Filipenses 3:10

Que eu possa conhecê-lo Para conhecê-lo . Para a construção, cp. por exemplo 1 Coríntios 10:13 . Observe a sequência do pensamento. Ele abraça "a justiça que é de Deus em termos de fé" e renuncia a "uma justiça própria" como um meio para o fim aqui declarado, o conhecimento espiritual de Cristo e de Seu poder para santificar e glorificar por assimilação a Si mesmo.

Para esse fim, ele felizmente "se submete à justiça de Deus" ( Romanos 10:3 ; cp. 1 Pedro 1:2 ); aceita a justificação divina apenas pelo mérito de Jesus Cristo; sabendo, com a intuição de uma alma iluminada pela graça, que em tal submissão está o segredo de tal assimilação.

Acolhendo Cristo como seu único fundamento de paz com Deus, ele não apenas entra ao mesmo tempo em contato espiritual com Cristo como Vida de Deus, mas também obtém uma visão de si mesmo e de seu Redentor, a ponto de afetar profundamente toda a sua relação com Cristo, e os efeitos dessa relação em seu ser.

Filipenses 3:10 não é, portanto, uma reafirmação de Filipenses 3:9 . Dá outra gama de pensamento e verdade, em conexão profunda e forte. Para usar uma classificação conveniente, Filipenses 3:9 trata da Justificação, Filipenses 3:10 da Santificação em relação a ela.

"Para que eu possa conhecê-lo": o grego parece implicar um ato decisivo de conhecimento e não um processo. Um processo vitalício certamente resultará do ato; pois o Objeto do ato "excede o conhecimento" ( Efésios 3:19 ). Mas o ato, o conhecimento decisivo do que é Cristo, está à vista.

Uma visão abrangente sobre Ele em Sua glória de graça tem uma conexão natural com o ato espiritual de fé submissa Nele como nosso Sacrifício e Justiça. Cp. João 6:56 .

Sobre esse "conhecimento" de reconhecimento e intuição, cp. Filipenses 3:8 e notas.

o poder de sua ressurreição Uma frase difícil de esgotar na exposição. A Ressurreição do Senhor é espiritualmente poderosa como ( a ) evidenciando a justificação dos crentes ( Romanos 4:24-25 , e 1 Coríntios 15:14 ; 1 Coríntios 15:17-18 ); como ( b ) assegurando-lhes sua própria ressurreição corporal ( 1 Coríntios 15:20 , etc.

; 1 Tessalonicenses 4:14 ); e ainda mais como ( c ) sendo aquilo que O constituiu realmente o Segundo Adão doador de vida, o Doador do Espírito que une os membros a Ele a Cabeça Vital ( João 7:39 ; João 20:22 ; Atos 2:33 ; cp.

Efésios 4:4-16 ). Este último aspecto da verdade é proeminente nas Epístolas a Éfeso e Colossos, escritas quase no mesmo período da obra apostólica de São Paulo; e temos aqui, muito provavelmente, uma dica passageira do que se desenrola ali. O pensamento da Ressurreição do Senhor é sugerido aqui à sua mente pelo pensamento, não expresso, mas implícito no contexto anterior, da Morte Expiatória à qual se seguiu como resultado Divino.

Esta passagem indica a grande verdade de que, embora nossa aceitação em Cristo esteja sempre baseada em Sua obra propiciatória por nós, nosso poder para servir e perseverar em Seu nome está vitalmente conectado com Sua vida como o Ressuscitado, feito nosso pelo Espírito Santo.

Cp. mais Romanos 5:10 ; Romanos 6:4-11 ; Romanos 7:4 ; Romanos 8:11 ; 2 Coríntios 4:10 ; Efésios 2:6 ; Colossenses 3:1-4 ; Hebreus 13:20-21 .

a comunhão de seus sofrimentos Entrada, em medida, em Sua experiência como o Sofredor. O pensamento recorre à Cruz, mas agora em conexão com o Exemplo, não com a Expiação. São Paulo lida com o fato de que o Senhor que o redimiu o fez com o custo mais severo da dor; e que uma necessidade moral e espiritual chama Seus remidos, que estão unidos vitalmente a Ele, para "carregar a cruz", em sua medida, por causa Dele, em Seu caminho e pelo poder de Seu Espírito.

E ele insinua que esse carregar a cruz, qualquer que seja sua forma especial, essa aceitação de qualquer tipo de aflição por e dele, é um profundo segredo de entrada na intimidade espiritual com Cristo; em "conhecimento Dele". Cp. mais Romanos 8:17 ; Romanos 8:37 ; 2Co 1:5; 2 Coríntios 4:11 ; 2 Coríntios 12:9-10 ; Cl 1:24; 2 Timóteo 2:12 ; 1 Pedro 4:13 ; Apocalipse 3:10 .

tornando-se conformável Melhor, com RV, tornando-se conformado . A construção grega é livre, mas clara. A morte do Senhor como a expressão suprema de Seu amor e de Sua santidade, e o ato supremo de Sua rendição à vontade do Pai, atrai a alma do Apóstolo com força magnética espiritual para desejar e experimentar a assimilação de caráter Àquele que aguentou. A santa Expiação operada por ela não está aqui à vista direta; ele está cheio do pensamento da revelação do Salvador por meio de Sua Paixão e da bem-aventurança da harmonia na vontade com Ele assim revelado.

Sem dúvida, a Expiação não foi esquecida; pois a glória interior da Morte do Senhor como Exemplo nunca é totalmente vista à parte da visão de seu propósito propiciatório. Mas o pensamento imediato é o da harmonia espiritual com o estado de vontade do Senhor moribundo. Cp. 2 Coríntios 4:10 .