Hebreus 11:5

Enoque foi traduzido.

Enoch:

I. UMA CARREIRA DISTINGUÍDA POR SUA GODLINESS. “Caminhou com Deus.” Sua vida foi uma personificação do Divino.

1. Devotado a Deus.

(1) Intimamente familiarizado com Deus.

(2) Em comunhão constante com Deus.

(3) Cheio de confiança em Deus.

(4) Envolvido em serviço ativo para Deus.

2. Satisfatório para Deus.

3. Recomendado por Deus.

II. UMA CARREIRA NOTÁVEL NO SEU RESCISÃO. “Traduzido.”

1. Isento da grande prova da vida. Ele estava muito cheio do Deus vivo para morrer.

(1) Uma honra especial por sua extraordinária santidade.

(2) Uma sugestão de como todos poderiam ter sido tirados do mundo, se não houvesse pecado.

(3) Uma profecia de vitória sobre a morte para todos os bons na ressurreição.

2. Removido do mundo de uma maneira única.

(1) Agradável.

(2) Misterioso.

(3) Final.

(4) Sugestivo. Provando

(a) Que existe um estado futuro.

(b) Que o corpo e a alma existem no além.

(c) Que os bons que partiram morem com Deus para sempre. ( BD Johns. )

Enoch, um dos maiores professores do mundo

1. É estranho que tão pouco se diga sobre Enoque.

2. A relativa brevidade de sua estada na terra.

3. A manifesta singularidade da vida que viveu.

I. ELE ENSINOU O MUNDO COM SUA VIDA.

1. Ele andou com Deus. Isso implica

(1) Uma consciência permanente da presença Divina.

(2) Companheirismo cordial.

(3) Progresso espiritual.

2. Ele agradou a Deus. Como a estrela carregada parece brilhar mais intensamente no firmamento, quanto mais escuras crescem as nuvens que flutuam em torno dele, a vida de Enoque deve ter sido um poder luminoso em sua era de negra depravação.

II. ELE ENSINOU O MUNDO COM SUA TRADUÇÃO

1. Que a morte não é uma necessidade da natureza humana.

2. Que existe uma esfera da existência humana além desta.

3. Que existe um Deus no universo que aprova a bondade.

4. Que o domínio do pecado é o caminho para um grande destino.

III. ELE ENSINOU O MUNDO POR SUA PREGAÇÃO.

1. O advento do juiz.

2. A reunião dos santos.

3. A convicção dos pecadores. ( Homilista. )

Fé, o segredo da vida santa e da morte triunfante

I. A FÉ PELA QUAL ESTA VIDA SANTA FOI MANTIDA.

1. Era uma crença na natureza de Deus. Enoque acreditava que ele era real, com uma crença que o reverenciava, obedecia, confiava e amava.

2. Era também uma crença nas dádivas de Deus para todos os que as buscam.

II. A VIDA SANTA QUE RESULTADO DESTA FÉ.

1. A fé o levou a agradar a Deus.

2. Este agradar a Deus foi acompanhado com o testemunho de que ele O agradou.

3. Esse testemunho o capacitou a andar com Deus.

III. A MORTE TRIUNFANTE QUE RESULTOU DESTA VIDA SANTA.

1. Esta morte é prometida à fé.

2. É a consequência natural de uma vida santa.

3. É assegurado pelo amor divino para aqueles que agradam a Deus. ( C. Novo. )

O testemunho de Deus sobre a fé de Enoque:

I. POR QUE AGÊNCIA ESTE ESTADO DE EXISTÊNCIA É GARANTIDO. Deve sempre ser considerado como a primeira consequência averiguar as fontes dos caracteres e hábitos humanos, e a quais suportes eles devem sua permanência. Para muitos propósitos, é importante averiguar e adquirir informação com respeito ao que podemos chamar de virtudes secundárias do homem - isto é, aquelas virtudes que não afetam sua relação com Deus; mas infinitamente mais importante no que diz respeito às disposições da mente que tendem para o futuro. Portanto, é acima de tudo importante saber como os homens são levados a agradar a Deus.

1. E aqui, deve ser observado, que os homens nunca atingem o estado de existência que agora será descrito, enquanto são deixados ao funcionamento normal de suas próprias faculdades e governados pelos impulsos comuns de suas próprias paixões e desejos. Enquanto os homens permanecem em sua condição original, sob o governo das tendências primitivas de sua natureza, eles são de fato os objetos uniformes e positivos da desaprovação divina.

2. Tendo este fato sido estabelecido, estamos preparados para alertar para um fato correspondente, que também pode ser estabelecido nas escrituras, a saber, que os homens são levados a um estado de existência que agrada a Deus, são colocados nele e continuados nele, única e inteiramente pelo exercício do poder do Espírito do próprio Deus.

II. POR QUAIS CARACTERÍSTICAS ESTE ESTADO DE EXISTÊNCIA É DISTINGUIDO.

1. Compreende a fé no testemunho divino. A fé tem uma conexão peculiar com a aprovação de Deus, por ser o meio ordenado de imputar ao homem o mérito de uma justiça justificadora, que em si mesma é suficiente para assegurar sua aceitação final como Juiz do universo.

2. Este estado de existência também compreende a obediência aos mandamentos divinos. Ninguém pode questionar com justiça que o prazer de Deus no homem está relacionado com a conformidade do homem no coração e na vida às leis de Deus. O Ser que, pela necessidade de Sua natureza moral, abomina a iniqüidade, pela mesma necessidade de Sua natureza moral, deve deleitar-se na santidade. Mas uma coisa deve ser observada a título de cautela.

Deus não se agrada da santidade dos homens porque há algo de mérito original ou independente nela; Ele se agrada disso porque contempla nela a Sua própria obra; assim como Ele ficou satisfeito quando, após a Criação, é dito que olhou para ele e disse que era tudo "muito bom": Ele está satisfeito com isso, porque ele derrama seu próprio brilho e reflete de volta a beleza de Suas próprias perfeições: Ele se agrada disso, porque aumenta a receita de Sua glória, porque assegura a felicidade daqueles em quem habita.

3. Este estado de existência compreende a gratidão pela bondade divina. A oferta de louvor por homens crentes a Deus não pode deixar de ser agradável à Sua vista; é assim com a gratidão que é oferecida no céu, e não pode deixar de sê-lo com a gratidão oferecida na terra.

III. POR QUAIS VANTAGENS ESTE ESTADO DE EXISTÊNCIA É COMENDADO.

1. Aqueles que existem em um estado que agrada a Deus são privilegiados com uma comunhão próxima e íntima com Deus.

2. Aqueles que existem neste estado possuem também as consolações e apoios de Deus em todos os momentos de dificuldade e de perigo.

3. Aqueles que existem no estado agora descrito têm a segurança da felicidade eterna e perfeita no céu. Agradar a Deus tem uma conexão especial com a alegria de Deus. ( J. Parsons. )

Tradução de Enoch

I. QUE O FIM E O GRANDE PRIVILÉGIO DA FÉ É SER “TRADUZIDO DO MUNDO PARA A FELICIDADE DO ESTADO ETERNO.

1. Vou provar o ponto pela Escritura: “Recebendo o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas” ( 1 Pedro 1:9 ). O céu é proposto como a principal recompensa da fé; tudo o que fazemos, tudo o que sofremos, tudo o que acreditamos, é com vista à esperança da salvação das nossas almas. O último artigo de nosso credo é a vida eterna.

2. Provarei por algumas razões o interesse dos crentes na vida eterna, e por que a fé dá um título à glória.

(1) Porque pela fé somos feitos filhos; todos os nossos direitos e títulos são por adoção. As crianças podem esperar a porção de uma criança.

(2) Estes são os termos da aliança eterna entre Deus e Cristo, que os crentes devem ter o direito ao céu pela morte de Cristo; portanto, sempre que o amor do Pai e a compra de Cristo são mencionados, a fé é a condição solene.

(3) Porque a fé é a mãe da obediência, que é o caminho para a vida eterna; a fé dá um título e as obras dão uma evidência.

(4) Pela fé que a vida é iniciada e somente será consumada e aperfeiçoada na glória. A vida de glória e a vida de graça são a mesma em substância, mas não em grau. Aqui a fé leva Cristo, e então a vida começa, embora na glória seja aperfeiçoada ( 1 João 5:12 ).

Uso 1. Para pressioná-lo a ter fé neste fundamento e motivo, isso lhe dará um interesse no céu.

Uso 2. Serve para orientá-lo sobre como exercer e agir com fé para chegar ao estado eterno. Cinco deveres que os crentes devem cumprir.

(1) O primeiro trabalho e fundamento de todos é aceitar a Cristo nas ofertas do evangelho; aí está o alicerce de um estado glorioso.

(2) Dirige você a exercer sua fé para crer na promessa do céu que Deus fez.

(3) Obtenha seu próprio título confirmado; reivindicar sua herança.

(4) Renovemos freqüentemente nossas esperanças com pensamentos sérios e distintos. Esta é a maneira de antecipar o céu, meditando sobre ele ( Hebreus 11:1 ).

(5) Outra obra de fé é desejar fervorosamente e muito depois da plena realização da glória. A fé se confunde tanto por desejos quanto por pensamentos. Todas as coisas voltam ao seu centro.

Uso 3. Exaltar a misericórdia de Deus aos crentes; uma vez pecadores, e pela graça feitos crentes. Observe o maravilhoso amor e graça de Deus em três etapas

(1) Que Ele providenciou tal propriedade para os crentes. Que milagre de misericórdia é este que Deus deve pensar em pegar pobre e desprezível pó e cinzas, e plantá-los no paraíso superior, para que eles sejam levados ao céu e feitos companheiros dos anjos.

(2) Que este estado é fornecido gratuitamente e em tais termos graciosos.

(3) Que Deus deve enviar para cima e para baixo o mundo para oferecer esta salvação aos homens.

Uso 4. Consola os filhos de Deus contra as necessidades e contra os problemas e perseguições, e contra a própria morte.

II. AQUELES QUE VIVERAM COM DEUS AQUI DEPOIS, DEVEM APRENDER A AGRAR A DEUS ANTES DE PARTIR DAQUI.

1. O que é agradar a Deus. Isso implica vir a Deus e caminhar com Deus.

2. A necessidade de agradar a Deus.

(1) Porque este é o meio e a condição sem os quais nunca chegaremos a desfrutar de Deus; é a maneira de preparar os filhos de Deus para a glória, embora não a causa da glória ( Hebreus 12:14 ).

(2) Há necessidade disso como sinal e como garantia de nossa vida com Deus no futuro - “Antes de sua tradução, ele tinha este testemunho de que agradava a Deus”.

(3) É necessário como forma de preparação. Aqueles que andam com Deus estão preparados para viver com Deus; eles mudam de lugar, mas não de empresa; aqui eles caminham com Deus e ali vivem com Ele para sempre.

3. A necessidade de agradar a Deus na vida presente - “Porque antes de sua tradução”, é dito, “ele tinha este testemunho de que agradava a Deus”. Há um tempo para todas as coisas, e o tempo de agradar a Deus é na vida presente.

(1) Porque este é o tempo da graça. Aqui somos convidados a andar com Deus: agora temos os meios, depois as recompensas; aqui Cristo Mateus 11:28 ).

(2) Este é o momento de nosso exercício e prova.

4. Quanto mais cedo começarmos, melhor.

(1) Porque você faz um trabalho necessário e o coloca fora de dúvida e perigo. O tempo desta vida é incerto ( Tiago 4:14 ).

(2) No que diz respeito à obediência, Deus pressiona para "agora". Deus não apenas nos ordena agradar a Ele, mas fazê-lo Hebreus 3:7 ( Hebreus 3:7 ). Era justo com Deus, se você recusar, para nunca mais chamá-lo.

(3) Em termos de engenhosidade. Recebemos uma recompensa farta por um pequeno serviço. Quando um homem pensa o que Deus providenciou para aqueles que O amam e O servem, ele deve se envergonhar de receber tanto e fazer tão pouco; e, portanto, ele deve redimir todo o tempo que pode, para que possa atender às suas expectativas de Deus.

(4) É nossa vantagem começar logo, tanto aqui como depois.

(a) Aqui. Quanto mais cedo você começar a agradar a Deus, mais cedo terá uma evidência de seu interesse em Seu favor, mais experiência de Seu amor, mais esperanças de estar com Ele no céu; e essas não são coisas insignificantes.

(b) Quanto mais cedo você começar com Deus, maior será a sua glória no futuro; pois quanto mais aprimorarmos nossos talentos aqui, maior será nossa recompensa no céu ( Lucas 19:16 ).

Uso 1. Se houver tal necessidade de agradar a Deus e nos entregarmos às severidades da religião, então serve para reprovar vários tipos de pessoas; Como

(1) Aqueles que, embora vivam de acordo com sua lista, como se tivessem sido enviados ao mundo com nenhum outro propósito a não ser satisfazer seus desejos carnais, ainda assim reivindicam e possuem títulos ao céu tão ousados ​​quanto os melhores; eles não duvidam, mas a glória lhes pertence, embora não possam fazer valer seu título.

(2) Reprova aqueles que pensam que toda ligeira profissão do nome de Deus servirá para a mudança; não, você deve andar com Deus e agradar a Deus.

(3) Reprova aqueles que desejam agradar a Deus, mas com uma limitação e reserva, na medida em que não podem desagradar aos homens ou à carne.

(4) Reprova aqueles que encerram e adiam o trabalho da religião de tempos em tempos, até que tenham perdido todo o tempo; que usam para colocar Deus nas dificuldades da doença ou nas dores da velhice.

Uso 2. Se não houver esperança de viver com Deus sem agradar a Deus, oh, então faça com que o objetivo e objetivo de sua vida seja agradar ao Senhor!

(1) Considere os mandamentos sua regra ( Miquéias 6:8 ).

(2) Deixe que as promessas de Deus sejam o seu encorajamento.

(3) Você deve fazer da glória de Deus seu objetivo principal, ou será muito irregular e não conseguirá acompanhar o passo de Deus em um constante curso de dever. Veja, como um homem que tem um prego no pé pode andar em solo macio, mas quando ele chega em solo duro ele logo é desviado, então quando um homem tem um objetivo perverso, ele logo ficará desanimado com o inconveniências que o perturbarão na religião.

A vida espiritual é chamada de “viver para Deus” ( Gálatas 2:19 ). O final deve ser certo, caso contrário a conversa será apenas um fingimento vão, que agradará aos homens, mas não a Deus Provérbios 16:2 ). ( T. Manton, DD )

Fé excepcionalmente recompensado

I. SEJAM QUE SEJAM OS DIFERENTES EVENTOS EXTERIORES DE FÉ NOS CRENTES NESTE MUNDO, TODOS SÃO IGUALMENTE ACEITOS POR DEUS, aprovados por Ele, e todos desfrutarão igualmente da herança eterna.

II. DEUS PODE E FAZER COLOCAR UMA GRANDE DIFERENÇA NAS COISAS EXTERIORES, ENTRE AS QUE SÃO IGUALMENTE ACEITAS DIANTE DELE. Abel morrerá e Enoque será levado vivo ao céu.

III. NÃO HÁ TAL SERVIÇO ACEITÁVEL A DEUS, NINGUÉM QUE DEIXOU TAIS SINALIZAÇÕES DE SEU FAVOR SOBRE SEU FAVOR, TÃO ZELOSAMENTE CONTENDO CONTRA O MUNDO DANDO TESTEMUNHO DE SEUS CAMINHOS, SUA ADORAÇÃO E DE TODO O REINO DE CRISTO .

4. FAZ PARTE DE NOSSO TESTEMUNHO DECLARAR E TESTEMUNHAR QUE A VINGANÇA ESTÁ PREPARADA PARA PERSEGUIDORES ÍNTIMOS e todos os tipos de pecadores impenitentes, por mais que sejam e possam ser provocados por isso.

V. A parte principal deste testemunho CONSISTE NA NOSSA PRÓPRIA OBEDIÊNCIA PESSOAL, OU CAMINHANDO VISÍVEL COM DEUS EM SANTA OBEDIÊNCIA, de acordo com o teor da aliança ( 2 Pedro 3:11 ; 2 Pedro 3:14 ).

VI. Visto que é um efeito da sabedoria de Deus dispor as obras de Sua providência e o cumprimento de Suas promessas, de acordo com uma regra comum estabelecida declarada em Sua Palavra, que é o único guia da fé; então, às vezes, agrada-O DAR EXTRAORDINÁRIAS EM CADA TIPO, AMBOS NA FORMA DE JULGAMENTO E NA MANEIRA DE GRAÇA E FAVOR. Do último tipo foi a tomada de Enoque ao céu; e do primeiro foi a destruição de Sodoma e Gomorra pelo fogo do céu. Esses atos extraordinários, seja a segurança perversa do mundo ou a edificação da Igreja, às vezes tornam-se necessários.

VII. A FÉ EM DEUS ATRAVÉS DE CRISTO TEM EFICÁCIA NA PROCURA DE TAIS GRAÇA, MISERICÓRDIA E FAVOR EM PARTICULAR, COMO NÃO TEM BASE ESPECÍFICA PARA ACREDITAR. Enoque foi traduzido pela fé; ainda assim, Enoque não acreditou que ele deveria ser trasladado, até que ele teve uma revelação particular disso. Portanto, há muitas misericórdias particulares cuja fé não tem palavra de promessa para misturar-se com a sua comunicação real a nós; mas, ainda assim, mantendo-se dentro de seus limites de confiança em Deus, e agindo com paciência e oração, pode ser, e é, instrumental na obtenção deles.

VIII. ELES DEVEM CAMINHAR COM DEUS AQUI QUEM PROJETA VIVER COM ELE AQUI; ou eles devem agradar a Deus neste mundo que seria abençoado com Ele em outro.

IX. AQUELA FÉ QUE PODE TRADUZIR UM HOMEM DESTE, O CARREGARÁ ATRAVÉS DAS DIFICULDADES QUE ELE PODE ENCONTRAR, NA PROFISSÃO OU NA FÉ E NA OBEDIÊNCIA NESTE MUNDO. Aqui está o argumento do apóstolo. E este último o Senhor Jesus Cristo determinou ser o quinhão e a porção de Seus discípulos. Então, Ele testifica ( João 17:15 ). ( John Owen, DD )

A tradução de Enoque:

Depois do testemunho prestado à vida de Enoque, sua tradução dificilmente nos surpreendeu. Quase procuramos alguma dessas apoteose de suas virtudes exaltadas. Ele já tem mais do celestial do que terrestre em seu caráter; e é mais adequado ser companheiro de anjos do que se associar a uma raça apóstata. Até a natureza externa experimentou a influência transformadora de um longo curso de fé e devoção.

Refinado e purificado além do estado comum de um corpo mortal, podemos concebê-lo como entrando apropriadamente na imortalidade sem passar pela purificação que a morte efetua. Por meio de uma provação menos difícil, pode elevar-se a seu lugar entre os filhos de Deus; e nosso senso moral não fica chocado quando tal recompensa sobre-humana é concedida a alguém possuidor de tal excelência sobre-humana. O céu deve atrair para si aquilo que tanto se assemelha a si mesmo.

E se a atração for tão forte, que o processo de morrer e a longa espera pela ressurreição sejam dispensados, e o Céu imediatamente tome para si aquilo que é tão manifestamente seu? Embora permitido entrar no céu por um caminho diferente daquele que os mortais comuns trilham, seu corpo sem dúvida sofreria a mudança necessária para se adequar ao reino no qual carne e sangue não podem entrar - uma mudança em todas as probabilidades semelhante àquela que ocorre colocar no corpo dos santos que estão vivos na vinda do Senhor.

Não temos nenhum relato de como ou onde a tradução de Enoque ocorreu. Talvez tenha sido prometido antes como a recompensa de sua santidade, e que sua fé na promessa pudesse sustentá-lo sob suas provações. Nesse caso, seria um evento há muito esperado e muito desejado. Ou, talvez, tenha sido inesperado, e ele não sabia o que estava acontecendo até que as glórias do céu surgiram em sua visão. Mas a conjectura que mais nos agrada é que foi enquanto ele estava fascinado pela devoção.

Quando sua alma deixou o mundo por um tempo e se elevou para manter relações sexuais com Deus, quando relutou em perturbar a visão e retornar à batalha com as preocupações e sofrer com a maldade do mundo, seu corpo também se ergueu, apanhado por um poder invisível, mudando à medida que sobe, até que se torne puro como a casa para a qual se apressa. Se veio assim ou não, é de pouca importância.

Venha quando e como for, a transição deve ter sido indescritivelmente gloriosa. Sua tradução deve ter sido projetada para servir a alguns propósitos importantes. Para ele, era ao mesmo tempo uma dispensação de misericórdia e uma marca de honra. Uma dispensação de misericórdia, porque o separou das cenas de iniqüidade que haviam atormentado sua alma justa. Deus o levou: propriamente, o levou embora. Longe da sociedade de homens ímpios, de suas provocações e perseguições.

Longe da maldade pela qual ele lamentou. Longe das privações deste estado selvagem. Longe dos muitos males dos quais a carne é herdeira e dos problemas peculiares que afligem os justos. Deus testou a fidelidade de Seu servo. Ele o levou para ficar consigo mesmo, e o cansado teve descanso. Uma marca de honra - pois se Deus não tivesse procurado honrá-lo, Ele poderia tê-lo removido de todas as ocasiões de sofrimento da maneira comum.

Para seus vizinhos, sua tradução foi um testemunho da veracidade de sua profecia. Essa profecia ( Judas 1:14 ) foi dirigida, sem dúvida, aos homens ímpios de sua própria geração, e predisse a punição que os aguardava por causa de sua impiedade. E quando mesmo essa terrível previsão falhou em detê-los em sua carreira decadente, quão adequada foi sua tradução para fazê-los parar e refletir.

Pelas palavras do apóstolo “ele não foi encontrado”, supomos que o evento foi conhecido, como se os homens de sua vizinhança tivessem perdido seus lugares habituais. Sem dúvida, houve testemunhas oculares do evento, pelas quais a forma de sua destituição seria tornada pública. E, portanto, sua ausência seria um testemunho permanente da verdade de sua predição. Mais fortemente, diria - a morte não é o fim do homem; pois Enoque, embora não morto, partiu.

No que diz respeito a nós mesmos, cabe mais poderosamente recomendar-nos o princípio que produziu nele resultados tão notáveis. Seu caráter foi um nobre testemunho do poder da fé; mas sua tradução mostra de maneira mais impressionante as maravilhas que a fé pode realizar. Veja nesta obra poderosa a evidência e ilustração da verdade de que todas as coisas são possíveis para aquele que crê. E lembre-se de que uma fé como a de Enoque só pode ser adquirida por meio da comunhão com Deus. Embora deva haver fé para ter comunhão, a comunhão promove e fortalece a fé. ( W. Landels, DD )

A tradução de Enoch

Você já testemunhou o trânsito de um planeta pelo disco do sol? Ah! mas o trânsito de uma alma de verdade em verdade, por que vidro devemos notar isso? Por qual vidro devemos contar como a mente marcha em sua orbe - como o espírito avança em sua esfera? Por qual cronologia devemos estimar a tradução da alma? Mas aqui temos aquele fato maravilhoso na história do homem - a história da tradução de uma alma.

Neste mundo, Deus nunca permitirá que Seus filhos sejam encontrados por mais tempo do que possam ser úteis, seja para Sua glória ou seu próprio crescimento. Mesmo na terra, em meio a todos os erros de nossa sociologia mais imperfeita, o que o homem é depois de sua tradução deve, em círculos mais sensatos, ser inferido do que ele era antes. Há um jovem em minha capela que, amanhã, desocupará um antigo assento inferior, mantido por muitos anos em sua mesa, e subirá naquele lugar invejado e cobiçado - primeiro no escritório; perdendo apenas para aquele posto confidencial na segunda sala.

Ontem, no escritório do diretor da firma, sua vigilância, sua conscienciosidade, sua disposição foram todos objeto de louvor; e antes desta tradução ele teve este testemunho - que agradou seu empregador. Entre os longos e pardos wolds de Kent, houve grande e incomum folia, na fazenda de Henry Gibbons, neste Natal; pois, embora ele estivesse deixando sua fazenda de cento e cinquenta acres, ele estava indo para uma de quinhentos acres.

Para ele, seis meses depois, disse o proprietário: “Henry, você sabe que no Natal a fazenda de Beechy Hollow ficará vazia, e eu amo essa fazenda. Eu nasci e cresci lá, e devo ter alguém em quem confiar. Agora, essa fazenda você terá, pois posso confiar em você. ” Assim, em todas as traduções que são exemplares na terra, e que são removidas das influências da corrupção e do erro, em cada estado de avanço o espírito progressista tem este testemunho - que ele agradou antes de sua tradução.

Que direito temos de esperar um posto mais alto antes de cumprirmos nosso dever atual? Você deseja mais. Você tem, asseguro-lhe, tanta honra quanto pode suportar. Você tem todos os deveres que puder cumprir. Acredite em mim, há uma relação exata entre seu poder de posse lucrativa e seu poder de gastar. “Ele tinha este testemunho de que agradava a Deus”. Foi o testemunho de fé. “Pela fé, Enoque foi trasladado.

“Na escala de grandeza, pela qual nos elevamos para agradar a Deus, o primeiro lugar é atribuído à fé, porque interpreta a vida; em meio a abundante iniqüidade e dureza de coração, ele se rendeu a Deus, para o prazer e a vontade de Deus. "Ele agradou a Deus." Ele andou com Deus. Com esta frase sublime, creio que se pretende algo mais do que podemos compreender. Em meio às cenas sublimes daquelas florestas e vales primitivos, que comunhões secretas ele mantinha! Havia então poucos progenitores ilustres: reis, estadistas, videntes e poetas - ele não podia andar com eles; ele só podia andar com Deus, Com ele agora, o homem simples e pobre, a quem a Bíblia desdobra seus tesouros e a oração seu arsenal, e a meditação seu sagrado refeitório, e o paraíso seu distante palácio reluzente - com ele pode este homem se comparar.

Como Enoque, ele caminha sozinho com Deus em sua simplicidade e santa dignidade. “Ele agradou a Deus” - ele era um pregador da justiça, e parte de seu sermão chegou até a nossa idade. Muito terríveis são as palavras de um homem que vem de uma comunhão íntima com a santidade divina, para derramar seu pathos e sua piedade e sua indignação sobre um mundo perdido. Como Jonathan Edwards, uma alma - uma pena - um coração de santidade - uma existência de eremita - e um discurso de fogo.

E então Deus o levou - depois de trezentos e sessenta e cinco anos terem sido dados a ele, Deus o levou; para mostrar ao mundo ímpio que ele não estava limitado às operações normais das leis da Natureza, e para proclamar à raça dos gigantes, os filhos de Caim, Sua autenticação da vida de Seu servo - Ele o traduziu. ( EP Hood. )

Caminhando para a nossa ascensão

Pode haver um pouco de dificuldade em ver como a "tradução", ou "ascensão" de Enoque, foi o resultado da "fé" de Enoque. Ele acreditava em uma “ascensão”? e foi dado à sua confiança e expectativa por isso mesmo? Onde ele aprendeu isso? No entanto, "pela fé Enoque foi trasladado". Devemos ampliar a questão. Nem sempre é necessário, para garantir uma bênção, que tenhamos “fé” nesse dom específico.

Sem dúvida, uma “fé” especial, em uma coisa especial, é freqüentemente dada e às vezes exigida. Mas a “fé” vai para um certo nível, enquanto Deus vai muito além do nível da “fé”. E é um conforto saber que uma confiança geral em Deus ordena e assegura misericórdias individuais. Você se orienta universalmente pela fidelidade de Deus: e, sem dúvida, Deus preencherá os detalhes, que você nunca pensou, e quais detalhes Ele vê que você deseja.

E a morte é uma coisa solene. A morte pode ser amarga, mesmo para um filho de Deus! Caso contrário, não teria sido dito, como parte da misericórdia, a Enoque, que ele foi, transladado para que não visse a morte. ” Nem seria feito transbordar do cálice da tristeza de Jesus, que “Ele provou a morte por todo homem”. No entanto, se for do agrado do meu Pai celestial ordenar o contrário, e que eu deveria passar pelo meu túmulo e pela porta da morte para o meu corpo, tudo ficará bem! Não há perigo! Não há nada a temer! nenhuma solidão real! mas apenas o suficiente para atrair o amor de meu Salvador! Pouco importa de onde eu subo, ou como: eu só me importo com o lugar para onde.

Mas “quem subirá ao monte do Senhor? ou quem permanecerá em Seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração. ” Ore pelo dom da “fé” em sua ascensão. Veja os graus de “fé” conforme são apresentados no início deste capítulo dos triunfos da “fé”. O entendimento “fé” na Onipotência da criação ( Hebreus 11:3 ).

Em seguida, a justificativa “fé” no sacrifício ( Hebreus 11:4 ). E então, no terceiro grau, traduzindo “fé” - a fé da glória ( Hebreus 11:5 ). “Ande” a caminhada de fé cada vez mais alto - acima das coisas que são vistas. “Ande,” como Enoque andou - “ande,” como Elias andou - “ande,” como Jesus andou - “ande” até sua ascensão! ( J. Vaughan, MA )

Enoch se opondo às opiniões atuais da época:

A égua e grande distração entre o filho de Deus e o servo do pecado é que um vive pela fé e o outro pela vista.

1. Um homem às vezes é desonesto porque o objeto que ele vê atrai sua atenção além do medo do castigo, que é uma questão de fé; e ele defraude ou roube. Novamente, em seus julgamentos, os homens do pecado agem por vista, não por fé, embora os homens que fazem essas coisas sejam às vezes compelidos a declarar que estão errados e a pronunciar um julgamento contra suas ações. Eles definem as coisas como pecados que parecem causar o dano mais imediato, e aqueles como sendo menos pecados, ou nenhum pecado, que não causam tanto dano perceptível imediato. Novamente, em sua religião, os homens de pecado agem de acordo com a visão e os homens de Deus de acordo com a fé. Veja o homem mundano em sua religião, como ele a chama. São todas as partes da visão da religião, nenhuma das partes da fé.

(1) Eles vêm à igreja, isso é algo a ser sentido. Existe fazer algo que pessoas piores não fazem; portanto, eles esperam, pelo aborrecimento do ato, limpar alguns pecados; eles podem perceber a religião disso.

(2) Eles lêem a Bíblia às vezes; há um pequeno problema nisso, e é algo que eles podem agarrar.

(3) Eles dão dinheiro em objetivos; isso é algo visto e sentido; eles estão fazendo algo mais do que outros.

(4) Eles falam com respeito da Igreja da terra e dos ministros da Igreja, porque há algo de fácil nisso e, ao fazer isso, jogam sobre si mesmos um manto de devoção, que vêem muitos outros não têm. Essa é a religião deles, e aqui termina. Os homens do pecado agem à vista, não à fé; eles só são religiosos quando vêem e sentem o bem disso. Agora volte para o homem religioso influenciado pela fé.

1. Ele julga o pecado pela lei de Deus; ele sabe que cobiçar é tão ruim quanto roubar, porque leva a isso; e ele sabe que Deus condena tanto os pensamentos maus quanto as ações más.

2. Em seus deveres, ele age com fé. Ele renuncia à indulgência da paixão irada, lembrando-se da maior felicidade e paz de um espírito amoroso e do favor do Salvador que declarou o pacificador abençoado.

3. Acima de tudo, em sua religião eis o homem de fé. O que ele faz não deve ser visto pelos homens, mas por seu Pai que está no céu, que o recompensará abertamente.

1 Tessalonicenses 1:11 Tessalonicenses 1:1 capítulo 1 de Hebreus é, por assim dizer, um rolo brilhante, revelando-nos os homens que, no passado, viveram pela fé e não pela vista; eles brilham como estrelas fixas na vastidão escura da vida humana. Vamos contemplar o caráter de Enoque, mostrando um caráter influenciado pela fé, e contemplar nele outro fruto da fé.

1. Parece significar que ele conhecia a Deus, tinha um conhecimento justo de Deus.

2. Mas parece significar, também, que ele era íntimo e familiar com Deus.

3. E novamente, "ele agradou a Deus". Sua religião não era apenas sentimento, assumido hoje, abatido amanhã; sua religião influenciou sua prática, alterou sua conduta, ajudou-o a apresentar-se como o corajoso defensor da verdade no meio de uma geração iníqua. Esse era o seu caráter. Agora, como isso foi o resultado da fé? Este personagem, por meio de um Salvador vindouro, conseguiu para ele a tradução para a glória.

Ele viveu acima do mundo presente, e à parte das pessoas presentes, pela fé; isto é, os gostos, a conversa, a ocupação de todos ao redor teriam naturalmente tornado sua opinião igual à deles, não fosse pelo exercício do princípio da fé. Esse era o personagem de Enoque, e é assim que foi afetado pela fé. Agora, vamos aplicar isso a nós mesmos. O fruto ou obra da fé, que o personagem de Enoque mostra, consiste em viver separado das opiniões e práticas da época em que vivemos, e protestar contra os erros daquela época por palavra ou exemplo; e isso pela fé.

Mas, em matéria de prática, existem falsas opiniões no mundo, que são contra a Palavra revelada de Deus e que, conseqüentemente, devem ser repreendidas e combatidas pelo homem de fé.

1. Os homens nos dizem que toda devoção é entusiasmo. Se um homem passa muito tempo em oração; se um homem desistir da sociedade do mundo; se ele está alegre sob a aflição; se ele tem sua felicidade fixada em outro mundo, não neste, o mundo o chama de um entusiasta perseguindo um fantasma, um sonhador, totalmente equivocado quanto ao que é religião, não um homem sóbrio. Agora, o que o homem de fé responde? o que Enoque responde ao falso relato de um mundo indiscriminado? Eis o homem de fé. Ele lê passagens como estas: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim”.

2. Mas, novamente, é um erro predominante na época que os homens não precisam desistir do mundo; que fazer isso é sombrio, melancólico e desnecessário. O homem que é dirigido pela fé, cujos olhos estão procurando o invisível no além, que não é ofuscado pelas lâmpadas do presente prazer e excitação, responde à opinião errônea do mundo apelando para a Bíblia.

(1) Ele pode exigir, O que é o mundo, e o que a Bíblia quer dizer com mundo, se o máximo excesso de alegria - alegria dissipando devoção, alegria e prazer convidando o apoio de personagens infames, alegria arruinando a saúde e desperdiçando o tempo, a companhia onde Deus nunca é mencionado, onde a religião nunca é introduzida e onde sua introdução seria deslocada - se este não for o mundo, o que é?

(2) Ele pode mostrar que a Bíblia declara claramente que “a amizade do mundo é inimizade contra Deus”; “Não podeis servir a Deus e a Mamom.”

(3) Ele pode mostrar que, embora esse prazer e essa sociedade sejam abandonados, não precisamos ficar sombrios; longe, muito longe disso. Assim, o homem influenciado pela fé pode responder e refutar, como Enoque, as opiniões atuais de que o mundo não precisa ser abandonado e que aqueles que se afastam dele são taciturnos e sombrios. ( E. Monro. )

O homem que faz falta quando ele se vai:

A sugestão é muito bonita quanto ao modo como ele foi desejado e sentido saudades quando se foi. Parece apontar para alguma cena, velada em um dos augustos silêncios de Deus, quando Matusalém e os outros filhos e filhas encontraram a tenda ou a câmara vazia, procuraram o pai santo em todos os lugares e não o encontraram - nem mesmo encontraram o corpo - poderia apenas inferir, até que Deus o inspirou e escreveu, o que havia acontecido - a saber, que a vida era tão cheia de Deus, a caminhada com Deus tão perto e tão íntima, a visão de Deus pela fé tão constante e tão intuitiva , que agradou ao Divino Companheiro "fazer uma coisa nova na terra", "enviar uma mão do alto" e libertar Seu servo "das águas" do tempo, das cercanias dos "filhos estranhos" de uma "geração desagradável,

Nós que sabemos o que um homem justo pode ser, em uma casa ou em uma cidade - quão querido para ele, quão necessário para um círculo mais amplo, cujo conselheiro, cujo oráculo, probidade e sabedoria e piedade o fizeram - podemos fracamente imagine aquela manhã triste, quando “Enoque não foi encontrado porque Deus o havia trasladado; “Quando a vida dessa casa, dessa vizinhança, desse país, deve doravante ser vivida sem ele - sem sua ajuda, sem seu exemplo, sem sua simpatia, sem suas orações.

Não sei se devemos desejar nossa falta quando partirmos; mas eu sei que, se desejar isso ou não, devemos tudo para viver de modo que deve ser desejado quando estamos “não encontrado.” Não há substituição, na terra, daquele que realmente faltou. Essa casa, essa cidade, essa Igreja deve aprender a viver sem ele. Se a perda realmente leva alguém a indagar sobre o segredo dela - a perguntar por que ele foi tanto para os outros e para os seus - a descobrir a estrada real, que é a oração honesta, para o santuário que ele frequentava, e na companhia que era sua força; então a vida e a “tradução” juntas terão explicado o mistério do propósito divino em ordenar ambos. ( Dean Vaughan. )

Enoch:

Ele mudou de lugar, mas não de companhia, pois ainda andava com Deus, como na terra e no céu. ( J. Trapp. )

Tradução de Enoch:

Referindo-se à tradução de Enoque, o Rev. J. Chalmers, MA, falou das duas maneiras pelas quais os homens foram tirados deste mundo: aquela, "a ponte dourada" da tradução, que apenas alguns tiveram o privilégio de cruzar : o outro, o “túnel escuro” da morte, por onde a maioria teve que ir. Mas seja por um caminho ou por outro, todos os que caminharam com Deus alcançam seu glorioso fim - estão com Deus. ( King's Highway. )

Ele agradou a Deus

Ele agradou a Deus

I. A NECESSIDADE DE AGRADAR A DEUS. Há um Deus para agradar - um Deus vivo, que se interessa continuamente por todas as coisas humanas; quem pensa, sente, ama e se entristece; e cujo grande esforço, por meio de toda esta complicada obra mundial que Ele realiza, é educar os espíritos humanos, para que possam, como Ele, odiar o errado e amar o certo, e fazer isso. Há um Deus que sempre se agrada quando a menor causa de prazer é apresentada a ele.

Assim como ficamos felizes quando uma criança tem sucesso em uma lição; quando um menino ganha um prêmio; quando um jovem realiza algum trabalho difícil de maneira nobre; quando uma menina é como sua mãe em bondade; então Deus fica feliz quando Seus filhos se saem bem. Tudo isso mostra, com certeza, que há necessidade de agradar a Deus; que nenhum homem pode estar certo, seguro, feliz, se não almeja fazer isso; e, em certa medida, conseguir fazê-lo.

Se Deus não está satisfeito conosco, não podemos estar certos. Alguns dizem que a tentativa de agradar a Deus é um objetivo inferior, e que o verdadeiro fim que devemos ter em vista é estar certo em tudo. Deixe um homem tentar estar certo sem qualquer consideração para com Deus, e até onde ele irá? Como sabemos plena e claramente o que é certo sem as informações graciosas de Deus? Um pouco sabemos pelo nosso senso moral nativo, mas pelo ideal perfeito de bondade, somos devedores exclusivamente a ele.

Portanto, devemos tentar agradá-Lo. Deus, sendo Deus, é um Ser infinito, absoluto e perfeito; retendo em Si mesmo todos os princípios, todas as relações, toda a verdade, ordem e beleza; agradá-Lo deve, pela própria natureza do caso, ser fazer o que é certo.

II. AGORA, quanto ao MÉTODO disso; é claro que não pretendo dar uma descrição completa do método. Isso descreveria toda a vida cristã; pois todo dever, serviço e sofrimento são para o homem bom partes do grande esforço para agradar a Deus. Mas direi isso, que não é difícil agradar a Deus se tomarmos o caminho certo. Ele não é um mestre duro. Eu acredito que não temos idéia de quão simples, quão natural, quão humana no melhor sentido é a alegria de Deus na obediência de Seus filhos.

Precisamos apenas atingir uma sinceridade simples e purificada quanto ao motivo, e então dar brilho à ação, quando Deus, vendo, dirá: "Está bem." "Estou satisfeito; satisfeito com a ação - com o trabalhador - acima de tudo, porque agora posso dar a recompensa. ” Mas devemos supor o caso de alguém que ainda não agradou a Deus em absoluto. Como deve começar a fazer Cântico dos Cânticos 7:1 Devo dizer que para ele o primeiro sentimento, se agora deseja fazer a vontade de Deus, seria um sentimento de pesar por não o ter feito, um sentimento de tristeza não fingida; em outras palavras, arrependimento.

Então a fé no Senhor Jesus Cristo, como representante da vontade do Pai, como comunicadora da graça do Pai, como crucificado por nossas ofensas e ressuscitado para nossa justificação. Ele é a propiciação por nossos pecados, o retificador de nossas vidas e o guia de nossos passos, o Redentor do pecado, da morte e do inferno. Então, depois do arrependimento e da fé, vem todo o processo de obediência prática, filial e amorosa.

Quando o jugo é tomado com este espírito, é fácil; quando o fardo é retirado, é leve. E a vida então é simples. É apenas “andar com Deus” e “agradá-Lo” assim. É apenas vê-Lo onde Ele está; para ouvi-lo quando Ele fala; mas para servi-Lo e desfrutá-Lo com um coração amoroso. Que Deus ficará satisfeito com tal proceder é tão certo quanto que um bom pai ou boa mãe aprovará a obediência amorosa de um filho. Tão certo quanto é que Deus ama a ordem e a beleza, a bondade e a verdade.

III. OS RESULTADOS de fazer isso serão múltiplos e muito bons.

1. Devemos agradar a nós mesmos desta maneira como nunca poderemos fazer de qualquer outra. É bom quando um homem se eleva ao nível do seu melhor eu. Há algo de Deus em um homem bom; a consciência iluminada é o eco da autoridade e vontade Divinas. Um nobre ideal deve ser acalentado, um propósito generoso deve ser mantido, e a alma deve ser encorajada a fazer isso de todas as maneiras possíveis. Ora, não há meio tão direto e suficiente como o meio de agradar a Deus; por uma obediência amorosa a Ele alcançamos, agradamos e satisfazemos nosso melhor eu.

2. Além disso, se agradarmos a Deus, teremos nós mesmos prazer na vida e no mundo. Ele pode fazer com que nossos inimigos estejam em paz conosco, e Ele fará, se Lhe agradarmos. No mundo devemos passar por tribulações e, ainda assim, podemos ter bom ânimo, pois somos vencedores.

3. Finalmente, aconteça o que acontecer nesta vida, isso sempre é certo. “Ele é o galardoador dos que O buscam diligentemente.” Ele é o grande recompensador, mesmo nesta vida.

Faça apenas um pequeno serviço de coração a Ele, e Ele virá a você com Seu amor recompensador. Você chora maravilhado com tanta munificência: "Minha taça transborda." Tudo isso Deus dará em seu seio e derramará sobre sua vida, mesmo aqui e agora. Então, o que Ele fará daqui em diante para aqueles que O amam e agradam a Ele? A Terra não guarda o segredo. Está “reservado no céu para vocês, que são guardados pelo poder de Deus pela fé para a salvação”. ( A. Raleigh, DD )

O dever de agradar a Deus

I. Se perguntarmos a quem devemos agradar, a razão, não instruída por revelação ou experiência, dirá nós mesmos imediatamente, ou se a razão não o disser, o sentimento dirá. Conseqüentemente, descobrimos que o homem, assim que começa a agir, age unicamente com o objetivo de sua própria gratificação. Nunca passaria por sua mente agir de outra forma se ele fosse deixado sozinho. Mas nenhum de nós foi deixado sozinho. Estamos confusos com nossos semelhantes e somos treinados desde a mais tenra infância mais ou menos para agradá-los.

E essas duas coisas, agradando a nós mesmos e aos nossos semelhantes, planejamos continuar juntos. Agradamos ao mundo e, ao fazê-lo, agradamos a nós mesmos, pois ganhamos algo que desejamos do mundo, agradando-o - se nada mais, é uma boa opinião. Mas Deus entra e perturba tudo isso. “Me agrade”, diz a si mesmo. “Me agrade”, diz o mundo; e enquanto nos esforçamos para obedecer a ambos, há uma voz do céu que diz: “Nenhum dos dois deve ser obedecido: você deve se aprovar para mim.

“Aparece diante de nós um terceiro competidor por nossos poderes de agradar; um em quem nunca pensamos, e a quem nenhum sentimento ou princípio de nossa natureza nos inclina a ouvir. Somos tão perversos que não podemos fazer isso. “Os que estão na carne”, diz a Escritura, “não podem agradar a Deus”. Você vê então que não temos nenhum dever meramente moral e meio pagão diante de nós; é um dever cristão.

II. COMO SOMOS PARA AGRAR A DEUS.

1. Devemos começar aceitando as ofertas de Sua graça. Sabemos que, para agradar ao próximo, devemos concordar com sua disposição e caráter. Se ele é um homem de boa disposição, não devemos de forma alguma repelir sua bondade, mas nos render a ela e permitir que ele nos faça todo o bem que desejar. Agora, o grande Deus do céu é um Deus de infinita bondade para conosco. “Aqui está o perdão para você”, diz Ele; “Aqui está a paz; aqui está Meu amor por você, Minha presença, Minha semelhança, Minha alegria, Meu reino.

Olhe através do Meu universo - há tudo para você que vale a pena ter. ” Agora, agradá-lo é aceitar essas ofertas. É deixá-Lo ver que valorizamos Sua bondade e zelamos por Suas bênçãos.

2. Para agradar a Deus, devemos nos conformar à Sua mente e vontade. E isso se manifestará quando deixarmos de ficar zangados e descontentes com Seu trato conosco; e ainda mais claramente por nossos esforços para fazer Sua vontade. É o que mais agrada a Deus, que se coloca inteiramente nas mãos de Deus e que mais se esforça pela santidade que Deus ama.

3. Para agradar a Deus, devemos ter como objetivo agradá-Lo supremamente, muito acima de tudo. Nosso primeiro e supremo desejo deve ser o de nos aprovarmos aos olhos de Deus.

III. POR QUE DEVEMOS ASSIM PROCURAR PARA AGRAR A DEUS, MAIS DO QUE QUALQUER OUTRO.

1. É mais fácil agradá-Lo. Aceitemos apenas uma vez as ofertas de amor que Ele nos fez em Seu Filho, e podemos agradá-Lo; tudo o que oferecemos será aceitável aos Seus olhos; o mero desejo de agradar lhe dará prazer. É difícil para uma criança dar prazer ao coração de um pai? Uma mãe exige muito de seu filho para ter prazer? Mas o que é o amor de um pai ou de uma mãe pelo amor do grande Deus por nós? Como uma sombra para uma substância.

Seu grande amor por nós torna mais fácil agradá-Lo. Mas volte para o mundo. É difícil agradar a isso. Que multidão há para agradecer! cada um quer ser gratificado à sua maneira, considerando-o nada mais que o mero instrumento de seu prazer. Podemos nos sacrificar no altar do mundo, mas, ai de mim! não ganharemos nada; a maior parte do mundo ficará zangada porque o sacrifício não foi feito apenas por eles ou como eles gostariam que fosse feito.

E então, que cata-vento é a mente do homem! Quão leve e mutável! O que o agrada hoje é que ele está cansado de amanhã e ofendido com o dia seguinte. Aquele que busca agradar a Deus, tem apenas um para agradar em vez de multidões; e Aquele que é atencioso e misericordioso, e nunca requer que nos machuquemos para agradá-Lo, e sempre está de acordo. Aquilo que O agrada uma vez, o agradará para sempre.

2. É melhor agradar a Deus do que qualquer outra pessoa, mais para nosso proveito. Pense no quanto o homem pouco pode fazer por nós, mesmo que esteja disposto e continue assim, a fazer o seu melhor. Nossas maiores tristezas ele pouco pode fazer para aliviar, e nossos desejos mais pesados, o carro não fazem absolutamente nada para suprir. Nós nos apegamos a ele como se ele fosse tudo em todos nós; chegará uma hora em que o veremos como uma sombra. Mas pense no que Deus é.

Ele é aquele Deus que fez o céu e a terra, e que poderia em um momento desfazê-los, transformá-los em nada novamente. Ele governa todas as coisas. Ele pode nos dar tudo o que Ele quiser e negar de nós tudo o que Ele quiser.

3. É mais enobrecedor agradar a Deus do que agradar a qualquer outra pessoa. O esforço para agradá-Lo eleva a alma; procurar agradar aos outros o rebaixa. Tornamo-nos semelhantes a Deus procurando agradá-Lo. Ao mantê-Lo constantemente diante de nós, somos transformados à Sua imagem. Isso não é teoria. Posso apelar para os fatos do dia-a-dia. Considere o pobre cottager cujo coração Deus tocou e ensinou a buscar Seu favor.

Aparentemente, com tudo ao seu redor para deprimi-lo, freqüentemente há uma elevação na mente daquele homem que nos constrange a nos maravilhar com ele. Ele se elevou a uma elevação de pensamento e sentimento que mal podemos compreender. E foi somente sua piedade que o elevou, seu desejo simples e sincero de agradar a seu Senhor. E então veja alguns dos grandes homens do mundo, homens que vivem do favor e do aplauso do mundo. Quão baixo é que frequentemente os vemos afundar! Ficamos maravilhados com a pequenez que eles traem.

4. Portanto, podemos observar que um desejo supremo de agradar a Deus nos conforma mais do que qualquer outra coisa a Cristo nosso Senhor. Ele “não agradou a si mesmo”, diz a Escritura. Ao lermos Sua história, nunca suspeitamos que Ele fez isso. Não foi Sua própria gratificação que O tirou do mundo de Seu Pai e O manteve em nosso mundo em meio à poluição e tristeza. Ele não buscou Sua própria honra aqui, Ele não fez Suas próprias obras, Ele não falou nem mesmo Suas próprias palavras.

E um leitor cuidadoso de Sua história jamais suspeitará que Ele agradou os homens. Ele aponta para o Seu Pai e diz: “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam”. Agora existe uma bendita semelhança entre Cristo e Seu povo. Eles têm o mesmo espírito que Ele tinha, e é sua alegria e deleite tê-lo. Dizemos que forma seu caráter, eles sentem que é uma parte principal de sua felicidade. ( C. Bradley, MA )

Agradando a deus

I. QUEM QUER FICAR FELIZ DEVE SATISFAZER A DEUS.

1. Deus é um ser agradável.

2. Deus é agradável ao homem.

II. AQUELE QUE DESEJA A DEUS DEVE IR A ELE. Cristo é o caminho para a presença amorosa do Grande Pai. O homem O agrada ao confiar em Seu Filho, valorizar Seu Espírito e seguir Seu exemplo.

III. AQUELE QUE VIR A ELE DEVE ACREDITAR NELE.

1. No fato de Sua existência.

2. No fato de Seu ministério retributivo. ( Homilista. )

Agradando a deus

I. OS PRÉ-REQUISITOS PARA ESSE ESTADO EM QUE DEVEMOS AGRADECER A DEUS.

1. Um princípio de fé no testemunho revelado de Deus.

2. Uma fé distinta em Jesus Cristo, como Mediador, Advogado e

Redentor.

3. Os elementos divinamente formados de um novo caráter dentro de nós.

II. O CURSO DAS PESSOAS QUE AGRADECEM A DEUS.

1. Predomínio da retidão.

2. Acompanhamento de devoção.

3. Zelo inflamado e animado.

III. O TESTEMUNHO DADO DESTE FATO.

1. As declarações inspiradas das Sagradas Escrituras.

2. Consciência divinamente auxiliada e corroborada.

3. Os eventos externos da vida, conforme provado pela história comum e pela experiência e vida do povo de Deus. ( J. Leifchild. )

O que faz os homens agradarem a Deus?

Existem quatro coisas que devem concorrer para agradar a Deus - todas as quais são realizadas pela fé, e por nada mais.

1. A pessoa daquele que agrada a Deus deve ser aceita por Deus ( Tito 1:15 ). Deus tinha respeito por Abel ( Gênesis 4:4 ).

2. O assunto que agrada a Deus deve ser agradável à Sua vontade (cap. 13:21; Romanos 12:2 ).

3. A maneira de fazer o que agrada a Deus deve ser com o devido respeito a Deus, e isso é nestes e em outros particulares semelhantes

(1) Em obediência a Deus: porque Ele o exigiu. Neste caso, devemos dizer como Pedro disse: “Eu o farei pela tua palavra” ( Lucas 5:5 ).

(2) Com humildade, negando-se a nós mesmos, como aquele que disse: “Não eu, mas a graça de Deus que está comigo” ( 1 Coríntios 15:10 ).

(3) Em sinceridade, como tendo a ver com Aquele que sonda o coração. Assim fez Ezequias ( Isaías 38:3 ).

(4) Com diligência: como os dois servos fiéis com quem o Senhor se compraz; mas não como o servo preguiçoso ( Mateus 25:20 , etc.).

(5) Com entusiasmo e alegria: porque Deus ama o que dá com alegria ( 2 Coríntios 9:7 ).

(6) Ao alcance de nosso Chamado ( 1 Coríntios 7:17 ).

(7) Com constância. Se alguém recuar, a alma de Deus não terá prazer em Hebreus 10:38 ).

(8) Na certeza de que Deus, que aceita a pessoa, também aceita a obra que é feita. Nisto, a esposa de Manoá Juízes 13:23 que Deus ficou satisfeito com o que eles fizeram ( Juízes 13:23 ).

4. O fim, que é a glória de Deus ( 1 Coríntios 10:31 ). Os quatro pontos gerais mencionados são as quatro causas pelas quais tudo se torna perfeito. A fé é o meio pelo qual todos eles podem ser efetuados e realizados.

(1) Pela fé em Cristo a pessoa é aceita por Deus ( Efésios 1:6 ).

(2) A fé faz com que os homens se sujeitem à vontade de Deus.

(3) A fé faz com que os homens respeitem, até mesmo a maneira como fazem para com Deus; que seja feito em obediência, em humildade, em sinceridade, com diligência, com vivacidade, ordeira, constantemente e com a certeza da aceitação de Deus. Tudo isso pode ser exemplificado em Enoque.

(4) A fé, de todas as graças, é a que mais visa a glória de Deus. ( W. Gouge. )

Religião de Enoque:

Sua religião não era uma especulação ou teoria, que ele pegou hoje e apresentará amanhã. Não foi o sonho vão de entusiasmo, que não se baseia em princípios de razão firmes e testados, pelos quais ele foi movido. Não foi o impulso momentâneo que o induziu a tomar o partido de Deus hoje e que o deixou em liberdade para abandoná-lo amanhã. Era antes uma religião de razão e deliberação; uma religião de fé no caráter e nas promessas Divinas; uma religião que o influenciou, guiou e sustentou, em um momento como em outro.

Foi a lealdade do coração, fluindo das decisões do entendimento. Foi a obediência e homenagem da alma. Foi a homenagem de dependência, gratidão e amor. Foi o sacrifício de todo o homem, um serviço razoável e aceitável. Probidade, verdade e retidão foram seus resultados brilhantes. Conseqüentemente, Enoque agradou a Deus - Deus graciosamente reconheceu sua fidelidade e aceitou sua relação sexual.

Seu objetivo era agradar a Deus e foi aceito como tal. Ele era o filho da misericórdia, o discípulo da verdade e da caridade. Qualquer que seja o julgamento que os homens formaram de seu caráter, Deus estava pronto para confessar: “Muito bem, servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor”. ( GT Noel, MA, )