Lucas 9:46-62

Comentários do mordomo

SEÇÃO 6

Domar Temperamentos ( Lucas 9:46-62 )

46 E surgiu entre eles uma discussão sobre qual deles era o maior. 47Mas Jesus, percebendo o pensamento de seus corações, tomou uma criança e a pôs ao seu lado, 48e disse-lhes: Quem recebe esta criança em meu nome, a mim me recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou; porque aquele que é o menor entre todos vocês é o grande.

49 João respondeu: Mestre, vimos um homem expulsar demônios em teu nome, e nós o proibimos, porque não segue conosco. 50Mas Jesus lhe disse: Não o proibas; pois quem não é contra você é por você.

51 Quando se aproximaram os dias em que seria recebido, ele decidiu ir a Jerusalém. 52E enviou mensageiros à sua frente, os quais foram e entraram numa aldeia de samaritanos, para o prepararem; 53mas o povo não o quis receber, porque o seu rosto estava voltado para Jerusalém. 54E, vendo isto os seus discípulos Tiago e João, disseram: Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu e os consumir? 55Mas ele se voltou e os repreendeu. 56E eles foram para outra aldeia.

57 Indo eles pelo caminho, um homem lhe disse: Eu te seguirei para onde quer que vás. 58Respondeu-lhe Jesus: As raposas têm tocas, e as aves do céu, ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça. 59A outro disse: Segue-me. Mas ele disse: Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai. 60Ele, porém, lhe disse: Deixa que os mortos sepultem os seus próprios mortos; mas quanto a você, vá e anuncie o reino de Deus. 61Outro disse: Eu te seguirei, Senhor; mas deixe-me primeiro dizer adeus aos que estão em minha casa. 62Respondeu-lhe Jesus: Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus.

Lucas 9:46-48 Ambição: Jesus sabia que os Doze estavam discutindo (gr. dialogismos, diálogo) sobre qual deles era o maior. A transfiguração, os milagres, a advertência sobre Seu confronto iminente com as autoridades políticas e a explicação a Pedro sobre o pagamento do imposto do Templo (Mateus 17:24-27 ) apenas por conveniência, convenceram os Doze de que Seu reino era iminente.

Visto que ainda concebiam Seu reino como uma organização terrena, sua primeira reação foi começar a disputar posições. O temperamento para a ambição é, obviamente, parte da natureza criada no homem por seu Criador. Caso contrário, o homem não teria motivação para subjugar o mundo. e ter domínio sobre ela ( Gênesis 1:28 ).

Mas, esse temperamento para a ambição deve ser controlado sob a vontade revelada de seu Criador. Quando a ambição humana não está sob a direção da vontade de seu Criador, ela perverte, explora e destrói. Pensando na vinda do reino de Deus, os discípulos permitiam que visões da grandeza humana dançassem em suas cabeças. Todos eles estavam se imaginando em posições de poder e influência humana e já contando com os elogios pessoais e a riqueza que viriam em seu caminho.

Os discípulos persistiram em seus esforços para obter posições privilegiadas até quase o fim da vida terrena de Jesus ( Mateus 20:20-28 ; Marcos 10:35-45 ; Lucas 22:24-26 ). Aparentemente, o conceito materialista do novo reino messiânico estava profundamente arraigado na mentalidade judaica.

Jesus queria fazer uma ilustração vívida do verdadeiro padrão de grandeza no reino de Deus, então Ele chamou uma criança para o Seu lado. Ele disse: Quem recebe esta criança. me recebe. A palavra grega dechomai significa uma recepção calorosa, hospitaleira e acolhedora. Os discípulos pensavam em governar grandes massas de pessoas. Jesus falou sobre servir as crianças. As ambições políticas de alguém não podem ser promovidas ao ministrar às crianças.

Hobbs coloca desta forma: Trabalhar com crianças pequenas é uma tarefa totalmente altruísta. Pois não envolve o que você pode obter deles, mas o que você pode dar a eles. governante de uma nação. O significado de tudo isso é que Jesus parece estar dizendo que os homens podem testar sua própria espiritualidade e aptidão para a cidadania em Seu reino por meio de sua relação com as crianças.

O espírito de humildade (humildade mental) que servirá a uma criança é o espírito que não fará ninguém tropeçar. Receber uma criança em nome de Jesus é, em essência, tornar-se como uma criança (cf. Mateus 18:1-22 ; Marcos 9:33-50 ).

As crianças não estão preocupadas com o poder e a grandeza humana. As crianças sabem que são fracas e buscam ajuda e sustento nos outros com alegria. As crianças são submissas e maleáveis. Não há falsas fachadas ou vernizes com eles, eles têm que aprender a hipocrisia dos adultos. Acima de tudo, as crianças sabem amar e ser amadas. Eles adoram agradar os outros com ações de amizade e lealdade. Esta é a verdadeira grandeza da perspectiva de Deus.

A maior parte do mundo não veria grandeza nesses termos. Mas Jesus disse: ... o menor entre todos vós é o grande. ou, ... quem quiser ser grande entre vocês deve ser seu servo. ( Mateus 20:26-27 ; Mateus 23:11 ; Lucas 22:26 ; Jh. Lucas 13:16 ; Lucas 15:20 ).

Lucas 9:49-50 Arbitrariedade: Sofrendo constrangimento com essa repreensão gentil, mas equivocada, por sua ambição egoísta, os apóstolos ficaram em silêncio. De repente, John lembrou-se de algo que pensou que poderia agradar a Jesus e colocá-los de volta em Suas boas graças. Os apóstolos observaram um homem expulsando demônios em nome de Jesus e disseram-lhe para parar porque ele não era um dos Doze.

Aparentemente, Jesus deu poder para fazer milagres a outros além dos Doze. Apenas três meses depois disso, Ele envia setenta discípulos dois a dois ( Lucas 10:1 e segs.) para evangelizar e fazer milagres. Em primeiro lugar, era presunção flagrante da parte deles proibir alguém de fazer milagres em nome de Jesus. Jesus nunca lhes deu autoridade para tal ação.

Em segundo lugar, trai uma atitude de sectarismo hipócrita e sem amor presumir que ninguém pode fazer nada em nome de Jesus, a menos que seja um dos Doze. Essa atitude, inalterada, teria proibido João Batista, ou Paulo, ou Silas, ou Timóteo de fazer qualquer coisa em nome de Jesus.

Fazer algo em nome de Jesus é concordar com a autoridade e palavra de Jesus, fazê-lo de acordo com Seu propósito ou vontade revelada e aclamar Sua glória. Quando isso é feito, não é apenas aprovado, mas bem-vindo por Jesus, não importa quem o faça ou em que ambiente cultural. Jesus disse que eles estavam errados. Jesus deve domar esse temperamento de arbitrariedade naqueles que Ele enviará a todo o mundo para pregar Seu evangelho.

Eles devem se render à verdade de que quem faz a vontade do Senhor deve ser recebido e não impedido de continuar fazendo a Sua vontade, mesmo que não esteja conosco social, étnica, cultural e metodologicamente. Nenhuma diferença cultural e metodológica maior jamais enfrentou os seguidores de Cristo do que a do confronto entre judeus e gentios do primeiro século. Que esses apóstolos precisavam de preparação para esse confronto é evidente nos problemas posteriores de Pedro documentados em Atos 10:1-48 ; Atos 11:1-30 e Gálatas 1:1-24 ; Gálatas 2:1-21 . Aquele que trabalha em nome de Jesus não pode ser inimigo do Senhor, e aquele que é verdadeiramente grande no reino reconhecerá isso e viverá de acordo com isso.

Lucas 9:51-56 Raiva: Lucas indica que Jesus sabia que Sua principal obra na Galiléia havia chegado ao fim. Jesus retornará temporariamente às fronteiras da Galiléia para um breve ministério, mas agora se aproximam os dias em que Ele será recebido (crucificado e ressuscitado dentre os mortos). Ele se prepara para ir a Jerusalém.

É a época da Festa dos Tabernáculos (Sucot), uma das três maiores festas dos judeus. Por muitos meses Ele evitou a Judéia, o centro de oposição às Suas reivindicações messiânicas. Chegou a hora de Ele lançar fora a reivindicação clara, inequívoca e absoluta do messianismo. Não haveria lugar ou hora melhor do que Jerusalém, na Festa dos Tabernáculos. Aparentemente, Jesus estava dando tanta concentração intensa ao Seu objetivo em Jerusalém que ficou registrado em Seu rosto e os samaritanos da aldeia onde Ele desejava encontrar hospedagem ficaram ofendidos com isso.

Os samaritanos pareciam ser hospitaleiros com os judeus que viajavam pela sua terra da Judéia para a Galiléia (cf. João 4:1-54 ), mas se ofendiam quando os judeus pareciam estar viajando pela sua terra simplesmente como um atalho da Galiléia para Jerusalém. para observar os dias sagrados judaicos! João 7:2-9 observa que os meio-irmãos incrédulos de Jesus sugeriram sarcasticamente que Ele deveria ir com eles para a festa e fazer uma peça pública para apoiar Sua messianidade, se Ele fosse realmente o que afirmava.

Jesus recusou, mas foi mais tarde o mais não publicamente possível. A rota pública usual para as festas judaicas da Galiléia a Jerusalém era pelo lado oriental da bacia do rio Jordão, cruzando o Jordão em Jericó e subindo a estrada de Jericó para Jerusalém. Jesus foi, ao contrário, por um caminho mais direto, por Samaria. A hostilidade dos samaritanos para com os judeus e vice-versa já existia há séculos, remontando aos dias de Neemias ou antes. Portanto, qualquer judeu, evidentemente correndo por suas terras para uma festa judaica, era persona non grata.

A Festa de Sukkoth (Tabernáculos) ocorre em meados de outubro, cinco dias após Yom Kippur (O Dia da Expiação). De acordo com a lei e tradição judaica, todos os judeus do sexo masculino deveriam ir a Jerusalém para observar esta festa. As pessoas deveriam habitar em habitações temporárias (cobertas) feitas de ramos de oliveira, pinheiro, murta ou palmeira (sem tecido). Eles devem tomar suas refeições nessas cabines e dormir nelas. O alpendre deve ter um lado aberto, não ter mais de 20 côvados de altura (30 ft.

) e estar aberto para as estrelas à noite. Todas as manhãs, o sumo sacerdote, seguido por uma procissão de multidões de adoradores, ia buscar água em um cântaro de ouro no tanque de Siloé. Então eles voltaram, cantando o grande Hallel, para derramar a oferta de água e vinho no altar de holocaustos no pátio do Templo. Mais ofertas e sacrifícios foram oferecidos durante esta festa do que qualquer outra, exceto a Páscoa.

Além de todos os sacrifícios que os judeus fizeram em seu próprio nome, setenta touros foram sacrificados pelas setenta nações do mundo, em sinal da reunião messiânica das nações na qual os judeus anteciparam (tradicionalmente) que governariam o mundo. Na verdade, Sukkoth provavelmente foi planejado por Deus para simbolizar a reunião messiânica das nações no reino espiritual (a igreja).

Jesus indica isso em João 10:16 . Todas as noites aconteciam festividades extraordinárias no Pátio das Mulheres do Templo. Os quatro grandes candelabros foram acesos; Músicos levitas com alaúdes e címbalos ficavam nos quinze degraus que levavam ao Pátio dos Homens de Israel. Ao som do shohar (chifre de carneiro), uma dança da tocha começou e as pessoas cantaram e dançaram por horas.

Esta é a mais festiva de todas as celebrações do ano judaico. É aquele em que a febre messiânica atingiria seu ápice. É compreensível por que os samaritanos ficariam ofendidos com os judeus usando seu país como um atalho para participar de uma reunião tão festiva em Jerusalém.

As pessoas da aldeia onde Jesus queria passar a noite se recusaram a acomodá-lo. Quando James e John (Filhos do Trovão) viram isso, eles ficaram cheios de raiva e estavam prontos para retaliar com fogo do céu para consumir esta aldeia. Eles perguntaram ao Senhor se era isso que Ele queria também. A resposta de Jesus foi uma repreensão! Alguns textos gregos antigos do evangelho de Lucas (não os textos mais antigos), acrescentam, ... e ele disse: Você não sabe de que tipo de espírito você é; pois o Filho do homem não veio para destruir a vida do homem, mas para salvá-la.

Seja o que for que Jesus tenha dito, Ele demonstrou o espírito que desejava cultivar nos apóstolos, pois foi para outra aldeia na esperança de encontrar hospedagem. Jesus quer que todos os Seus discípulos controlem seu temperamento para a raiva. Há momentos em que a raiva controlada é necessária (cf. Êxodo 32:19 ; Números 16:15 ; 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 20:34 ; Neemias 5:6 ; Salmos 97:10 ; Provérbios 8:13 ; Amós 5:15 ; Marcos 3:1-5 ; Hebreus 1:9 ; Romanos 12:9 ; Efésios 4:26 ; Apocalipse 2:6 ).

Mas o Senhor proibiu especificamente o cristão de retaliação ou vingança pessoal contra seus inimigos (cf. Romanos 12:14-21 ; Mateus 5:38-42 , etc.). Isso não proíbe o cristão de invocar a autoridade civil devidamente constituída para proteção e julgamento contra os iníquos e ímpios. No entanto, o indivíduo cristão ou cidadão não deve fazer justiça com as próprias mãos para atuar como juiz, júri e executor. Nossa raiva deve ser controlada dentro da vontade revelada de Deus.

Lucas 9:57-62 Audácia e Afronta: Esses versículos são paralelos ao relato de Mateus (Mateus 8:18-22 ). Mateus ou Lucas (ou talvez ambos) registraram essas conversas fora de ordem cronológica. Mateus 8:18-22 é considerado pela maioria dos harmonistas como seguindo cronologicamenteMateus 13:53 .

Mateus provavelmente inseriu o incidente onde o fez ( Lucas 8:18-22 ) para fornecer uma documentação cumulativa dos ensinamentos de Jesus sobre o discipulado. Lucas pode tê-lo inserido onde o fez ( Lucas 9:57-62 ) porque se encaixa nos ensinamentos de Jesus sobre domar temperamentos.

Se essas discussões de Jesus com voluntários impulsivos e irreverentes deveriam ser colocadas imediatamente após o sermão em parábolas ( Mateus 13:53 ), então Lucas deveria tê-las colocado cronologicamente logo após o mesmo sermão ( Lucas 8:18 ). Seja qual for o caso, são palavras autênticas de Jesus e exigem estudo sério e aplicação à Sua revelação divina sobre o verdadeiro discipulado.

O primeiro candidato a discípulo veio a Jesus e disse: Eu o seguirei aonde quer que você vá. Ele era audacioso, imprudente, precipitado, superconfiante e ignorante do custo pessoal envolvido no discipulado de Jesus. Jesus nunca persuadiu as pessoas a fazerem discipulado. Ele sempre insistiu que aqueles que desejassem seguir Seu caminho deveriam calcular o custo (veja Lucas 14:25-35 ).

Jesus nunca pressionou, empolgou ou politizou ninguém para segui-Lo. Ele pregou a verdade com compaixão e lógica persuasiva, mas nunca manipulou as pessoas com emocionalismo. Os outros dois homens responderam ao Seu chamado para o discipulado com desculpas que consideravam de maior prioridade do que o compromisso imediato e total com Ele. O que eles desejavam fazer primeiro parece bastante inocente (ir ao funeral de um pai e dizer adeus à família).

Cuidar do enterro de cadáveres é a segunda prioridade, pelo menos, para salvar almas. Sempre há muitas pessoas que não mostram interesse em seguir Jesus, deixe-as cuidar de questões secundárias. Nada e ninguém deve vir antes da obediência aos comandos claros e implícitos da palavra de Cristo. Apegar-se a laços humanos ou associações terrenas ou olhar para trás e ansiar por eles até que se tornem mais importantes do que a obediência imediata a Jesus torna o homem impróprio para o discipulado.

Aqueles que desejam a cidadania no reino de Deus devem calcular o custo do discipulado e aprender a viver com o fato do Senhorio de Jesus (cf. Mateus 7:21 ; Lucas 6:46 ). Eles devem entregar todos os pensamentos ( 2 Coríntios 10:3-5 ), corpos, famílias, posses ao Seu comando.

O discipulado impulsivo baseado no emocionalismo é uma audácia descontrolada. Colocar qualquer coisa ou alguém em uma prioridade maior do que a obediência imediata a Jesus é irreverência. Jesus não terá nada disso! Por quê? Porque a lealdade dividida não salva a alma de ninguém. A salvação é concedida apenas para aqueles que confiam completamente em Cristo.

Deus fez o homem com esses temperamentos. Eles servem a propósitos úteis (veja nossas notas em Lucas 4:1-13 ). Mas Jesus sabe que esses temperamentos devem estar sob o controle da vontade de Deus ou o diabo seduzirá enganosamente o homem para pervertê-los para sua própria autodestruição. Jesus sabe que se esses temperamentos forem domados para se conformarem à vontade de Deus, eles produzirão a imagem de Deus no homem - produzirão o homem perfeito. Jesus demonstrou o Homem Perfeito controlando esses temperamentos dentro da vontade de Deus durante toda a Sua vida.

ESTIMULADORES DO ESTUDO:

1.

A viagem evangelística dos Doze apóstolos deve ser imitada pelos cristãos hoje? De que maneira?

2.

Que efeito a febre do reino teve sobre os políticos da época de Jesus? O verdadeiro cristianismo ainda antagoniza os governantes humanos? Por quê? Pode haver unidade entre Cristianismo e Estado?

3.

Por que Jesus teve compaixão das multidões? Devemos ter compaixão pelos mundanos hoje?

4.

Por que Jesus alimentou os cinco mil?

5.

Por que Jesus queria saber o que os Doze pensavam sobre Ele?

6.

Quanto Pedro acreditou sobre Jesus quando fez a boa confissão?

7.

O que Pedro se recusou a confessar sobre Jesus? Os homens ainda recusam?

8.

Como o homem realmente se encontra, encontra uma identidade real?

9.

O que a transfiguração de Jesus significa em seu relacionamento com Ele?

10.

Você acredita que é possível domar seu temperamento como Jesus indicou sobre ambição, raiva, audácia e afronta? Como?

PRESENTES, MILAGRES

( Hebreus 2:3-4 )

Por Paul T. ButlerOBC Convention, fevereiro de 1977
Introdução

EU.

DEFINIÇÃO DE MILAGRE

UMA.

Um evento ocorrido no mundo natural, observado pelos sentidos, produzido pelo poder divino, sem nenhuma causa humana ou natural adequada, cujo propósito é revelar a vontade de Deus e fazer o bem ao homem. (McCartney, em Doze Grandes Perguntas Sobre Cristo )

1.

Hume certa vez argumentou: há mais evidências de regularidade na natureza do que de irregularidade; portanto, regularidade e não irregularidade deve ser a verdade da questão.

2.

Certamente há mais evidências para a ocorrência regular da natureza do que para qualquer ocorrência sobrenatural. Se não houvesse, não poderíamos falar de milagres.

3.

O argumento do milagre repousa na regularidade da natureza em geral.

4.

Somente se todas as evidências históricas disponíveis para o homem pudessem mostrar que não há nenhum ser fora da natureza que possa alterá-la de alguma forma, pode haver um argumento contra a possibilidade de milagres. Esta evidência não serve de fato não pode funcionar!

B.

Em nosso texto, quatro palavras diferentes são usadas:

1.

semeiois = signos

2.

terasin = maravilhas

3.

dunamesin = feitos poderosos

4.

merismois = distribuições (do Espírito Santo)

5.

Milligan (Hebreus) diz que essas palavras classificam os milagres como:

uma.

ao seu design (sinais)

b.

à sua natureza (maravilhas)

c.

à sua origem (poder sobrenatural)

d.

ao seu aspecto cristão (distribuições do Espírito Santo)

II.

O FATO DOS MILAGRES APOIA-SE NA HISTORICIDADE DE NOSSO TEXTO DO NOVO TESTAMENTO

UMA.

Esses escritores foram testemunhas oculares?

B.

eles são credíveis

C.

Os documentos são autênticos?

D.

Este é outro assunto, mas é o assunto fundamental.

EU.

PROPÓSITO DOS MILAGRES

UMA.

Como nosso texto aponta, o propósito primário dos milagres era testemunhar que a mensagem de Jesus e que o próprio Jesus era de Deus. João 10:25 ; João 10:37-38 ; João 14:10-11 ; Mateus 9:1-8

Os milagres não provam que Jesus é o Filho de Deus, muitos homens fizeram milagres, mas provam que Ele é um mensageiro verdadeiro, e esse mensageiro verdadeiro diz que Ele é Deus. Cristo pode ter feito milagres e não ter sido Deus; mas Ele não poderia ter feito milagres e dito que Ele era Deus sem ser Deus.

B.

Para demonstrar a misericórdia de Deus no caso de homens individuais. Os milagres ilustram e explicam o ensinamento de Jesus sobre o amor e a misericórdia de Deus.

C.

Para demonstrar a ira de Deus sobre o pecado e pecadores rebeldes Mateus 21:18-19 (figueira amaldiçoada), Atos 13:11 (cegueira de Elimas) Atos 5:5-10 (Ananias e Safira). Os milagres bíblicos ensinavam não apenas o amor e a bondade de Deus, mas também Seu poder e autoridade e, às vezes, Seus justos e terríveis julgamentos.

D.

Os milagres da Bíblia demonstram claramente que os milagres nunca tiveram a intenção de ser universais:

1.

Em extensão: pois sempre se limitaram a poucos e especiais casos. Nunca foram usados ​​para aliviar o sofrimento ou prolongar a vida aqui para todo o povo de Deus universalmente.

uma.

Alguns não receberam libertação milagrosa aqui ( Hebreus 11:35-40 )

b.

João, o Imersor, o maior nascido de mulher, não fez milagres, nem foi libertado milagrosamente ( Mateus 11:7-11 ; João 10:41 ).

c.

Jesus poderia ter curado ou ressuscitado a todos, mas não o fez.

d.

Paulo curou muitos, mas não curou Trófimo e Timóteo (Il Tim. Lucas 4:20 ; 1 Timóteo 5:23 ).

2.

Resultado: todos os que foram libertos da doença tiveram que sofrer novamente e morrer em outras ocasiões. Todos os que foram ressuscitados dos mortos tiveram que morrer novamente. Pedro foi liberto duas vezes, mas não uma terceira vez (Deus não foi menos compassivo e Pedro não foi menos crente).

II.

PASSAGEM DE MILAGRES (COMO TAL)

UMA.

Seria preciso algum convencimento para me persuadir de que Deus não trabalha providencialmente na história hoje. Acredito que Ele responde quando oramos (às vezes sim, às vezes não, às vezes sem agir).

1.

Ensino a Vida de Cristo, os Profetas do Antigo Testamento e o Apocalipse. Você não pode estudar e ensinar esses livros e acreditar neles por 20 anos sem acreditar que Deus está ativo nos assuntos dos homens e nações.

2.

Não nego que Deus poderia restabelecer uma era de milagres como lemos no Antigo Testamento e no Novo Testamento se isso se adequasse ao Seu propósito.

3.

É que eu acredito que não, porque não precisa mais de tais milagres e sinais. Eis porque acredito nisso:

B.

Quando vier o que é perfeito, o que é em parte será aniquilado. 1 Coríntios 13:10 .

1.

A razão da eleição dos judeus em Cristo ( Efésios 1:1-23 ) foi para um plano na plenitude dos tempos, para unir todas as coisas nele.. (não para o céu, mas para a terra). Assim, o plano era unir judeus e gentios, escravos e livres, homens e mulheres, em um só corpo, a igreja. É por isso que os dons espirituais milagrosos foram dados em Efésios 4:11 f.

, para este ministério de unificação. Esses dons milagrosos deveriam durar até que o homem teleios fosse formado ( Efésios 4:13 ).

2.

O mesmo contexto, esboço, ilustrações e terminologia em 1 Coríntios 12:1-31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1-40 nos leva a concluir que esse também é o significado de teleios ali. para aperfeiçoar judeus e gentios em um só corpo.

3.

É inquestionavelmente aparente que o problema tanto em Efésios quanto em Coríntios era a imaturidade e as tendências cismáticas da igreja primitiva. À luz da frequente associação de amor com perfeição (maturidade) e à luz do fato de que toda a epístola de I Cor. lida com o grande tema do amor divino no contexto da imaturidade infantil de tantos cristãos em Corinto, parece melhor definir o que é perfeito em termos do objetivo final, objetivo e fim que Paulo procura realizar ao trazer o povo de Deus para a plenitude do crescimento espiritual e maturidade em Cristo.

4.

A descrição de Paulo da imaturidade carnal dos cristãos em Corinto serve para enfatizar sua ênfase no objetivo final que ele estabelece para eles no capítulo 13. O capítulo 13 deve ser lido no contexto de todo o livro e não pode ser interpretado à parte de seu encargo em Lucas 14:1 Faça do amor o seu objetivo, e em Lucas 14:20 Não seja criança em seus pensamentos; na malícia sejam bebês, mas no pensamento sejam perfeitos.

5.

Quando vier o perfeito, diz Paulo, cessarão as línguas, etc. Esses dons milagrosos não eram provas de maturidade espiritual. Paulo não diz que isso cessará quando Jesus voltar, nem quando os coríntios chegarem ao céu. Antes, que com o tempo, durante sua vida na terra, cessarão as demonstrações milagrosas.

6.

Não creio que perfeito signifique apenas o cânon completo dos livros do Novo Testamento; também tem a ver com uma igreja aperfeiçoada.

uma.

A formação do cânone foi feita por homens sem inspiração (tanto quanto sabemos). Acredito que todos os livros do Novo Testamento são inspirados e apostólicos. Mas e se outro pergaminho da antiguidade for encontrado com as mesmas credenciais dos livros que temos agora? Não teríamos um Novo Testamento perfeito e completo!

b.

A perfeita lei da liberdade já estava em ação quando Tiago escreveu sobre ela em Tiago 1:25 . Esta lei perfeita estava em ação antes da conclusão de nossos 27 livros do Novo Testamento serem formados em um Novo Testamento. Alguém poderia olhar para esta lei então e ser abençoado em obediência a ela. Era a lei perfeita da liberdade porque realizava o que a incompleta Lei de Moisés não podia fazer.

É significativo neste contexto que Tiago também fale dos filhos de Deus como sendo perfeitos e completos na igreja ( Tiago 1:4-5 ).

C.

O fim para o qual os milagres foram operados, para atestar a veracidade de Cristo e Suas reivindicações, para levar a igreja à maturidade e para trazer a fé pela qual podemos participar da natureza divina ( 2 Pedro 1:3-4 ). é o objetivo final da obra de Deus conosco. MILAGRES NUNCA PODEM SER UM SUBSTITUTO ACEITÁVEL PARA ESTA HABITAÇÃO INTERNA ( 1 Timóteo 1:5 ; 2 Pedro 1:3-11 ; 1 João 1:5-8 ; 1 João 3:1-6 ; 1 Coríntios 12:31 a 1 Coríntios 14:1 ; 2 Coríntios 3:18 ). (Ver A Study of the Work of the Holy Spirit in Christians, de Seth Wilson, mimeo, livraria OBC.)

1.

Milagres são sinais ou obras do Espírito Santo, não do próprio Espírito Santo. Eles são os efeitos dos quais Ele é a causa. Milagres foram encontrados onde a habitação pessoal do Espírito Santo não ocorreu. ( Mateus 10:1-42 ; Lucas 10:1-42 , apóstolos e 70 discípulos fizeram milagres meses antes de Jesus dizer que o Espírito Santo ainda não tinha vindo, João 7:38 ).

O rei Saul em seu caminho para assassinar o ungido de Deus foi levado a profetizar pelo Espírito de Deus ( 1 Samuel 19:18-24 ). Asno de Balaão ( Números 22:25-30 ). Cornélio ( Atos 10:44-48 ).

2.

É evidente que alguns homens a quem Cristo chamou de obreiros da iniqüidade afirmavam ter operado muitos milagres em Seu nome. Se eles falarem com tanta ousadia em Sua face, no julgamento, não parece que eles serão sinceramente convencidos de que realmente realizaram tais obras poderosas por Seu poder aqui?

3.

Não parece que demonstrações milagrosas sejam efeitos necessários sempre ou onde quer que o Espírito Santo habite nos homens. 1 Coríntios 12:3 o homem que diz honestamente que Jesus é o Senhor manifesta que tem o Espírito Santo. 1 Coríntios 12:29-30 mostra que nem todos na igreja do Novo Testamento tinham dons de obras milagrosas.

4.

A palavra de Deus tem o poder de regenerar e santificar pela fé que permite que o Espírito de Deus habite em nós Efésios 3:16-19 ; 1 Timóteo 1:5 ; Gálatas 5:22-25 ; 2 Pedro 1:3-4 ; 2 Coríntios 3:18 .

5.

Ações milagrosas não garantiam uma igreja espiritual. A igreja de Corinto não ficou para trás em nenhum dom e foi enriquecida em toda palavra e em todo conhecimento ( 1 Coríntios 1:5-7 ); no entanto, aquela igreja era notória por erros na doutrina e males na prática.

6.

Essas maravilhas e sinais são sempre causados ​​exclusivamente pelo Espírito Santo? Algumas das experiências e declarações podem ser causadas pelo funcionamento da mente subconsciente, por algo como influências hipnóticas? (Ver The Psychology of Speaking in Tongues, de John P. Kildahl, Harper & Row.)

As escrituras alertam sobre a possibilidade (pelo menos no primeiro século) de prodígios mentirosos ( Mateus 24:24 ; Mateus 7:22 ; 2 Tessalonicenses 2:9 ; 1 João 4:1-6 ; Apocalipse 13:14 ; Apocalipse 16:14 ; Apocalipse 19:20 ).

Até o Antigo Testamento advertia contra os falsos profetas com sinais ( Deuteronômio 13:1-5 ; Deuteronômio 18:22 ; Isaías 8:20 ).

7.

Maravilhas isoladas não provam necessariamente uma revelação divina de Deus. Os milagres bíblicos faziam parte de uma combinação coerente de muitos milagres e mensagens com os quais estavam significativamente relacionados. A extensão e a qualidade dos milagres e revelações da Bíblia são diferentes dos muitos supostos milagres e profecias de hoje ou de qualquer século desde os apóstolos. Os milagres de Filipe e os de Simão, o Mago, foram diferentes.

Até o faraó podia ver (ou deveria ter visto) a diferença entre os milagres de Moisés e os de seus mágicos. ( Gálatas 1:6-9 ) Mesmo um evangelho por anjos, se diferente do de Paulo, seria condenado.

8.

1 João 4:6 diz que não é o Espírito Santo se os homens mostram que não ouvem (atendem e guardam) a palavra dos apóstolos.

Tiago 3:13-18 mostra que o Espírito de Deus não faz com que os homens sejam ciumentos e facciosos e divisivos.

QUANDO EXISTEM TANTAS FACÇÕES DENOMINACIONAIS, ALEGANDO TER ESTES SINAIS E MARAVILHAS MILAGROSOS, AINDA SE ESFORÇAM PARA MANTER SUAS DIFERENÇAS DENOMINACIONAIS MESMO EM FACE AOS ENSINAMENTOS CLAROS DAS ESCRITURAS?! O que devemos concluir sobre suas reivindicações?

III.

DONS FUNCIONAIS ( Romanos 12:1-13 )

UMA.

Acredito que todos os homens e mulheres têm dons de seu Criador.

1.

Todos podem não ter os mesmos dons ou potencialidades latentes.

2.

Alguns podem ter muito mais potencialidades do que outros.

3.

MAS TODOS SÃO NECESSÁRIOS COMO FUNCIONAM NO CORPO DE CRISTO. Este é o ponto importante: Nenhum dom, capacidade, talento, habilidade (todos dados pela graça de Deus) é mais importante FUNCIONALMENTE do que outros.

4.

Todo o contexto aqui indica que Paulo não está falando sobre dons milagrosos dados por Deus para os mesmos propósitos de 1 Coríntios 12:1-31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1-40 ; mas de dons funcionais, um dos quais pelo menos cada membro do corpo possui (... eu exorto a cada um de vocês..).

B.

Gosto da maneira como Carl Ketcherside explica isso em Mission Messenger, vol. 36, nº 10, outubro de 1974, Functioning Gifts.

1.

Qualquer dom concedido gratuitamente por Deus é um dom do Espírito, independentemente de como é comunicado ao destinatário. É por isso que me oponho a designar qualquer período de tempo como uma era carismática. Não existe idade carismática, pela simples razão de que não existe idade não carismática. Nunca houve um tempo em que a vontade de Deus não fosse realçada e promovida pelos dons da graça. Um dom não é carismático por sua natureza, método de recepção ou efeito, mas por sua origem. É carismático porque é um dom de charis, graça.

2.

O homem que tem o dom invejável de compreender e socorrer os necessitados é tão carismático quanto aquele que tem o dom da profecia. Aquele que pode dar alegre e livremente como sua contribuição para o trabalho dos santos é carismático. Em vista disso, não fico excitado com expressões como O Espírito está operando novamente em nosso tempo. O Espírito nunca cessou de trabalhar.

3.

Os dons de Deus são variados. Paulo escreveu a uma congregação que estava atrasada em nenhum dom e disse-lhes que a capacidade de restringir a paixão sexual, tornando o casamento desnecessário, era um carisma de Deus. Mas ele também deu a entender que o dom da necessidade sexual que poderia ser satisfeito no casamento era um carisma. Eu gostaria que todos vivessem como eu; mas cada um de nós tem seu próprio dom especial de Deus – um em uma direção e um em outra ( 1 Coríntios 7:7 ). É bastante evidente que o dom de Paulo estava em uma direção diferente da da maioria.

C.

Efésios 4:7 Mas a graça foi dada a cada um de nós conforme a medida do dom de Cristo.

1.

As parábolas não ensinam que os homens recebem (de outra forma, mas pela graça de Deus) talentos e libras de acordo com diferentes medidas, e espera-se que cada um use (nenhum é não funcional) e seja recompensado de acordo, não com o que ele faz não tem, mas de acordo com a forma como usa o que tem?

2.

Agora, se seguirmos a direção do Espírito em Sua vontade revelada e nos certificarmos de que, em vez de nos preocuparmos em ter o Espírito que o Espírito tem para todos nós, usaremos nossa praxin (função ou ação) charismata (dons) para o benefício de um só corpo. Na verdade, se simplesmente nos deixarmos transformar pela renovação de nossas mentes. ( Romanos 12:1-2 ) usaremos nossos dons de graça para a edificação do corpo em amor.

Mesmo homens e mulheres não convertidos têm dons carismáticos! dons funcionais, seja o que for que eles tenham em potencial, eles têm pela graça de Deus, mas eles não estão permitindo que o Espírito os use para a edificação do corpo de Cristo.

D.

Tudo isso significa que os dons sobrenaturais especiais também devem ser continuados pelo Espírito Santo na igreja hoje? Não.

1.

Eram para necessidades especiais. Os dons funcionais sempre serão necessários.

2.

Eu não preciso ver um milagre realizado por qualquer outra pessoa, nem ter um realizado em mim, para produzir fé na Palavra revelada de Deus.

3.

Os enviados originais de Jesus que deram a mensagem foram totalmente credenciados e sua mensagem foi confirmada por milagres, maravilhas e sinais. Não faz sentido ter milagres para confirmar milagres, e uma vez que a verdade é confirmada, ela nunca mais precisa ser confirmada.

4.

Os sinais e maravilhas espetaculares e sobrenaturais cessariam (não há dúvida sobre isso), mas os dons funcionais pelos quais cada membro do corpo pode amar o homem e Deus permanecerá!

5.

AFINAL, A GRAÇA DE DEUS DEU DONS A CADA UM DE NÓS PARA FUNCIONAR NA IGREJA E NÓS OS USAMOS SEGUNDO A MEDIDA DA NOSSA FÉ.

Os dons miraculosos e sobrenaturais poderiam ser dados e colocados em funcionamento independentemente da medida da fé da pessoa.

CONCLUSÃO

Aceitar a possibilidade de milagres é uma questão de moralidade. CS Lewis escreveu, ... a questão de saber se os milagres ocorrem nunca pode ser respondida simplesmente pela experiência. Todo evento que pode ser considerado um milagre é, em última análise, algo apresentado aos nossos sentidos, algo visto, ouvido, tocado. etc. e nossos sentidos não são infalíveis. Se algo extraordinário parece ter acontecido, podemos sempre dizer que fomos vítimas de uma ilusão.

Se mantivermos uma filosofia que exclui o sobrenatural, é o que sempre diremos.
O que aprendemos com a experiência depende de nossa filosofia de epistemologia (teoria de como se aprende) e, em última análise, depende de nossa honestidade moral. Muitas pessoas pensam que se pode decidir se um milagre ocorreu no passado examinando as evidências de acordo com as regras comuns da investigação histórica. Mas as regras comuns não podem ser trabalhadas até que tenhamos decidido se os milagres são possíveis e, em caso afirmativo, quão prováveis ​​são. Então, voltamos a saber se estamos sendo honestos ou não.

A capacidade do homem de pensar e raciocinar evidencia que existe algo além da natureza. O Naturalista não pode negar o processo de pensar-raciocinar sem pensar e raciocinar! É óbvio que o processo de pensamento não é apenas um evento natural composto de células, impulsos elétricos, etc. Portanto, existe algo diferente da natureza.
A moralidade é outra evidência inegável da possibilidade daquilo que está além da natureza.

Até mesmo o grande determinista Karl Marx sustentou que havia bom comportamento e mau comportamento e sujeitou o que ele determinou ser mau comportamento a um desdém moral fulminante. Ele poderia justificar isso apenas com a pressuposição de que existe uma responsabilidade moral - algo além do reflexo natural.
Por que a teologia liberal exclui os milagres? Porque exclui o Deus vivo do cristianismo e acredita em um tipo de Deus que obviamente não faria milagres, ou mesmo qualquer outra coisa fora da natureza.

Os homens relutam em encarar o fato de um Deus vivo . Eles preferem muito mais uma Idéia abstrata a uma Pessoa. Uma ideia não faz nada, não exige nada. Está aí para a pessoa mudar, manipular ou obliterar conforme o capricho exigir. Mas uma Pessoa viva, sobrenatural e todo-soberana é outra coisa! É chocante descobrir que existe uma Pessoa, uma Pessoa sentimental, pensante e moral que é Criadora e Sustentadora da vida, viva e ativa em nossos assuntos cotidianos.

É ainda mais alarmante pensar que esta Pessoa tem o direito de exigir o controle mental e moral de nossas vidas. CS Lewis coloca assim: Você já teve um choque como esse antes, em relação a assuntos menores, quando a linha de pesca puxa sua mão, quando algo respira ao seu lado na escuridão. Então aqui; o choque vem no momento preciso em que a emoção da vida nos é comunicada pela pista que vínhamos seguindo. É sempre chocante encontrar a vida onde pensávamos estar sozinhos. -Cuidado,-'gritamos, -está vivo!-'

Um Deus impessoal bem e bom. Um Deus subjetivo de beleza, verdade e bondade, dentro de nossas próprias cabeças, melhor ainda. Uma força vital sem forma surgindo através de nós, um vasto poder que podemos utilizar como o melhor de todos. Mas o próprio Deus, vivo, puxando do outro lado da corda, talvez se aproximando a uma velocidade infinita, o caçador, rei, marido, isso é outra questão.
Chega um momento em que as crianças que brincavam de polícia e ladrão se calam de repente: aquilo foi um passo de verdade no corredor? Chega um momento em que as pessoas que se interessam pela religião (chamada, a busca do homem por Deus) de repente recuam.

Supondo que realmente O encontramos? Supondo que Ele tenha feito milagres além e fora da ordem natural das coisas? Nunca pretendemos que isso acontecesse ! Pior ainda, suponhamos que Ele nos encontrasse?