1 Coríntios 1:18-31

Comentários de Applebury

A Palavra da Cruz e a Sabedoria do Mundo (18-31)

Texto

1 Coríntios 1:18-31 . Pois a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós que somos salvos é o poder de Deus. 19 Pois está escrito:

Destruirei a sabedoria dos sábios,
E reduzirei a nada o discernimento dos perspicazes.

20 Onde está o sábio? onde está o escriba? onde está o disputador deste mundo? Deus não tornou louca a sabedoria do mundo? 21 Visto que na sabedoria de Deus o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus, aprouve a Deus salvar pela loucura da pregação os que crêem. 22 Visto que os judeus pedem sinais, e os gregos buscam sabedoria; 23 mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gentios; 24 mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.

25 Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte que os homens.
26 Pois eis a vossa vocação, irmãos, que não são chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres; 27 mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as que são sábias; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo, para envergonhar as coisas fortes; 28 e as coisas vis do mundo, e as coisas que são desprezadas, Deus escolheu, sim, e as coisas que não são, para reduzir a nada as coisas que são: 29 para que nenhuma carne se glorie diante de Deus.

30 Mas dele estais em Cristo Jesus, que nos foi feito sabedoria de Deus, e justiça, e santificação, e redenção; 31 para que, como está escrito: Quem se gloria, glorie-se no Senhor.

Comentário

a palavra da cruz. As divisões na igreja de Corinto estavam sendo perpetuadas por aqueles que colocavam a sabedoria do mundo acima do evangelho de Cristo. Ao contrastar os dois, Paulo condena o espírito partidário. O contraste é claro: é entre os que perecem e os que são salvos; está entre a tolice e o poder de Deus.

Pois está escrito. A citação é de Isaías 29:14 . É aplicado livremente pelo apóstolo à situação em questão. Na época de Isaías, a sabedoria dos estadistas mundanos falhou em proteger Judá contra a invasão dos assírios. A citação é assim aplicada à situação em Corinto: a sabedoria do mundo não poderia salvar os homens da destruição no reino espiritual. Isso só pode ser feito através da palavra da cruz.

o poder de Deus. É por meio do evangelho que o poder de Deus é canalizado na mente daqueles que ouvem a mensagem. A força dos fatos do evangelho (a vida, morte e ressurreição de Cristo) transforma a incredulidade em fé. A força dos motivos do evangelho (a bondade de Deus, Romanos 2:4 , tristeza piedosa pelo pecado, 2 Coríntios 7:10 e, entre outros, a consideração do julgamento iminente, Atos 17:30-31 ) muda a vontade, e essa mudança da vontade é o arrependimento.

A submissão ao comando do evangelho para ser batizado em Cristo traz o crente penitente ao sangue de Cristo que lava o pecado ( Marcos 16:15-16 ; Romanos 6:4 ; Atos 22:16 ; Hebreus 9:14 ; Hebreus 10:22 ).

Este poder de Deus para salvar o crente foi demonstrado na ressurreição de Cristo ( Efésios 1:19-20 ). É o mesmo poder que ressuscita o morto em delitos e pecados para a nova vida em Cristo ( Efésios 2:4-6 ).

É o poder que opera em nós ( Efésios 3:20 ), ou seja, o poder do evangelho para salvar e equipar o crente para apagar todos os dardos inflamados do maligno ( Efésios 6:16 ).

o sábio, o escriba, o disputador deste mundo. Paulo chama o sábio (o grego) e o escriba (o judeu) e o debatedor do mundo (tanto grego quanto judeu) de maneira a mostrar que nenhum deles poderia oferecer algo para salvar o homem de seu pecado. A razão é clara: o mundo em sua sabedoria não conheceu a Deus.

a tolice da pregação. A palavra da cruz, embora considerada loucura pelos que perecem, é o poder de Deus para salvar o crente. A loucura não se refere ao ato de pregar, mas à mensagem que é proclamada, ou seja, a palavra da cruz. Embora os fatos básicos do evangelho sejam a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, o evangelho não se limita a esses fatos, pois é preciso toda a Bíblia para contar toda a história de todo o conselho de Deus sobre a salvação por meio de Seu Filho.

No AT é visto em profecia, promessa e tipo. No NT é visto nos fatos da vida de Cristo; na história da conversão a Cristo; na explicação dos fundamentos da justiça; na aplicação do evangelho à vida diária; e, finalmente, na profecia da vitória de Cristo e daqueles que aceitam Seu evangelho.

para salvar os que crêem. Deus alcança a mente do pecador não convertido através da mensagem da cruz. Quando Deus criou o homem, Ele o criou com a capacidade de responder aos Seus comandos. Não requer nenhum milagre de iluminação para capacitar o homem a entender o que Deus diz na Bíblia. É por isso que a palavra da cruz pode salvar o crente. Os seguidores de Cristo devem proclamá-lo; os pecadores devem acreditar; e Deus salvará aqueles que acreditarem.

Estas três questões devem ser observadas cuidadosamente: (1) Deus tornou louca a sabedoria do mundo; (2) o mundo por meio de sua sabedoria não conheceu a Deus; (3) na sabedoria de Deus, Deus se agradou em salvar o crente através da loucura da mensagem que foi pregada.

Judeus pedem sinais. Ver Mateus 12:38-40 ; João 2:18 ; João 6:30 ; Mateus 27:42 .

Os gregos buscam a sabedoria. Veja Atos 17:21 ; 1 Coríntios 2:6-9 .

para os judeus uma pedra de tropeço. A palavra grega que é traduzida como pedra de tropeço refere-se ao gatilho de uma armadilha, e então à armadilha ou algum meio de fazer alguém tropeçar. O Messias crucificado era assim para o judeu. O conceito judaico de Messias os levou a pensar em um reino terrestre como o que existia nos dias de Davi e Salomão. Como Cristo crucificado poderia ser o esperado líder? Eles falharam em entender que Seu reino não era deste mundo.

Eles teriam ficado contentes em torná-lo seu rei em oposição a César, mas Ele recusou a coroa temporal. Eles se voltaram contra Ele e, no final, gritaram: Não temos rei senão César. Veja João 6:14-15 ; João 19:15 ; Mateus 21:42-44 .

para a loucura dos gentios. Quando Paulo pregou Jesus e a ressurreição em Atenas, os filósofos o chamaram de tagarela que não tinha um sistema filosófico real como o deles, mas que era como os passarinhos vistos no mercado pegando pedaços de comida aqui e ali. Comparado com seus sistemas de sabedoria, isso parecia tolice. ( Atos 17:18 ).

Cristo o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Em contraste com os judeus e gregos que rejeitaram a mensagem da cruz, Paulo aponta aqueles judeus e gregos que aceitam a Cristo como o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Aqueles que são chamados são aqueles que respondem ao chamado de Deus através do evangelho ( 1 Tessalonicenses 2:13-14 ).

Cristo é o poder de Deus, ou seja, é Ele quem exerce o poder de Deus para salvar o crente. O evangelho tem uma força lógica, a força dos fatos do evangelho para produzir fé; tem uma força emocional, a força dos motivos do evangelho para produzir arrependimento; tem uma força redentora, a força do sangue de Cristo para purificar do pecado. Cristo é a sabedoria de Deus, ou seja, é Ele quem revelou a sabedoria divina que tem a ver com a salvação; em outras palavras, o que fazer para ser salvo e como viver a vida cristã. Ele é a revelação pessoal de Deus e, por meio de Seu ofício como profeta, fez com que a revelação escrita de Deus, a Bíblia, fosse escrita.

loucura de Deus. Conforme indica o contexto, isso expressa a atitude do homem para com as coisas de Deus. Mas, como Paulo indica, o que o homem considera tolo e fraco no plano de Deus para salvar o pecador é mais sábio e mais forte do que o homem. A conquista de Golias por Davi ilustra o ponto.

eis o teu chamado. As palavras que seguem explicam a referência de Paulo à loucura e fraqueza de Deus. Uma olhada em sua própria situação na vida foi suficiente para mostrar aos coríntios que a palavra da cruz tinha feito seu maior apelo para as classes mais baixas. , não se segue que outros foram excluídos.

Crispo e Sóstenes eram governantes de sinagogas, e Dionísio, um convertido em Atenas, era conhecido como o Areopagita, membro da alta corte de Atenas. Não foi, no entanto, até o quarto século que o mundo deveria ver um cristão professo, pelo menos, alguém que favoreceu o cristianismo no trono do Império Romano.

coisas que não são. Deus escolheu as coisas que são justiça espiritual, paz e alegria no Espírito Santo ( Romanos 14:17 ) em vez de comer e beber. Ele escolheu as virtudes cristãs em vez das práticas judaicas. Ele escolheu justiça, santificação e redenção ( 1 Coríntios 1:31 ) em vez de maldade, impureza e escravidão ao pecado, características da conduta gentia.

nenhuma carne deve se gloriar diante de Deus. Nenhum ser humano pode se gabar de suas realizações diante de Deus. O homem não pode salvar a si mesmo; ele pode ser salvo somente pela graça de Deus por meio da fé expressa em obediência. O cristão pertence a Deus por causa de sua relação com Cristo Jesus. Ao usar o que o homem chama de fraco e tolo, Deus tornou impossível para qualquer homem se vangloriar de ter realizado a obra redentora de Cristo na cruz. Somente Cristo fez esse sacrifício.

sabedoria de Deus. Cristo é a revelação pessoal de Deus; Ele é a palavra que se fez carne. Por meio de Seu ofício como profeta, Ele é o autor da revelação escrita. Veja 1 Coríntios 2:6 para mais comentários sobre esta sabedoria.

justiça. Esta palavra é usada de três maneiras no NT. Refere-se ao fato de que Deus está certo; ao padrão de conduta que Deus exige do homem; e ao status de alguém a quem Deus considera certo aos Seus olhos porque seus pecados foram perdoados.

Cristo é a justiça de Deus em relação a todas as três conotações. Ele estava sem pecado ( João 8:46 ; Hebreus 4:15 ; Hebreus 7:26 ; 2 Coríntios 5:21 ); em Sua conduta Ele sempre fez a vontade de Seu Pai ( João 5:19 ); justiça (remissão de pecados) é possível através do sangue de Cristo ( Romanos 3:21-25 ).

redenção. Cristo é a nossa redenção, ou seja, Ele é quem providenciou a nossa libertação da escravidão do pecado ( Romanos 6:16-18 ). Ele é tudo o que é necessário. Ele sozinho pelo Seu Espírito através dos apóstolos revelou a sabedoria que é proclamada na mensagem da cruz.

Resumo

O interessante relato do início da igreja em Corinto é dado em Atos 18:1-17 . Lucas afirma em termos mais simples que Paulo deixou Atenas e veio para Corinto. Lá ele encontrou Áquila e Priscila, recém-chegados de Roma. O trabalho começou na sinagoga dos judeus, mas Paulo logo foi forçado a se mudar para a casa ao lado que pertencia a um homem chamado Titus Justus.

Lucas também registra a conversão de Crispo, o chefe da sinagoga. Encorajado pela visão do Senhor. Paulo ficou em Corinto por um ano e seis meses ensinando a Palavra de Deus. A perseguição aos judeus levou Paulo à corte de Gálio. Sua indiferença às brigas dos judeus provavelmente salvou Paulo da surra que foi dada a outro, Sóstenes, o chefe da sinagoga.

Paulo visitou Corinto uma segunda vez, durante sua terceira viagem missionária ( Atos 19:21 ; Atos 20:2-3 ).

Os problemas enfrentados ao iniciar a obra em Corinto estabeleceram o padrão para sua história subseqüente. Corinto estava destinada a se tornar uma igreja problemática. Primeira Coríntios foi escrita para resolver seus problemas. Houve problemas de divisão e abandono; havia problemas de casamento e carnes usadas em adoração idólatra; houve problemas relacionados ao traje das mulheres em público e abusos da ceia do Senhor; havia problemas sobre dons espirituais; havia problemas relacionados com a doutrina da ressurreição.

Os problemas em Corinto eram muito semelhantes aos problemas da igreja hoje. Primeira Coríntios, portanto, torna-se um livro importante para aqueles que buscam ajustar os problemas atuais à luz da revelação divina.
Paulo começa apropriadamente a epístola com uma referência ao seu apostolado. Ele é um apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus. Ele escreve com a autoridade de alguém enviado por Cristo e sustentado pela vontade de Deus.

Isso garante a seus leitores que encontrarão nesta carta a solução divina para seus problemas. Paulo tira a solução dos problemas da igreja das mãos de homens briguentos e a coloca onde ela pertence, dentro dos limites da autoridade de Jesus Cristo, conforme expresso nos escritos de Seu apóstolo inspirado.
Sóstenes, que deve ter sido bem conhecido da igreja em Corinto, está associado a Paulo na saudação a seus companheiros cristãos em Corinto.

Embora fossem culpados de conduta tão imprópria para um cristão, Paulo se dirige a eles como aqueles que foram santificados e chamados santos. Assim, ele defende os ideais aos quais tenta elevá-los por meio de sua instrução inspirada. Os coríntios não foram os únicos que foram santificados e chamados santos, pois com eles Paulo inclui todos aqueles que, por reconhecerem sua total dependência de Cristo para sua salvação, invocaram o nome de Jesus Cristo.

A costumeira saudação de graça e paz de Paulo soa o profundo tom espiritual da carta.
Antes de abordar os problemas que serão discutidos na epístola, o apóstolo faz uma pausa para agradecer a Deus pelo enriquecimento espiritual dos coríntios. Deus lhes forneceu as informações de que precisavam como irmãos em Cristo e a capacidade de usar essas informações quando falavam. Eles receberam o testemunho estabelecido sobre Cristo para que nada lhes faltasse; eles, portanto, não precisavam recorrer à sabedoria mundana para obter ajuda enquanto esperavam o dia em que Cristo seria revelado.

Tal testemunho os estabeleceria até o fim como irrepreensíveis seguidores de Cristo. Essa certeza lhes foi fornecida pelo Deus fiel que os chamou por meio do evangelho para uma associação íntima com Seu Filho.
Ao abordar os problemas que serão discutidos na epístola, Paulo menciona primeiro os assuntos que lhe foram relatados pela família de Cloe. Dessa fonte, ele soube de seu estado dividido e de seus consequentes abandonos em assuntos como imoralidade, litígio e abuso do corpo.

Paulo aborda o problema da divisão com o objetivo de garantir a aceitação de seus leitores da solução inspirada que ele apresenta: ele os exorta como irmãos. Ele exorta todos eles a dizerem a mesma coisa, em vez de dizer, eu sou de Paulo ou eu sou de Apolo. Ele os exorta a resolver suas diferenças que causaram divisões na igreja. Era possível para todos dizer a mesma coisa adotando a mesma atitude mental e expressando a mesma opinião sobre questões como estas: Cristo está dividido? Paulo não foi crucificado por você, foi? Você não foi batizado em seu nome, foi? Foi para evitar uma possível alegação de ter sido batizado em nome de Paulo que ele se absteve de batizar pessoalmente qualquer um dos coríntios, exceto Crispo, Gaio e a família de Estêvão.

Paulo determinou que a cruz de Cristo não deveria se tornar uma coisa vã.
Tendo assim indicado a loucura de suas divisões, ele continua a repreender o pecado da divisão ao contrastar a palavra da cruz com a sabedoria do mundo. A sabedoria mundana era uma causa contribuinte de suas disputas, mas Paulo os lembra que a questão é salvação ou destruição, como as Escrituras declaram claramente.

O mundo que seguiu os sábios daquela época não conhecia a Deus, mas o plano de Deus era salvar os crentes através da mensagem da cruz. Tanto os judeus quanto os gregos falharam em ver isso. Aqueles, no entanto, que o viram descobriram que Cristo revelou a sabedoria de Deus e exerce o poder de Deus para salvar.
Isso pode ser facilmente verificado olhando para si mesmos. Deus não havia chamado muitos dos sábios daquela época nem muitos de nascimento nobre.

Ele havia escolhido os humildes e fracos para que os homens fossem ensinados a não se vangloriar em seu próprio poder, mas a se gloriar em Cristo, que exerce o poder de Deus para salvar. Cristo, que revelou a sabedoria de Deus, é a fonte de seu perdão, purificação e liberdade.