Hebreus 11:4

Pela fé Abel ofereceu

Adoração externa prestada por dois tipos de homens

I. OS HOMENS CARNAL PODEM UNIR-SE AO POVO DE DEUS EM DEVERES EXTERNOS DE ADORAÇÃO.

1. A consciência natural colocará os homens na adoração.

2. O costume direcionará para a adoração então em uso e moda.

3. Impulsos carnais adicionarão força e vigor às apresentações.

(1) Vanglória.

(2) Objetivos e vantagens seculares. Usar

1. Serve para nos informar que o simples desempenho dos deveres da religião não é uma evidência graciosa. Caim pode sacrificar tão bem quanto Abel. Um cristão é mais provado por suas graças do que por seus deveres; e, no entanto, esta é a falácia usual que atribuímos às nossas próprias consciências. Usar

2. Se for assim, para que os homens carnais possam se unir ao povo de Deus nos deveres de adoração, aqui está a orientação: em todos os seus deveres, ponha seu coração nesta questão: Em que me sobressaio um hipócrita? Até agora um homem natural pode ir. Como disse Cristo ( Mateus 5:47 ).

II. QUE HÁ UMA SENSÍVEL DIFERENÇA ENTRE OS DEUS E OS MAUS EM SEUS DIVERSOS DEVERES E DESEMPENHOS.

1. Por que é assim?

(1) Eles têm uma natureza diferente dos homens ímpios. A água não pode subir mais alto do que sua fonte; os atos são de acordo com suas causas; a natureza só pode produzir um ato natural. Os filhos de Deus têm o Espírito da graça concedido a Zacarias 12:10 ).

(2) Eles têm outra assistência. Os filhos de Deus têm um Espírito poderoso para ajudá-los ( Judas 1:20 ).

2. Onde está a diferença entre a adoração dos piedosos e a adoração dos homens carnais que vivem na Igreja. Eu respondo, principalmente em três coisas - no princípio, na maneira e no final.

(1) No princípio. Os homens naturais nada fazem por causa das restrições do amor, mas da força da consciência; o dever não é o seu deleite, mas o fardo.

(2) Há uma diferença na maneira como essas funções devem ser desempenhadas; isso deve ser considerado tão bem quanto o assunto. Um homem pode pecar ao fazer o bem, mas nunca pode pecar ao fazer o bem. Um homem pode pecar, embora a questão seja lícita, pois a maneira é tudo ( Lucas 8:18 ).

(3) Há uma diferença em relação ao fim. Agora existe um fim geral e um fim particular para a adoração.

(a) Um fim geral, e isso é duplo; glorificar a Deus e desfrutar Deus; um é o trabalho do dever e o outro é a recompensa do dever. Ora, os homens carnais se contentam com o dever em vez de Deus e se satisfazem com a obra realizada, embora não haja relacionamento entre Deus e sua alma. Portanto, um homem piedoso olha para isso, o que de Deus ele encontrou. Você não deve se contentar com o dever em vez de Deus.

(b) Existe um objetivo peculiar, e que é sempre adequado para a parte específica da adoração, e essa é uma intenção correta.

III. ESTA SENSÍVEL DIFERENÇA ENTRE OS DEVERES DOS DEUS E DOS MAUS É OCASIONADA PELA INFLUÊNCIA E EFICÁCIA DA FÉ. Aqui devo declarar

(1) O que era essa fé de Abel;

(2) Eu tratarei do conforto geral. O que era essa fé de Abel.

1. Existia a fé de que ele era aceito por Deus quando seu serviço era adequado para a instituição. Tal promessa foi intimada a eles, como aparece pela contestação de Deus com Caim ( Gênesis 4:7 ).

2. Era uma fé nas recompensas e recompensas gerais da religião. Abel olhou para as coisas boas que estavam por vir, e então suas esperanças tiveram uma influência sobre sua prática: o coração de Caim estava totalmente acorrentado às coisas terrenas, portanto ele considera aquilo que foi gasto em sacrifício como perdido.

3. Foi uma fé na vinda do Messias.

Pelas razões do ponto, por que a fé faz essa diferença entre adoração e adoração, que torna os deveres e adoração dos crentes tão diferentes daqueles dos homens carnais?

1. Eu respondo, porque ele discerne por uma luz mais clara e apreensão. A fé é o olho da alma. Uma besta vive pelos sentidos, um homem pela razão e um cristão pela fé.

2. A fé recebe um poderoso auxílio e suprimento do Espírito de Deus. A fé planta a alma em Cristo, e assim recebe influência Dele; é a grande faixa de união entre nós e Cristo, e a mão pela qual recebemos todos os suprimentos de Jesus Cristo. Cristo vive em nós pelo Seu Espírito e nós vivemos Nele pela fé.

3. À medida que recebe uma ajuda poderosa, funciona por um princípio vigoroso, e isto é, por amor; para “A fé atua pelo amor” ( Gálatas 5:6 ). Vivemos pela fé e trabalhamos por amor. Onde há fé, há amor; e onde está o amor, há trabalho. O afeto segue a persuasão e a operação segue o afeto.

4. Ele discursa e implora à alma com fortes razões e reforços. A fé é um orador notável para suplicar a Deus; ele roga em parte pelas misericórdias e em parte pelas promessas de Deus. ( T. Manton, DD )

Oferta de Abel

I. A NATUREZA DA OFERTA DE ABEL.

II. O PRINCÍPIO PELO QUAL FOI ATUADO NA APRESENTAÇÃO.

III. O SÍMBOLO DA ACEITAÇÃO DO SACRIFÍCIO DE ABEL. Aprender:

1. O valor das observâncias religiosas.

2. Para serem aceitas, nossas observâncias devem proceder de pontos de vista corretos.

3. Não é com base na inocência que somos aceitos, mas na expiação.

4. Seus serviços não são menos aceitáveis ​​porque pode haver outros que se envolvem nos mesmos atos de adoração cujo caráter é tal que Deus não pode aprovar.

5. Por mais santo que seu caráter possa ser, é no futuro, não aqui, que você deve buscar sua recompensa. ( R. Brodie, MA )

Abel; ou a religião do homem

I. A RELIGIÃO DO HOMEM TEM A VER COM SACRIFÍCIO.

II. A RELIGIÃO DO HOMEM SÓ TEM VALOR PORQUE É BASEADA NA FÉ EVANGÉLICA.

III. A RELIGIÃO DO HOMEM JÁ FOI IMENSA VALE. Paulo fala da fé como fazer três coisas.

1. Dar aceitação Divina à existência.

2. Dar justiça moral à existência.

3. Dar um significado honroso e duradouro à existência. ( Homilista. )

A voz de Abel

I. A FÉ DE ABEL FALA. “Sem fé é impossível agradar a Deus” ( Hebreus 11:6 ). Homenagem ao Criador onisciente, gratidão ao Benfeitor todo-generoso, submissão ao Governante todo-poderoso, sacrifício ao Pai todo-amoroso, não são suficientes. O primeiro e indispensável elemento em todo serviço aceitável é a fé no Redentor e a confiança implícita "Aquele que justifica o ímpio".

II. A OFERTA DE TESTIFICAÇÕES DE ABEL: “Sem derramamento de sangue não há remissão” ( Hebreus 9:22 ). Foi uma personificação das verdades que foram posteriormente mais plenamente desenvolvidas no sistema sacrificial da economia mosaica, e que agora são reveladas no evangelho em toda a sua clareza, simplicidade e plenitude.

Não que Abel os entendesse em toda a altura e profundidade, comprimento e largura de seu significado espiritual. Abel olhou para o botão: nós contemplamos a flor. Cristo veio, e se ofereceu como sacrifício pelo pecado humano, "um cordeiro sem mancha e mancha", uma luz é refletida de volta sobre todas as ofertas de sacrifício dos dias antigos, o que nos permite ver que uma grande verdade foi prefigurada por todos eles, e aquela voz solene foi pronunciada por todos eles. “'Sem derramamento,” & c.

III. A ACEITAÇÃO DE ABEL TEM UMA VOZ: “Aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é computada para justiça” ( Romanos 4:5 ). O ponto importante é que Deus deu a ele evidências de sua aceitação em resposta à sua fé. E o que era esta senão outra versão da grande doutrina do evangelho de que “o homem é justificado pela fé sem as obras da lei”, mas não por uma fé que não é acompanhada por obras, mas por uma fé que se revela por meio das obras? Abel creu na promessa de Deus e cumpriu a prescrição de Deus quanto a oferecer um sacrifício sangrento; e a fé de Abel foi imputada a ele como justiça: isto é, Deus, ao justificar Abel, teve em consideração a fé.

4. A MORTE DE ABEL GRITA: “Os que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição” ( 2 Timóteo 3:12 ). O relato do fim prematuro de Abel é simplesmente dado ( Gênesis 4:8 ). Foi um fruto precoce e amargo do pecado, uma revelação medonha e um antegozo lamentável da inimizade prometida entre a semente da serpente e a da mulher.

Uma indicação decisiva de que essas duas sementes deviam ser encontradas em duas seções diferentes da família humana. Esse fratricídio foi o primeiro golpe no longo conflito mundial que já havia sido previsto. O ponto culminante da batalha foi quando Cristo despojou os principados e potestades do mal com Sua cruz. No entanto, a inimizade não acabou. Em conseqüência da morte de Cristo, a vitória da semente da mulher está assegurada; mas até que venha o triunfo final, eles devem sofrer perseguição. Só porque eles são a semente da mulher e a semente de Cristo, a coisa é inevitável.

V. OS GRITOS DE GRAVAÇÃO DE ABEL: “O Senhor vingará o sangue dos Seus servos” ( Deuteronômio 32:43 ). Deus considera os santos como Sua possessão peculiar, como obra de Suas mãos. Cristo estima Seu povo, não simplesmente como Seus servos, discípulos, seguidores, amigos, mas como membros de Seu corpo, ligados ao Seu coração pelos mais ternos laços de simpatia.

Por isso, Ele zela por eles com zeloso cuidado, protege-os quando estão em perigo, tem pena deles e com eles quando sofrem e vinga-os quando são injustiçados. Às vezes, em Sua sábia mas misteriosa Providência, Ele pode permitir que suas liberdades sejam destruídas e suas vidas sejam derramadas; mas “A vingança é minha; Eu vou retribuir! ” diz o Senhor. Testemunhe Caim, Faraó, Acabe, Jezabel, Haman, Belsazar, Herodes, Nero e outros.

VI. A MEMÓRIA DE ABEL ECOA: “Os justos estarão na memória eterna” ( Salmos 112:6 ). Por sessenta séculos, pelo menos, o nome de Abel foi consagrado na memória afetuosa, não por grandes feitos feitos, mas pela fé simples cultivada e pelo sofrimento amargo suportado. Vale a pena observar que ser e sofrer são, às vezes, passaportes tão seguros para a fama quanto fazer.

Não apenas os grandes atores no palco do tempo têm seus nomes transmitidos à posteridade, mas também os grandes sofredores. Não só aqueles que viveram brilhantemente, mas também aqueles que caminharam humildemente. E isso talvez esteja certo, pois afinal pode-se questionar se acreditar fortemente, viver humildemente e sofrer pacientemente não são conquistas maiores do que agir amplamente e falar alto. ( Thomas Whitelaw, MA )

Aceito por deus

I. TODA CIRCUNSTÂNCIA EM SOFRIMENTO ADICIONARÁ À GLÓRIA DO SOFRE; e aqueles que sofrem aqui por Cristo sem testemunho, como muitos têm feito até a morte nas prisões e masmorras, ainda têm um testemunho que tudo vê para dar-lhes testemunho no tempo devido. “Os justos serão guardados em memória eterna”; e nada do que foi feito ou sofrido por Deus será perdido para sempre.

II. DEVEMOS SERVIR A DEUS COM O MELHOR QUE TEMOS, com o melhor que está ao nosso alcance, com o melhor das nossas capacidades espirituais; que Deus depois confirmou totalmente.

III. Deus não dá nenhuma aprovação conseqüente de quaisquer deveres dos crentes, MAS ONDE O PRINCÍPIO DE UMA FÉ VIVA VAI ANTERIORMENTE EM SEU DESEMPENHO.

4. NOSSAS PESSOAS DEVEM SER PRIMEIRAMENTE JUSTIFICADAS, ANTES DE NOSSAS OBRAS DE OBEDIÊNCIA PODEM SER ACEITAS COM DEUS; pois por essa aceitação Ele testifica que somos justos.

V. AQUELES AQUELES QUE DEUS APROVA DEVEM ESPERAR QUE O MUNDO OS DESAPROFARÁ e os arruinará se puder.

VI. Onde houver uma diferença interior, no coração dos homens, por causa da fé e da falta dela, NA MAIOR PARTE HAVERÁ DIFERENÇAS IMPOSSÍVEIS SOBRE A ADORAÇÃO EXTERIOR. ASSIM sempre existiu entre a verdadeira Igreja e os falsos adoradores.

VII. A APROVAÇÃO DE DEUS É UMA RECOMPENSA ABUNDANTE PARA A PERDA DE NOSSAS VIDAS.

VIII. HÁ UMA VOZ EM TODO O SANGUE INOCENTE DERRAMADO POR VIOLÊNCIA.

Oferta de Abel

I. A OFERTA DE ABEL TINHA REFERÊNCIA A UM COMANDO E PROMESSA DIVINA. Abel reconheceu seu pecado e creu no que Deus havia dito em referência ao perdão, portanto, seu sacrifício foi um sacrifício de fé.

II. O VALOR COMPARATIVO DA OFERTA DE ABEL. Pela fé, ele ofereceu um sacrifício mais excelente do que Caim. O significado é que foi um sacrifício mais completo, envolveu mais, significou mais do que aquele apresentado por Caim. “Abel trouxe das primícias de seu rebanho e de sua gordura.” A última frase evidentemente indica que a vida foi tirada antes do sacrifício ser oferecido. Por meio deste foi admitido

1. A natureza mortal do pecado. O pecado leva à destruição. O fato da expiação ser necessária prova a enormidade do pecado.

2. A esperança de perdão. Para Abel, tornou-se evidente que havia uma maneira pela qual o homem poderia se levantar, um plano pelo qual ele poderia se reconciliar com Deus.

III. A GARANTIA DE ACEITAÇÃO QUE ABEL RECEBEU. “Ele obteve testemunho de que era justo, Deus testificando de seus dons.” Essa garantia provavelmente seria dupla, a externa e a visível, e a interna e espiritual. O testemunho de fora seria dado por fogo descendo e consumindo o sacrifício. Mas havia também o testemunho interior que Abel recebe. Ele obteve testemunho de que era justo. Seus pecados foram apagados, ele estava em paz com Deus e o Espírito de Deus foi sua testemunha de que ele foi aceito. Ele foi feito participante da justiça, que é pela fé.

4. ABEL, POR SUA FÉ E SERVIÇO, AINDA É FALADO. "Ele estando morto, ainda fala." ( Richard Nicholls. )

O sacrifício de abel

I. QUAL FOI A OCASIÃO ESPECIAL DESTE SACRIFÍCIO? Isso pode ser deduzido da frase usada ( Gênesis 4:3 ). Deus ensinou Adão por revelação, e ele seu filho por instrução, que os homens deveriam no final do ano, de maneira solene, sacrificar com graças a Deus, quando tivessem colhido os frutos da terra. Esta tradição foi posteriormente transformada em lei escrita ( Êxodo 22:29 ). Esses sacrifícios solenes no final dos dias tinham um duplo uso.

1. Para ser uma figura da expiação prometida a Adão em Cristo.

2. Para ser um reconhecimento solene de sua homenagem e agradecimento a Deus.

1. O uso geral desses sacrifícios era lembrar a semente da mulher, ou o Messias por vir, como o sacrifício propiciatório solene da Igreja. E, de fato, havia uma semelhança notável entre essas ofertas e Jesus Cristo: Abel ofereceu um cordeiro; e Cristo é o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo ( João 1:29 ).

E por causa desses primeiros sacrifícios, portanto, essa expressão é usada ( Apocalipse 13:8 ). E Ele também é as primícias ( Salmos 89:27 ). Embora Deus tivesse outros filhos pela criação além de Cristo, ainda assim Ele é o primogênito.

O que devemos tirar daí? Que em todos os nossos discursos a Deus devemos nos lembrar e honrar a Cristo com solenidade. Devemos cumprir deveres para com Deus, para que possamos honrar a Cristo neles. Pode ser que você pergunte: Como honramos a Cristo no cumprimento de nossos deveres?

(1) Quando você busca sua aceitação em Cristo, como Abel vem com um cordeiro na fé.

(2) Isso é para honrar a Cristo em seus deveres, quando você espera sua ajuda do Espírito de Cristo.

(3) Quando o objetivo da adoração é estabelecer e promover o mediador.

2. O uso especial desse culto era professar sua homenagem e gratidão a Deus. Eles deveriam vir como inquilinos de Deus e pagar-Lhe o aluguel. Portanto, Deus coloca palavras na boca dos israelitas ( Deuteronômio 26:10 ). A nota daí é - Que nos tempos de nosso aumento e abundância, devemos reconhecer a Deus solenemente.

A melhor maneira de proteger a fazenda e mantê-la em nossa posse é reconhecer o grande Senhorio de todo o mundo - Senhor, fui uma pobre criatura e Tu me abençoaste maravilhosamente. Há um aluguel de louvor e uma oferta de gratidão devida a Deus.

II. A segunda pergunta é: QUAL FOI A GARANTIA DESTA ADORAÇÃO? Foi planejado de acordo com sua própria vontade, ou foi ordenado por Deus? A razão da investigação é porque alguns dizem que antes da lei os patriarcas ofereciam, sem qualquer ordem, por sua boa intenção particular, sacrifícios a Deus; e eles provam isso, porque os gentios que não estavam familiarizados com as instituições da Igreja usavam a mesma forma de adoração. Mas esta opinião parece pouco provável

1. Porque isso está acima da luz da natureza corrupta prescrever uma adoração aceitável a Deus.

2. Foi por algum compromisso; pois nenhuma adoração é aceitável a Ele, exceto aquela que é designada por Ele.

3. Não poderia haver outra forma de fé ou obediência nele, se a instituição fosse totalmente humana; não há fé sem alguma promessa da graça divina, não há obediência sem algum comando.

4. O maravilhoso acordo que existe entre este primeiro ato de adoração solene e as constituições solenes da Igreja Judaica evidencia maravilhosamente que havia alguma regra e instituição Divina segundo a qual esta adoração deveria ser regulamentada, a qual, provavelmente, Deus revelou a Adão, e Ele ensinou isso, como Ele fez outras partes da religião, para Seus filhos: portanto, foi feito em virtude de uma instituição. Abel olhou para o comando de Deus e promessa de Deus, para que ele pudesse cumpri-lo com fé e obediência.

A nota disso - Que tudo o que é feito na adoração deve ser feito por consciência e com respeito à instituição. Mas você dirá: o que é fazer algo em virtude de uma instituição? Para responder

1. Vou mostrar-lhe o que é uma instituição. Cada palavra de instituição consiste em duas partes - a palavra de comando e a palavra de promessa.

2. O que é cumprir um dever em relação à instituição? Eu respondo, é fazê-lo com fé e obediência: a fé respeita a palavra da promessa, a obediência a palavra de comando. Mas agora como saberei quando cumpro meu dever com fé e obediência?

eu respondo

1. Você vem em obediência quando o comando é o principal motivo e razão em seu espírito para colocá-lo no dever. É suficiente para um cristão dizer: “Esta é a vontade de Deus” ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

2. Você saberia quando viesse pela fé? quando você olha para a palavra de promessa? Você pode saber disso pela sincera expectativa e consideração da alma.

III. A terceira questão é: ONDE ESTÁ A DIFERENÇA ENTRE OS DOIS SACRIFÍCIOS?

1. Na fé de Abel. O princípio de Abel era a fé, a desconfiança de Caim.

2. Na mente voluntária de Abel. Caim considerou seu sacrifício mais uma tarefa do que um dever; seus frutos eram trazidos a Deus como uma multa e não como uma oferta, como se um ato de adoração fosse um ato de penitência e a religião fosse sua punição.

3. No assunto oferecido. É dito da oferta de Caim ( Gênesis 4:3 ), “Que ele trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor”. o

O Espírito Santo propositalmente omite a descrição da oferta. Sendo levado às pressas e trazido sem agradecimento, é mencionado sem qualquer expressão adicional para realçar o valor deles; deveria ter sido o primeiro e o mais belo. Mas para Abel, veja quão distinto o Espírito de Deus é ao apresentar sua oferta (versículo 4); não só os primogênitos, para que os demais fossem santificados, mas trouxe o melhor, o mais importante, o mais gordo. Tudo isso foi posteriormente apropriado a Deus ( Levítico 3:16 ).

Agora observe daqui - Que quando servimos a Deus, devemos servi-Lo fielmente, com o nosso melhor.

1. Deus deve ter o melhor de nosso tempo. Considere, nós podemos dar muitas horas sacrílegas aos nossos desejos, e dificilmente podemos dar a Deus um pouco de tempo sem rancor. Não há muito espírito de Caim nisso?

2. Com suas melhores peças. Você vem adorar a Deus não apenas com seus corpos, mas com suas almas, com a força refinada de sua razão e pensamentos ( Salmos 108:1 ). ( T. Manton, DD )

Abel:

O texto nos leva de volta aos dias mais jovens do mundo, e nos apresenta aos primeiros irmãos do mundo, os filhos do primeiro homem. Mas quão diferente é a história posterior dos irmãos assim chamados! Caim, o destruidor da serpente imaginado carinhosamente, tornando-se seu escravo; Abel, o primeiro a experimentar a morte e o primeiro a triunfar sobre ela por um poder que era mais poderoso que o seu.

Caim, o primeiro rebelde - Abel, o primeiro pecador perdoado; aquele divinamente marcado como "aquele iníquo que matou seu irmão", o outro trazendo seu sobrenome apropriado e duradouro de "Abel justo".

I. PRIMEIRO, ELE É TRAZIDO DIANTE DE NÓS PARA OFERECER UM SACRIFÍCIO ACEITÁVEL. Talvez a principal diferença seja encontrada no fato de que Caim foi um sacrifício eucarístico, e Abel, um sacrifício expiatório. Em um houve um reconhecimento, no outro houve uma recusa da ordenança de Deus, que sem o derramamento de sangue não poderia haver remissão de pecados. Além disso, o apóstolo declara que o sacrifício de Abel foi oferecido com fé.

Agora, a fé deve respeitar a alguma revelação que foi dada anteriormente, bem como a alguma outra bênção que o futuro irá revelar. Alguns se perguntam às vezes por que, se o sacrifício fosse de origem divina, não deveria haver uma representação expressa registrada. Mas mesmo que não haja registro disso, seria precipitado concluir que, portanto, não houve revelação. Esta suposição esconde a falácia de acreditar que o livro de Gênesis tinha para os judeus a mesma relação que o livro de Levítico tinha com a dispensação mosaica - que não foi escrito pelo historiador, mas pelo legislador.

Mas não podemos imaginar que os patriarcas não soubessem mais da verdade do que está registrado na narrativa do historiador. Na verdade, sabemos que sim; pois Abrabão teve revelações de um estado futuro, e Enoque, o sétimo vindo de Adão, profetizou, conforme aprendemos no Novo Testamento, a respeito da vinda do Senhor em julgamento. Nenhuma dessas coisas está registrada no livro de Gênesis. Qualquer que seja esta promessa, é uma promessa de bênção espiritual.

Você examina mais a fundo e descobre que nele há uma promessa de um Redentor - uma promessa de um Redentor de natureza superior ao destruidor, mas que ainda assim será da semente da mulher. Você examina mais a fundo a promessa e descobre que Ele será ferido. Se Seu poder essencial é maior do que o poder de Seu adversário, então qualquer sofrimento que sobrevenha a Ele deve ser suportado por Seu próprio consentimento.

Se for voluntário, isso o levará a outra etapa do argumento - deve ser vicário; deve ser realizado por outra pessoa; empreendida como um substituto para alguém a quem Ele voluntariamente se comprometeu a redimir. Então aí vem a grande ideia de satisfação - sofrimento suportado por um Salvador na sala e em lugar de outro. Mas se vicário, você vai ainda mais longe. Em tal Ser - em um Ser de tal reconhecido poder, deve estar disponível; deve ser eficaz para a destruição dos males introduzidos pelo adversário.

Agora, se você apenas pensar neste argumento, imagino que você descobrirá que ele se manterá, e que não é improvável que, na ausência de revelação direta, nossos primeiros pais descobriram na promessa mais antiga a natureza divina do Redentor, o mistério de Sua vida encarnada, e os contornos daquele grande e maravilhoso esquema de redenção pelo qual Ele ofereceu a Si mesmo, o Justo, ou o injusto, para que pudesse nos levar a Deus.

Aqui, então, está o fundamento do rito do sacrifício; e você não pode se admirar que a fé de Abel, apoiada no esquema de mediação, encontrasse expressão visível, análoga à maneira pela qual a oferta deveria ser realizada, pela oferta do primogênito no altar, nem que Deus atestasse aquele sacrifício, e honrando o espírito que o inspirou, deveria tê-lo aceitado no fogo consumidor.

II. Encontramos, em segundo lugar, OS RESULTADOS DESTA FÉ - QUE DEUS LHE DEU UM TESTEMUNHO. Ele recebeu um testemunho divino: “por meio dele obteve testemunho de que era justo - Deus testificando de seus dons”. Diz-se que Deus testificou da aceitação de sua oferta e também de sua aceitação pessoal. A maneira desse testemunho não é declarada distintamente, mas a analogia seria que foi dado por fogo.

Deus deu testemunho de seus dons e de sua fé. Deus testificou sobre seus dons; e esses presentes eram os presentes de sangue. Ele foi o primeiro pecador salvo e é típico e exemplar de todos os demais. Deus colocou Seu selo assim desde cedo sobre o único método de reconciliação para que todas as idades aprendam a lição. A natureza humana, se quiser ser aceita no céu, não deve vir e permanecer em sua integridade, como se nunca tivesse pecado; deve ser arrependido em sua confiança; deve ser firme em sua confiança no sacrifício que purificou seu pecado.

Aqui a salvação é mais cara do que o preço humano pode comprar; aqui está a salvação mais completa do que a imaginação pode conceber; aqui está a salvação durando por todas as idades da eternidade; e é oferecido - oferecido em termos fáceis e compreensíveis. Aqui está um Redentor dotado de todas as qualificações e infinito em Sua disposição de amor. E este Redentor deseja salvá-lo; Ele pagou o preço; Ele não quer nenhum preço irrisório seu.

III. Abel é apresentado no texto como EXERCINDO UMA INFLUÊNCIA CONTÍNUA. “Por ele estar morto ainda fala.” Ele é apresentado a nós como um exemplo histórico do poder da fé. Ele ganhou com isso uma memória imorredoura; ele é jogado por ela entre os heróis morais dos tempos antigos. Dele emana, por causa disso, uma influência que se espalha e cresce por séculos. Ele ensina às gerações posteriores muitas lições importantes; ele ensina a lição de contrição e de gratidão e de humilde esperança e de confiança previdente que fixa seu olhar sobre a cruz e mantém seu espírito lá! ( WM Putxshort. )

Abel:

A grande lição que aprendemos é esta: existe uma maneira determinada de se aproximar de Deus, e apenas uma; nenhuma outra maneira planejada pela astúcia ou invenção humana pode ou irá nos levar a Deus; e a fé é o princípio pelo qual nos aproximamos de Deus. Existem duas classes às quais isso fala

1. Aqueles que estão convencidos do caminho certo para o céu e dispostos a percorrê-lo.

2. Aqueles que estão totalmente enganados quanto ao caminho da salvação. Do último primeiro. Há uma inclinação no homem para encontrar um caminho próprio, e isso, geralmente, é exatamente contrário ao caminho apontado por Deus para a felicidade final.

Assim, aqui está Deus o Criador apontando um caminho para o homem andar, e o homem se recusando a andar nele está, portanto, perdido. A ocasião comum em que os homens escolherão seu próprio caminho é no fato de o meio de salvação ser por Cristo, na necessidade do auxílio do Espírito, na necessidade de mostrar essa obra do Espírito por uma vida santa; muito freqüentemente, tais homens começam todo o seu esquema de contradição negando a doutrina do pecado original. Por esse meio, os homens tentam chegar ao céu. Qual é, nessas particularidades, o caminho designado por Deus?

1. O homem diz que não é um pecador de nascimento e prática, enraíza e ramifica um pecador, mas ele é apenas muito fraco, muito variado, alguns melhores do que outros, e assim por diante. Deus diz: “Não há quem faça o bem; não, nenhum. ”

2. Ou ainda, alguns dizem: Sua amabilidade e moralidade são tão grandes que você não precisa pensar em nenhum meio de salvação; você pode merecer o céu pela beleza de seu próprio caráter ou pela força de suas próprias obras.

3. Novamente, alguns homens falam de sua própria força, sem ajuda, ajudando-os a realizar boas obras.

4. E novamente; alguns homens nos dizem que não há necessidade de boas obras, mas que um homem pode viver no hábito constante do pecado e, ainda assim, agradar a Deus e se considerar um servo de Deus; o que diz a Palavra de Deus? “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” “Nós somos sua feitura, criados de novo em Cristo Jesus para as boas obras.”

Portanto, o caminho do homem no mundo difere muito do caminho de salvação de Deus. Mas, novamente, o exemplo de Abel fala aos cristãos também. Eu falo com alguns desses agora - homens que não aceitam os meios que Deus designou para trazê-los para perto de Si mesmo? que desejam pertencer a Ele, e tentam se reconciliar, e crêem que somente Cristo pode fazer isso, e ainda não irão para os meios ordenados por Deus, mas encontrarão seus próprios caminhos, e então se perguntam por que eles não obtêm seus fim?

1. Há alguns que não receberão o sacramento da Ceia do Senhor, escolhendo esperar uma aptidão da qual a Bíblia não fala: e assim, embora Cristo tenha designado esta forma de se aproximar Dele, eles persistem em recusar-se a andar isto. Como você ousa assim brincar com Deus? Como você pode esperar ser melhor ou mais feliz enquanto, como Caim, vai a Deus da sua própria maneira planejada, por mais bem arranjada que seja, e não em Seu método de abordagem revelado e determinado?

2. Ou novamente; alguns homens não oram; eles acham que ouvir é o suficiente, ou saber é suficiente, ou sentir é suficiente, ou pensar é suficiente. Eles não vão orar, enquanto a oração é a própria vida da alma.

3. Ou novamente; alguns homens não lerão a Bíblia; o chamado dos negócios ou da vida doméstica é a desculpa que alegam contra a leitura da Palavra de Deus; e ainda assim somos instruídos a “examinar as Escrituras”.

4. Novamente; alguns homens não vêm à igreja, pensando que também podem servir a Deus em casa, não vendo como isso pode importar, se oram em casa, se oram lá ou na igreja; não vendo que o todo consiste em um ser o meio designado por Deus, o outro não. Assim, os homens, em geral bons, pecam como Caim, escolhendo seus próprios caminhos, em certos aspectos, para se aproximar de Deus e desprezar e negligenciar os outros. Lembre-se, é pela fé que você seguirá Abel. Use os meios indicados por Deus - fé. ( E. Monro. )

Abel

I. ABEL NO ALTAR.

1. O princípio do ofertante - “Fé”.

2. O material da oferta - "Um sacrifício mais excelente."

(1) Selecione.

(2) Adequado.

(3) Surpreendente. “Mais excelente do que Caim.”

(a) Os privilégios de ambos eram os mesmos.

(b) A mãe estimava Caim, mas ignorou Abel.

(c) A revelação foi muito escassa.

(d) O mau exemplo de um associado constante. A maldade é contagiosa. A religião de Abel era à prova de pecado. O Divino nele era mais poderoso do que o satânico em seu irmão.

II. ABEL O DESTINATÁRIO DE UM DEPOIMENTO DIVINO. Anteriormente, vimos Abel dando a Deus; aqui o vemos recebendo de Deus. Quem dá também recebe ( João 1:12 ).

1. O depoimento. “Justo” - justificado - absolvido de todo mal - aceito como um certo em todos os seus relacionamentos - com a consciência, o mundo, a morte, o julgamento, Deus.

2. O testificador, "Deus". A autoridade é a mais elevada e verdadeira. As chaves do destino estão penduradas em Seu cinto. Seu sorriso é o paraíso.

III. ABEL, O PROCLAMADOR DA VERDADE DIVINA. "Estando morto, ainda fala." A maioria dos homens fala antes da morte; muitos falam ao morrer; mas Abel fala após a morte. Há uma peculiaridade na influência de Abel. Ele ensina

1. Esse homem caído pode novamente se aproximar de Deus.

2. Essa adoração deve ser por meio de sacrifício.

3. Que a aceitação de Deus é o maior favor.

4. Que uma vida piedosa é imortal em sua influência. ( BD Johns. )

Fé, o segredo da adoração aceita:

A fé é visão espiritual. É a apreensão do invisível. É a realização do Invisível. “Pela fé”, pelo exercício da visão daquela alma que é a fé, “Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim”. O Esquadrinhador dos corações viu em Abel, não viu em Caim, aquela visão do Invisível que é a condição da adoração. A diferença não estava na forma da oferta, mas no espírito do ofertante.

Em vão obstruímos nossa pobre assistência humana para a discriminação dos dois sacrifícios. Deus não requereu nenhum sinal externo, nenhum material visível ou tangível, para informar ou guiar Seu julgamento. Seu olho podia penetrar, imediatamente e por intuição, para o discernimento da alma e do espírito. E aqui nós lemos pelo que Ele julgou - não pela substância do sacrifício, mas pelo coração do adorador. “Pela fé” - pela visão daquela alma da qual somente o Onisciente pode obter conhecimento - “Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim.

”“ Pelo qual ”sacrifício - ou,“ pelo qual “a fé - para o parente é ambígua no grego -“ ele obteve testemunho de que era justo ”-“ ele foi atestado como justo ”- o testemunho de Deus, nas Sagradas Escrituras, foi apresentado a ele como sendo justo - "Deus testificando de seus dons." Não foi o sacrifício que o tornou “justo” - foi a “justiça” que ofereceu e que consagrou a oferta.

“Ele foi atestado como justo, Deus testificando de Seus dons.” Não sabemos como, por qual sinal visível ou invisível, a aceitação, o “respeito”, foi evidenciado para um ofertante, e sua ausência indicada para o outro. A referência do texto é ao registro nas Escrituras. "E por isso ele estando morto ainda fala." A mesma ambigüidade repousa sobre “por ele” como sobre “pelo qual” acima.

“Pelo sacrifício”? ou, “pela fé”? Pelo sacrifício oferecido pela fé? ou, pela fé em que o sacrifício foi oferecido? É uma distinção sem diferença no que diz respeito à doutrina. Temos três lições a aprender.

1. “Pela fé Abel ofereceu.” A fé tem uma província no presente. O passado pertence inteiramente a ela - o futuro pertence inteiramente a ela - o presente pertence a ela em parte. Existem coisas presentes das quais a visão e os sentidos podem notar. Mas o espiritual, o celestial, o Divino, está sempre presente - e disso os sentidos nada dizem. Existem dois tipos de adoração, assim como dois personagens e classes de adoradores.

Existem aqueles que vêm adorar com mentes “terrenas, sensuais e diabólicas”. Existem aqueles que trazem algo em suas mãos - pode ser algumas ervas ou flores, pode ser um feixe de milho ou um saco de dinheiro, pode ser o pão e o vinho de um Sacramento, pode ser o joelho dobrado ou a liturgia proferida de uma Igreja que se autodenomina Reformada, que se autodenomina Evangélica - e que ainda assim nunca “se incita a agarrar” o Invisível e o Eterno - se reúnem com olhos terrestres e almas presas à terra - não fale uma palavra ao próprio Deus como Espírito e Vida e Amor - não sopre realmente em Seu ouvido uma sílaba de confissão, louvor ou oração profunda e sincera - vá como eles vieram, auto-satisfeitos ou então murmurando, cheios de terra ou mais vazio, tonto e insignificante ou então desconsolado - em todos os eventos,

2. “Deus testificando de Seus dons.” Há uma adoração pela qual Deus “tem respeito”. Essa adoração varia em forma e forma. Uma vez que foi incorporado no ritual. Um serviço de regra e cerimônia, de incenso e vestimenta, de presentes e sacrifícios. Agora é um serviço de maior simplicidade - de palavras lidas de um livro, de Salmos recitados ou cantados, de hinos cantados e acompanhados, de instrução e exortação falada e ouvida.

No entanto, a ideia de adoração é uma e a mesma. Seis mil anos atrás, Abel adorava: nós adoramos hoje. A ideia, como objeto de adoração, permanece inalterada. Se for eficaz, se for bem-sucedido, Deus ainda “testifica” disso. Geralmente, em Sua Palavra - assegurando-nos de sua aceitação se for isso e isso. Pessoalmente, na alma - dando uma resposta de paz - acalmando, satisfazendo, fortalecendo, confortando, de acordo com a necessidade de cada um.

3. Finalmente, “estando morto, ainda fala”. A imortalidade da fé também é uma voz. Abel ainda fala. Ele, você dirá, tem um lugar na Bíblia - e o texto, claro, é excepcionalmente verdadeiro para os santos das Escrituras. Aqueles a quem Deus deu testemunho naquele Livro que tem imortalidade, certamente compartilham a imortalidade do Livro e de seu Autor. É verdade até mesmo para os ímpios - até mesmo para a má imortalidade que um lugar na Bíblia dá se for dado ao bom.

É verdade tanto para os Cains quanto para os Abel - dos Acabe como dos Elias - dos Gallios e Demases, tanto quanto para São Lucas e São Paulo. Mas falamos agora das vozes imortais dos fiéis. Não é verdade que quase ganham em audibilidade com a distância? Quando o próprio Paulo falou enquanto falava na grande Reforma, mil e quinhentos anos depois de adormecer, acelerando Lutero e Calvino, acelerando a Alemanha e a Inglaterra, com aquela vida que carregou a mente e o poder com ela por dois hemisférios? Nem é apenas para homens inspirados, ou personagens da Bíblia, que as palavras do texto são verdadeiras.

“Estando morto, ele ainda fala” tem uma aplicação, não apenas para heróis da fé, mas para internos muito comuns de lares muito obscuros. Isso será na proporção exata em que eles foram habilitados a viver e morrer à luz de uma revelação divina que não faz acepção de pessoas. Não é apenas onde as biografias mantiveram viva a memória e tornaram o exemplo de alguns Brainerd ou Swarz, alguns Martyn ou Patteson, vocal para sempre nos lares e igrejas cristãs. ( Dean Vaughan. )

Os sacrifícios de Caim e Abel:

Ambos os sacrifícios eram em si aceitáveis ​​a Deus, pois sob as instituições levíticas, trigo e cevada eram oferecidos pelo comando divino, bem como cordeiros, novilhos e cabras. Mas a “fé” de Abel tornou seu sacrifício “mais excelente” do que o de Caim; e "por sua fé", não por seu sacrifício, "ele obteve testemunho de que era Deus justo" de alguma forma, "prestando testemunho" a ele quando estava apresentando "seus dons". ( RW Dale, LL. D. )

A fé de Abel

Deus não se deixa levar pelo armário, mas pela joia; Ele primeiro respeitou a fé e a sinceridade de Abel, e depois seu sacrifício; Ele desrespeitou a infidelidade e hipocrisia de Caim, e depois sua oferta. ( S. Charnock. )

Depois de morto, ainda fala

Influência póstuma

1. É um desejo natural do coração humano prolongar suas relações com o mundo após a morte. Todos esperam morrer, mas ninguém deseja ser esquecido. Queremos tirar o melhor da morte.

2. Este é, em certo sentido, um desejo estranho. Não podemos confiar em nossos semelhantes sem estender a mão morta do túmulo para guiá-los? Não seria melhor ser esquecido? Ainda assim, não gostamos de pensar em romper totalmente nossas relações com este mundo.

3. O desejo de influência póstuma é um instinto implantado por Deus, um sinal da grandeza da alma humana e sugestivo de seu destino.

4. Este desejo de influência póstuma pode ser realizado de três maneiras.

(1) Primeiro, por nosso discurso. Não é apenas pelo domínio das palavras que a influência é perpetuada - pelo poeta, estudioso ou filósofo. Você pode levar uma vida humilde, mas seu discurso deliberado ou casual fará um trabalho abençoado ou nocivo em séculos.

(2) Pelo que fazemos. Embora alguém possa com sua riqueza encontrar um hospital, doar uma faculdade, equipar uma biblioteca ou construir uma fonte na praça central de alguma cidade, é possível que uma vida imperceptível se torne uma fonte perpétua para o bem depois que a vida na terra fechado.

(3) Por aquilo que somos. O caráter é de todos os mais potentes. Invisível como o vento e inaudível como a luz, é uma força real e duradoura. É aqui que o homem exerce o maior poder para o bem ou para o mal. É aqui que uma alma propaga influência em e através dos tempos para sempre.

5. A influência que vive depois de nós nem sempre é o que pretendíamos que fosse. Em um momento de esquecimento ou paixão, podemos falar o que será lembrado quando todas as boas palavras que proferimos forem esquecidas.

Aulas:

1. Deduzimos desses fatos solenes a imensa extensão da responsabilidade. "Plante uma árvore, Jamie", disse Sir Walter Scott, "ela vai crescer enquanto você dorme." O mesmo acontece com nossos atos.

2. Aqueles que nos deixaram ainda estão conosco por sua influência póstuma.

3. Lembre-se de que essa atividade contínua dos mortos não é a totalidade da ideia de uma vida futura. Temos um objetivo maior. Há outra costa além do horizonte azul, que o navio certamente alcançará; outro ninho para o qual voamos, onde nossos ouvidos novamente se alegrarão com as canções daqueles que conhecemos e daqueles a quem, não tendo conhecido, influenciamos. Aqueles a quem Deus levou, que eram, ainda são. ( EB Coe, DD )

O ensino dos mortos

I. QUE TODOS ESSES PROJETOS E ANTECIPAÇÕES, AQUELES OBJETIVOS E DESFRUTOS, QUE NÃO TÊM REFERÊNCIA AO NOSSO ESTADO ETERNO, SÃO

VÃO, TOLO E DELUSIVO. Homens ambiciosos! Alguns desses mortos clamam por você: - Eu fui cercado por aquela glória que te deslumbra; Eu possuí aquelas dignidades pelas quais você está lutando; Fui elogiado e aplaudido pelos homens; mas para onde me conduziram todas as minhas honras? Para a tumba! Para onde o seu o conduzirá? Para a tumba! " Homens cobiçosos! ouça o que alguns desses mortos clamam para você: “Eu acumulei riquezas; Eu adquiri a receita quase inesgotável.

Mas de todos eles, o que carreguei comigo para o túmulo? Um caixão e uma mortalha! O que você carregará com você das riquezas que está acumulando? Um caixão e uma mortalha! " Sensualistas! ouça o que alguns desses mortos clamam para você: “Eu me dei ao luxo de todos os prazeres; Não recusei nada aos meus sentidos; Eu me revoltei com alegrias sensuais. Mas onde essas alegrias terminaram? Na tumba, em remorso, em perdição! O que você é, eu fui; o que eu sou, você será em breve. ”

II. QUE A VIDA É CURTA E INCERTA, Visite os depósitos dos mortos e aprenda que “o homem que nasceu da mulher é de poucos dias; que foge como a sombra, e não permanece”. Você não ouve aí aqueles que estavam em idade avançada dizendo a você: “Meus companheiros falaram da extensão da minha vida, do número dos meus anos, mas agora que comparo esta vida com a eternidade que para mim se consumiu o tempo todo, como é que parece? Menos de um átomo, em comparação com a imensidão do universo; menos do que uma gota de água, em comparação com o oceano extenso. ” ( H. Kollock, DD )

Influência após a morte

Aqueles que passam bem os seus dias na terra, vivem após a morte pelo seu exemplo. O valor de um pai, o cuidado de uma mãe e a bondade de um vizinho serão lembrados por muito tempo e, em muitos casos, imitados por aqueles que vierem depois. Os justos vivem após a morte por seus preceitos. Eles podem ter sido totalmente desconsiderados por aqueles a quem foram inicialmente dirigidos; mas a boa semente criará raízes e, mais cedo ou mais tarde, produzirá frutos de crescimento.

Por outro lado, somos informados de que “o nome dos ímpios apodrecerá” ( Provérbios 10:7 ). Sua influência pode ter sido excessivamente grande, mas se tornará cada vez menor, até que desapareça totalmente. Se alguém deseja, então, que seu nome seja lembrado após a morte com sentimentos de gratidão e satisfação, que se esforce para ser bom.

I. A influência de uma mãe após a morte. “Quando eu era criança”, disse um, “minha mãe costumava me pedir que me ajoelhasse ao lado dela e colocasse sua mão sobre minha cabeça enquanto ela orava. Antes que eu tivesse idade suficiente para saber seu valor, ela morreu e eu fui deixada sob minha própria orientação. Em meio às tentações, seja em casa ou no exterior, tenho me sentido, repetidas vezes, irresistivelmente atraído pela pressão daquela mesma mão macia.

Uma voz em meu coração parecia dizer: 'Oh, não faça esta maldade, meu filho, nem peque contra Deus! 'Eu não ousei desconsiderar a ligação. ” Quem nunca ouviu falar de filhos réprobos, depois de anos de vício, parou em seu curso com as lembranças de cenas de inocência e paz, nas quais a preocupação ansiosa de uma mãe, o olhar reprovador de uma mãe e a voz gentil de uma mãe, falando dos mortos, exerceu uma influência mais poderosa do que ela poderia possivelmente ter exercido enquanto estava sentada sob seu próprio teto, e ao lado de sua própria lareira? Que os pais cristãos usem bem essa influência, e o efeito de suas instruções nunca morrerá.

II. Influência do professor após a morte. O escritório do instrutor raramente é estimado corretamente. Quantas dificuldades a serem superadas! Quanta discrição a ser usada! A lágrima de profundo pesar brilhará nos olhos quando os estudiosos, já adultos, fizerem menção a seu antigo professor - o professor em seu túmulo. "Ele, estando morto, ainda fala." Os instrutores não têm um grande incentivo para se mostrarem fiéis?

III. A influência do FILANTROPISTA após a morte. Amados e compassivos, prossigam em seus caminhos úteis. Você está comprando para si a imortalidade.

4. Influência de um AUTOR após a morte. “Os livros”, diz Addison, “são os legados que um grande gênio deixa para a humanidade”. O autor morre. Não é assim com suas obras. Ele ainda fala em muitos países em muitas línguas. Embora já tenha entrado em seu descanso, ele está, na verdade, trabalhando vigorosamente. Ele está moldando a mente e influenciando o coração de incontáveis ​​milhares.

V. A influência do CLÉRIGO após a morte. Sua vida pode ter passado silenciosamente. Seu espírito - a fragrância da memória de sua vida - permanece com seu rebanho, e "Ele, estando morto, ainda fala."

VI. A influência de cada BOA PESSOA após a morte. ( JN Norton, DD )

A influência moral que exercemos após a morte:

Todo homem que participa do grande drama da vida humana deixa, ao partir, uma impressão e uma influência mais ou menos extensa e duradoura. Nenhum fato é mais evidente ou mais universalmente admitido do que o texto; e nenhum fato é mais geralmente desconsiderado pelos vivos. E, na proporção exata da largura da esfera em que os que partiram se moviam e da força do caráter intelectual e moral que possuíam e desenvolveram, será a duração e o poder plástico dessa influência que deixaram para trás.

Este é o lado justo do retrato; e se a influência deixada para trás pelos mortos universalmente desse caráter sagrado, então os homens seriam em toda a sua biografia como anjos visitantes da misericórdia passando por nosso mundo miserável, destilando bálsamo e espalhando luz entre os filhos dos homens; ou como vendavais transitórios das terras picantes do Oriente, ou meteoros gloriosos surgindo em rápida sucessão em meio à escuridão moral da terra, transmitindo luz e destemor a seus muitos peregrinos, e isso seria melhorado por cada geração sucessiva, até que surgisse e expandido para sua bem-aventurança e paz milenares.

Mas, infelizmente! se muitos dos mortos ainda falam por Deus e pelo bem-estar eterno da humanidade, muitos, muitos também falam por Satanás, e se empenham, como antes de sua morte, na terrível obra de selar almas em seu sono e alisar e adornar o caminhos que levam à morte eterna. Assim, o pecador que partiu, bem como o santo que partiu, "estando morto, ainda assim fala". Assim, nossos pecados, bem como nossas virtudes, sobrevivem.

Assim, exercemos uma influência póstuma que adiciona um impulso sobre a carruagem da salvação que avança, ou lança pedras de tropeço e obstáculos em seu caminho. Se quaisquer alegrias nascidas na terra forem admitidas como visitantes em meio aos coros celestiais, a alegria que surge de ter escrito obras salvadoras e santificadoras é a mais doce que atinge o coração dos salvos. E posso imaginar um Baxter, um Newton, um Scott, um Rutherford, regozijar-se com grande alegria quando os anjos que ministram àqueles que devem ser herdeiros da salvação anunciam que, em conseqüência do "Chamado do Despertar para os Não-convertidos, ”Ou“ A Força da Verdade ”ou as“ Cartas da Prisão de Aberdeen ”, algum pecador foi despertado de sua letargia e se tornou participante da graça, misericórdia e paz.

E se, como acreditamos, qualquer lembrança pungente deste lado "o bourne de onde nenhum viajante retorna", roubar as memórias dos perdidos, não menos amarga será a lembrança de ter escrito volumes que circulam em todas as bibliotecas e são vendidos por todo vendedor, em que os fundamentos da moralidade são minados, e a juventude de nosso mundo envenenada em todo o âmbito de sua economia moral.

Oh, será a picada mais dolorosa daquele verme que nunca morre, que seu nome, e seu credo, e seus princípios depois deles, reúnam convertidos na terra e levem a desolação para lares que de outra forma seriam felizes e corrupção para os corações que mais venceu com filantropia e piedade. ( J. Cumming, DD )

Uma voz do túmulo

I. O MINISTRO CRISTÃO FIEL “ESTANDO MORTO, AINDA FALA” EM SEUS ESCRITOS.

II. UM MINISTRO CRISTÃO “ESTANDO MORTO, AINDA FALA” PELA BOCA DOS QUE NASCERAM DE NOVO SOB SEU MINISTÉRIO.

III. O FIEL MINISTRO DE CRISTO “ESTANDO MORTO, AINDA FALA” ATRAVÉS DO SEU EXEMPLO. Diz-se do virtuoso e amável Fenelon que sua vida foi ainda mais eloqüente do que seus discursos.

4. UM MINISTRO FIEL “ESTANDO MORTO, AINDA FALA”, ATRAVÉS DA MEMÓRIA E CONSCIÊNCIA DOS QUE O OUVIRAM. ( M. Leishman. )

A fala dos mortos

São Paulo parece fazer parte da recompensa de Abel que ele fale, embora morto. O falar após a morte parece dado como um privilégio ou recompensa; e será interessante e instrutivo examiná-lo sob esse ponto de vista.

I. Vamos, portanto, examinar, em primeiro lugar, O FATO AQUI ASSERIDO DE ABEL, e então considerá-lo como constituindo uma parte de sua recompensa - uma recompensa que, se concedida a um dos justos, pode ser legalmente desejada por tudo. Concluímos que Adão não foi deixado para inventar uma religião para si mesmo quando carregou com ele do Paraíso um aviso profético da semente da mulher. Nas palavras que precedem nosso texto, o apóstolo declara que “pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim.

“Seria difícil definir onde a fé foi exibida, se não na natureza da oferta. Caim, assim como Abel, demonstrou fé na existência de Deus e possuía Nele o Criador e Preservador. Mas só Abel demonstrou fé em uma expiação designada, conformando-se, em um princípio de fé, ao que havia sido considerado um artigo fundamental na teologia dos culpados. De modo que, por meio de seu sacrifício e suas consequências, foi Abel o pregador enérgico do grande esquema da redenção, a testemunha de nossa raça, na própria infância de sua existência, de um Mediador a ser fornecido e de um Mediador a ser rejeitado .

E não só então. Ele selou seu testemunho com seu sangue, mas não foi silenciado pela morte. Ainda vamos ao seu sepulcro quando buscamos uma afirmação eloqüente e emocionante do perigo de nos desviarmos da vontade revelada de Deus. Ele se levanta da terra, que bebeu do sangue de sua oferta e depois de si mesmo, e avisa os auto-suficientes que sua própria orientação pode levá-los a nada além da destruição.

Eu ouço as declarações deste digno massacrado. Eles são pronunciamentos, altos e profundos, contra qualquer um entre nós que é muito filosófico para o evangelho ou muito independente para um Redentor. Eles denunciam o racionalista que faria sua teologia a partir da criação, o farisaico que alegaria seu próprio mérito e o adulador que pensaria que pode haver um caminho para o céu que não seja um caminho de tribulação.

II. E agora consideremos o fato alegado em nosso texto sob A LUZ DE UMA RECOMPENSA A ABEL. A maneira como o fato é apresentado indica que era parte da recompensa obtida a Abel por sua fé, que ele fosse um pregador para todas as gerações. Mas aquilo com que um homem justo é recompensado deve ser um bem real e, como tal, pode ser procurado com justiça por aqueles que copiam sua justiça.

Isso abre diante de nós um interessante campo de investigação. Se Abel foi recompensado por ser nomeado, por assim dizer, um pregador para a posteridade, parece que pode ser um objeto do desejo cristão de fazer o bem para as gerações posteriores, e que não é necessariamente um orgulho e profano deseja sobreviver à dissolução e ser lembrado quando morto. De fato, não pode ser a nós, como cristãos, fazer da nossa própria fama ou reputação o nosso fim; mas é outra questão se o Cristianismo não dá espaço para a paixão pela distinção que bate tanto e leva a tanto.

Que seja, por exemplo, o desejo dominante de um homem que ele possa ser um instrumento na divulgação do conhecimento de Cristo pelo mundo, e podemos dizer dele que ele é movido por um motivo que atua o próprio Todo-Poderoso, e que há algo em sua ambição que merece ser chamada de divina. Não é possível que um objetivo maior deva ser proposto, nem um impulso mais puro obedecido, por qualquer de nossa raça.

E onde essa ambição é nutrida - e é uma ambição da qual todo verdadeiro cristão deve compartilhar - pode legalmente não haver consciência do valor, nenhum desejo de posse da recompensa concedida a Abel? Acreditamos que é digno que, tendo sua própria fé fixada em uma propiciação pelo pecado, ele deve ter desejado levar outros a uma confiança semelhante. Não teria sido uma recompensa para ele se ele tivesse a certeza de que a memória de seu sacrifício nunca pereceria? Poderia ter sido uma recompensa apenas na suposição de que ele ansiava pela distinção humana e ansiava, como candidatos à fama terrena, transmitir seu nome com honra à posteridade? Não tão.

Foi para o bem da Igreja que Abel pregou, e ainda prega, para as nações. Muitos, em todas as épocas, foram fortalecidos por seu exemplo, muitos animados por sua piedade, muitos advertidos por sua morte. Assim, o resultado de sua sobrevivência à sua dissolução foi o avanço dos objetivos que podemos supor mais desejados por Abel. E o mesmo pode ser declarado de outros. Tomo o caso de algum grande campeão da fé, algum ousado confessor, que zelosamente publicou a verdade e a selou com seu sangue.

O lugar onde este homem pregou e onde ele morreu são lugares sagrados; e o túmulo no qual dormem suas cinzas é um altar no qual sucessivas gerações se consagram a Deus. O mártir sobrevive à estaca ou ao cadafalso e lidera em épocas posteriores os exércitos do Senhor. O tirano que o esmagou o tornou imperecível, e ele morreu para que pudesse ser a vida para a fé da posteridade.

E não é uma recompensa para os dignos de uma época anterior que eles sejam, assim, instrumentos na defesa das doutrinas que defendiam como verdade; que eles ainda publicam os princípios em cujo apoio eles ergueram suas vozes até que o mundo ressoou com a mensagem; e que distritos ou países são tão assombrados por suas memórias, que os justos parecem tê-los como companheiros e serem encorajados por seus conselhos? E quem ainda duvidará que uma reputação como esta, tão preciosa e lucrativa, possa ser legalmente desejada pelos mais devotados dos seguidores de Cristo?

Há algo de grandioso e enobrecedor nessa ambição. Parece-me que o homem que entretém e realiza o desejo de testemunhar a verdade após a morte, triunfa sobre a morte no mais alto sentido possível. Quase poderia ousar dizer de um homem assim que ele nunca morre. ( H. Melvill, BD )

Fala do mudo:

Estas são palavras estranhas, não são? - um homem morto falando. No entanto, eles são verdadeiros, embora Abel já esteja morto há muito tempo. Mas devemos prestar atenção ao que Abel está nos dizendo agora há pouco, pois ele, estando morto, ainda está falando.

1. Ele diz: “Tome cuidado como você adora a Deus”. Não se deixe enganar por maus exemplos. Quando você vier para adorar, venha como Abel fez, para adorar perante o Senhor, para ouvir o que Ele diz e tentar fazer isso.

2. Mas Abel fala isso também - "Cuidado", diz ele, "da inveja". A Bíblia nos diz que Caim odiava Abel, porque as obras de Abel eram boas, enquanto as dele eram más. Pessoas más sempre odeiam pessoas boas, simplesmente porque são boas e tão diferentes de si mesmas. Eles começam com inveja, então a inveja se torna preconceito e o preconceito se transforma em rancor, e então o rancor se torna ódio.

3. O tom de Abel fica mais grave ainda quando ele diz: "Há algumas coisas que nunca podem ser consertadas." Não, nunca. Quando uma vez que Caim desferiu aquele golpe em seu irmão, ele poderia trazer Abel de volta à vida? Quando você tem dez anos, pode voltar e ter apenas nove? Quando um homem tem trinta anos, ele pode voltar a ter dez? Não; você vê que há algumas coisas que nunca podem ser desfeitas. Agora o Senhor diz, aqueles que o buscam cedo o encontrarão.

4. Mas Abel também diz: Não existe segredo. Cain pensou, talvez, ele poderia facilmente esconder seu crime. Mas não! Deus viu. ( JR Howatt. )

Imortalidade terrena:

Muito pouco se sabe de Abel, de quem isso é falado, exceto que ele representava diante de Deus o elemento espiritual, enquanto seu irmão representava o carnal e o secular. Ele deve ter sido um homem cuja natureza moral era impressionante, brando, gentil. No entanto, ele produziu um efeito, não apenas em seu próprio tempo, mas também em tempos posteriores. Quase se pode dizer que viver depois que um homem se foi, é uma aspiração universal.

Quase todos os homens, quando saem do estado selvagem, começam a cair sob a influência dessa ambição. Não estamos satisfeitos, tampouco, com nossa esfera individual. Desejamos ser conhecidos e sentidos fora de nós mesmos, fora de nossa casa, fora de nossa vizinhança. E nossa satisfação aumenta se descobrirmos que nossa vida afeta a vida de comunidades maiores e se espalha pela nação e pelo mundo.

Para uma natureza altamente poética, parece uma espécie de imortalidade terrena. Há, no entanto, uma grande diferença nas ambições dos homens por uma vida tão prolongada. Há uma grande diferença nos valores morais desse anseio por extensão e influência. Se for ambição de vaidade; se os homens desejam, em vida, ser sentidos para serem elogiados; se o seu pensamento sobre outras pessoas é simplesmente como tirar delas receitas para si mesmas, ou como elas podem se tornar ídolos e fazer os homens acreditarem que são deuses - se for isso, então é uma forma vil e pervertida disso o que é uma coisa muito boa em sua forma mais nobre e elevada.

E esses homens são muito pobres e desprezíveis depois da morte. O egoísmo, por sua própria lei, não se move apenas em círculos simples, mas tem vida curta. O que os homens fazem por si mesmos logo é gasto e logo esquecido. Apenas a parte da vida de um homem que inclui o bem de outros homens, e especialmente o bem público, pode ser sentida muito depois de ele mesmo estar morto. As indústrias físicas deste mundo têm duas relações - uma com o ator e outra com o público.

Negócios honestos são mais uma contribuição para o público do que para o próprio gerente. Quem construiu aquele velho moinho que moeu o pão de duas gerações? Os homens não sabem. Seu nome pode estar em alguma pedra em decomposição no cemitério. Mas é o homem que o construiu que ainda está trabalhando nele. Foi sua habilidade e indústria de engenharia que o criou. Os construtores de lojas, armazéns, lojas e moradias não os estão construindo meramente por salários.

Eles os constroem sob contrato, com certeza; mas seu interesse neles não expira com o cumprimento desse contrato. Não é o quanto essas coisas fizeram por eles que limita seu interesse nelas, mas o quanto eles foram capazes, por meio dessas coisas, de fazer o cérebro funcionar no futuro e, assim, incorporar sua utilidade nas faixas e economias mais baixas da vida humana. Portanto, não são os únicos benfeitores que são guerreiros, estadistas, eruditos e poetas.

Esses outros homens também, de uma forma mais humilde, mas na verdade, deveriam ter uma parte de nosso pensamento e crédito. Aqueles que promovem a indústria e a tornam mais produtiva em termos de lucros são benfeitores. Oh! que os homens possam saber quanto benefício há nas operações mecânicas e na arte benevolente! Oh! para que os homens se consolem em saber que, quando morrerem, ainda falarão. A experiência mostra que esses avanços nas coisas físicas são sentidos de forma mais benéfica pelos pobres do que pelos outros.

Eles são sentidos pelos ricos; mas tudo que contribui para a conveniência e prosperidade da comunidade, e assim a aumenta na escala, é, em primeiro ou último lugar, um benefício maior para os pobres do que para quaisquer outros. Não é o elemento egoísta ou pessoal que prolonga a vida de uma pessoa. Um homem que está morto não deve ser lembrado simplesmente porque ele inventou algo. Ele deve ser lembrado porque o que ele inventou continua a render benefícios depois que ele morre.

E enquanto fizer bem aos homens, ele será lembrado. É o que fazemos para o bem público que torna nossas indústrias físicas virtuosas e benéficas. Em seguida, os homens que organizam seu dinheiro para usos públicos vivem enquanto a própria benfeitoria serve ao público. Muitos há que, tendo dinheiro, dizem à sua destra, à qual o Senhor negou a arte do escultor: “Esculpirás uma estátua”; e ele pega algum pobre artista sem amigos da aldeia e o dota, e o envia a Roma, e o traz de volta, e o coloca em vida.

Powers and Jacksons esculpem belas figuras para durar por gerações; e é o homem rico que os patrocinou que está trabalhando por meio dos homens que ele modelou e formou. Muitos homens dizem: “Oh, língua, tu és mudo; mas tu terás que falarão línguas. ” E ele procura entre os pobres aqueles que têm ambições de aprender e que provavelmente se tornarão eruditos, e os apresenta, e vê que são educados.

E depois disso, esse digno ministro, esse verdadeiro estadista, esse advogado sábio e correto e esse juiz incontestável, tornam-se, por assim dizer, uma extensão de si mesmo. Um homem tem o dom de acumular riquezas; e ele diz a si mesmo: "Os ganhos egoístas morrerão comigo e serão enterrados comigo, no que me diz respeito." E ele pensa na aldeia onde brincava quando menino, e se lembra de sua esterilidade por falta de gosto e pela pobreza, e diz: “Eu voltarei lá, e aquela aldeia ficará bonita.

”E não só ali constrói, com moderação, e com bom gosto e beleza, uma habitação, mas a sua casa passa a ser a medida e a marca de todas as casas do bairro. É a sua cerca que faz com que todas as pessoas da aldeia consigam consertar as cercas. E idéias mais generosas com respeito a casas e terrenos são instiladas nas mentes dos jovens. E os rapazes e as moças, quando se casam e se instalam na vida, exercem melhor gosto no preparo de suas casas.

Suas casas, embora pequenas e simples, são planejadas com mais bom gosto, e há mais árvores ao redor de seus terrenos e mais flores em seus jardins. Por todos os lados surge uma imitação do exemplo daquele rico. E no decorrer de vinte ou vinte e cinco anos, ele terá gerado o gosto da comunidade. Ou ele vai além disso. Ele inspira em todos os bairros a disposição para a beleza com o plantio de árvores ao longo da rodovia.

E quando ele estiver morto cem anos, ele será lembrado como o homem que fez aquela longa caminhada de beleza. A riqueza não apenas pode ser organizada em instituições de prazer, conforto e beleza seculares, mas pode ser organizada ainda mais potentemente em instituições de misericórdia - em casas de refúgio; em retiros para os infelizes; em hospitais para os enfermos; em asilos órfãos; em casas de indústria e de emprego.

Você morrerá em alguns anos, talvez; mas nem vinte séculos precisam destruir a instituição que você criou. Oh, eu que benefício para qualquer homem que tem dinheiro e fé para ver como ele pode funcionar depois que ele se for, e um coração para colocá-lo para funcionar. Estando morto, ele fala, e fala em coro. Mas ainda mais importantes são aquelas instituições que vão antes da sociedade, marcham à frente, por assim dizer, e ao distribuir inteligência e promover a virtude, evitam o sofrimento.

Tomemos, por exemplo, aquele único fundamento, as Palestras Bampton. Um homem da Nova Inglaterra, morrendo, deixou um fundo cuja renda todo ano seria destinada ao pagamento de um curso de palestras que justificariam a autenticidade das Escrituras e da divindade de nosso Senhor, e da religião evangélica. Desse fundo, surgiu uma linha de palestras que constitui um dos mais nobres monumentos de aprendizagem e piedade que já foi conhecido em qualquer idioma do globo.

Seria possível ganhar dinheiro para produzir resultados tão importantes de alguma outra forma? Essas dotações têm em si a imortalidade na terra. É por isso que digo que os homens não devem ser pobres se podem ser ricos. Podemos subir a um grau superior e a um terreno mais familiar, portanto, visto que é mais freqüentemente inculcado no púlpito. Como virtude e espiritualidade são superiores às qualidades físicas; como a riqueza da sociedade reside mais na bondade das instituições cristãs e dos homens cristãos do que na comodidade, ou abundância, ou prazer, então ele sabiamente prolonga sua vida para os dias posteriores que vive de modo a dar forma e perpetuidade às influências espirituais.

Quem torna as virtudes simples mais honrosas e atraentes entre os homens, prolonga a própria vida. O mal da mentira, não preciso explicar para você. Aquele que torna a verdade bela para os homens de sua época; aquele que faz os homens quererem ser verdadeiros, buscar a verdade e acreditar nela, torna-se um benfeitor. De modo que acho que um único personagem nos romances de Walter Scott vale mais do que todos os personagens reunidos em muitos outros romances da moda.

Todos os que abriram a natureza divina aos homens; todos os que desenvolveram para os homens verdades morais superiores, e os tornaram como o pão de cada dia; todos os que elevaram a vida do mundo a uma esfera superior - eles, embora mortos, ainda falam. Eles não podem ser falados; mas, o que é mais pertinente, eles próprios falam e falam a mesma língua; e tanto melhor, porque quando um homem está morto, morrem também os preconceitos e as imperfeições que apontam a seu respeito.

E então sua voz se torna mais clara e seu testemunho é mais amplamente recebido. Por último, aqueles que têm o dom de incorporar verdades morais e experiências nobres (que são as melhores verdades que já despontaram no mundo) em verso; aqueles que têm o poder de dar a seus pensamentos e sentimentos superiores as asas da poesia - eles, estando mortos, falam muito antes. Ainda ouvimos Homer cantando, e cantando as melhores coisas que os homens sabiam em sua época.

E o mundo ainda está disposto a ouvir o poeta mais velho. E: aquele que teve permissão para escrever um hino genuíno, para enviar um soneto nobre, para cantar um épico majestoso, pode muito bem dobrar suas asas e suas mãos, e dizer: “Agora deixe Teu servo partir em paz”. O que você está fazendo? Jovem, o que você propõe? Você vai construir pirâmides de pedra ou vai construir pirâmides de pensamento? Ele que coloca sua vida em fazer o bem; aquele que purifica os homens; aquele que sofreria por causa dos homens sofredores; aquele que coloca o engenho do sentimento e o poder dos negócios na obra da beneficência neste mundo, embora possa estar sujeito à obscuridade, embora possa estar sob uma nuvem, embora possa se perder, será lembrado quando estiver morto . Chegará o tempo em que seu nome brilhará mais forte do que a estrela da manhã. (HW Beecher. )

Abel, o orador modelo:

Pelo que o apóstolo diz de Abel em nosso texto, podemos considerá-lo o orador modelo. Pode parecer estranho ter essa visão dele quando não sabemos uma única palavra que ele tenha pronunciado. "Ações falam mais alto que palavras."

I. A QUESTÃO DA FALA DE ABEL, ou sobre o que ele falou. Quando uma pessoa vai fazer um discurso, é muito importante para ela escolher um bom assunto. Abel fez isso. Aquilo a que o apóstolo se refere aqui, como aquilo pelo qual Abel nos fala, é o sacrifício que ele ofereceu. Abel foi um orador modelo porque, pelo que fez, falou sobre Cristo e Sua morte. E esta é a coisa mais importante sobre a qual alguém pode falar.

1. Este é um assunto importante para falarmos, porque não podemos ser bons até que saibamos sobre Jesus e Sua morte.

2. Não podemos ser felizes até que saibamos sobre Cristo e Sua morte.

3. Não podemos estar seguros até que saibamos sobre Jesus e Sua morte.

II. Abel foi um orador modelo também por causa da MANEIRA de seu falar. Ele falou por sua vida, ou ações; e existem três maneiras pelas quais isso o tornou um orador modelo.

1. Em primeiro lugar, fez dele um orador franco. Todos que ouviram o que o apóstolo Paulo disse sobre o sacrifício de Abel, entendem o que isso significa. Quando ele falou por meio dessa ação, Abel estava falando claramente.

2. Isso fez dele um alto-falante. Ele falou tão alto por aquele ato, que em todo o mundo, onde quer que a Bíblia tenha ido, a voz do que ele fez foi ouvida. E se quisermos falar tão alto, para que possamos ser ouvidos por muito tempo e a grande distância, devemos falar por nossas ações, fazendo o que Deus nos manda fazer.

3. Abel era um orador modelo, porque a ação pela qual ele falava o tornava um orador eficaz. A ação de Abel ao oferecer seu sacrifício foi muito eficaz para o apóstolo Paulo. E nada do que Abel pudesse ter dito com palavras sobre o sacrifício de Cristo teria tanto efeito em fazer as pessoas sentirem a importância daquele sacrifício como sua ação silenciosa em ficar de pé ao lado de seu altar e apresentar nele o sacrifício que Deus ordenou que fosse. oferecido. ( R. Newton, DD )

Os mortos falando

Há uma dupla solenidade na vida que levamos. Acreditamos que devemos ser julgados no tribunal de Deus pelas obras feitas no corpo; mas, por esses mesmos atos, estamos condenados a ajudar ou prejudicar a todos com quem estamos ou devemos estar ligados aqui abaixo. Este não é um decreto arbitrário: é a condição necessária da vida humana. É uma monitória e, ao mesmo tempo, uma doutrina animadora. Alguém poderia pensar que o lado alegre da alternativa seria suficiente para tornar cada homem bom e fiel.

Como a árvore morre, mas em sua própria decomposição nutre as raízes de uma nova floresta; como o pequeno bicho-da-seda morre, mas seu tecido fino não perece; enquanto o inseto-coral morre, mas seu edifício quebra a onda raivosa que atravessou o oceano, e se torna a base do verde e das colheitas futuras: então, quando você morrer, seja seu lugar elevado ou humilde, seus esforços abnegados partirão riquezas duradouras e um baluarte moral.

Com que novo interesse este pensamento reveste todas as relações da vida humana! Fala com vocês, pais. Os mortos falam, por mais breve que seja o prazo da carreira moral, e mesmo que essa carreira seja encerrada enquanto a natureza moral ainda dorme sob os cuidados de Deus. A criancinha, murchando como uma tenra planta, não pereceu totalmente nem mesmo da terra. Embora tenha vindo apenas para sorrir e morrer, ainda assim deixou uma influência não passageira, mas duradoura.

Essa imagem gentil de inocência, aquele estranho poder de paciência, abrandará seu coração e o fará mover-se com terna simpatia para as aflições de sua espécie, até o fim de seus próprios dias. Mas um poder peculiar pertence aos que foram viajantes na Terra, que travaram a batalha da vida e obtiveram a vitória sobre a tentação. Eles me encorajam em minhas labutas; eles me dizem: “Aqui está o fim de suas dores”; eles me alertam contra a indulgência de meus erros e pecados

“Acabaram-se as repreensões suaves nas bênçãos,

Respirando ar de seus lábios. "

O que, então, estamos fazendo, que princípios acalentamos, que disposições se manifestam? Como devemos reaparecer aos olhos contemplativos daqueles que aqui viverão mais que nós? Como você voltaria na memória do sobrevivente, se você agora recebesse de Deus sua convocação? Como um pai fiel que não deixou escapar nenhuma oportunidade de educar sua prole no caminho da virtude, que nunca sacrificou o bem-estar de sua família para sua própria busca de lucro e dinheiro, mas buscou para eles o tesouro que é melhor do que ouro? E como seria com vocês, crianças, vocês foram chamados para fora do mundo? Você não desapareceria totalmente.

Seus pais, pelo menos, ainda te veriam? Seria com absoluta satisfação que suas imagens reaparecendo os inspirariam? Mas o apelo é para todos os mortais. “Ninguém vive para si, e ninguém morre para si.” Ponha-se em pensamento do outro lado da sepultura e, com o olhar revertido, observe como será. Dessa posição, você olha para trás e vê egoísmo, mesquinhez, orgulho, inveja, luxúria, paixão, amor absorvente pelo mundo, tudo de sua vida operando a ruína de acordo com sua natureza, em seus associados e semelhantes? Deus me livre! ( CABartol. )

Influência póstuma:

Quem pode avaliar a influência dos grandes que partiram nas gerações sucessivas? Diz-se que Aquiles, o herói grego, conforme descrito por Homero, formou Alexandre, e Napoleão teve o conquistador macedônio sempre em mente. Júlio César foi o herói de Wellington, e os Comentários desse general romano foram, como a Ilíada a Alexandre, seu livro-texto constante. Sócrates e Platão, Aristóteles e Euclides, por muito tempo dominaram as escolas dos eruditos e continuam a formar as mentes da juventude moderna como fizeram com as da antiguidade.

Moisés moldou a legislação hebraica e Davi deu um caráter à sua nação. Lutero soprou seu espírito ardente na piedade e na igreja de sua pátria, e o intelecto claro e o pensamento sistemático de Calvino impregnaram grande parte da cristandade. O miríade de Shakespeare, o sentencioso Bacon, os tradutores da Bíblia em seu expressivo saxão, moldaram a literatura inglesa, enquanto a galáxia de ilustres estadistas, guerreiros e mercadores de tempos passados ​​fez da Inglaterra o que ela se tornou. Wallace e Bruce, Knox e Melville, são os homens representativos da Escócia e os pais de seu país. ( S. Aço. )

Morto, mas vivo:

“O cedro”, diz um escritor cristão, “é o mais útil quando morto. É mais produtivo quando seu lugar não o conhece mais. Não existe madeira igual. Firme no grão e capaz do mais fino polimento, o dente de nenhum inseto vai tocá-lo, e o próprio Tempo dificilmente poderá destruí-lo. Difundindo uma fragrância perpétua pelas câmaras que cobre, o verme não corroerá o livro que protege, nem a mariposa corromperá a vestimenta que guarda; praticamente imortal, ele transfunde suas qualidades amarantinas para os objetos ao seu redor.

Todo cristão é útil em sua vida, mas os bons cedros são os mais úteis depois. Lutero está morto, mas a Reforma vive. Bunyan está morto, mas seu espírito brilhante ainda anda pela terra em seu 'Progresso do Peregrino'. Baxter está morto, mas as almas são vivificadas pelo Descanso 'Santos'. Elliot está morto, mas o espírito missionário é jovem. Howard está morto, mas a filantropia moderna está apenas começando sua carreira. Raikes está morto, mas as escolas dominicais continuam. ”

Infuência perdida na forma, mas não em força

O Amazonas, o rio Plata, Orinoco, Mississippi, Zaire, Senegal, Indus, Ganges, Yangtsee ou Irawaddy, etc., & c.
estes, e outros como rios estupendos, estendem sua influência a uma distância considerável da costa, e ocasionalmente confundem e atrasam o navegador em mar aberto, que se encontra lutando contra uma dificuldade totalmente inconsciente da causa. O rio Plata, a uma distância de seiscentas milhas da foz do rio, manteve a velocidade de uma milha por hora; e o Amazonas, a quinhentos quilômetros da entrada, foi encontrado correndo a quase cinco quilômetros por hora, com a direção original pouco alterada e as águas quase frescas.

Somos lembrados por isso de outras influências que também perdem sua forma, mas não sua força. Embora o homem morra, sua influência ainda vive. Ele não mais age sobre o mundo na qualidade de orador público, escritor ou estadista, mas sua influência foi adiante e se juntou ao grande oceano do pensamento. A seita ou partido muda de forma e perde sua individualidade, mas sua influência se espalha e é sentida na corrente de opinião. Todas as influências separadas e distintas de homens e seitas se universalizam no grande mar da eternidade. ( Ilustrações e símbolos científicos. )

O ministério dos mortos aos vivos:

Quando, diz Louis Figuier, as folhas cumpriram as suas funções, quando os frutos apareceram, amadureceram, amadureceram, a vegetação entrou numa nova fase; as folhas perdem seu verde brilhante e assumem sua tonalidade outonal. Um certo ar de tristeza permeia esses ornamentos de nossos campos que proclamam sua próxima dissolução. As folhas, murchas e deformadas, logo obstruirão o solo e serão levadas para cá e para lá pelo vento.

Mas quando separados do vegetal que os deu à luz e os amadureceu, eles não se perderam na terra que os recebeu. Tudo na natureza tem sua utilidade, e as folhas também têm sua utilidade no círculo contínuo da reprodução vegetal. As folhas que se espalharam pelo solo aos pés das árvores, ou que se espalharam pelos ventos de outono sobre o país, vão morrendo lentamente no solo, onde se transformam em húmus, ou bolor vegetal, indispensáveis ​​à vida das plantas. .

Assim, os restos de vegetais servem para o surgimento e formação de uma nova vegetação. A morte prepara para uma nova vida; o primeiro e o último dão as mãos, por assim dizer, na natureza vegetal, e formam o misterioso círculo da vida orgânica que não tem começo nem fim. Quando o homem desempenha aqui suas funções e termina seu trabalho, ele também murcha como a folha e é levado pela brisa fria da morte.

Mas como a folha na morte, assim o homem, embora morto, ministra aos vivos. Ele não apenas consumiu tanto das produções da terra, não deixando nada em troca. Ele deixou para trás seus pensamentos, seu ato, seu exemplo, suas experiências, escritas ou não, e todos eles desempenharão seu valioso ministério para os vivos, como fazem aquelas folhas de outono para a vida mais jovem que cresce sobre seus túmulos. ( Ilustrações e símbolos científicos )

Morto, mas falando:

Por volta da metade do século XVII, o venerável John Flavel foi estabelecido em Dartmouth, onde seu trabalho foi grandemente abençoado. Em uma ocasião, ele pregou com estas palavras: “Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja anátema, maranatha”. O discurso foi extraordinariamente solene. No final do culto, quando o Sr. Flavel se levantou para pronunciar a bênção, ele fez uma pausa e disse: "Como hei de abençoar toda esta assembleia, quando cada pessoa nela que não ama o Senhor Jesus Cristo é anátema, maranatha?" A solenidade deste discurso afetou profundamente a audiência, e um cavalheiro, uma pessoa de posição, ficou tão emocionado com seus sentimentos que caiu sem sentidos no chão.

Na congregação estava um rapaz chamado Luke Short, então com cerca de quinze anos, natural de Dartmouth, que, logo após o evento recém narrado, entrou na linha de marinheiros e navegou para a América, onde passou o resto de sua vida. A vida do Sr. Short foi prolongada muito além do prazo normal; e quando tinha cem anos, ele tinha força suficiente para trabalhar em sua fazenda, e suas faculdades mentais eram muito pouco prejudicadas.

Até então ele viveu em negligência e pecado; ele agora era um "pecador de cem anos" e aparentemente pronto para "morrer maldito". Mas um dia, enquanto estava sentado em seu campo, ele se ocupou em refletir sobre sua vida passada. Recorrendo aos acontecimentos de sua juventude, sua memória fixou-se no discurso do Sr. Flavel, já aludido, em parte considerável do qual pôde recordar. A afetuosa seriedade das maneiras do pregador, as importantes verdades que ele transmitiu e os efeitos produzidos na congregação foram trazidos de volta à sua mente.

A bênção de Deus acompanhou suas meditações; ele sentiu que não tinha “amado o Senhor Jesus Cristo”; ele temia o terrível “anethema”; a convicção foi seguida pelo arrependimento e, por fim, esse velho pecador obteve paz por meio do sangue de Cristo e foi achado "no caminho da justiça". Ele se juntou à igreja Congregacional em Middleborough, e até o período de sua morte, que ocorreu em seus cento e dezesseis anos, ele deu provas agradáveis ​​de verdadeira piedade. ( K. Arvine. )

Influência póstuma:

A famosa pintura “A Ceia do Senhor” de Da Vinci, originalmente adornando a sala de jantar de um convento, sofreu tal destruição com a devastação do tempo, guerra e abusos, que nada de sua beleza original permaneceu. No entanto, foi copiado e gravado; e as impressões do grande quadro foram multiplicadas por todas as terras civilizadas. Veja uma parábola de influência póstuma. ( Nova Ciclopédia de Ilustrações. )

Influência póstuma:

Algumas estrelas estão tão distantes que seus raios podem ter ocupado milhares de anos em sua jornada para a Terra, e ainda assim esses corpos, se repentinamente aniquilados, ainda continuariam a brilhar sobre nós por milhares de anos. Da mesma forma, existem grandes homens cuja existência há muito terminou, mas a influência de cujo espírito ainda irradia nosso mundo. Milton, Shakespeare e Cristo, embora tenham saído de nossa esfera, ainda brilham sobre ela como estrelas espirituais de primeira magnitude. ( Ilustrações e símbolos científicos. )

Influência observada após muitos dias:

Entre a semeadura e a colheita pode haver um longo intervalo. A mão que deu a abundância do homem rico ou o centavo da viúva pobre para a propagação do evangelho, e o lábio que vacilante ou eloqüentemente falou por Cristo, pode jazer frio na sepultura; mas a boa semente semeada na lavoura de Deus ainda produzirá uma colheita gloriosa. Eu vi um pequeno folheto de quatro páginas, escrito meio século atrás, que recentemente encontrou seu caminho para um vilarejo pagão e converteu uma família inteira.

Lá vive na costa do Pacífico um fiel seguidor de Jesus, cuja obstinação juvenil trouxe para o túmulo a cabeça grisalha de um pai em tristeza. Mas, enquanto isso, suas lamentáveis ​​palavras de oração haviam se enterrado profundamente no peito do menino; e quando lhe contaram sobre a morte dela, foi como se um espírito tivesse voltado da eternidade para deslizar através de suas câmaras de imagens, respirando novamente suas palavras ternas e olhando para ele com seus olhos de amor e lágrimas - e o homem forte foi uma criança novamente, uma criança da graça - sim, uma criança da glória. ( C. Wadsworth. )

O resplendor da vida:

Quando o sol se põe abaixo do horizonte, ele não se põe; os céus brilham por uma hora inteira após sua partida. E quando um grande e bom homem se põe, o céu deste mundo fica luminoso muito depois de ele estar fora de vista. Tal homem não pode morrer neste mundo. Quando ele vai embora, deixa para trás muito de si mesmo. Estando morto, ele fala. ( HW Beecher. )