Levítico 1:1

O Senhor chamou a Moisés e falou.

A origem e autoridade do Levítico

Essas palavras evidentemente contêm, por implicação necessária, duas afirmações: primeiro, que a legislação que se segue imediatamente é de origem mosaica - “O Senhor falou a Moisés ”; e em segundo lugar, que não era meramente produto da mente de Moisés, mas veio a ele, em primeira instância, como uma revelação de Jeová - “ Jeová falou a Moisés”. E embora seja bem verdade que as palavras neste primeiro versículo se referem estritamente apenas à seção do livro que segue imediatamente, ainda, na medida em que a mesma ou uma fórmula semelhante é usada repetidamente antes de seções sucessivas - em todas, não menos que cinquenta e seis vezes nos vinte e sete capítulos - essas palavras podem, com perfeita justiça, ser consideradas como expressando uma reivindicação a respeito desses dois pontos, que abrange todo o livro.

As palavras nada dizem, de fato, sobre se Moisés escreveu ou não todas as palavras deste livro; ou se o Espírito de Deus dirigiu e inspirou outras pessoas, no tempo de Moisés ou depois, a enviar esta Lei Mosaica por escrito. Eles não nos dão nenhuma indicação de quando as várias seções que compõem o livro foram combinadas em sua forma literária atual, seja pelo próprio Moisés, como é a visão tradicional, ou por homens de Deus em um dia posterior.

Eles simplesmente declaram que a legislação é de origem mosaica e de autoridade inspirada. Apenas, note-se, tanto quanto isso eles afirmam da maneira mais direta e intransigente. ( SH Kellogg, DD )

Deus falando

Levítico está repleto de “o evangelho da graça de Deus”. Enquanto ele pinta a escuridão do pecado e as profundezas em que o homem caiu, ele pinta da mesma forma, em cores brilhantes, o maravilhoso amor de Deus, na provisão plena, rica e completa que Ele fez para atender a todas as necessidades do homem em Cristo Jesus nosso Senhor.

I. “o senhor. .. falou." Portanto, são palavras de Deus, não de homem, às quais somos chamados a ouvir neste livro profundamente instrutivo. Então, vamos ouvi-lo atentamente ( Mateus 11:15 ). Moisés aqui registra as próprias palavras de Deus, e somente o Espírito Santo pode trazer à nossa apreensão Seu próprio ensino ( João 14:26 ; João 16:13 ).

II. O senhor falou a moses. Deus já havia falado com ele, especialmente em duas ocasiões memoráveis.

1. Da sarça ardente ( Êxodo 3:1 .), Quando Ele desceu em graça para libertar Seu povo Israel da escravidão no Egito - como agora Ele livra da escravidão do pecado e de Satanás - revelando-se como Jeová , o autoexistente “EU SOU”, capaz de destruir seus inimigos e resgatá-los ( Êxodo 6:1 ).

2. Do Monte Sinai, após a libertação do Egito, quando o povo tinha precipitado (aparentemente em suas próprias forças) fazer tudo o que o Senhor havia falado ( Êxodo 19:8 ), Deus falou as palavras de Sua “Santa Lei, ”A“ lei ígnea ”( Hebreus 12:18 ; Êxodo 19:18 ; Romanos 7:12 ; Deuteronômio 33:2 ).

Essa lei mostrava a extrema pecaminosidade do pecado, mas não fornecia nenhum meio de salvação para aqueles que a desobedecessem, portanto, só podiam condenar ( Romanos 7:13 ; Romanos 7:10 ), como “todos pecaram” ( Romanos 3:23 ), e “pecado é a transgressão da lei” ( 1 João 3:4 ), ou “ilegalidade” (RV); mas na passagem antes de nós -

III. O senhor falou “da tenda da congregação”; e isso fala, não apenas da libertação da escravidão, mas da habitação do Senhor no meio de Seu povo, como seu Líder e Guia ( Êxodo 13:21 ; Êxodo 40:38 ), encontrando e comungando com Seu servo Moisés da misericórdia -sentar ( Êxodo 25:22 ; Êxodo 30:6 ; Números 7:89 ) e estabelecer um meio de adoração e acesso.

4. “Deus nos falou por seu filho”, que é o Revelador do Pai ( João 1:18 ). Mas mesmo agora, como nós ouvir as palavras de Deus fora do Tabernáculo, é Deus falando a nós pelo Seu Filho; pois o Tabernáculo é um tipo de Jesus. “A glória do Senhor encheu o Tabernáculo” ( Êxodo 40:34 ); Jesus é o “resplendor” ou resplendor da glória de Deus ( Hebreus 1:3 ).

Ele é o verdadeiro Tabernáculo, “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” ( Colossenses 2:9 ). “Deus estava em Cristo reconciliando”, & c. ( 2 Coríntios 5:19 ). Cristo é a manifestação do amor do Pai ( 1 João 4:9 ).

Ele traz glória indescritível a Deus na salvação dos pecadores ( João 17:4 ); e os salvos que Ele levará para compartilhar Sua glória no futuro ( Lucas 9:30 ), como o bendito resultado de “Sua morte”.

V. O Senhor falaria pela igreja, também tipificada pelo Tabernáculo. Foi “borrifado. .. com sangue ”( Hebreus 9:21 ); “A Igreja de Deus“ foi “comprada com o Seu próprio sangue” ( Atos 20:28 ). O Tabernáculo foi ungido com óleo sagrado ( Êxodo 30:25 ; Êxodo 40:9 ); a Igreja tem “uma unção do Santo” ( 1 João 2:20 ).

O Senhor habitou no Tabernáculo ( 2 Samuel 7:6 ); a Igreja é “edificada juntamente para morada de Deus no Espírito” ( Efésios 2:21 ). O Espírito revela “as coisas profundas de Deus”, as coisas de Cristo ( 1 Coríntios 2:10 ; João 16:14 ); a Igreja é “a plenitude daquele que cumpre tudo em todos” ( Efésios 1:23 ); portanto, é o propósito de Deus que “para o. .. possa ser Efésios 3:10 conhecer, por meio da Igreja, a multiforme sabedoria de Deus ”( Efésios 3:10 , RV).

VI. Deus falaria por meio de cada membro da Igreja. Primeiro Ele fala com eles, e depois por meio deles. Ele falou a Moisés, para que pudesse “falar aos filhos de Israel”. Da mesma maneira Ele age agora: Recebemos bênção para nossa alma? Nesse caso, Deus quer que ajudemos os outros ( Marcos 5:19 ). ( Lady Beaujolois Dent. )

O Tabernáculo da congregação.

A forma de acesso a Deus

I. Em nossa abordagem de Deus, nada é deixado para a invenção humana.

1. Existem condições para nossa abordagem aceitável.

2. Existem condições minuciosamente reveladas para nossa abordagem.

II. Para nossa abordagem correta a ele, Deus fez uma provisão completa e graciosa.

1. Um lugar para encontrar Deus.

2. Uma base sacrificial de aceitação.

3. Um ministério mediador.

III. Por meio de tais arranjos para nossa abordagem aceitável, Deus nos colocou sob as mais solenes obrigações de buscá-lo.

1. Deve Deus esperar em vão no Santo Lugar, e ninguém se aproximar?

2. Pode o homem pecador desprezar o sacrifício de Jesus oferecido por sua propiciação?

3. Com tal Sacerdote dentro do Santo Lugar, não temos nenhuma mediação para pedir, nenhum pecado para confessar, nenhuma oferta para trazer? ( WH Jellie. )

O significado essencial do Tabernáculo

O significado essencial do Tabernáculo pode ser inferido dos nomes habitualmente dados a ele. Esses nomes podem ser divididos em três classes:

1. Aqueles que, como “casa”, “tenda”, “habitação”, “habitação do testemunho”, transmitem a ideia geral de um lugar de residência Divina ( Êxodo 23:19 ; Êxodo 25:9 ; Êxodo 26:36 ; Êxodo 38:21 ).

2. Aqueles que, como “tenda de reunião” ou “tenda de reunião”, expressam a ideia de um local de encontro para Deus e o homem ( Êxodo 27:21 ; Êxodo 39:32 ).

3. Aqueles que, como “santuário”, chamam a atenção para a santidade como um atributo do próprio lugar ( Êxodo 25:8 ). Agora, uma casa onde Deus estava, ou deveria estar, deve ser um lugar para adoração, e um lugar para adoração Divina deve necessariamente ser solo sagrado; assim, uma ideia fundamental está na raiz de todas essas denominações, viz.

, que o Tabernáculo era um local de encontro entre Jeová e Seu povo do convênio. Ali, Jeová devia ser considerado peculiarmente presente e, portanto, peculiarmente acessível. Pelo judeu, o Senhor Deus Todo-Poderoso não devia ser procurado em bosques, fontes ou vales, mas nesta casa que Ele havia designado. .. Deve ser lembrado, porém, que a abordagem de Jeová foi condicionada pelos termos da revelação Sinaítica.

Embora, portanto, o Tabernáculo como a morada do Altíssimo fosse pela condescendência divina um lugar onde Deus e o judeu pudessem se reunir, esse contato foi arranjado de acordo com as características da dispensação mosaica. Toda a estrutura era um lugar de encontro onde o homem e Deus podiam se reunir; mas era no tribunal apenas que o israelita comum podia se aproximar de Jeová, e isso por mediação na pessoa dos representantes sacerdotais designados; no Lugar Santo, ao qual só os sacerdotes tinham acesso, os adoradores também se aproximavam do trono da Divindade por mediação, sendo admitidos, por assim dizer, na antessala da sala de audiências Divina pela adoração de seu chefe; enquanto para o sumo sacerdote sozinho, e que após preparação solene, foi permitido em um dia do ano passar dentro do véu,

Além disso, se o Tabernáculo era o santuário designado onde o homem poderia se encontrar com Deus no cumprimento de certas condições, note-se que os vários altares eram, por assim dizer, os pontos em que essas condições poderiam ser mais bem cumpridas. Cada centímetro quadrado do recinto sagrado era um local de reunião entre Jeová e Seu povo, de acordo com os termos da revelação divina: mas era no altar de holocaustos no pátio que os adoradores não sacerdotais mais se aproximavam seu Deus; era no altar de ouro no Lugar Santo que os sacerdotes eram admitidos ao acesso mais próximo; e foi quando ele se aproximou mais diretamente do espaço sob as asas estendidas dos querubins que o sumo sacerdote se aproximou do trono de intercessão.

Os vários altares eram os santuários, por assim dizer, dos vários santuários, nos quais se concentrava a sua essência e de onde irradiava o seu poder. O significado essencial do santuário peculiar do Judaísmo residia, então, no fato de que, sendo a morada visível de Jeová, testificava a possibilidade de abordagem humana de Deus, desde que as condições das leis relacionadas fossem observadas - sendo essas condições, pelo menos no que se referia ao status teocrático dos adoradores, que o israelita pudesse se aproximar de Deus na pessoa de Seus sacerdotes no tribunal, e especialmente no altar de holocausto; para que no Lugar Santo, e especialmente no altar de incenso, o sacerdócio prestasse homenagem a Jeová como consagrado atrás do véu; e que no Santo dos Santos, e especialmente no altar-mor do propiciatório, o sumo sacerdote pode, por obediência cuidadosa às condições prescritas, ocasionalmente considerar aquela nuvem pela qual o Todo-Poderoso condescendeu em revelar e, ao mesmo tempo, ocultar Sua presença. (A. Cave, DD )

Deus conhecido no Tabernáculo; ou relações redentivas

O povo redimido de Deus somente conhece a Deus no Tabernáculo; e ninguém, que não pertence àquele Tabernáculo na terra, pode pertencer a Deus no céu. Todos os que são “de fé” - todos os que se alimentaram do Cordeiro pascal, pertencem ao Tabernáculo; mas o Egito é o tipo de posição de todos os outros. Quão importante é lembrar disso, quando tantos esforços estão sendo feitos para destruir as distinções que a redenção constituiu, e falar da condição natural do homem como tendo em si os elementos de relação salvadora para com Deus! Os homens desejam varrer, por assim dizer, da terra o Tabernáculo e suas lições, e santificar o Egito em nome de Deus.

O próprio Israel nada sabia sobre o Tabernáculo enquanto estava no Egito: era um presente reservado para eles depois que entraram no deserto. Eles foram conduzidos ao deserto não apenas para aprender sua solidão e suas tristezas, mas para se familiarizarem com Deus - Seu serviço e Seus caminhos. Os vasos sagrados do Tabernáculo, as cortinas internas de azul, púrpura e escarlate, o sacerdote vestido com vestes de glória e beleza, ficavam em estranho contraste com a cena devastada e uivante ao redor deles; no entanto, a fé ainda precisa conhecer o mesmo contraste, enquanto aprende aqui a respeito de Cristo e as várias relações em que estamos com Deus e com ele.

O coração que permanece no Egito, e se recusa, por assim dizer, a entrar no deserto, pouco aprenderá as lições do Tabernáculo; mas todos os que reconhecem quão verdadeiramente a redenção os separou para sempre daquela terra da natureza e da maldição, encontrarão, no conhecimento do Tabernáculo, seu consolo diário, até que chegue a hora de entrarem no descanso permanente. No Tabernáculo, normalmente aprendemos as relações de Deus com Seu povo redimido.

Lá, somos ensinados a respeito do sacrifício fornecido para nós em Cristo - sua plenitude, suas várias relações com Deus e conosco. Lá aprendemos a base sobre a qual O adoramos e servimos, encontrando-O nas bênçãos da paz por meio da redenção. ( BW Newton. )

Deus encontrou em Seu santuário

Mas quando o Senhor arranjou uma tenda de reunião com Seu povo, Ele falou a Moisés da tenda de reunião. É muito bom para o homem que está no deserto ou no topo da montanha, no cumprimento do dever, ouvir o som da voz do Senhor ali; mas quando um homem pode encontrar o caminho para o santuário, é lá que ele pode esperar ser falado pelo Senhor. Se ele deixar o santuário para vagar entre os arbustos espinhosos, ou escalar os picos das montanhas, com a ideia de que é nos templos da natureza que ele encontrará o Deus da natureza, ele perderá um encontro com o convênio e Deus guardador da aliança no lugar da reunião.

Não há lugar mais provável para encontrar Deus do que aquele onde Deus diz que pode ser encontrado; não há lugar mais esperançoso para o encontro com Deus do que no local de encontro de Deus. “Teu caminho, ó Deus, é no santuário!” Ajude-nos a te encontrar lá! ( HC Trumbull. )

A presença perdoadora de Jesus

O Tabernáculo era uma figura de Cristo e tinha a intenção de nos ensinar algumas lições importantes a respeito dele. Temos no Tabernáculo uma bela ilustração de um dos nomes preciosos de Jesus, nosso Salvador. Pouco antes de vir ao nosso mundo, o anjo Gabriel foi enviado a José, Seu suposto pai, para lhe falar sobre aquele maravilhoso Menino que nasceria de Maria, sua esposa. E assim disse o anjo: “Chamarão SEU nome de Emanuel, que, interpretado, é Deus conosco” ( Mateus 1:23 ).

Esse nome é maravilhoso Está cheio de significado. Mas muitos acham difícil entender seu significado. E então Deus ordenou que o Tabernáculo fosse construído no deserto, para que nele pudesse habitar entre o povo, e assim ser uma figura ou ilustração para eles da maneira como Jesus agora habita no coração de Seu povo pela fé. O Tabernáculo era uma definição desse nome - Emmanuel. Assim como Deus estava presente com os israelitas no deserto, no Tabernáculo, Jesus está presente com Seu povo neste mundo.

E ao estudarmos as diferentes partes deste Tabernáculo, aprendemos muitas coisas interessantes e proveitosas a respeito da presença de Jesus com Seu povo. O Tabernáculo ensinava que deveria haver perdão relacionado com Sua presença. O altar de bronze, ou o altar do sacrifício queimado, era a parte do Tabernáculo que ensinava esta lição. Essa era a primeira coisa que se via ao entrar no pátio do Tabernáculo.

Aqui o sacrifício diário foi oferecido. Aqui o sangue dos animais mortos era derramado, para que fosse aspergido tanto sobre os sacerdotes como sobre o povo. Ninguém tinha permissão de entrar no Tabernáculo ou adorar a Deus lá até que ele primeiro tivesse estado neste altar de bronze, e tivesse o sangue do sacrifício aspergido sobre ele. E a grande bênção representada pelo derramamento e aspersão do sangue foi o perdão do pecado.

Não havia poder no sangue daqueles animais para eliminar o pecado ou obter perdão. Mas apontava para o sangue de Cristo, por meio do qual só vem todo perdão. E é isso que o apóstolo Paulo nos ensina, quando diz que, “sem derramamento de sangue não há remissão” ( Hebreus 9:22 ), nem perdão.

Se Jesus não tivesse derramado Seu precioso sangue, nunca teria havido perdão do pecado. Mas esse sangue foi derramado. E agora há perdão para todos os que se arrependem e crêem nele. Sua presença com Seu povo é uma presença perdoadora. “Ele tem poder na terra para perdoar pecados” ( Mateus 9:6 ). Não há nada que necessitemos mais do que perdão.

Nós nascemos em pecado. Pecamos todos os dias e sempre precisamos de perdão. E é uma coisa abençoada saber que podemos ter esse perdão a qualquer momento, buscando-o da maneira certa. Jesus está - “pronto para perdoar” ( Salmos 86:5 ). Sua promessa é que - “Ele perdoará abundantemente” ( Isaías 55:7 ).

Aqui está uma ilustração do poder de perdão de Jesus. Foi contada por um marinheiro que testemunhou, que se tornou cristão por ela e depois tornou-se capelão. “Nosso navio ancorou”, disse ele, “na costa da África. A febre amarela estourou a bordo e vários dos homens morreram. Era meu dever todas as manhãs passar por aquela parte do navio usada como hospital e ver se algum dos homens havia morrido durante a noite.

Certa manhã, quando eu estava passando por esta enfermaria, um pobre sujeito deitado ali me segurou com sua mão fria e úmida. Eu o conhecia muito bem. Ele era um velho companheiro de navio e um dos homens mais perversos a bordo. Eu vi em um momento que ele não tinha muito tempo de vida. 'Oh, Jim', disse ele, 'pelo amor de Deus, deixe alguém vir e ler a Bíblia para mim antes que eu morra! 'Nenhum dos marinheiros tinha uma Bíblia; mas finalmente descobri que havia um a bordo que pertencia ao taifeiro.

Eu disse a ele para pegar sua Bíblia e trazê-la para a enfermaria, e voltei para lá eu mesmo. Logo o menino veio com uma pequena Bíblia na mão. Nesse ínterim, vários Kroomen, ou africanos nativos, que trabalhavam a bordo, reuniram-se em torno do doente, não para vê-lo morrer, mas, como disse um deles, 'para ver o que um bom livro faria pelo pobre Massa Richie. ' Disse ao menino para ler um capítulo. Ele sentou-se ao lado do enfermo e, abrindo no terceiro capítulo de St.

John, ele começou a ler. O pobre sujeito fixou os olhos no leitor e ouviu com muita atenção cada palavra que ele falava. Logo o menino chegou às belas palavras do versículo dezesseis, 'Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha vida eterna'. Eu observei o rosto do homem moribundo enquanto essas palavras eram lidas. Nunca vi tanta seriedade e ansiedade em qualquer rosto como no dele.

O menino continuava com a próxima estrofe, quando o doente exclamou: 'Pare meu menino, pare! Leia esse versículo novamente e leia-o devagar. ' O menino repetiu o versículo e continuou novamente. Mas ele foi interrompido uma segunda e uma terceira vez com um grito sincero: 'Pare, meu menino, pare! Leia aquele versículo novamente. ' E depois de fazer isso várias vezes, o moribundo disse: 'Não leia mais.

É o bastante.' E então, conforme ele ia ficando cada vez mais fraco, nós o ouvimos, em voz baixa, repetindo para si mesmo aquelas palavras maravilhosas e fazendo suas próprias observações sobre elas: ' Qualquer - isso significa qualquer pessoa. Isso significa eu. Todo aquele que crê. Eu acredito nisso. Bem, e então? Todo aquele que crê não perecerá. Não, não pereça, mas tenha a vida eterna. Não pereça - não pereça - mas tenha a vida eterna.

“Estas foram suas últimas palavras. Com isso em seus lábios, ele faleceu e entrou no céu - 'um pecador mais perdoado', salvo pelo precioso Humor de Cristo ”. A presença de Jesus que o Tabernáculo ilustra é - uma presença perdoadora. ( Richard Newton, DD )