Gênesis 11:1-9

PARTE VINTE E QUATRO:
O COMEÇO DE NOVO DA PRESUNÇÃO HUMANA

( Gênesis 11:1-9 )

1. A História de Babel

E toda a terra tinha uma só língua e uma só fala. 2 E aconteceu que, enquanto viajavam para o leste, encontraram uma planície na terra de Shinar; e eles habitaram lá. 3 E disseram uns aos outros: Vinde, façamos tijolos e queimemo-los completamente. E eles tinham tijolo por pedra, e lodo tinham por argamassa. 4 E disseram: Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo cume chegue até ao céu, e façamos-nos um nome; para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.

5 E Jeová desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam. 6 E o Senhor disse: Eis que eles são um só povo, e todos têm uma mesma língua; e isto é o que eles começaram a fazer: e agora nada será negado a eles, o que eles intencionam fazer. 7 Vinde, desçamos e confundamos ali a sua linguagem, para que não entenda um a língua do outro. 8 Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e eles cessaram de edificar a cidade. 9 Por isso se chamou o nome dela Babel; porque ali o Senhor confundiu a língua de toda a terra; e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra.

2. Relação entre os capítulos décimo e décimo primeiro do Gênesis.

A opinião predominante parece ser que a expansão dos descendentes de Noé, que é o assunto do capítulo dez, e o início de sua dispersão (dispersão) que é narrada no capítulo onze (a história de Babel), referem-se à mesmo evento. Este último sendo incluído como uma descrição da maneira pela qual a expansão se originou. Será lembrado que Deus ordenou a Adão e sua posteridade que frutificassem, se multiplicassem, enchessem a terra e a subjugassem ( Gênesis 1:28 ), e que no início da reconstrução da raça, após o Dilúvio, Ele emitiu o mesmo comando para Noé e sua descendência ( Gênesis 9:1 ; Gênesis 9:7 ).

Este comando, sem dúvida, previa uma dispersão que levaria à ocupação de toda a terra. Mas o que o homem fez, depois do Dilúvio? Ele fez exatamente o oposto do que Deus havia ordenado; ao invés de se espalhar pela terra, a raça se concentrou em uma planície na terra de Sinar e começou a construir uma cidade, uma torre, cujo cume chegava até o céu ( Gênesis 11:4 ).

O que motivou esse desafio a Deus? Façamos-nos um nome, é a resposta. O homem desde o início tem tentado brincar de Deus, para fazer um nome para si mesmo; isto é, colocar sua própria autoridade acima da soberania de Deus. Assim como o diabo fez, quando iniciou a primeira rebelião contra o governo divino no céu, dizendo a si mesmo: subirei ao céu, exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus.

. Farei-me semelhante ao Altíssimo ( Isaías 14:13-14 ); e assim como a mãe Eva, movida pela enganosa sugestão de que ao comer do fruto proibido ela seria como Deus, conhecendo o bem e o mal, tomou do seu fruto e comeu ( Gênesis 3:6 ) e assim trouxe o pecado ao mundo ; assim também a descendência de Noé começou a construir uma torre para o céu para que pudessem fazer um nome para si mesmos.

(Não é incrível o que os seres humanos farão apenas para perpetuar um nome pessoal ou familiar após a morte?) O homem sempre persistiu em tentar ser como Deus, colocar sua própria vontade acima da vontade de Deus, para alcançar o Céu à sua maneira. e em seus próprios termos, em vez da maneira de Deus e nos termos de Deus. Sua história na terra é a triste história de sua paixão ardente para alcançar a liberdade de todas as restrições, sua determinação de transformar a liberdade em licenciosidade sob reivindicações ilusórias de liberdade acadêmica, liberdade pessoal e coisas do gênero.

Em seu estado atual, o homem é potencialmente um anarquista, e em nossos dias seu impulso para a anarquia, para o domínio da força acima do da razão, parece estar mais difundido do que jamais esteve em toda a história humana.

3. A Torre de Babel

(1) Geografia. A descendência de Noé viajou para o leste, dizem-nos, isto é, na direção leste. Eles chegaram a uma planície na terra de Shinar e habitaram lá. Esta era a terra em que as grandes cidades da Babilônia, Erech e Akkad estavam situadas; portanto, a região é conhecida na Bíblia, como era conhecida em todo o mundo antigo, como Babilônia. É geralmente aceito que as pessoas que primeiro ocuparam esta área foram sumérios (que podem ter vindo das terras altas da Armênia); por isso aconteceu que a Suméria é considerada por muitas autoridades como aproximadamente equivalente à área chamada Shinar na Bíblia.

Shinar é mencionado pela primeira vez nas Escrituras como o lugar da Torre de Babel; na história posterior, tornou-se o local de exílio para os judeus ( Isaías 11:11 , Daniel 1:2 ).

(2) Nimrod e Babel (a) Kraeling (BA, 46): A história de Nimrod é significativa em vários aspectos. Que o início de seu reino foi na Babilônia e de lá ele foi para a Assíria, reflete com precisão o fato de que a civilização assíria era de origem babilônica; e que ele era um grande construtor e caçador tipifica duas características principais dos monarcas orientais como tais. Tiglatepileser I (1100 a.C.

C.) ilustra bem para nós o que significa ser um poderoso caçador diante do Senhor. Um servo vai antes de seu mestre na execução de seus comandos e, portanto, um rei também vai diante de Deus como Seu servo. Sob o comando de seu deus, diz Tiglathpileser, ele matou quatro touros selvagens na fronteira com a Síria e dez elefantes na área de Haran; por ordem de seu deus, ele matou 120 leões, caçando a pé, e 800 de sua carruagem.

. A caça não era um mero esporte, mas parte das obrigações da realeza. (b) Embora não seja um dos chefes étnicos da Tabela das Nações, Nimrod é introduzido no registro dos povos como o fundador do imperialismo. Sob ele, a sociedade passou em grande parte do sistema patriarcal, no qual cada clã ou tribo reconhecia a soberania de seu chefe natural, para aquele (mais abjeto, ou mais civilizado, dependendo de como é visto) em que diferentes tribos ou nações reconheciam o governo de alguém que não era seu chefe natural, mas adquiriu sua ascendência e domínio pela conquista.

A tradição oriental sempre retratou Nimrod como um gigantesco opressor das liberdades do povo e um rebelde contra Deus. Josefo o acusa de realmente ter instigado a construção da Torre de Babel. Tentativas foram feitas para identificá-lo com Marduk, a divindade padroeira da Babilônia, e com Gilgamesh, o herói nacional da Babilônia, mas é claro que tais identificações não têm confirmação positiva de nenhuma fonte ainda conhecida.

O registro bíblico o associa positivamente com Babel, o nome primitivo de Babilônia, mas não explicitamente com a construção da Torre de Babel, embora pelo relato que temos dele tal ato de presunção de sua parte teria sido totalmente de caráter.

(3) A Torre. (a) Na história da Torre de Babel, temos a primeira menção na Bíblia da fabricação de tijolos e cimento. Tácito, Estrabão, Josefo e Plínio são unânimes em afirmar que as paredes de tijolos da Babilônia foram cimentadas com betume (lodo AV). O arqueólogo Layard nos conta que os tijolos estavam tão unidos que escavadores recentes acharam impossível separar um deles da massa.

(Argila era usada para tijolos e betume para argamassa). As pessoas envolvidas na construção desta torre foram motivadas, dizem as Escrituras, pelo desejo de construir algo que alcançasse o céu, para assim torná-los um nome para si mesmos, para que não fossem espalhados pela terra; isto é, pela construção de tal torre para frustrar a vontade de Deus de que eles repovoassem toda a terra. Isso soa inteira e tragicamente humano.

Isso, podemos confiar nisso, não era uma república de construtores, nenhuma associação cooperativa de pedreiros e trabalhadores de pedreiros, empenhados em se imortalizar pelo trabalho de suas próprias mãos. Esse esforço inicial de centralização, tendo como foco uma enorme metrópole, surgiu, podemos ter certeza, do cérebro de algum potentado ambicioso e foi batizado, desde o início, no sangue, suor e miséria de milhões de trabalhadores ( Ilustrador Bíblico, in loco ).

(b) Note-se que a torre foi construída em conexão com uma cidade. A dificuldade de identificar o local deste empreendimento decorre principalmente do fato de que os materiais com os quais a torre foi construída foram removidos em vários momentos para a construção das grandes cidades que sucessivamente o substituíram. Há pouca dúvida, no entanto, de que a cidade era a própria Babilônia, e a tendência dos estudiosos inicialmente era identificar a Torre de Babel com o Templo de Belus, descrito por Heródoto, que é encontrado nos restos dilapidados da Birs. Nimrud.

Kitto escreveu (CBL) Para Nimrod as primeiras fundações da torre são atribuídas; Semiramis ampliou e embelezou; mas parece que o Templo de Bel, em seu estado mais renomado, não foi concluído até a época de Nabucodonosor, que, após a realização de suas muitas conquistas, consagrou este magnífico edifício ao objeto idólatra a quem atribuiu suas vitórias. A notável decepção dos fundadores deste edifício mostra que, desde o início, todo o projeto foi uma ofensa a Deus.

Parece ter existido, desde o início, em derrogação da glória divina. Em toda a Escritura, Babel, Babilônia e Baal são termos que representam tudo o que se opõe ao testemunho de Deus.

(b) O conhecimento recente e mais completo da escrita babilônica fez com que os arqueólogos rejeitassem a identificação sugerida no parágrafo anterior. Kraeling (BA, 54): O elevado Birs Nimrud, cujas ruínas são visíveis através das planícies, por muito tempo se acreditou ser a Torre de Babel. Visto que o local da Babilônia era conhecido por causa do monte Babil, perto da moderna Hillah, era de se supor que a cidade cobria uma área muito grande.

Mas depois que os estudiosos aprenderam a ler e entender a escrita babilônica, foi mostrado que Birs Nimrud era a torre da cidade de Borsippa. A torre a que se refere a história bíblica era, claro, a da própria Babilônia. Esta torre, frequentemente reconstruída e renovada pelos reis babilônicos, era chamada em sumério de E-temen-an-ki, "Casa da Fundação do Céu e da Terra" e o templo no qual ela ficava era chamado de E-sag-ila. , -Casa que Levanta a Cabeça.

-' A torre foi nivelada ao solo por Alexandre, o Grande, que planejou reconstruí-la em glória incomparável, mas morreu antes que ele pudesse fazê-lo. Nas escavações realizadas em Babilônia pela Sociedade Oriental Alemã, 1899-1918, o local onde ficava foi determinado.

(c) A torre do templo ( zigurate) era uma característica arquitetônica das cidades babilônicas, o centro de sua adoração e lar da casta sacerdotal. O zigurate típico é descrito por Wiseman (NBD, 116) da seguinte forma: A base media 295 x 295 pés e tinha 108 pés de altura. Acima disso foram construídas cinco plataformas, cada uma com 20-60 pés de altura, mas de área decrescente. O conjunto era coroado por um templo onde se pensava que o deus descia para ter relações sexuais com a humanidade. O acesso era feito por rampas ou escadas.

(4) O Nome, Babel. No relato do Gênesis, o nome Babel é explicado pela etimologia popular baseada em uma raiz hebraica semelhante, balal, que significa mistura ou confusão. Outras autoridades insistem que o nome é na verdade babilônico e é composto de duas palavras, Bab-ili, que significa portão de deus. Babel, como a Babilônia ao longo de sua história tornou-se um símbolo do orgulho e arrogância do homem que o levou inevitavelmente à queda.

(Temos aqui um eco do tema das histórias de Heródoto, O Pai da História, ou seja, que Nemesis [Justiça Retributiva] certamente superará o orgulho e arrogância humanos. ( Jó 27 , n.): ... a humanidade pecou e este foi o seu castigo: foi um pecado de orgulho arrogante ( Gênesis 11:4 ) como o de nossos primeiros pais, cap.

3. A unidade só será restaurada em Cristo Salvador, cf. o dom pentecostal de línguas, Atos 2:5-12 , e a reunião de todas as nações no céu, Apocalipse 7:9-10 .

4. A confusão de línguas. (1) Observe o antropomorfismo aqui, e Jeová desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens construíram ( Gênesis 11:5 ). Observe a ênfase nos filhos dos homens - essa ironia? (2) Observe também o nós em Gênesis 11:7 , desçamos e confundamos ali a língua deles, etc.

Obviamente, o Senhor disse isso dentro de Si mesmo. Esta afirmação, como nas outras passagens semelhantes no Antigo Testamento (cf. Gênesis 1:26 , Isaías 6:8 ), não indica um divino consilim entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo? (3) Que a iniqüidade humana tem sua raiz sempre na rebeldia é um tema que permeia a Bíblia do começo ao fim.

Em contraste, no entanto, a superstição de que o ciúme de Deus se baseia em Seu medo de que o homem possa usurpar uma medida de Sua soberania era um lugar-comum em todo o antigo mundo pagão, e esse ciúme Divino foi pensado como atingindo às vezes o ponto de exasperação. que trouxe sobre o pecador a ira de todas as divindades politeístas. (Aristófanes, por exemplo, em uma de suas grandes comédias, Os Pássaros, retrata o estabelecimento de um reino dos pássaros, a meio caminho entre a terra e o Monte Olimpo e a conseqüente exasperação das divindades olímpicas por não conseguirem mais sentir o cheiro doce dos sacrifícios humanos: cf.

Parte Vinte e Dois supra, sob o Altar de Noé, Gênesis 8:21 ). Críticos bíblicos modernos, aqueles que insistem em ler folclore nas narrativas do Antigo Testamento querem nos fazer acreditar que o relato de Babel em Gênesis é simplesmente um eco do conceito pagão de motivação divina. A visão mais razoável é que o conceito pagão era simplesmente uma corrupção da verdade fundamental da Escritura de que o que aconteceu em Babel foi apenas mais um exemplo da tentativa do homem de brincar de Deus, ou ser como Deus (cf.

A motivação de Satanás, 1 Timóteo 3:6 , Isaías 14:13-14 , Lucas 10:18 ; e Eva, Gênesis 3:5-6 ), na verdade uma manifestação da insolência e desobediência do homem que Deus não poderia ignorar; tê-lo feito teria sido equivalente a sancionar a rebeldia humana (pecado).

Mais uma vez, descobrimos que a verdade se torna aparente para a mente imparcial somente quando todo o ensino da Bíblia é levado em consideração. O ciúme de Deus é um ciúme piedoso ( 2 Coríntios 11:2-3 ), que tem como fim o próprio bem do homem. O verdadeiro amor nunca pode ser despreocupado quando é desprezado por aquele que é amado e rejeitado em favor do caminho do pecado, o caminho largo que certamente levará à destruição do homem ( Mateus 7:13-14 ).

Todo o mundo habitado está ameaçado hoje pelo mau uso que o homem faz das forças que descobriu e liberou. Qual seria a consequência se ele algum dia alcançasse a plenitude do conhecimento de si mesmo e de seu ambiente físico é horrível de se contemplar. (4) A ação dos descendentes de Noé, concentrando-se na planície de Shinar, e tentando construir uma cidade e uma torre que alcançasse o Céu, desagradou a Deus por vários motivos: em primeiro lugar, foi o início do imperialismo e portanto, estava em desafio direto à justiça eterna, como todos os impérios mundiais têm feito; cf.

Mateus 26:52 , isto é, o indivíduo ou a nação que faz da força o princípio orientador da vida, mais cedo ou mais tarde encontrará e será destruído por uma força superior; em segundo lugar, manifestou uma tendência ao orgulho desordenado, exatamente o oposto daquela humildade que sempre deveria caracterizar a relação humana com o Criador e Preservador da humanidade; em terceiro lugar, foi um caso de flagrante desobediência ao mandamento de Deus, como já observamos: Ele ordenou que a descendência de Noé enchesse toda a terra, mas eles fizeram exatamente o oposto - concentraram-se na planície de Sinar e tentaram invadir as ameias de Céu, o que então Deus fez? Ele desceu e confundiu sua linguagem e os espalhou sobre a face de toda a terra.

(5) Será que havia outro aspecto da motivação do povo em Babel, a saber, que eles haviam esquecido a promessa de Deus de nunca mais destruir a humanidade com as águas do dilúvio, ou provavelmente não confiavam em Sua promessa de aliança, e procurado pela construção desta torre para o céu para colocar-se fora do alcance de uma repetição do dilúvio?

5. O problema da raça

A origem das distinções raciais continua a ser um problema não resolvido na antropologia e, na verdade, em todas as ciências. Que todos os grupos étnicos, primitivos, pré-históricos e históricos, podem ser considerados variedades integrantes de uma única espécie, o homo sapiens. parece ser uma conclusão inevitável. O fato de as linhas de demarcação entre as raças terem sido repetidamente obliteradas pelo cruzamento é outra.

O consenso do mundo científico parece ser que três raças primárias devem ser reconhecidas: estas são a caucasóide, a mongolóide e a negróide. A estes alguns antropólogos acrescentam o Composto (resultante da hibridização de um ou mais dos três grupos primários ou de raças deles derivadas separadamente) e o Ameríndio. Mesmo essas classificações deixam sem solução os mistérios de povos como os australianos nativos, os povos veddóides (da Índia, da Índia distante e das Índias Orientais), os Ainu do norte do Japão e os polinésios, que vivem dentro do grande triângulo insular Havaí-Novo ZelândiaIlha de Páscoa. (Ver Kroeber, Anthropology, cap. 4, publicado por Harcourt, Brace). Permanece, entretanto, o fato de que a origem das distinções e distribuições raciais primárias está obscurecida pela obscuridade.

A origem da linguagem e da diversidade das línguas é igualmente obscura. (Veja meu Genesis, Vol. I, pp. 523-525). A ciência simplesmente carece de qualquer teoria naturalista da origem da linguagem: as duas únicas teorias até agora avançadas, a interjecional e a onomatopoética, são lamentavelmente inadequadas, um fato que é reconhecido pelos próprios cientistas. Parece óbvio que a diversificação das línguas deve ter andado de mãos dadas com a diversificação dos grupos étnicos.

Como diz um antropólogo: Os antropólogos concordam em geral que a linguagem cresceu em correlação com a cultura. A cultura começou quando a fala estava presente; e a partir de então, o enriquecimento de um significou o desenvolvimento do outro (Kroeber, ibid., 225). E uma cultura, com certeza, é a cultura de um determinado grupo étnico ou povo. Isso se resume ao fato de que a diversificação da língua deve ter ocorrido junto com a separação dos povos uns dos outros.

Assim, em última análise, podemos explicar a origem da diversidade de línguas de maneira mais lógica com base no impulso sobrenatural que trouxe o reabastecimento de toda a terra pela descendência de Noé, de acordo com a história do que aconteceu com Babel. Mas não devemos ignorar o fato de que a diversificação em ambos os casos, seja de língua ou de grupos étnicos, certamente aponta para uma unidade original, e assim sanciona a verdade declarada pelo grande pregador de Mars Hill, que Deus fez de uma todas as nações de homens para habitar em toda a face da terra ( Atos 17:26 ).

6. Outros relatos da dispersão

Dizem que os caldeus tinham uma tradição de que os primeiros homens, confiando em seu tamanho e força, construíram uma torre em direção ao céu no local onde a Babilônia posteriormente estava situada, mas que os ventos ajudaram os deuses a derrubar o edifício no cabeças dos construtores, e que das ruínas da torre Babilônia foi construída mais tarde. A mesma tradição nos informa que antes desse evento, os homens falavam a mesma língua, mas depois, pela agência dos deuses, eles foram feitos para diferem na fala.

Platão relata uma tradição de que na Idade de Ouro, retratada por muitos dos poetas e filósofos gregos, homens e animais faziam uso de uma linguagem comum, mas aspirando ambiciosamente à imortalidade, Zeus confundiu sua fala como uma punição. Indícios do mesmo evento podem ser encontrados nas tradições de outros povos. Por alguma estranha razão, no entanto, Berosus não se refere ao evento. Eusébio cita Abydenus dizendo que não muito depois do Dilúvio, a antiga raça de homens estava tão inchada com sua força e altura de estatura que começou a desprezar e menosprezar os deuses, e trabalhou para erguer aquela torre muito elevada que agora é chamada Babilônia, pretendendo assim escalar os céus.

Mas quando a construção se aproximou do céu, eis que os deuses chamaram a ajuda dos ventos, e com a ajuda deles derrubaram a torre e a jogaram no chão! O nome da ruína ainda se chama Babel, porque até então todos os homens usavam o mesmo discurso; mas agora foi enviada sobre eles uma confusão de muitas e diversas línguas ( Praeo. Ev.,ix, 14). Whitelaw (PCG, k66): A diligência do falecido George Smith foi recompensada pela descoberta do fragmento de uma tábua assíria (marcada K 3657 no Museu Britânico) contendo um relato da construção da torre, na qual os deuses são representados como irritando-se com a obra e confundindo a fala dos construtores. Lembremo-nos de que versões corrompidas de eventos nas primeiras idades da humanidade apontam diretamente para a certeza de um relato verdadeiro. Toda falsificação pressupõe uma genuína.

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PARA MEDITAÇÃO E SERMONIZAÇÃO

1. Façamos um nome para nós mesmos, clamaram os construtores da Torre de Babel. Fazer um nome para si mesmo era o objetivo do homem na planície de Shinar, e parece ser sua ambição avassaladora até hoje. Para fazer um nome para si mesmo, Satanás se rebelou contra o governo divino, e o homem tem persistentemente seguido seus passos. A história está repleta de nomes de homens que viveram, morreram e realizaram obras poderosas, apenas para fazer um nome para si mesmos.

Pela honra mundial, Alexandre da Macedônia conquistou os povos de sua época e diz-se que chorou porque não havia mais para conquistar. Para honra mundial, César plantou a águia romana nas fortalezas montanhosas da Gália e da Alemanha, e escreveu vários volumes em louvor a si mesmo e a seus exércitos. Por causa de um grande nome, Napoleão varreu o continente europeu, enquanto o soluço da viúva e o lamento do órfão forneciam a música para suas hostes em marcha.

Por bugigangas políticas, uma cadeira no Congresso, um lugar no tribunal, sim, até mesmo um insignificante escritório municipal, os homens venderam princípios morais, abandonaram a igreja e crucificaram Jesus Cristo novamente. A ambição pessoal tem sido a causa real de mais guerras na história da humanidade do que qualquer outro fator isolado. Quantos pecados foram cometidos por causa da honra mundial! Quer contemplemos o homem na planície de Shinar, ou nas margens do Tibre, ou na Linha de Hindenburg, ou diante das paredes em chamas de Stalingrado, descobrimos que ele é o mesmo homem ambicioso, egoísta e que exclui Deus. , criatura rebelde.

E como é no estado, assim tem sido na história da Igreja: a ambição pessoal sempre foi a fonte da usurpação de autoridade por um clero auto-constituído e o consequente crescimento de sistemas hierárquicos que destroem a liberdade das igrejas locais e até presumir legislar para o estado, bem como para o mundo denominacional. O homem ama o poder, e ter um nome que elicie modos de tratamento como reverendo, reverendo correto, muito reverendo etc., é ter poder sobre um eleitorado bajulador. O poder corrompe, e o poder absoluto corrompe absolutamente.

2. Nimrod foi provavelmente o primeiro desse tipo de heróis nacionais (ditadores benevolentes que se tornam tiranos) a quem o mundo sempre concedeu deferência. Ele era um notável, e provavelmente notório, caçador, construtor, governante; sem dúvida ele era um herói aos olhos da população. Todos somos inclinados à adoração de heróis, disse Thomas Carlyle, e ele disse a verdade, mas o problema é que superestimamos o heroísmo físico e subestimamos o heroísmo moral .

Muitas vezes, é preciso mais coragem para defender um princípio e resistir a uma tentação do que para ajudar a tomar uma cidade. Admiramos o soldado com seu caqui, arma e marcha marcial (como de fato deveríamos se ele luta e muitas vezes morre por uma boa causa), mas esquecemos as almas pacientes que viveram e morreram pelo testemunho de Cristo: missionários e pregadores da Cruz que derramaram o seu sangue pela humanidade sem esperar nada dos bens deste mundo em troca.

O heroísmo moral é o tipo mais nobre de heroísmo. Pense em Paulo, Huss, Savonarola, Wycliffe, Livingstone e, de fato, na multidão que viveu pela fé e morreu por ela, incluindo os apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo. Quando comparamos o heroísmo de Nimrod com o do maior Herói do mundo, o primeiro se torna insignificante. Considere, portanto, o verdadeiro Herói como Ele é retratado pelo profeta Isaías ( Isaías 53:1-9 ). Que tipo de heroísmo você procura exaltar e prefere emplacar, o do poderoso caçador diante de Jeová, ou o da Cruz do Calvário?

3. Deus não aprova a concentração da população. Seu comando original para Adão era multiplicar, encher a terra e subjugá-la. Em vez de atender à ordem divina, a posteridade de Adão passou a construir cidades e se reunir nelas (cf. Gênesis 4:17 ). A ordem divina para Noé e seus filhos era a mesma, para multiplicar e encher a terra ( Gênesis 9:1 ), não apenas uma parte dela, mas toda ela.

Deus construiu a terra para o homem e quer que o homem a use em sua plenitude. Em vez de obedecer à ordem de Deus, porém, a descendência de Noé seguiu os passos de seus antepassados ​​antediluvianos e começou a erguer cidades e a viver nelas. Que variedade de cidades é mencionada no décimo capítulo de Gênesis! Em vez de se dispersar, a raça se concentrou, como na planície de Shinar. A concentração da população, no entanto, sempre foi produtiva de aumento do vício, crime, neurose, insanidade, divórcio, suicídio e males sociais semelhantes.

Fomenta o desrespeito pela dignidade e valor do indivíduo: na cidade grande ele degenera no homem-massa. Os males sociais que hoje nos pressionam em busca de solução, como gangsterismo, extorsão, todas as formas de crime, favelas, delinqüência juvenil, suborno político e corrupção, colapso da vida doméstica, etc., são em grande parte consequência da concentração da população. nos centros urbanos.

A história confirma o fato de que a vida na cidade gera luxúria, vício, crime e pecado em todas as suas formas. Babilônia, Nínive, Susa, Persépolis, Mênfis, Tebas, Atenas, Esparta, Tiro, Sidon, Cartago - as grandes cidades da história caíram do poder mundial no esquecimento simplesmente porque suas iniquidades eram grandes demais para Jeová suportar. Onde estão os focos do crime em nossos dias? Paris, Londres, Roma, Nova York, Chicago, São Francisco, Los Angeles, Cantão, Tóquio, Istambul, Cairo, Manila, Buenos Aires, Rio de Janeiro, etc.

, etc., todas as grandes cidades da face da terra. Os estatísticos do governo nos dizem que o povo americano está abandonando rapidamente a vida rural em nosso tempo e se aglomerando nas grandes cidades. O automóvel urbanizou a vida rural. A Revolução Industrial acelerou a urbanização. Isso inevitavelmente significará tragédia. A desintegração da vida familiar, a corrupção da vida social e a negligência da vida da igreja são as consequências certas que se podem esperar, e elas já estão sobre nós.

Independentemente das características raciais ou padrões morais, onde e quando os homens se concentraram em vez de se dispersarem, eles degeneraram. Claro que Deus sabe disso: portanto, Sua ordem era multiplicar e encher toda a terra.

4. Deus providenciou um plano espiritual de associação para o homem para neutralizar as influências imorais às quais uma população sempre crescente está sempre sujeita. Isaías 8:9-10 . Quando os homens se associam, eles fazem isso para fazer um nome para si mesmos na terra. Portanto, Deus não aprova essas associações para fins humanos, especialmente quando são estendidas além de todos os limites razoáveis.

Quando Deus associa os homens, no entanto, Ele o faz, não para um propósito terreno, mas para um propósito divino. No grande Dia de Pentecostes, conforme registrado no livro de Atos, o Espírito Santo desceu e reuniu os homens em Seu próprio terreno, ao redor de Seu centro (Cristo) e para Seu propósito (redenção). Em Babel houve confusão de línguas e dispersão; no Pentecostes, houve confusão de línguas e unificação! Deus veio ao Pentecostes para reunir a humanidade sob uma só língua (a língua do Espírito, 1 Coríntios 2:6-15 ), uma só fé, uma só esperança, uma só vida, um só Corpo de Cristo.

Ele veio para reunir homens e mulheres caídos em torno da Pessoa gloriosa de um Cristo crucificado e ressuscitado, e uni-los no único Corpo espiritual, a Igreja. A associação humana gera maldade, mas essa associação divina, por meios espirituais, em uma base espiritual e para um propósito espiritual sob Deus, torna este mundo um lugar bastante decente para se viver. E esta é a única comunhão que fará isso.

Um dos argumentos importantes para as missões estrangeiras é que o mundo deve ser cristianizado, pelo menos em uma extensão considerável, ou a humanidade degenerará em autodestruição. Enfrentamos hoje a alternativa, como o homem nunca a enfrentou, de cristianizar a humanidade ou de nos tornarmos nós mesmos paganizados. O cristianismo é uma religião deste mundo, bem como do mundo vindouro.

5. Babel, obra do homem, apontava para Pentecostes, obra de Deus. Quando os homens se associam, o fazem para fins egoístas; portanto, Deus não vê com bons olhos tais associações. O imperialismo, seja de rei, casta ou classe, é um inimigo declarado da justiça (cf. Atos 17:26 ). Quando Deus associa os homens, Ele o faz por um princípio Divino e sobre uma base Divina.

Em Babel, houve confusão de línguas e dispersão. No Pentecostes, em Jerusalém, 30 DC, houve confusão de línguas e unificação ( Atos 2:1-36 ). Deus veio no Pentecostes através do Espírito Santo para reunir a humanidade em um só corpo, com uma só esperança, um só Espírito, um só Senhor, uma só fé, um só batismo, uma só língua e uma só vida.

As associações humanas muitas vezes geram irreligiosidade, mas essa associação divina, com base espiritual e para um propósito espiritual, torna todos aqueles que entram no Pacto participantes da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ). Podemos tagarelar sobre paz, paz com justiça e coisas do gênero, até ficarmos azuis: o fato é que ordem, paz e justiça só são possíveis em Cristo ( Gálatas 3:27 , Romanos 8:1 , 1 Coríntios 12:13 , 2 Coríntios 5:17 , Efésios 2:11-22 , etc.

). A Igreja é o Templo Espiritual de Deus que alcança o Céu ( Efésios 2:19-22 , Hebreus 12:23 , Apocalipse 11:19 ).

6. Babilônia, nas escrituras, representa tudo o que se opõe ao testemunho de Deus. Nos primórdios do mundo, em Babel, temos o início da oposição organizada ao mandamento de Deus. Depois disso, a Babilônia representa a oposição organizada ao cristianismo, o imperialismo organizado na igreja e no estado. Como a Babilônia, na história do Antigo Testamento, era o inimigo infalível de Jerusalém, a Babilônia espiritual, a igreja apóstata, na história da cristandade, tem sido o inimigo infalível da verdadeira Igreja de Cristo (cf.

as muitas referências à Babilônia no Antigo Testamento; também Apocalipse 14:8 ; Apocalipse 17:5 ; Apocalipse 18:10 ; Apocalipse 18:21 ; Gálatas 4:26 ; Apocalipse 3:12 ; Apocalipse 21:2 ; Apocalipse 21:10 ).

* * * * *

PERGUNTAS DE REVISÃO DA PARTE VINTE E QUATRO

1.

Relate a história de Babel conforme encontrada em Gênesis 11 .

2.

Qual é a relação entre os capítulos décimo e décimo primeiro do Gênesis?

3.

O que Deus disse ao homem para fazer sobre a ocupação da terra após o Dilúvio?

4.

O que o homem fez sobre isso?

5.

O que, de acordo com as Escrituras, levou a descendência de Noé a tentar construir uma torre para o céu?

6.

Como a atitude deles indicava a atitude do homem em todas as épocas?

7.

Onde estava a terra de Sinar?

8.

Qual era a conexão entre Nimrod e Babel?

9.

O que provavelmente significa a frase descritiva de Nimrod como um poderoso caçador diante de Jeová?

10.

Que mudança na estrutura política provavelmente começou com Nimrod?

11.

Por que dizemos que o homem sempre foi inclinado à adoração de heróis?

12.

Qual é provavelmente a identificação correta da Torre de Babel?

13.

Conte brevemente a história desta famosa Torre.

14.

Indique a etimologia hebraica deste nome. Indique a etimologia babilônica disso.

15.

O que Babel sempre simbolizou na história humana?

16.

Declare a doutrina herodota de Nêmesis. Você diria que é verdade?

17.

Como era chamada a torre do templo da Babilônia. Dê a descrição de Wiseman de tal torre.

18.

Qual é o significado do nós em Gênesis 11:7 ?

19.

Qual é a visão pagã da motivação de Deus em casos como o do incidente de Babel?

20.

Que motivação o relato bíblico de Babel atribui a Deus?

21.

Como isso se compara com o motivo de Deus em reprimir a rebelião humana em outros casos mencionados nas Escrituras?

22.

Como isso se compara à rebelião de Satanás? Com a decisão de Eve?

23.

Quais foram as razões pelas quais a atitude do povo em Babel desagradou tanto a Deus?

24.

A ciência tem alguma explicação para a origem das distinções raciais?

25.

Quais são consideradas as três raças primárias?

26.

Cite alguns dos grupos étnicos que não se enquadram nessas classificações.

27.

Por que dizemos que a diversificação dos grupos étnicos é conseguida pela diversificação da língua e vice-versa?

28.

Quais são alguns dos outros relatos da Dispersão?

29.

Qual sempre foi a ambição avassaladora do homem, conforme exemplificado pela história de Babel?

30.

Por que não se pode confiar o poder aos homens?

31.

Por que os homens superestimam o heroísmo físico e subestimam o heroísmo moral ?

32.

Indique as razões pelas quais Deus não aprova a concentração da população.

33.

Que males sociais e morais sempre acompanham a urbanização excessiva?

34.

Qual é o plano espiritual de associação de Deus para a humanidade em comparação com os próprios sistemas de associação do homem?

35.

Contraste Babel e Pentecostes.

36.

O que Babilônia representa nas Escrituras?

37.

Acompanhe a doutrina bíblica do conflito entre Babilônia e Jerusalém.