanos e notícias tolas, mas somente a Palavra de Deus.

A boca não se gaba mais das obras e da justiça de um homem, mas da compaixão de Deus em Cristo Jesus. Trata-se, então, de uma alteração, que consiste não em palavras, mas em trabalho e poder. ( Luther. )

Fonte e resultado da nova criação

Essa renovação espiritual surge da união viva com Cristo, e é tudo. Pois ela reestima a imagem de Deus na alma e a restaura à sua felicidade e comunhão primitivas. Não é externo - nem uma mudança de opinião, partido ou vida externa. Nem é uma mudança na essência ou organização da alma, mas em seu ser interior - em suas fontes de pensamento e sentimento, em seus poderes e motivos - pelo Espírito de Deus e a influência da verdade ( 2 Coríntios 5:17 ).

Esta criação é “nova” - nova em seus temas de pensamento, em suas suscetibilidades de prazer e em suas esferas de energia; ela se encontra em um novo mundo, no qual é introduzida por um novo nascimento. ( John Eadie, DD )

Uma nova criatura.
Recriação não meramente reforma

Existe o que chamamos de reforma. Isso necessariamente pressupõe a indulgência em algum mau hábito, ou o seguinte em algum curso perverso da vida. Quando se diz que um homem se reformou, é bem entendido que ele abandonou seus maus hábitos anteriores e se tornou um homem diferente. E você pode supor que essa reforma seja tão completa e radical, que o homem pode ser considerado uma nova criatura no tocante a todas as suas relações com a sociedade humana.

Ele será, se for totalmente reformado, um marido diferente, um pai diferente, um amigo diferente, um membro diferente da sociedade; e sua influência, em todas essas relações da vida, será para o bem. Nesse sentido, entendemos o que é reforma. Ele pode ser tudo isso sem se tornar um homem religioso. Ele pode ser tudo isso e, ainda assim, permanecer um estranho absoluto ao poder renovador daquela graça divina, a única que o constitui um cristão e o coloca em uma condição de segurança diante de Deus.

Se fôssemos rastrear a origem dessa reforma, veríamos que ela brotou de alguma política prudencial; devemos ver que o homem foi influenciado pelo poder dos relacionamentos externos, ou que tais influências foram exercidas sobre ele, que ele foi capaz de perceber o terrível fim ao qual o curso de vida que estava perseguindo inevitavelmente levaria. Ou ele pode ter sentido os efeitos crescentes desses hábitos viciosos, e que eles estavam tirando até mesmo o poder da condescendência própria e a capacidade de saborear prazeres proibidos.

E então ele muda seu curso de vida. Mas isso não o torna um homem religioso. Muitos confundem reforma com reforma, uma nova criação; mas há uma grande diferença entre os dois. A mudança de que falamos não constitui um homem uma nova criatura. Apenas afeta suas relações com seus semelhantes; não produz a menor mudança em seu relacionamento com Deus. Ele não está mais seguro em sua virtude do que em sua maldade. Se ele está para ser salvo, ele deve se tornar um participante da graça renovadora de Deus. ( Wm. Y. Rooker, MA )

O não essencial e o necessário no Cristianismo genuíno

I. O não essencial.

1. Nenhum ritualismo tem qualquer utilidade.

(1) Nem mesmo o mais antigo.

(2) Nem mesmo o mais Divino.

(3) Nem mesmo o mais significativo.

2. Não que o ritualismo deva ser totalmente condenado; mas isso é de menor importância.

3. O mesmo se aplica aos ismos dos homens. Nem o catolicismo nem o protestantismo, nem a conformidade nem o inconformismo valem nada. O cristianismo é

(1) independente;

(2) mais velhos;

(3) maior;

(4) mais sublime do que todas as denominações.

II. O necessário.

1. A menos que um homem seja uma nova criação, não importa

(1) que teologia ele aceita.

(2) O cerimonial que ele observa.

(3) Que igreja ele frequenta.

2. Todo homem que está em Cristo Jesus é uma nova criação.

(1) Ele tem uma nova vida, novos amores, objetivos, esperanças, medos.

(2) Ele tem uma nova esfera.

(a) Ele não é mais materialista, mas espiritual.

(b) Até mesmo o material nele é cheio de significado espiritual.

(c) Ele anda segundo o Espírito.

(d) Sua cidadania está no céu. ( D. Thomas, DD )

A nova criação

é--

I. A obra de Deus e, portanto -

1. Completo como sendo pela atividade da Trindade indivisa,

(1) O Pai ( 2 Coríntios 4:6 ).

(2) O Filho ( Efésios 2:6 ).

(3) O Espírito Santo ( 2 Coríntios 3:18 ).

2. Presente ( João 11:25 ).

3. Glorioso.

II. Efetuado pela união com Cristo.

1. Isso não é -

(1) Membro de qualquer sociedade eclesiástica.

(2) A aspersão mística de água.

(3) Para ser alcançado ou testado por performances ritualísticas ou crenças teológicas.

2. Mas pela fé em Cristo Jesus ( Gálatas 3:26 ).

III. Não é perfeito, mas é o início de uma nova vida que deve crescer até a perfeição. ( JR Macduff, DD )

I. Negativamente.

1. Não é uma obra comum, mas uma criação.

2. Sem humor inovador.

3. Não a restrição do velho, mas algo novo.

4. Não é virtude moral, e o que chamamos de boa natureza.

5. Não conformidade exterior com a lei de Deus, mas algo interior.

6. Não é uma mudança parcial do homem interior.

II. Positivamente.

1. Uma nova mente -

(1) Novas apreensões.

(2) Novos julgamentos e consentimentos.

(3) Novas avaliações.

(4) Novos designs.

(5) Novas invenções.

(6) Novos raciocínios e pensamentos.

(7) Novas consultas.

2. Uma nova vontade.

(1) Novas inclinações.

(2) Novas intenções.

(3) Novas eleições.

(4) Novas determinações.

3. Um novo coração, afetos, etc. ( D. Clarkson, BD)

I. A causa eficiente disso - Deus ( Efésios 2:10 ).

II. O ato - criação ( 2 Coríntios 5:17 ).

III. O efeito.

1. Novas qualidades ( 2 Coríntios 4:17, Colossenses 3:10, 2 Coríntios 4:17 ; Colossenses 3:10 ; Efésios 4:23 ).

2. Qualidades graciosas.

(1) Não os dotes naturais ou qualificações morais, mas

(2) Divino e, portanto, santo ( Efésios 4:24 ; Colossenses 3:10 ).

4. O assunto - a alma inteira, não uma parte ou faculdade ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). ( D. Clarkson, BD )

Novas criações

I. O próprio Cristo, uma nova pessoa: Seu ser e caráter eram únicos.

II. O mundo, pelo advento de Cristo: uma nova era: novos pensamentos, esperanças, aspirações, possibilidades, instituições, para a raça.

III. O cristão: o novo homem por meio da crucificação de Cristo: um novo coração, visão, propósito, interesse e realização na vida. ( Dean Stanley. )

O cristão uma nova criatura

Há um cemitério onde o passageiro que lê as inscrições nos túmulos, que se erguem entre a erva alta e rançosa, à sombra de olmos ondulantes e de uma velha torre cinzenta, encontrará uma que o surpreenda; o que, embora esquisito na forma, não duvido que seja verdadeiro em substância. Aqui nenhum anjo voando pelos céus toca uma trombeta; nenhuma figura dos velhos tempos, com cabeça calva, ombros como uma foice ou balança uma ampulheta; não há ossos cruzados rudemente esculpidos, nem pá de sacristão, nem caveira sorridente, dão destaque ao banal “Memento Mori.

“Mais estranho ainda, o monumento que é elevado à memória e às virtudes de uma pessoa traz a data de mais de um nascimento: com longos anos entre, diz-se, falando em nome dos mortos, nasci pela primeira vez em tal dia, e nascido pela segunda vez em outro dia de outro ano. ( T. Guthrie, DD )

Conversão mais do que restrição

Um cavalo feroz não tem o melhor temperamento porque as correias de chute o impedem de lançar a carruagem em átomos; e assim um homem não é realmente melhor porque as restrições do costume e da providência podem impedi-lo de seguir o curso de vida que ele prefere. A pobre natureza humana caída atrás das grades das leis, e na gaiola do medo do castigo, não é menos uma criatura triste; se seu Mestre destrancasse a porta, logo veríamos o que seria e o que faria.

Um jovem leopardo que havia sido domesticado e tratado como animal de estimação, lambeu a mão de seu dono enquanto ele dormia, e aconteceu que tirou sangue de um ferimento recente; o primeiro gosto de sangue transformou a criatura gentil em uma fera furiosa; no entanto, não produziu nenhuma mudança real, apenas despertou a ferocidade natural que sempre existiu. Uma mudança de natureza é necessária para nossa salvação - meras restrições têm pouco valor. ( CH Spurgeon. )