Tiago 1:2-4

Conte com alegria quando cair em tentações diversas

O dever do cristão em tempos de provação

Esta injunção positiva da ética cristã pode parecer muito difícil, senão impossível de ser obedecida.

E mesmo que a repugnância natural ao sofrimento possa ser vencida, o senso moral ainda se retrai do que é aqui ordenado, alegrar-se na tentação. O paradoxo não deve ser removido mudando violentamente o significado estabelecido da palavra, que nunca significa simplesmente aflição, mas em todos os casos transmite a ideia de uma prova moral, ou um teste de caráter. Uma tentação, para a qual a paciência é o antídoto adequado, deve ser especificamente uma tentação para a impaciência, um temperamento rebelde, ao qual somos tentados por um estado de sofrimento.

Devemos, portanto, entender as palavras como tendo referência àquelas provações providenciais da fé e paciência dos homens nas quais eles são mais passivos do que ativos, e sob as quais seu dever apropriado não é tanto resistência quanto submissão. Mas mesmo essas provações e tentações não devem ser buscadas ou solicitadas. Não é o mero nome, ou pretensão, ou algum grau infinitesimal de alegria, que os crentes sob provação devem exercer, mas “toda alegria” em oposição a nenhuma, a muito pouca e a todo tipo de falsificação.

Longe de se lamentar quando você cai em diversas provações, "conte tudo com alegria." Mas, como sabemos, tanto pelas Escrituras quanto pela experiência, que nenhuma "correção por ora parece alegre, mas dolorosa, e que depois (ὕστερον) produz o fruto pacífico de justiça para aqueles que por ela são exercidos" ( Hebreus 12:11 ).

Isso é perfeitamente consistente com a forma de expressão (ὃταν περιπέσητε), que pode até ser traduzida como "quando" ou "depois", "vocês caíram em várias provações". Esta determinação precisa do tempo em que a alegria deve ser exercida, não como o tempo da resistência real, muito menos o da expectativa anterior, mas sim o da reflexão subsequente - quero dizer subsequente, se não a toda a prova, ainda pelo menos até o seu início - isso pode lançar alguma luz sobre dois pontos.

O primeiro é o aspecto paradoxal da exortação para se alegrar naquilo que necessariamente envolve dor e sofrimento. O paradoxo, para dizer o mínimo, pode parecer menos surpreendente se entendermos que o texto convida os homens a se alegrarem, não por estarem sofrendo, ou enquanto sofrem, embora mesmo isso não transcenda os limites da experiência, como sabemos por a alegria triunfante dos mártires na fogueira e de muitos crentes mais humildes em seu leito de morte, mas que sofreram, que agradou a Deus, sem sua própria concordância, dar-lhes a oportunidade de atestar sua fidelidade e submissão à Sua vontade.

O outro ponto sobre o qual a mesma consideração pode lançar alguma luz é a escolha de uma expressão que, embora signifique principalmente não mais do que prova moral ou um teste de caráter, no uso geral denota indubitavelmente uma solicitação positiva para fazer o mal. Pois mesmo neste pior sentido de tentação, pode ser um assunto de alegria, não de antemão, não, nem na própria crise do conflito espiritual; mas quando isso tiver passado, olhando para trás, para o risco terrível do qual escapou, não apenas com gratidão por sua libertação, mas com alegria não afetada por haver tal risco de ser libertado, porque agora serviu para magnificar a graça de Deus , e ao mesmo tempo atestar sua própria fidelidade.

Assim como o soldado, que teria sido culpado da imprudência mais grosseira, se tivesse se atirado deliberadamente no caminho de um inimigo superior, pode - quando inesperadamente cercado e atacado, ele abriu caminho heroicamente - alegrar-se, não apenas em sua segurança, mas no próprio perigo que o compeliu a alcançá-lo. Mas a alegria experimentada no caso diante de nós não é meramente retrospectiva, mas também prospectiva.

Não é uma alegria ignorante ou cega, mas se baseia no conhecimento, não apenas dos princípios sobre os quais os homens devem agir, mas das consequências que podem ser esperadas de um certo curso de ação ou de sofrimento. As provações ou tentações do cristão são o teste de sua fé, tanto no sentido estrito quanto abrangente. Eles põem à prova sua confiança em Deus, sua crença em um chapéu que Deus diz, no que Ele promete.

Mas, ao fazer isso, eles fornecem o teste mais seguro de todo o seu caráter religioso. A confiança específica na veracidade e fidelidade de Deus não pode ser um ato isolado ou um hábito. Deve ter suas causas e efeitos homogêneos a si mesma no credo do homem, em seu coração, em sua vida. Mas não fornece apenas evidências atuais de fé. Produz um efeito permanente sobre o personagem. Gera o hábito de perseverança paciente à maneira dos mandamentos de Deus, Pois de paciência, como de fé, pode-se dizer que não pode subsistir sozinha, independentemente de outras graças de caráter cristão.

O princípio da obediência ativa e passiva é o mesmo. Aquele que não faz a vontade de Deus não pode suportá-la com espírito cristão. Ele só pode suportar na forma de punição. A paciência evangélica traz consigo obediência ou atividade evangélica. Portanto, compreende uma parte muito grande da religião prática, e dizer que é amadurecido por provações é dizer que a provação ou tentação, no sentido aqui colocado no termo, é um meio importante de graça, de crescimento espiritual e, em vez disso, de ser criticado com raiva como uma privação, não deveria ser desejado mais do que remédios, especialmente quando compostos de venenos, devem ser usados ​​como comida comum; mas quando administrado, sem nosso arbítrio ou mesmo opção, pelo Grande Médico, deve ser agradecido e submetido a, e depois se regozijar em, como um agente potente da indicação de Deus que produz grandes efeitos, não por uma mudança repentina, mas, como a expressão original parece significar, por um processo gradual e prolongado; pois a prova de nossa fé “dá certo”, é elaborada e, por assim dizer, laboriosamente cultiva o hábito de persistente obediência e submissão à vontade de Deus, tanto no modo de fazer como no de sofrer.

Que a paciência assim recomendada não é um princípio preguiçoso, muito menos uma mera condição de repouso, mas algo ativo em si mesmo e tendendo a atividade nos outros, é evidente o suficiente da exortação do apóstolo para não impedi-la em seu funcionamento, mas para deixá-la tem seu trabalho perfeito ou efeito total. Poder-se-ia dizer até a mera inércia ou mesmo a não resistência do paciente? Tudo isso oferece amplo espaço para uma sábia discriminação.

Evidentemente, não é um assunto que possa ser conduzido a um assunto seguro por mera audácia ou força de vontade, cortando nós que devem ser desatados, que não podem se resolver por si mesmos, nem ser resolvidos por qualquer força intelectual carente de sabedoria no sentido mais elevado . Essa sabedoria, cuja idéia era familiar ao mais sábio dos pagãos, foi realizada apenas na escola da revelação. E ai daquele que se compromete, sem ela, a resolver o intrincado e terrível problema do caráter e do destino do homem! ( JA Alexander, DD )

Escola de sofrimento de Cristo

Lutero em algum lugar fez aquela bela confissão, que havia principalmente três coisas que o haviam introduzido nas profundezas da verdadeira divindade, e que ele estava, portanto, acostumado a recomendar a todos como provado - isto é, meditação silenciosa na Palavra de Deus; oração perseverante e ardente, junto com a Palavra de Deus; e ataques internos e externos por causa da Palavra de Deus. É a prova que deve despertar o espírito mergulhado nas preocupações terrenas e entorpecido pela influência do mundo fora do sono da segurança, e apontá-lo para aquela Palavra que leva o tolo à sabedoria, o pecador à justiça, além disso, em muitos casos, especialmente nos dias de conforto carnal, a chama da oração, mesmo no altar do coração do homem regenerado, se extinguiria, se as provações, voltando de vez em quando, não carregava lenha nova para reacender o fogo da devoção. É apenas lutando que a vida interior pode se tornar forte: é apenas na tempestade que o caule da vida e da piedade pode criar raízes mais profundas e firmes.

I. Na Alemanha é um dos requisitos do direito civil que quem quer ser cidadão PASSAR PELA ESCOLA POPULAR. Eles, portanto, falam de um dever escolar legal que ninguém está autorizado a evitar.

Existe, também, esse dever no reino de Deus. Aquele que deseja tornar-se cidadão desse reino não deve recusar-se a entrar na escola do sofrimento que o próprio Senhor instituiu na terra e santificou por Seu exemplo. Já como descendente natural de Adão, o primeiro pecador, cada um deve carregar sua parte na miséria comum que pesa sobre a humanidade e não pode evitá-la. Mas o que para o homem natural é apenas uma restrição imposta de fora, é, no caso do cristão, espiritualizado e glorificado em um ato de obediência voluntária.

“O discípulo não está acima de seu Mestre, nem o servo acima de seu Senhor. Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me ”. “Devemos, por meio de muitas tribulações, entrar no reino de Deus.” Eles declaram que o dever de sofrer é uma lei geral da vida cristã. Se, portanto, olharmos para o rol dos cidadãos do reino celestial, não encontramos aí um único que não tenha, na escola do sofrimento, resolver tarefas mais pesadas ou fáceis, e tenha sido obrigado a parar mais ou menos lá.

Você não tem, portanto, o direito de reclamar, se o Senhor o leva para a escola do sofrimento e ali lhe atribui sua tarefa. Assim, você apenas cumpre uma obrigação que lhe incumbe como cidadão do reino de Deus. Você não vai querer ficar isento do que é o destino de cada um. Sim, é uma honra para você pertencer a uma escola pela qual passaram os profetas e os próprios apóstolos, e da qual procedem as primícias das criaturas de Deus.

II. A peculiaridade de cada escola decorre do OBJETIVO FIXO TENTADO A SER ALCANÇADO COM OS ALUNOS, PELO QUAL, PORTANTO, TODOS OS ARRANJOS ESCOLARES SÃO CALCULADOS. Assim, a escola burguesa deseja formar burgueses capazes; a escola prática, comerciantes espertos; a escola militar, soldados galantes; o colégio, servidores inteligentes do estado e da Igreja. De maneira semelhante, a escola de sofrimento de Cristo busca um objetivo fixo.

Ele deseja formar Seus alunos em homens totalmente qualificados; em suma, Ele não deseja torná-los menos do que príncipes e sacerdotes no reino do Deus imortal. Sua paciência e obediência, Sua mansidão e humildade, Sua fé firme e Sua esperança perseverante, Sua luta vitoriosa e Sua gloriosa perfeição, devem se refletir na prova de seus sofrimentos, para que Ele possa contemplar neles o verdadeiros seguidores de Seu espírito e participantes de Sua vida gloriosa.

Deste ponto de vista, os apóstolos consideraram seus sofrimentos, e com isso a picada mais aguda deles foi quebrada, e o cálice mais amargo foi maravilhosamente adoçado. “Sempre carregamos no corpo a morte do Senhor Jesus.” Lamentamos perceber que esta apreensão apostólica dos sofrimentos se tornou tão rara entre nós. Se a fé puder segurar esse pensamento, o fardo do sofrimento é assim diminuído, e podemos dizer, com São Paulo: “Nossa leve aflição, que é apenas por um momento, opera por nós muito mais e peso eterno da glória. ”

III. Mas, além da finalidade da escola, deve haver, em cada estabelecimento bem regulamentado, UM PLANO FIXO DEPOIS QUE PROSSEGUIR. Para que haja progresso nos estudos dos alunos, não deve faltar um plano bem ponderado, pelo qual se determina em que gradação os vários ramos devem ser transmitidos e que método de ensino deve ser observado. Também para a escola de sofrimento de Cristo, há um plano fixo segundo o qual os alunos são tratados.

Está em boas mãos, pois foi feito por Aquele que dá prazo e medida a cada coisa, e sempre se lembra de que somos pó e cinza. Assim que a altura fixada por Ele for alcançada, as águas cairão novamente, a tempestade diminuirá, você perceberá novamente a terra seca, e sua alma terá permissão para agradecer ao Senhor em sua harpa, por Ele ter sido a ajuda do teu semblante e do teu Deus. ( W. Hofacker. )

Ensaios

I. OS ENSAIOS SÃO UMA EXPERIÊNCIA CRISTÃ COMUM.

1. Numerosos. Eles vêm um após o outro em rápida sucessão, atacam-nos em todos os pontos e, por insistência reiterada, desgastam a resistência. Uma queda contínua desgasta a pedra e golpe após golpe destrói a fortaleza.

2. Diversificado. As provações são dirigidas aos diferentes elementos de nossa natureza e exercidas sobre as condições sempre variáveis ​​de nossa vida.

3. Combinado. Eles conspiram para cercar e derrubar, com fileiras tão cerradas e unidas que parece não haver maneira de escapar, e o sofredor gravemente acossado diz: "Todas essas coisas são contra mim."

4. Intensificado. Freqüentemente, no caso de cristãos de todas as idades, as provações que se abatem sobre eles são mais graves a partir do tempo, lugar e maneira de sua ocorrência - sofrimentos infligidos por aqueles que são queridos, ou quando enfraquecidos pela idade ou enfermidade, e removidos da simpatia e socorro de amigos.

II. OS ENSAIOS SÃO UMA DISCIPLINA CRISTÃO NECESSÁRIA. Destinam-se a nos revelar nossa própria pecaminosidade e fraqueza, a descobrir as graças do Espírito, a provar a força de nossa fé, o ardor de nosso amor, a constância de nossa devoção. Como a árvore que se torna ainda mais fortemente Tocada pelas rajadas que agitam e torcem seus galhos, o crente apenas se apega mais tenazmente ao seu Senhor quando sua alma é provada pela aflição.

III. OS ENSAIOS SÃO UMA CONCLUSÃO DO PERSONAGEM CRISTÃO. O que, senão vidas assim aperfeiçoadas pela mão disciplinadora de Deus, pode curvar-se alegremente sob a pobreza, saúde debilitada e dias sombrios de desânimo, ou suportar a calúnia e oposição vexatória, ou esperar e trabalhar mesmo que a promessa demore e a bênção pareça retida? Na proporção em que perseveramos, obtemos graça na medida mais completa e adequada a cada demanda ou emergência.

4. OS ENSAIOS SÃO UMA FONTE DE GLADNESS CRISTÃO. A alegria consciente das provações brota dos resultados que as seguem.

1. A honra conferida. Sofrer por Cristo é um dom de favor.

2. O conforto transmitido. Um senso mais forte de segurança é operado na alma, e quando as provações são peculiarmente severas, freqüentemente um antegozo da felicidade futura é obtido, e os mártires são mais do que vencedores.

3. A utilidade alcançada. O heroísmo silencioso e a resistência calma do sofredor costumam ser mais eficazes para manter e espalhar a verdade do que o raciocínio lógico e a eloqüência persuasiva do pregador. ( W. Ormiston, DD )

A escola de Deus para o bem

I. A DISCIPLINA DESTA ESCOLA DEVE SER CUMPRIDA COM ALEGRIA.

1. Porque as provações testam nossa fé.

2. A operação da fé desenvolve a paciência.

3. A paciência tende à integridade de caráter.

II. AS VANTAGENS DESTA ESCOLA SÃO OBTIDAS POR ORAÇÃO.

1. Excelência espiritual é o assunto principal da oração.

2. O grande Deus é o único objeto de oração.

3. A confiança inabalável é o poder da oração. ( UR Thomas. )

A função de julgamento

“ Conte com toda a alegria” significa “Conte com apenas alegria”, “Conte com alegria pura”, “Conte com a maior alegria”, quando provações de muitos tipos diferentes o cercam. Eles já tinham problemas o suficiente e, portanto, poderiam ter alegria o suficiente, se pudessem apenas aprender o segredo de extrair alegria dos problemas. E por que eles não deveriam aprender? É bastante simples. Um paradoxo para os irrefletidos, é um axioma com os sábios.

Para “teste” significa “teste”. E é à medida que somos testados que aprendemos nossa própria fraqueza, aprendemos o que é e onde ela está, e nos empenhamos em corrigi-la. O evangelho afirma que estamos infectados com uma fraqueza moral, ou doença, da qual nossas tristezas são o resultado natural e da qual podem se tornar um remédio soberano. Pois as tristezas geradas pelo pecado nos dispõem a odiar e a renunciar ao pecado que as produz.

As tristezas que revelam fraquezas insuspeitadas nos levam a buscar uma força que deve ser aperfeiçoada na fraqueza. Não, mesmo as tristezas que envolvem vergonha e remorso têm uma virtude purificadora, desde que nossa tristeza seja de um tipo piedoso. "Mas os judeus da dispersão", pode-se dizer, "não estavam sofrendo por seus pecados, mas por suas virtudes, por sua fé em Cristo e sua obediência à Sua lei!" Verdade; mas, ao sofrer por nossa fé, não podemos estar sofrendo também por nossas faltas - pela fraqueza de nossa fé, por exemplo? A fé desses judeus deve ter sido fraca e imatura.

Pode ser que, não fosse pelas “muitas provações” que a hostilidade do mundo e a sinagoga trouxeram sobre eles, eles teriam permanecido imperfeitamente cristãos até o fim de suas vidas, mesmo se tivessem permanecido cristãos de todo. Suas provações os colocam em estado de alerta. Quando nada estava aberto a eles, exceto renunciar a Cristo publicamente, ou apegar-se a Ele, sua escolha era clara, seu dever claro.

Eles devem se apegar a Ele; e, apegando-se a Ele, seriam levados cada vez mais perto Dele pela própria oposição destinada a separá-los Dele. Em um ponto, felizmente para nós, St. James é bastante claro: a saber, que tribulação é disciplina; que, pelas diversas provações que nos sobrevêm, Deus está nos tornando, ou procurando tornar,-nos perfeitos e completos. E onde podemos encontrar uma visão mais inspiradora da tribulação do que esta? É Deus, nosso Deus e Pai reconciliado, quem designa esses testes, Deus quem os aplica.

E, portanto, podemos ter certeza de que eles vêm para bons fins. “A prova de sua fé produz paciência, ou seja, resulta em uma constância firme e constante, em uma fidelidade que pode enfrentar todas as tentações e medos. “Provado” e “fiel” são quase sinônimos em nossa linguagem comum, tão próxima é a conexão entre provações e fidelidade. Mas se nossas provações devem produzir este temperamento constante e fiel em nós, devemos “deixar a paciência ter uma obra perfeita .

”Visto que a correção é dolorosa para nós, o perigo é que devemos procurar escapar dela o mais rápido possível, esquecendo que somente“ aquele que perseverar até o fim será salvo ”. O ácido que experimenta o ouro morde o ouro, ou melhor, morde a liga no ouro. Os testes são dolorosos; e eles fazem chamadas indesejáveis ​​em nossa fortaleza. Devemos, portanto, permitir que a paciência tenha sua obra perfeita, devemos suportar nossa constância, nossa fidelidade a Deus, para sermos expostos a muitas e perscrutadoras provações, se quisermos colher todo o benefício de nossas provações.

E qual é esse benefício total? “Para que sejais perfeitos e completos, não faltando nada”, ou com falta de nada. O benefício final da provação é que, se a suportamos com fidelidade paciente, nos tornamos homens maduros em Cristo Jesus, ou melhor, homens completos, sem falta de nada que um homem cristão deva ter e desfrutar. E que recompensa mais alta poderia ser dada a um ser religioso e razoável? O que queremos, o que sabemos que queremos, acima de tudo, é ter nosso caráter plenamente e felizmente desenvolvido, seus vários e muitas vezes hostis afeições e objetivos absorvidos e harmonizados, tendo todos eles colocados sob a lei de Cristo.

Tornar-se homens como Ele era, e andar como também Ele andou, não é este o fim supremo de todos os que se chamam e se professam Cristãos? não é nosso principal bem, nossa maior bem-aventurança? ( S. Cox, DD )

Alegria em julgamento sério

Em “Count it all joy”, isto é, “ Considere isso como nada além de matéria para regozijo”, perdemos um toque linguístico que é evidente no grego, mas não pode ser preservado em inglês. Ao dizer “alegria” (χάραν), São Tiago aparentemente está dando continuidade à ideia recém-iniciada no endereço, “saudação” (χαίρειν) , ou seja, “desejando alegria”. “Desejo-lhe alegria; e você deve considerar como pura alegria todos os problemas em que possa cair.

”É apenas possível que“ toda alegria ”(πᾶσαν χάραν) se destina exatamente a equilibrar“ múltiplas tentações ”(πειρασμοῖς ποικίλοις). Uma grande diversidade de problemas deve ser considerada como, na realidade, todo tipo de alegria. No entanto, os problemas não devem ser causados ​​por nós mesmos ou por nossa própria procura. Não é quando infligimos sofrimento a nós mesmos, mas quando “caímos” nele e, portanto, podemos considerá-lo como algo colocado em nosso caminho por Deus, que devemos considerá-lo uma fonte de alegria em vez de tristeza.

A palavra para “cair em” (περιπίπτειν) implica não apenas que aquilo em que alguém cai é indesejável, mas também que é indesejável e inesperado. Além disso, implica que esse infortúnio imprevisto é grande o suficiente para cercar ou oprimir alguém. Isso indica uma séria calamidade. O que St. James tem principalmente em sua mente são provações externas, como pobreza de intelecto (versículo 5), ou de substância (versículo 9), ou perseguição ( Tiago 2:6 ), e assim por diante; aqueles problemas mundanos que testam nossa fé, lealdade e obediência, e nos tentam a abandonar nossa confiança em Deus e deixar de nos esforçar para agradá-Lo. As provações pelas quais Satanás foi permitido tentar Jó são o tipo de tentação a ser entendido aqui. Eles são materiais para a alegria espiritual, porque -

1. São oportunidades para praticar a virtude, que não podem ser aprendidas sem prática, nem praticadas sem oportunidades.

2. Eles nos ensinam que não temos aqui nenhuma cidade permanente, pois um mundo em que tais coisas são possíveis não pode ser um lar duradouro,

3. Eles nos tornam mais semelhantes a Cristo.

4. Temos a certeza do apoio divino, e de que nada mais será colocado sobre nós do que nós, contando com esse apoio, podemos suportar.

5. Temos a garantia de uma compensação abundante aqui e no futuro. São Tiago aqui está apenas ecoando o ensinamento de seu Irmão ( Mateus 5:11 ). Nos primeiros dias após o Pentecostes, ele viu os apóstolos agindo no próprio espírito que ele aqui prescreve, e ele mesmo muito provavelmente participou dessa ação ( Atos 5:41 ; cf.

Atos 4:23 ). São Pedro ( 1 Pedro 1:6 ) e São Paulo ( Romanos 5:3 ) ensinam a mesma doutrina de alegria na tribulação. Não há inconsistência em ensinar tal doutrina e ainda orar: “Não nos deixes cair em tentação.

“Não só não há pecado em recuar tanto das provações externas quanto das tentações internas; mas tal é a fraqueza da vontade humana, que é apenas razoável humildade orar a Deus para não permitir que sejamos submetidos a severas provações. No entanto, quando Deus em Sua sabedoria permitiu que tais coisas acontecessem sobre nós, o curso certo é, não ficar triste, como se algo totalmente intolerável tivesse nos dominado, mas se alegrar por Deus ter pensado que somos capazes de suportar algo por Sua causa. , e nos deu a oportunidade de fortalecer nossa paciência e confiança Nele.

Essa doutrina da alegria no sofrimento, que à primeira vista parece quase sobre-humana, é demonstrada pela experiência como menos dura do que a doutrina aparentemente mais humana da resignação e da fortaleza. E aqui pode ser notado que St. James não é cínico ou estóico. Ele não nos diz que devemos antecipar o infortúnio e nos isolar de todas as coisas cuja perda pode envolver sofrimento; ou que devemos pisar nos nossos sentimentos e agir como se não os tivéssemos, tratando os sofrimentos como se não existissem, ou como se de forma alguma nos afetassem.

Ele nos mostra que as tentações, e especialmente as provações externas, são realmente bênçãos, se as usarmos corretamente; e ele nos ensina a enfrentá-los nessa convicção. E é manifesto que o espírito com o qual acolher uma bênção é o espírito de alegria e gratidão. São Tiago não nos convida a aceitar essa doutrina da alegria na tribulação sob sua autoridade pessoal. Não é um ipse dixit do filósofo .

Ele apela à própria experiência de seus leitores: “Sabendo que a prova da sua fé opera a paciência.” "Saber", ou seja, " no sentido de que estais continuamente descobrindo e conhecendo". O verbo e o tempo indicam um conhecimento progressivo e contínuo, como pela experiência da vida diária; e isso nos ensina que provar e testar não apenas trazem à luz, mas trazem à existência a paciência.

Esta paciência (ὑπομονή) , esta firma permanente sob ataque ou pressão, deve ter plena liberdade para regular toda a nossa conduta; e então veremos por que as provações são motivo de alegria e não de tristeza, quando nos encontramos avançando em direção, não à esterilidade da “auto-suficiência” estóica (αὐτάρκεια) , mas à plenitude da perfeição Divina. “Para que sejais perfeitos e inteiros, nada faltando”, talvez seja uma das muitas reminiscências das palavras de Cristo que encontraremos nesta carta do irmão do Senhor ( Mateus 5:48 ). ( A. Plummer, DD )

O poder do julgamento

É absolutamente essencial que um professor de ética moral deva ser -

(1) De disposição alegre;

(2) Competente para conduzir os homens às profundezas do caráter cristão.

I. O PODER DO JULGAMENTO PARA A OCASIÃO DA ALEGRIA CRISTÃ.

1. As provações a que esses cristãos judeus foram expostos. Embora os cristãos não sejam; agora chamados para suportar a perseguição, ainda assim, eles têm suas provações individuais; embora não ouçam os gritos e clamores de um inimigo invasor, estão sujeitos à devastação da morte; embora não estejam expostos à intriga do saqueador político, estão sujeitos ao colapso do pânico comercial; embora não sejam expostos às invectivas de um compatriota enfurecido, estão sujeitos à calúnia dos mexericos ociosos.

2. Havia nas provações desses cristãos judeus um elemento de tentação.

(1) Essas tentações eram numerosas - "mergulhadores". Eles foram perseguidos; suas casas foram saqueadas; sua propriedade foi pilhada; eles foram expostos à pobreza; eles estavam sujeitos ao assassinato.

(2) Variegado - “mergulhadores”. Havia neles uma mistura de esperança e promessa; havia a fortuna da guerra e a promessa de seus compatriotas de atraí-los.

(3) Precipitous e all-around - "quando você cair." A dor chega inesperadamente.

3. Essas provações deveriam ser motivo de alegria. A vida cristã é um grande paradoxo. Na tentação, é esperança; na dor está na alegria; na tristeza é na alegria; na velhice, beira a juventude imortal.

4. Esses cristãos judeus foram tratados em uma linguagem de profunda simpatia. St. James sabia que eles estavam em julgamento e sentiu que era seu dever escrever para consolá-los e guiá-los. Alguns homens se opõem a escrever cartas; eles não podem escrever nem mesmo para amigos tristes. Onde estão seus instintos fraternos? Estamos perto de Cristo quando tentamos ajudar os entristecidos.

II. O PODER DA TRILHA PARA TESTAR A FÉ CRISTÃ.

1. A provação testa a realidade da fé cristã. Se sob ela manifestamos as qualidades morais mais nobres do caráter cristão; se tivermos pensamentos calmos, temperamento resignado, espírito de oração e disposição paciente, nossa fé deve ser genuína, pois tais graças são apenas o resultado de uma verdadeira confiança de coração no Salvador.

2. Uma fé provada é uma influência potencial dentro da alma. Ninguém pode avaliar o poder de uma fé que sobreviveu à provação da tentação para dar energia a uma alma, beleza a um caráter, charme a uma vida e influência no mundo em geral.

III. O PODER DO TESTE PARA DESENVOLVER A PACIÊNCIA CRISTÃ.

1. A paciência consiste em uma espera calma pelo desdobramento da vontade e providência Divinas.

2. A paciência deve ser constante e progressiva em seu exercício - coordenar com cada tentativa, superior a cada angústia, reunindo nova energia de seu exercício contínuo.

4. O PODER DO TESTE PARA MELHORAR A PERFEIÇÃO DO CARÁTER MORAL. St. James não está escrevendo sobre a perfeição da natureza humana não renovada, mas sobre a possibilidade sublime da humanidade cristã. Ele está escrevendo sobre uma vida que é animada pela fé, que é cultivada por uma dor profunda e que é capaz de santa paciência. ( Joseph S. Exell, MA )

Toda alegria em todas as provações

James chama os convertidos entre as doze tribos de seus irmãos. O cristianismo tem um grande poder de união: ele descobre e cria relações entre os filhos dos homens. Isso nos lembra dos laços da natureza e nos liga com os laços da graça. Qualquer que seja a fraternidade pode ser uma farsa, deixe a irmandade dos crentes ser a coisa mais real sob as estrelas. Começando com esta palavra “irmãos”, Tiago mostra uma verdadeira simpatia fraterna com os crentes em suas provações, e esta é a parte principal da comunhão cristã.

Se não somos tentados neste momento, outros são: lembremo-nos deles nas nossas orações; pois no devido tempo chegará a nossa vez e seremos colocados em situação difícil. Lembrando-se das provações de seus irmãos, Tiago tenta animá-los e, portanto, diz: “Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias provações . ” É parte de nossa alta vocação elevar-nos à confiança; e também é nosso dever cuidar para que nenhum de nossos irmãos desanime, muito menos se desespere.

Toda a tendência de nossa santa fé é elevar e encorajar. A mensagem do evangelho é de alegria, e se fosse universalmente recebida, este mundo não seria mais um deserto, mas se regozijaria e floresceria como a rosa.

I. O PONTO ESSENCIAL QUE É ASSIMADO pela tentação ou provação.

1. É a sua fé que é testada. Supõe-se que você tenha essa fé. Você não é o povo de Deus, você não é verdadeiramente irmão, a menos que seja crente. É essa sua fé que é particularmente desagradável para Satanás e para o mundo que jaz no maligno. A mão da fé é contra todo mal e todo mal é contra a fé. A fé é a graça bendita que agrada a Deus e, portanto, desagrada ao diabo.

Ele se enfurece com a fé porque vê nisso sua própria derrota e a vitória da graça. Porque a prova de sua fé traz honra ao Senhor, portanto, o próprio Senhor está certo de prová-la para que, dessa prova, o louvor venha à Sua graça, pela qual a fé é sustentada. É pela nossa fé que somos salvos, justificados e trazidos para perto de Deus e, portanto, não é de admirar que seja atacado. A fé é o porta-estandarte, e o objetivo do inimigo é derrubá-lo para que a batalha seja ganha.

É pela nossa fé que vivemos; começamos a viver por ela e continuamos a viver por ela, pois “o justo viverá pela fé”. Segure firme, portanto, este tesouro de sua escolha. É pela fé também que os cristãos realizam proezas. A fé é o princípio conquistador: portanto, é política de Satanás matá-la, assim como Faraó tentou matar os filhos do sexo masculino quando Israel morava no Egito.

2. Agora, pense em como a fé é testada. De acordo com o texto, diz-se que caímos em “múltiplas tentações” ou em “diversas tentações” - isto é, podemos esperar muitos e muito diferentes problemas. Em qualquer caso, essas provações serão muito reais. Nossas tentações não são invenções de nervosismo nem duendes de medo onírico. Sim, e observe também que as provações dos cristãos são tais que nos levam ao pecado.

Um homem é muito capaz de se tornar descrente sob a aflição: isso é um pecado. Ele pode murmurar contra Deus por causa disso. Ele está apto a estender a mão para alguma maneira doentia de escapar de sua dificuldade: e isso seria um pecado. Por isso, somos ensinados a orar: “Não nos deixes cair em tentação”; porque a provação tem em si uma medida de tentação e, se não fosse neutralizada pela graça abundante, nos conduziria ao pecado.

Suponho que todo teste deve conter uma medida de tentação. Alguma vez uma flor da graça floresceu neste clima miserável sem ser provada com geada ou ferrugem? Nosso caminho é rio acima; temos que conter a correnteza e lutar contra uma inundação que nos levaria prontamente à destruição. Assim, não apenas as provações, mas as negras tentações assaltam a fé do cristão. Quanto à forma que assumem, podemos dizer o seguinte: a prova ou tentação de cada homem é distinta da de qualquer outro. Aquilo que me testaria mais severamente talvez não fosse uma prova para você; e aquilo que o tenta pode não ser uma tentação para mim.

Esta é uma das razões pelas quais frequentemente julgamos uns aos outros tão severamente, porque sentindo-nos fortes naquele ponto particular, argumentamos que o caído deve ter sido forte também naquele ponto e, portanto, deve ter deliberadamente determinado a fazer o que é errado. Esta pode ser uma suposição cruel. “Diversas provações”, diz o apóstolo, e ele sabia o que dizia. E às vezes essas provações diversificadas derivam grande força de sua aparência ao nosso redor, e impedindo a fuga. Tiago diz: “Caiis em várias tentações”: como os homens que caem na cova e não sabem como sair; ou como soldados que caem em uma emboscada.

II. A BÊNÇÃO INVALUÁVEL QUE É GANHADA PELO JULGAMENTO DE NOSSA FÉ. A bênção ganha é esta, que nossa fé é provada e provada. A prova eficaz são as provações do envio de Deus. A maneira de testar se você é um bom soldado é descer para a batalha: a maneira de verificar se um navio está bem construído não é apenas ordenar ao agrimensor que o examine, mas enviá-lo ao mar: haverá tempestade o melhor teste de sua firmeza.

Eles construíram um novo farol sobre o Eddystone: como sabemos que ele permanecerá? Julgamos por certas leis e princípios e nos sentimos razoavelmente seguros quanto à estrutura; mas, afinal, saberemos melhor nos anos posteriores, quando milhares de tempestades se abateram sobre o farol em vão. Precisamos de provas como um teste tanto quanto precisamos da verdade divina como nosso alimento. Admire os tipos antigos colocados na arca da antiga aliança: duas coisas foram colocadas juntas - o pote de maná e a vara.

Veja como o alimento celestial e o governo celestial caminham juntos: como nosso sustento e nossa correção são igualmente providos! Um cristão não pode viver sem o maná nem sem a vara. Os dois devem andar juntos. As tribulações santificadas operam a prova de nossa fé, e isto é mais precioso do que o ouro que perece, embora seja provado pelo fogo.

1. Agora, quando podemos suportá-lo sem partir para o lado, a prova prova a nossa sinceridade.

2. Em seguida, prova a veracidade de nossa crença doutrinária.

3. A seguir, sua própria fé em Deus é provada quando você pode se apegar a Ele sob a tentação. Não apenas sua sinceridade, mas a divindade de sua fé é provada; para uma fé que nunca é experimentada, como você pode confiar nela?

4. Acho especialmente doce aprender a grande força do Senhor em minha própria fraqueza. O Senhor adapta a ajuda ao obstáculo e coloca o gesso na ferida. Na hora exata em que é necessária, a graça necessária é concedida. Isso não tende a gerar certeza de fé?

5. É uma coisa esplêndida ser capaz de provar até mesmo a Satanás a pureza de seus motivos. Esse foi o grande ganho de Jó. Acho que a resistência a todo sofrimento imaginável seria um pequeno preço a pagar por uma garantia estabelecida, que impediria para sempre a possibilidade de dúvida. Portanto, quando você for tentado, “conte com toda a alegria” que você foi provado, porque assim você receberá uma prova de seu amor, uma prova de sua fé, uma prova de que você é o verdadeiro filho de Deus. James diz: “Conte”. Um homem precisa ser treinado para ser um bom contador; é uma arte que precisa ser aprendida.

III. A VIRTUDE IMPAGÁVEL QUE É PRODUZIDA POR JULGAMENTO, a saber, paciência; para a prova de sua “fé opera a paciência”. O homem que realmente possui paciência é o homem que foi provado. Que tipo de paciência ele consegue pela graça de Deus?

1. Primeiro, ele obtém uma paciência que aceita a prova como sendo de Deus, sem murmurar.

2. O próximo tipo de paciência é quando a experiência capacita um homem a suportar maus tratos, calúnias e injúrias sem ressentimento. Ele sente isso intensamente, mas suporta humildemente.

3. A paciência com que Deus opera em nós por meio da tribulação também assume outra forma, a saber, a de agir sem pressa indevida. À medida que crescemos como o Senhor Jesus, devemos deixar de lado a perturbação da mente e a fúria do espírito.

4. Esse também é um grande tipo de paciência, quando podemos esperar sem descrença. Duas pequenas palavras são boas para todo cristão aprender e praticar - orar e ficar. Esperar no Senhor implica orar e permanecer.

5. Esta paciência também assume a forma de acreditar sem vacilar, nas próprias garras de providências estranhas e declarações singulares, e talvez receios interiores. Se, em uma palavra, aprendermos a perseverar, obtemos um alto grau. Você olha para o marinheiro castigado pelo tempo, o homem que está em casa no mar: ele tem um rosto bronzeado e uma carne cor de mogno, ele parece duro como coração de carvalho, e tão resistente como se fosse feito de ferro.

Quão diferente de nós, pobres homens da terra. Como o homem se tornou tão acostumado às adversidades, tão capaz de enfrentar a tempestade, a ponto de não se importar se o vento sopra de sudoeste ou noroeste? Ele pode ir para o mar em qualquer tipo de clima; ele está com as pernas do mar. Como ele chegou a essa força? Fazendo negócios em grandes águas. Ele não poderia ter se tornado um marinheiro resistente permanecendo na costa. Agora, a provação opera nos santos aquela dureza espiritual que não pode ser aprendida com facilidade.

4. A INTEGRIDADE ESPIRITUAL PROMOVIDA. "Para que sejais perfeitos e inteiros, nada faltando." As aflições pela graça de Deus nos tornam homens versáteis, desenvolvendo todas as faculdades espirituais e, portanto, eles são nossos amigos, nossos ajudantes e devem ser recebidos com “toda a alegria”. As aflições descobrem nossos pontos fracos e isso nos faz atendê-los. Sendo provados, descobrimos nossas falhas, e então indo a Deus sobre essas falhas, somos ajudados a ser perfeitos e íntegros, sem querer nada.

Além disso, nossas provações, quando abençoadas por Deus para nos tornar pacientes, nos amadurecem. Uma certa quantidade de luz solar é desejada para realçar o verdadeiro sabor das frutas, e quando uma fruta sente sua medida de sol escaldante, ela desenvolve uma exuberância que todos nós nos deliciamos. Assim é em homens e mulheres: uma certa quantidade de problemas parece ser necessário criar neles um certo açúcar da graciosidade, de modo que possam conter o suco rico e maduro de um caráter gracioso.

Provações santificadas produzem um espírito disciplinado. Alguns de nós, por natureza, são intransigentes; mas, depois de algum tempo, os amigos notam que a aspereza está começando e ficam muito contentes por serem tratados com mais delicadeza. Ah, aquela câmara doente fez o polimento; sob a graça de Deus, aquela depressão de espírito, aquela perda, aquela cruz, aquele luto - isso suavizou a aspereza natural, e tornou o homem manso e humilde, como seu Senhor.

Problemas santificados têm grande tendência para gerar simpatia, e a simpatia é para a Igreja como óleo para as máquinas. Um homem que nunca sofreu se sente muito estranho quando tenta simpatizar com um filho provado de Deus. Ele gentilmente faz o melhor que pode, mas não sabe como trabalhar nisso; mas aqueles golpes repetidos da vara nos fazem sentir por outros que estão doendo, e aos poucos somos reconhecidos como sendo os consoladores ungidos do Senhor, confrontados pela tentação de socorrer aqueles que são tentados. ( CH Spurgeon. )

Teste uma bênção

I. COMO ELES FORAM RELATIVAMENTE AOS SEUS ENSAIOS ( Tiago 1:2 ). "Meus irmãos", diz ele - meus irmãos por natureza e graça, tanto judeus como cristãos, como filhos de Abraão e filhos de um pai melhor, o Deus de Abraão - "conte" - isto é, calcule , pense nisso - “toda alegria” - alegria da mais alta classe, e, de fato, de todo tipo - alegria não em uma pequena medida, mas na maior, não em certos, mas em todos os seus elementos e aspectos.

"Quando caís em várias tentações." A linguagem aponta para o fato de estarmos inesperadamente cercados por tentações. Não se aplica ao caso daqueles que imprudentemente correm para eles, que por sua própria presunção ou loucura os trazem sobre si mesmos. Nenhum efeito feliz pode ser procurado então, e os sentimentos adequados a tais circunstâncias são o oposto de alegria. Ele fala não simplesmente de tentações, mas de “mergulhadores”, isto é, múltiplas e várias tentações.

Ele nos exorta a sermos afetados desta forma, não apenas sob um ou dois deles, mas sob qualquer número, sucessão, combinação deles - sob eles, não apenas quando são deste ou daquele tipo, mas seja qual for o tipo que aconteçam esteja sob eles, não apenas quando eles vêm sozinhos e vão rapidamente, mas mesmo quando eles se precipitam sobre nós de todos os lados, e parecem como se eles nunca fossem partir. Tiago aqui, mas reitera o ensino do Grande Mestre ( Mateus 5:12 ).

Muitos nos primeiros tempos acharam possível obedecer à injunção ( Atos 5:41 ; 2Co Romanos 5:3 ; Hebreus 10:34 ). Provações de qualquer tipo, como perdas terrenas, aflições corporais, tristezas domésticas, agressões espirituais, são dolorosas em sua natureza.

Além disso, existe um elemento de perigo em cada um deles, existe o risco de fracasso, de desonrar a Deus nas fogueiras e de perder o benefício da visitação. Mas quando somos providencialmente trazidos a tais circunstâncias, devemos nos sentir não apenas calmamente submissos, mas até mesmo com gratidão. Estamos nas mãos de um Pai, Seus propósitos são sábios e graciosos e, em meio a nosso peso, devemos nos regozijar muito.

II. POR QUE ELES FORAM ASSIM EM RELAÇÃO A SEUS JULGAMENTOS (versículo 3). Se nos lembrarmos de como somos capazes de nos enganar - como estamos prontos para descansar em meras aparências, quando tudo é próspero e agradável - como precisamos ser abalados e peneirados para saber o que na realidade e no fundo somos - devemos granizo tudo o que nos examina por completo, mesmo que possa perfurar como uma espada ou queimar como uma fornalha. Mas como o resultado é obtido? “Sabendo disso”, diz ele, sabendo disso como você, tanto pelo testemunho da Palavra de Deus quanto pela experiência do povo de Deus - sabendo disso como algo freqüentemente evidenciado e indubitavelmente certo - “que a prova da sua fé produz paciência .

”A fé é a graça primária e radical do caráter cristão. Dele, como raiz, surgem todos os outros; sobre ela, como alicerce, todas as outras são construídas. É o grande princípio da nova vida, que cresce à medida que cresce e diminui à medida que diminui. "Trabalha a paciência" - resistência, perseverança, que é mais do que submissão tranquila à vontade Divina, mesmo resoluta, constância enérgica em fazer essa vontade, uma posição de destaque, um apego e avançar apesar dos sofrimentos sofridos .

Conseqüentemente, é dito em outro lugar: “Conhecendo aquela tribulação” - que corresponde à prova ou prova no presente caso, pois é efetuada por meio da tribulação - “opera a paciência e a experiência da paciência” Romanos 5:3 ) . Este é o resultado gerado, o efeito produzido. Esses procedimentos não apenas evidenciam a realidade da fé, mas promovem seu crescimento, pois a estimulam a um exercício mais consciente e vigoroso.

Os cristãos mais provados são os mais fortes. A prova da fé resulta em perseverança, e a cada passo essa resistência torna-se menos difícil e menos precária. Evidências passadas do amor Divino, sabedoria e fidelidade no tempo de necessidade, estabelecem o coração e banem os medos na perspectiva de iminência e sob a pressão das provações presentes. Assim, há uma caminhada de força em força no caminho do sofrimento.

Mas aqui o apóstolo faz uma pausa, por assim dizer, e se vira por um momento para exortar aqueles a quem ele se dirige com relação a essa paciência (versículo 4). Que esta resistência não pare em seu curso; deixe-o produzir seu efeito completo, trabalhe seu resultado completo. Quão necessário é o conselho! Ficamos cansados, nos apegamos a livramentos prematuros, recorremos a expedientes questionáveis. * Estamos realmente dispostos a esperar o tempo de Deus e a maneira de libertar-nos.

Para ter sua obra perfeita, ele deve agir, não parcialmente, mas totalmente; e, acrescento, deve agir não temporariamente, mas permanentemente. O propósito do todo e o efeito, quando realizado, é "que sejais perfeitos e inteiros, sem faltar nada". Que seja perfeito, e seremos perfeitos; tão ampla é a influência, tão preciosos são os frutos da graça da paciência. A linguagem aqui pode ser expressiva da perfeição ou maturidade cristã - da nova vida em seu pleno desenvolvimento, seu exercício bem equilibrado e vigoroso.

Aquele que não é apenas saudável, mas forte, não é mais um bebê, mas agora um homem, é até agora perfeito. "Inteiro" - isto é, tendo todos os elementos e características necessários, e cada um em seu devido lugar, tudo o que entra na estabilidade e consistência de caráter, com exclusão de tudo o que é de uma tendência oposta, e pode ter o efeito de estragar ou enfraquecimento. Como se isso não bastasse, ele acrescenta, “nada desejar” - nada essencial para a humanidade espiritual, para a perfeição de nosso cristianismo pessoal. Na proporção em que temos essa perseverança no trabalho, possuímos graça em todas as suas formas variadas e frutos mais maduros - graça adequada a todo dever e emergência.

1. Veja aqui a marca para a qual devemos sempre avançar. Cristãos, vocês não devem ficar satisfeitos com a santidade que é parcial em sua extensão, sua bússola ou em seu grau. Você deve procurar que ela permeie totalmente todos os poderes e relações do seu ser.

2. Veja a disciplina pela qual esta marca pode ser alcançada. Deve haver perseverança até o fim; e isso vem apenas no caminho e como fruto da provação. O ouro não pode ser testado e refinado sem a fornalha. São as ondas agudas, as ondas que rugem, que arredondam e polem os seixos lisos da praia. É apenas sendo queimado ou machucado que certas especiarias revelam sua fragrância. ( John Adam. )

Benefício das tentações

De quais tentações, você acha, o apóstolo estava falando? Ele quis dizer, pense você, que devemos “considerar tudo alegria”, quando formos tentados pelas coisas que são agradáveis ​​aos nossos apetites carnais, nossos sentidos, nosso orgulho, mas que desagradam a Deus? Mesmo essas tentações podem ser transformadas em bem pela irresistível graça de Deus, porque cada prova em que, por Sua graça, nos posicionamos, nos traz maior graça e maior favor de Deus.

Mas é uma alegria ter passado por essas tentações. Mas não há alegria em cair neles; porque, mesmo fora da questão, se conquistamos ou sejamos conquistados, existe o perigo separado de, por um consentimento momentâneo, desagradar a Deus. Quais foram, então, as tentações às quais os primeiros cristãos foram principalmente expostos a cair, nas quais o apóstolo os ordena que “considerem toda a alegria” para cair? St.

Paulo os relata onde fala dessas coisas que, pela graça de Cristo, não separarão do amor de Cristo ( Romanos 8:35 ; Romanos 5:3 ). Mas por que, então, devemos considerar essas tentações como alegria? Por que é uma alegria ter que renunciar ao que a carne e o sangue desejam, fazer o que a carne e o sangue evitam?

1. Primeiro (que contém tudo), é um símbolo do amor de Deus. É um emblema de nossa filiação, um penhor de nossa herança futura. Estar sem provações seria ser negligenciado por Deus. Ser provado é a prova de que Deus está pensando em nós, cuidando de nós, dando-nos algo que pode nos aprovar diante dEle. Não é uma sorte ter poucos problemas. Os maiores amigos de Deus tiveram mais e mais pesado.

O mais feliz é receber em paz, seja mais ou menos, o que Deus permite, e por Sua graça durar, e ser mais que vencedores por Cristo que nos amou; fortalecido pelos nossos próprios conflitos, provas contra as tentações através das tentações; abundando na graça por meio das vitórias da graça, apegando-se a Deus, vencendo aquilo que nos separaria Dele.

2. Então, o sofrimento nos compara a Cristo; é uma porção da Cruz de Cristo.

3. Então, o problema rompe os laços desta vida e nos mostra o nada de todas as coisas criadas. O problema leva a alma para dentro de si, ensina-a a conhecer a si mesma e sua própria fraqueza, desperta-a quando entorpecida, humilha-a quando se eleva, fortalece o homem interior, amolece o coração, elimina as ofensas, guarda as virtudes. No entanto, esses problemas mais severos não são apenas canais da graça de Deus para a alma, mas até a própria tentação, quando a alma a odeia, a purifica.

Então, a tentação só é perigosa quando é agradável. Então fuja dela, como pior do que uma serpente, pois ela ameaça a vida da tua alma. O apóstolo não fala de tentações que corremos, tentações que buscamos para nós mesmos ou criamos para nós mesmos, tentações que violamos; mas tentações nas quais, pela providência de Deus, caímos. O mínimo, se tu o cortejar, pode destruir tua vida; do maior, Deus, se tu O buscares, encontrará uma maneira de escapar; não uma mera fuga, mas fora dela, no alto, por cima dela.

Por isso, a própria fé e verdade de Deus nos foram prometidas de que, se quisermos, prevaleceremos. Assim, também, as palavras de Davi se cumpriram: “Melhor é cair nas mãos do Senhor do que cair nas mãos dos homens” ( 2 Samuel 24:14 ). As provações que Deus envia, como tristeza, perdas, luto, doença, sempre são diretamente para nosso benefício, se não as desperdiçamos.

Na luta com a tentação, somente tu podes conhecer a ti mesmo. “A inquietação da tentação analisa se um homem, quando em repouso, realmente ama a Deus.” A tentação nos mostra como somos fracos para resistir aos menores ataques. Vemos em nossa fraqueza que qualquer bem em nós (se houver bem) não vem de nós, mas de Deus. E assim a tentação, se formos sábios, nos torna mais vigilantes. A tentação mais leve é ​​a maneira de entrar ou sair de algo maior.

Tentações mais leves, se cedidas, provam um caminho amplo e elevado que leva ao maior e, se não fosse pela misericórdia de Deus, à destruição e morte: tentações mais leves, se resistidas, abrem os olhos para o perigo do maior. Ou, novamente, uma grande tentação repentina revelou à alma o perigo de mexer com menos. E assim a tentação nos leva àquele que disse: “Invoca-me no tempo da angústia, e eu te livrarei, e tu Me louvarás.

”“ Estarei com ele na angústia ”, diz Deus. "Eu serei para ele uma parede de fogo ao redor." “Minha força se aperfeiçoa na fraqueza.” A profundidade do problema clama profundamente. O grito profundo e fervoroso é atendido. O anseio da alma é a presença de Cristo. Aquele que dá a graça de clamar a Ele, deseja ouvir. E com a presença de Deus mais próxima da alma vêm maiores dons de graça e mais alegre esperança de agradar a Deus.

A experiência tornou um provérbio cristão: "Deus não dá graça ao homem, exceto em problemas." Na vitória sobre a tentação, Deus concede um fervor santo. Ele faz com que a alma experimente e veja que é muito mais doce por sua causa renunciar ao que a alma deseja do que contra Sua vontade tê-lo. Então, após ou na tentação, Deus te dará consolo. Como quando na terra nosso Senhor chamou Seus discípulos para descansar um pouco, Ele, depois de um tempo, se você resistir, te dará descanso, ou então pela própria prova Ele te protegerá de alguma prova maior.

E qual será o fim? "Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida." Toda tentação resistida pela graça de Deus é uma joia na coroa celestial. ( EB Pusey, DD )

O uso de julgamento

O uso e ordenação da perseguição ao povo de Deus é uma provação. Deus faz uso dos piores instrumentos, assim como o ouro fino é lançado no fogo, o elemento mais devorador. A inocência é mais bem experimentada pela iniquidade. Mas por que Deus nos prova? Não por Seu próprio bem, pois Ele é onisciente; mas qualquer um -

1. Por nós, para que possamos nos conhecer. Nas provações, discernimos a sinceridade da graça, e a fraqueza e vivacidade dela; e assim são menos estranhos aos nossos próprios corações. Sinceridade é descoberta. Um caco de cerâmica dourada pode brilhar até começar a limpar. Em tempos difíceis, Deus aquece a fornalha tão quente que a escória é totalmente desperdiçada; todo interesse é cruzado, e então mercenários se tornam changelings.

Às vezes descobrimos nossa própria fraqueza ( Mateus 13:1 .); encontramos aquela fé fraca no perigo que pensávamos ser forte fora do perigo. Quando o tempo está apertado, as pessoas fracas sentem as dores e hematomas nas articulações. Às vezes, discernimos a vivacidade da graça. Estrelas brilham na noite que ele escondeu durante o dia. As especiarias são mais perfumadas quando queimadas e machucadas, por isso as graças salvadoras têm seu aroma mais forte nos tempos difíceis.

2. Ou pelo bem do mundo. E entao--

(1) Por enquanto, para convencê-los por nossa constância, que eles podem ser confirmados na fé se forem fracos, ou convertidos se não forem chamados. Foi uma frase notável de Lutero: A Igreja converteu o mundo inteiro por sangue e oração. Nós somos provados, e a religião é provada, quando somos chamados ao sofrimento. Laços de Paulo feitos para o avanço do evangelho ( Filipenses 1:12 ).

Justino Mártir foi convertido pela constância dos cristãos. Quando viu os cristãos escolherem a morte com tanta vontade, ele raciocinou assim consigo mesmo: Certamente esses homens devem ser honestos, e há algo eminente em seus princípios. Então, eu me lembro que o autor do Concílio de Trento disse a respeito de Anne de Burg, uma senadora de Paris, que foi queimada pelo protestantismo, que a morte e constância de um homem tão conspícuo fez muitos curiosos para saber que religião era aquela para a qual ele maus suportaram corajosamente o castigo, e assim o número aumentou muito.

(2) Somos julgados com relação ao dia do julgamento ( 1 Pedro 1:7 ). Uso: nos ensina a suportar as aflições com constância e paciência.

1. O objetivo de Deus em sua aflição não é a destruição, mas o julgamento ( Daniel 11:35 ).

2. O tempo do julgamento é designado ( Daniel 11:35 ).

3. Deus senta-se perto da fornalha cuidando de Seu metal ( Malaquias 3:3 ).

4. Esta prova não é apenas para aprovar, mas para melhorar ( 1 Pedro 1:7 ; Jó 23:10 ). ( T. Manton. )

O benefício do julgamento

Existem dois fundamentos gerais sobre os quais os crentes podem muito bem fazer o que aqui é exigido deles.

1. Apesar de suas provações, eles têm privilégios preciosos e perspectivas exaltadas - privilégios como paz com Deus e coração renovado para a justiça. Salmos 73:24 ).

2. Suas próprias provações são repletas de coisas boas. Eles fazem parte da disciplina paternal de Deus. Eles estão preparados para dar-lhes muitas lições salutares a respeito do mal do pecado e do valor da salvação.

3. E, finalmente, a “prova de sua fé”, como o apóstolo continua a dizer, “opera a paciência”. ( AS Patterson, DD )

Prova e alegria

A primeira coisa que ele notou foram seus sofrimentos - os problemas aos quais eles estão expostos por causa de sua fé em Cristo. Aos poucos, ele terá muito a dizer sobre os pecados deles, sobre a conduta imprópria dos crentes cristãos, conduta que ele certamente repreenderá. Se você vê que é seu dever apontar os pecados de um homem a ele, não faça isso até que você tenha certeza de que o deixou ver que você sente por ele de todo o seu coração, e que você não tem outro desejo senão faça bem a ele.

1. Verificou a fé. Sem o julgamento, poderia haver suspeita sobre a realidade ou a força dela. A prova veio e a fé perdurou. Se você sofre porque é um cristão, isso provará se você é um cristão. Se você sofre no que chamamos de curso da Providência, isso prova se você tem fé naquele que guia e governa todas as coisas. E assim, em cada evento da vida que parece antagônico ao seu bem-estar, é um teste da realidade de sua fé e, portanto, um terreno de alegria.

2. A provação não apenas verifica a fé, mas também a fortalece, fortalece-a para que seja mais forte por meio da provação do que era antes. O motivo é claro. Qualquer coisa que exerça fé fortalece a fé; tudo o que o compele a sair do desuso, tudo o que o leva a afirmar sua existência, aumenta sua força. “Nosso antagonista é nosso amigo.” As provações provocam a fé, e a melhor coisa que pode acontecer é ser provocado. Você embrulha os membros de uma criança, não lhes dá liberdade para brincar, comprime os próprios canais por onde flui o sangue vital e se pergunta se não há aumento de força.

(1) O propósito de toda prova é a prova da fé. A vida é a própria esfera de provação, e tudo o que nos atravessa é uma cruz no caminho que percorremos para uma fé mais pura e mais forte.

(2) Todo tipo de provação que o cristão experimenta tem sua alegria especial. Há uma gota de prazer em cada xícara amarga que é peculiar a essa xícara.

(3) A beneficência do caráter experimental da vida; da exigência de verificação da fé. Você iria para o mar em um navio cujos motores não foram testados? E sobre a jornada para o eterno?

(4) Como um homem sai de suas provações? Em um plano superior de vida espiritual ou inferior? Ele pode ver aqui o teste.

(5) Há provações diante de nós que podem ser fortes demais para nós. Vamos cuidar para que nossa fé agora seja tão confirmada que seja mais do que vencedora sobre tudo o que o futuro possa conter. ( Peter Rutherford. )

Regras pelas quais estimar os ensaios

Para que seus julgamentos possam ser retificados em relação às aflições, siga estas regras.

1. Não julgue pelos sentidos ( Hebreus 12:11 ).

2. Julgue por uma luz sobrenatural. O colírio de Cristo deve limpar a sua visão, ou então você não pode fazer um julgamento correto: não há apreensão adequada das coisas até que você entre no véu e veja à luz de uma lâmpada do santuário ( 1 Coríntios 2:11 ). Então Davi, “Na Tua luz veremos a luz” Salmos 36:9 ); isto é, por Seu Espírito chegamos a discernir o brilho da glória ou graça e o nada do mundo.

3. Julgue por motivos sobrenaturais. Muitas vezes, os fundamentos comuns podem nos ajudar a discernir a leveza de nossa tristeza, sim, os fundamentos carnais; sua contagem deve ser uma contagem sagrada. As correções de Deus são agudas, mas temos fortes corrupções para ser mortificados; somos chamados a grandes provas, mas podemos contar com grandes esperanças, etc. Daquela “toda alegria”; aflições para o povo de Deus não só ministram ocasião de paciência, mas grande alegria.

O mundo não tem razão para pensar que a religião é negra e sombria. Um cristão é um pássaro que pode cantar tanto no inverno quanto na primavera; ele pode viver no fogo como a sarça de Moisés; queimar e não ser consumido; não, pule no fogo. Mas você dirá: a Escritura não nos permite uma noção de nossa condição? Como podemos nos alegrar com o que é mau?

(1) Não apenas na maldade deles; isso está tão longe de ser um fruto da graça que é contra a natureza; há uma aversão natural ao que é doloroso, como vemos no próprio Cristo ( João 12:27 ).

(2) Sua alegria vem dos efeitos felizes, ou consequências, ou confortos, ocasionados por seus sofrimentos. Vou citar alguns.

(a) A honra que nos foi prestada; que somos escolhidos para dar testemunho das verdades de Cristo: “A vós é dado padecer” ( Filipenses 1:29 ).

(b) O benefício que a Igreja recebe. Defesas resolutas ganham sobre o mundo. A Igreja é como um carvalho, que vive de suas próprias feridas, e quanto mais galhos são cortados, mais novos brotos.

(c) Seus próprios confortos particulares e particulares. Deus tem consolações próprias para os mártires e Seus filhos sob provações.

O sol brilha muitas vezes quando chove; e eles têm doces vislumbres do favor de Deus quando sua condição exterior é mais sombria e triste. Há uma santa grandeza de espírito e uma alegria que se torna as mais tristes providências. A fé deve estar acima de tudo o que nos sobrevém; é seu trabalho fazer com que o crente triunfe sobre todo acidente temporário. Novamente, outro motivo de alegria nas cruzes comuns é porque nelas podemos ter muita experiência da graça, do amor de Deus e de nossa própria sinceridade e paciência; e isso é motivo de alegria ( Romanos 5:3 ).

Por último, todos os males são semelhantes à fé; e seria tão prejudicial para a esperança cristã ficar abatido com as perdas quanto com a violência ou a perseguição. Você deve andar para que o mundo saiba que você pode viver acima de todas as condições e que todos os males estão muito aquém de suas esperanças.

4. A partir daquele “quando caíres”, observe que os males são melhor suportados quando são imerecidos e involuntários; isto é, quando caímos neles em vez de atraí-los para nós.

5. Desses “mergulhadores”, Deus tem várias maneiras de exercitar Seu povo. As cruzes raramente vêm sozinhas. Quando Deus começa a tentar uma vez, Ele usa diversos meios de prova; e, de fato, há uma grande razão. Diversas doenças devem ter diversos remédios. Orgulho, inveja, cobiça, mundanismo, devassidão, ambição, não são todos curados pelo mesmo físico. E aprenda, também, daí, que Deus tem vários métodos de julgamento - confisco, banimento, pobreza, infâmia, opróbrio; algumas provações nos procuram mais do que outras. Devemos deixar que Sua sabedoria faça a escolha. O sofrimento da vontade é tão ruim quanto a adoração da vontade.

6. Da palavra “tentações”, observe, as aflições do povo de Deus são apenas provações. Bem, então, comporte-se como alguém que está sendo provado. Que nada seja descoberto em ti, exceto o que é bom e gracioso. Os homens farão o melhor em suas provações; oh, zelem por vocês mesmos com mais cuidado para que nenhuma impaciência, vaidade, murmuração ou mundanismo de espírito apareça em vocês. ( T. Mounters. )

Alegria na tentação

1. Da natureza da tentação.

2. Do resultado alegre para o verdadeiro cristão.

3. De seu dever sob ele.

I. A NATUREZA DA TENTAÇÃO.

II. O RESULTADO ALEGRE PARA O VERDADEIRO CRISTÃO.

1. Devemos aqui lembrar, em primeiro lugar, o relato que São Paulo nos deu sobre os procedimentos de Deus: “O Senhor corrige a quem ama e açoita a todo filho que recebe”. Para que, no sofrimento da prova, o crente tenha uma marca especial do favor de Deus.

2. Mas embora todo o povo de Deus seja participante do castigo, ainda assim, como o mero sofrimento não é um teste suficiente de graça, há outro particular a ser notado, a saber, a tendência para o despertar das provações. Já aludi ao extremo perigo do estado de quietude e prosperidade quando o mundo sorri para os homens; quando Satanás parece ter se afastado deles; e quando suas propensões naturais para diminuir são favorecidas por todas as circunstâncias circundantes ( Jeremias 48:11 ).

3. Esta é outra tendência útil de provação - ela humilha os homens. Quem tem tanta probabilidade de se gabar do que aquele que acabou de vestir sua armadura e nunca viu a batalha?

4. Acho que agora podemos ver facilmente que os resultados da provação para o crente são alegres. Cada ramo da videira viva que dá fruto, o Lavrador celestial “purga, para que dê mais fruto”.

III. Mas é hora, em terceiro lugar, de falar mais particularmente do DEVER DO CRISTÃO SOB TENTAÇÃO.

1. E aqui, eu diria, primeiro, ele deve enfrentá-lo com fé. E certamente há muitas promessas preciosas nas quais podemos permanecer.

2. Eu faria outra observação; e isto é, você deve, sob prova, mostrar submissão às mãos do Senhor. Muitas vezes as pessoas estão prontas, como Caim, para gritar: "Meu castigo é maior do que posso suportar."

3. O próximo ponto que gostaria de insistir em você é o exercício da paciência. Isso é especialmente tratado pelo apóstolo em meu texto, quando diz: “Tenha a paciência a sua obra perfeita; para que sejais perfeitos e inteiros, sem faltar em nada. " Abraão, por exemplo, durou muito, muito tempo, sem filhos, até que foi forçado a ter esperança mesmo "contra a esperança". É lentamente que o coração orgulhoso é humilhado e o espírito autossuficiente moldado em submissão infantil à vontade de Deus. Se o ouro for retirado da fornalha antes de ser completamente purificado e refinado, por que certamente seria melhor nunca ter sido lançado no fogo.

4. Faço apenas mais uma observação final. Quão ansiosos devemos estar para colher o benefício que Deus pretende com as provações! Quando contendemos com os inimigos de nossa salvação, não pode haver batalha travada; se a vitória não for para nós, seremos derrotados. E não há estado de augúrio mais terrível do que o do homem que a prova, o castigo, a tentação endurecem. Somente a provação santificada é proveitosa; e para que a prova seja assim santificada, devemos implorar sinceramente a bênção do Espírito Divino. ( J. Ayre, MA )

Julga a lei da vida

A vida nem sempre é fácil para ninguém, seja qual for a condição ou fortuna. E os homens aumentam a dor de viver empreendendo a vida com base em uma teoria errada, a saber, a concepção da possibilidade de tornar a vida livre de problemas. Eles sonham com isso; eles labutam para isso; eles estão todos desapontados. É impraticável, o homem pode muito bem procurar viver sem comer ou sem respirar. Todos os seres humanos nascem para problemas enquanto os pássaros voam para cima.

Por que, então, deveríamos aumentar as dificuldades da vida humana adicionando às suas limitações naturais a tentativa de alcançar o inatingível? Eles vivem vidas menos difíceis, mas cedo se ajustam ao fato natural de que problemas devem ser a condição normal da vida. Eles se preparam para isso. Eles se fortificam com a filosofia e a religião para suportar o inevitável. Então, cada hora livre de problemas é muito mais ganho.

Mas para aquele que adota a outra teoria - e quem não o faz? - todo problema é uma perda evidente. O homem em perigo, o peixe na água, o pássaro no ar: essa é a lei; porque não aceitar? Esse fato não precisa nos desencorajar. Não tira da nossa dignidade, nem do nosso crescimento, nem da nossa felicidade final. O pintor não pode ter seu quadro brilhando na tela apenas projetando-o, nem o escultor transmutar seu ideal em mármore por meio de um desejo.

Um deve se dar ao trabalho de desenhar e colorir, e o outro de cinzelar e polir. Não é necessário desânimo para um menino que ele deva estar sob tutores, e deve passar pelos problemas e disciplina do dia escolar, mesmo se ele for um príncipe. É a lei. Isso responde tudo. Quase não é preciso acrescentar que, para qualquer sucesso, devemos nos conformar à lei. ( CF Deems, DD )

As aflições dos santos diversos

1. Essas aflições são múltiplas com respeito à diversidade de instrumentos que Deus usa para afligi-los sobre os santos. Pois às vezes Ele usa o diabo, às vezes os homens, às vezes Suas outras criaturas como instrumentos.

2. Quanto aos diversos instrumentos usados ​​por Deus, “as tentações dos homens são múltiplas; portanto, se olharmos para a natureza das tentações, elas não são menos diversas. Alguns são afligidos pelo exílio e banimento, alguns pelo cativeiro e prisão, alguns pela fome e nudez, alguns pelo perigo e perseguição, alguns por calúnia e reprovação contundente, alguns por torturas e rasgões em pedaços, alguns por fogo e bicha, alguns por feridas de doenças corporais e diversas, alguns sofrem em si mesmos, alguns são aflitos em seus amigos, em suas esposas, em seus filhos, alguns em seus bens, alguns em seus corpos, alguns em seus créditos, alguns por mar, alguns por terra, alguns em casa, alguns no exterior, alguns por inimigos declarados, alguns por amigos falsos, alguns por opressão cruel, alguns por lesões manifestas, alguns pela força, alguns por fraude.

3. Finalmente, os fins pelos quais eles são afligidos são diversos; portanto, também no que diz respeito à pedra, eles não podem ser erroneamente considerados diversos. Às vezes somos afligidos até o fim, devemos ser humilhados, provados, às vezes para que, na natureza das bênçãos de Deus, possamos ser melhor instruídos; às vezes somos afligidos para que Deus seja glorificado, às vezes para que nossos pecados sejam remidos, às vezes para que o orgulho de nosso coração seja reprimido e os desejos pecaminosos mortificados; às vezes somos afligidos para que o amor de Deus por nós seja mais vivamente expresso, às vezes para que assim o mundo seja odiado por nós, às vezes para que sejamos mais zelosos na oração pela libertação, às vezes para que sejamos conformes e semelhantes à imagem do Filho de Deus, junto com Ele podem ser participantes de Sua glória.

Finalmente, para nos fazer abandonar toda a confiança nos outros, e para nos levar para casa com Deus. Como Isaías nos ensina, naquele dia o restante de Israel, e os que escaparam da casa de Jacó, não se deterão mais sobre aquele que o feriu, mas se firmarão no Senhor, o Santo de Israel, em verdade. ( R. Turnbull. )

Uma fonte profunda de alegria

Sua fonte de alegria não fluía da mera superfície da vida. Ele borbulhava das camadas profundas subjacentes e ainda corria em quaisquer mudanças que perturbassem a superfície. ( S. Cox, DD )

Alegria na tribulação

O Sr. John Philpot foi trancado com alguns companheiros protestantes na adega de carvão do bispo de Londres, mas eles estavam tão contentes que foram chamados para serem repreendidos por sua alegria fora de época. “As maravilhas do mundo”, escreveu o bom homem a um amigo, “podemos ser felizes sob tais misérias extremas, mas nosso Deus é onipotente, que transforma nossa miséria em alegria. Tenho tanta alegria que, embora esteja em um lugar de trevas e luto, não posso lamentar, mas tanto o dia quanto a noite estão cheios de alegria.

Nunca fui tão alegre antes; o nome do Senhor seja louvado para sempre. Oh, ore imediatamente para que esta alegria nunca seja tirada de nós, pois ela ultrapassa todas as delícias deste mundo. ” ( Domingo em casa. )

Alegria louvável em apuros

Cada pássaro pode cantar em um céu claro na primavera temperada; aquele é mais recomendado que canta muitas notas no meio de uma chuva ou no auge do inverno. ( Bp. Hall. )

As tentações não precisam desencorajar

Em todas as tentações, não desanime. Essas ondas podem não ser para te quebrar, mas para te lançar sobre a Rocha Cristo. ( T. Wilcocks. )

Tentação uma benção

A tentação é uma necessidade, e não apenas uma necessidade, mas um benefício. Se você fosse construir um homem, você teria que colocar nele uma certa porcentagem de tentação para que ele se tornasse totalmente desenvolvido. ( Prof. Hy. Drummond. )

O final feliz da provação

O quartzo de ouro pode reclamar amargamente quando o martelo bater nele - “Ah! Nunca serei bom para nada novamente. Estou reduzido a átomos. ” E quando a água corrente viesse, ele poderia gritar: “Aqui estou eu, afogado. Eu estou perdido. Nunca mais irei para a luz. ” E quando colocado na fornalha, pode dizer: "Agora estou para sempre destruído." Mas, aos poucos, veja aquele anel que une a testa do rei.

É aquele mesmo ouro que não entendeu, por meio de muita tribulação ele deve entrar na honra. É assim mesmo conosco. Não precisamos reclamar se a terrível tentação vier. Isso nos dará a oportunidade de usar a graça que Deus concedeu; vai mostrar de que metal somos; vai trazer à tona nosso caráter, se o tivermos; e podemos, assim, "contar com toda a alegria". ( WG Pascoe. )

Experimente uma benção

Cada provação possível ao filho de Deus é uma obra-prima da estratégia do Capitão de sua salvação para o seu bem. ( AR Fausset, MA )

Vantagem da adversidade

Árvores resistentes crescem em situações expostas, onde os mais poderosos ventos do céu varrem e rodopiam de ano para ano. Um construtor naval experiente não pensaria em usar como mastro principal de um navio uma árvore que crescera em uma estufa, onde o furacão nunca havia surgido. ( RV Lawrence. )

Moldado pela tristeza

O melhor aço está sujeito às alternativas de calor e frio extremos. Você já esteve em um talheres? Se você estivesse, notaria que as lâminas das facas eram aquecidas e batidas e, em seguida, aquecidas novamente e mergulhadas na água mais fria, a fim de dar-lhes a forma e o temperamento corretos. E talvez você também tenha notado que havia uma grande pilha de lâminas rejeitadas - rejeitadas porque não suportavam o processo de têmpera.

Eles racharam e entortaram; quando colocada na pedra de amolar, pequenas falhas apareceram em algumas que, até aquele ponto, pareciam justas e perfeitas. Conseqüentemente, eles foram descartados por serem impróprios para o mercado. Assim, as almas, a fim de garantir o temperamento correto, são aquecidas na fornalha da aflição, mergulhadas nas águas frias da tribulação e aterradas entre as pedras superiores e inferiores da adversidade e do desastre. Alguns saem da prova puros, elásticos e brilhantes, prontos para o mais alto serviço; outros saem frágeis, com mau humor, cheios de defeitos e manchas de ferrugem, e são jogados no depósito de lixo da Igreja como impróprios para qualquer outro uso, exceto para os mais baixos.

Agora, se você deseja ter alguma importância entre as forças que estão operando a salvação deste mundo, ainda esteja nas mãos de Deus até que Ele o tempere. Ouça aquela lâmina de faca nas mãos do cutler. "Pare agora! Já estive no fogo com bastante frequência. Você queimaria a minha vida? " Mas ele vai novamente para a fornalha brilhante e é aquecido até um calor branco. “Pare de me martelar! Já fui golpeado o suficiente.

“Mas o trenó desce. “Mantenha-me fora desta água fria. Um momento na fornalha ardente e o seguinte na água gelada. Basta matar um! “Mas vai. “Mantenha-me longe da pedra de amolar. Você vai me irritar até a morte. " Mas é feito para beijar a pedra até que o cutler esteja satisfeito. Mas agora veja! Quando todo o aquecimento, resfriamento, marteladas e trituração estiverem concluídos, você pode dobrá-lo ao dobro, e ainda assim ele voltará reto como uma flecha; é brilhante como prata polida, duro como um diamante e corta como uma lâmina de Damasco. Foi moldado, temperado e polido e vale muito a pena. ( RV Lawrence. )

Misericórdias viajam ao longo do caminho escuro.

Logo atrás do Hackensack há um longo corte de ferrovia. No crepúsculo escuro, quando a noite está muito avançada, o corte é escuro e sombrio. Estava pensando nisso uma noite e parei para olhar a entrada. Eu disse a mim mesmo: “Ninguém jamais imaginaria, só de olhar para lá sem saber, que qualquer coisa boa poderia vir de uma forma tão proibitiva”. Enquanto eu ainda falava assim sozinho, senti o chão tremer, vi a escuridão iluminar-se com um raio carmesim repentino, ouvi um rugido cada vez maior e a entrada negra do corte foi preenchida com uma chuva de faíscas e uma pluma mista de preto e branco; uma bola de fogo redondo cegou meus olhos, um som de trovão assustou meus ouvidos, a terra balançou para cima e para baixo como se pousasse sobre fontes,

Muito tempo depois de sumir de vista, ouvi o som de um gongo distante; e percebi que esse corte feio havia deixado passar alguma felicidade humana com segurança. Algumas de nossas misericórdias mais escolhidas vêm por meio de algum problema desagradável. A estação onde os recebemos fica um pouco mais adiante, com certeza; mas é bom lembrar que, se o caminho escuro não tivesse sido percorrido, nada tão rico e bom teria chegado. ( JW Dally. )

Tentações múltiplas necessárias

Quanto mais variadas são as dificuldades morais da vida, mais completa é a disciplina. A tensão deve vir de um músculo após o outro, se é para haver um desenvolvimento perfeito do vigor moral - se, como diz James, devemos "não nos faltar nada". A força de cada elemento separado da justiça cristã deve ser provada e provada por vários testes. A coragem que não é movida por uma forma de perigo pode ser intimidada por outra.

A paciência que se submete sem murmurar ao sofrimento familiar pode ser transformada por uma nova tristeza em irado ressentimento. A caridade cristã, que manteve sua doçura por meio de muitas perseguições cruéis, pode finalmente ser repentinamente amargurada por algum novo ultraje. ( RW Dale, LL. D. )

A vida uma disciplina perpétua

A vida, do primeiro ao último, é uma “prova” perpétua, e a “prova” é perpetuamente variada. Na escola de Deus não há férias. ( RW Dale, LL. D. )

O registro de um dia escuro

Às vezes vamos descansar com uma impressão de culpa em nossas mentes, porque durante todo o dia estivemos sob prova, de modo que nos sentimos como se o mal tivesse estado conosco continuamente. Outras vezes, a noite nos encontra calmos e serenos. Tudo correu bem e estamos satisfeitos conosco e com nossos vizinhos. No entanto, pode haver um registro melhor para o dia escuro do que para o dia brilhante, no livro de recordações de Deus. Pois a tentação não é pecado, nem sua ausência é bondade.

A tentação pode ser um sinal de graça

Um irmão em uma reunião religiosa estava sofrendo forte tentação e, após um relato completo de sua experiência, foi aconselhado a tomar coragem: “Pois”, disse o Padre Taylor, “nunca se soube que o diabo perseguisse um saco de palha! Você pode ter certeza de que há trigo puro em seu coração, ou ele não estaria atrás de você com tanto empenho. ”

Alegria em meio à tristeza

A alegria vive em meio à tristeza; a tristeza brota da mesma raiz que a alegria. Os dois não se chocam, nem reduzem a emoção a uma indiferença neutra, mas se fundem; assim como, nas regiões árticas, bem abaixo da neve fria, com sua desolação branca e sua morte estéril, você encontrará o brotamento das flores do início da primavera e a grama verde fresca; assim como alguns tipos de fogo queimam sob a água; assim como, no meio do mar estéril e intragável, pode estar jorrando alguma pequena fonte de água doce que vem de uma profundidade mais profunda do que o grande oceano ao seu redor, e derrama seus doces riachos ao longo da superfície dos resíduos salgados. ( A. Maclaren, DD )

Alegria em julgamento

Quando Richard Williams, da Patagônia Mission, com seus poucos companheiros, ficou encalhado na praia pela maré alta, e no início das terríveis privações que acabaram com sua vida, ele escreveu em seu diário: “Abençoo e louvo a Deus que este dia foi, creio eu, o mais feliz da minha vida. O fogo do amor divino tem estado queimando no altar mesquinho do meu peito, e a luz da tocha da fé está totalmente acesa, de modo que eu só tive que movê-la para a mão direita ou esquerda, a fim de discernir as coisas espirituais em lugares celestiais.

Mais tarde, quando uma doença grave foi adicionada à angústia circunstancial, ele poderia dizer: “Nem um momento se abate sobre mim. Doce é a presença de Jesus; e oh, estou feliz em Seu amor. ” Mais uma vez, embora contido por uma doença fatal, ele escreveu: “Ah, sou feliz dia e noite, hora a hora. Adormecido ou acordado, estou feliz além da pobre linguagem da linguagem para contar. Minhas alegrias estão com Aquele cujas delícias sempre estiveram com os filhos dos homens; e meu coração e espírito estão no céu com os bem-aventurados. ”

A prova de sua fé produz paciência -

Prova de fé produz paciência

1. A principal graça que é provada na perseguição é a fé. Em parte porque é a graça radical na vida de um cristão ( Hebreus 2:4 ); trabalhamos por amor, mas vivemos pela fé; em parte porque esta é a graça mais exercida, às vezes impedindo a alma de usar meios Isaías 28:16 ilícitas ( Isaías 28:16 ); às vezes trazendo a alma para viver sob os confortos do evangelho na ausência ou falta do mundano, e para fazer um cristão tirar água da rocha quando não há nenhuma na fonte.

Uso 1. Você que tem fé, ou finge tê-la, deve procurar provações. As graças não são coroadas até que sejam exercidas; nunca ninguém foi para o céu sem conflitos.

Use 2. Você que está passando por provações, olhe para a sua fé ( Lucas 22:32 ).

(1) Segure firme sua segurança em meio às mais tristes provações.

(2) Mantenha suas esperanças frescas e vivas.

2. Muitas provações causam paciência, ou seja, pela bênção de Deus sobre elas. Os hábitos são fortalecidos por atos frequentes; quanto mais você age com graça, mais forte; e muitas vezes as provações nos colocam em exercícios frequentes ( Hebreus 12:11 ).

(1) Mostra como vocês devem ser cuidadosos em exercitar-se sob cada cruz; por esse meio você adquire hábitos de graça e paciência: a negligência causa decadência, e Deus retira Sua mão dos ociosos: tanto nos espirituais quanto nos temporais, “a diligência enriquece” ( Provérbios 10:4 ).

(2) Mostra que se murmurarmos ou abortarmos em qualquer providência, a falha está em nossos próprios corações, não em nossa condição.

3. É uma excelente troca separar-se de confortos externos por graças internas. As provas de fogo não são nada, se você ganhar paciência; a doença, com paciência, é melhor do que a saúde; a perda, com paciência, é melhor do que o ganho.

4. Paciência é uma graça de excelente valor e uso. Não podemos ser cristãos sem ele; não podemos ser homens sem ela: não cristãos, pois não é apenas o ornamento, mas o conservatório de outras graças. De que outra forma devemos persistir em fazer o bem quando nos deparamos com cruzes dolorosas? Você vê que não podemos ser cristãos sem ele; então, também, não os homens. Cristo diz: “Com paciência possua as vossas almas” ( Lucas 21:19 ).

Um homem é um homem, e se diverte e sua vida pela paciência: caso contrário, nós apenas criaremos problemas e inquietações desnecessárias para nós mesmos, e assim seremos, por assim dizer, dissipados de nossas próprias vidas e almas - isto é, perderemos o conforto e sossego deles. ( T. Manton. )

Incentivos à paciência

I. O sofredor deve olhar para A MÃO que envia a aflição. A paciência surge da fé.

II. O sofredor deve olhar para O PRESENTE BENEFÍCIO da aflição, que para um crente é indescritivelmente grande.

III. O sofredor deve olhar para o FIM de suas aflições. Deus talvez ache bom não nos abençoar nesta vida, como fez com Seu servo Jó; mas, oh, que glória será ouvir dizer de nós no último dia: “Estes são os que vieram de grande tribulação,” & c. ( W. Jowett, MA )

A vantagem da tentação

Uma ponte ferroviária de ferro não é mais forte depois que sua resistência foi testada pela passagem de uma dúzia de trens pesados ​​sobre ela do que era antes. Um cano de arma não é mais forte quando vem da casa de provas e teve sua força testada por ser disparado com quatro ou cinco vezes a carga adequada, do que era antes. Mas, de acordo com Tiago, as “provações” que testam nossa fé a fortalecem; as “tentações” que assaltam nossa integridade o confirmam. ( RW Dale, LL. D. )

Paciência e coragem

As pessoas estão sempre falando de perseverança, coragem e fortaleza, mas a paciência é a parte mais bela e digna da fortaleza, e também a mais rara. ( John Ruskin. )

Pefeição cristã

Uma máquina perfeita cumpre o objetivo para o qual foi feita, e um cristão perfeito é aquele de tal caráter que cumpre o objetivo para o qual foi feito cristão. “Inteiro, sem nada faltar”, transmite a ideia de estarmos devidamente ajustados e organizados para que nossas avenidas de tentação sejam devidamente protegidas. Um construtor nunca pensa em colocar uma janela no chão ou uma porta no teto, e Deus teria nossa natureza moral tão ajustada que pudéssemos ter tudo em seu lugar e, conseqüentemente, “Inteiro, sem falta de nada”. ( F. Montague Miller. )

Paciência divina

Acho que seria muito mais fácil para nove entre dez homens se juntarem a um grupo de assalto do que ficar deitado em uma arara ou pendurado na cruz sem reclamar. Sim, paciência é uma força; e paciência não é apenas uma força, é sabedoria em exercê-la. Nós, as criaturas de um dia, fazemos uma das abordagens mais próximas possíveis para nós da vida de Deus. De Deus, Santo Agostinho disse finamente: “Patiens quia aeternus ” “Porque Ele vive para sempre, Ele pode esperar”. ( Canon Liddon. )

Paciência esperando pela providência

Deixe sua esperança ser paciente, sem enfado de espírito, ou pressa de prefixar o tempo. Não faça limites ou prescrições a Deus, mas deixe suas orações e esforços continuarem com uma presença constante nos períodos da providência de Deus. Os homens de Betúlia resolveram esperar em Deus apenas cinco dias a mais; mas a libertação demorou sete dias, e ainda assim veio por fim. ( Jeremy Taylor, DD )

A esfera da paciência

Diz-se que o astrônomo imortal, cujo gênio descobriu as leis que regem o movimento dos planetas, viu seus grandes trabalhos desprezados por seus contemporâneos. Reduzido à miséria extrema, ele estava no leito de morte, quando um amigo lhe perguntou se ele não sofria intensamente morrendo assim sem ver suas descobertas apreciadas. “Meu amigo”, respondeu Kepler, “Deus esperou cinco mil anos para que uma de Suas criaturas descobrisse as admiráveis ​​leis que Ele deu às estrelas, e não posso esperar, também, até que a justiça me seja feita?” Preste atenção a essas palavras, você que está fazendo a obra de Deus.

Trabalho, se necessário, sem resultado; falar, embora não seja ouvido; amor, sem ser compreendido; jogue seu pão sobre as águas; e para submeter o mundo à verdade, ande pela fé e não pelo que vê. ( E. Bersier, DD )

Paciência torna o fardo mais leve

Duas garotinhas alemãs, Brigitte e Wallburg, estavam a caminho da cidade, e cada uma carregava uma pesada cesta de frutas na cabeça. Brigitte murmurava e suspirava constantemente; Wallbarg apenas riu e brincou. Brigitte disse: “O que te faz rir tanto? Sua cesta é tão pesada quanto a minha, e você não é mais forte do que eu. " Wallburg disse: “Tenho uma pequena erva preciosa na minha carga, o que quase não me faz sentir.

Coloque um pouco na sua carga também. ” “Oh”, exclamou Brigitte, “deve mesmo ser uma erva preciosa! Eu gostaria de aliviar minha carga com isso; então diga-me imediatamente como se chama. ” Wallburg respondeu: "A pequena erva preciosa que faz todos os fardos. A luz é chamada de paciência."