Zacarias 6:13

Mesmo ele - Literalmente, “Ele mesmo”. A repetição mostra que é uma grande coisa, que ele afirma; “E Ele”, novamente enfático, “Ele”, o mesmo que edificará o templo do Senhor, “Ele levará a glória”. Grande deve ser a glória, pois é afirmado por Ele como de nenhum outro lado: "Ele levará a glória"; "Ele deve edificar o templo do Senhor", como nenhum outro jamais o construiu; Ele deveria ter glória, como ninguém jamais a revelou: “a glória do Unigênito do Pai, cheia de graça e verdade”. João 1:14. Essa palavra glória é quase sempre usada na glória especial de Deus e, ainda que raramente, na majestade daqueles a quem Deus confere majestade como Seus representantes, como Moisés ou Josué Números 27:2, ou “A glória do reino” dada a Salomão 1 Crônicas 29:25. É usado também Dele, uma semelhança de quem esses vicegentes de Deus revelam, em um salmo cuja língua pertence (como os judeus também viram) a um mais que o homem, embora também seja da glória dada por Deus, seja pela graça ou pela natureza. .

Assim, na oração do grande sumo sacerdote de nosso Senhor, a mentira diz: “Pai, glorifica-me comigo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo fosse” João 17:5; e ora: “que também aqueles a quem me deste, estejam comigo, onde estou; para que contemplem a minha glória, que me deste ”. João 17:24. Assim, Paulo, aplicando as palavras do oitavo Salmo, diz de nosso Senhor: “Vemos Jesus, que foi feito um pouco mais baixo que os anjos, coroado de glória e horror” Hebreus 2:9; e os anjos e santos ao redor do Trono dizem: “Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder e sabedoria e força e honra e glória e bênção, e os que estão na Terra respondem: Bênção e honra e glória e poder sejam para Aquele que está sentado. sobre o trono e para o cordeiro para todo o sempre ”Apocalipse 5:12. Aquela glória que Isaías viu; em Seus milagres, Ele “manifestou Sua glória” João 12:41, "que residia Nele" João 2:11; em Sua Transfiguração, os três apóstolos “viram Sua glória” Lucas 9:32, brilhando dentro Dele; “Para esta glória Dele” (Lucas 24:26; add 1 Pedro 1:11), Ele disse aos discípulos de Emaús, disseram os profetas, que Ele deveria entrar, depois de sofrer o que sofreu. ; nesta Sua glória Ele deve sentar-se, quando julgar. “E ele se assentará e governará seu trono” Mateus 19:28; Lucas 9:26. Seu governo será, não passando, mas permanecendo, não pelo poder humano, mas em majestade pacífica, como Deus diz: “Ainda pus o meu rei na minha santa lei de Sião” Salmos 2:6, e novamente, Senta-te à minha mão direita, até que eu faça dos teus inimigos o teu escabelo ”Salmos 110:1; e o anjo disse a Maria: "O Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e do seu reino não haverá fim". Lucas 1:32.

E Ele será um sacerdote em Seu Trono - Ele será ao mesmo tempo rei e sacerdote, como se diz: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melchizedec. Quando o Cristo deveria reinar, Ele não deveria deixar de ser nosso Sacerdote. Ele, tendo todo o poder dado a Ele no céu e na terra, reina sobre Sua Igreja e Seus eleitos por Sua graça, e sobre o mundo por Seu poder, mas vive para fazer intercessão por nós. Rup .: “Agora não moramos no que é mais importante, que“ por Ele foram criadas todas as coisas que estão no céu e na terra, visíveis e invencíveis, sejam tronos, domínios, principados ou poderes; todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele, e Ele é antes de todas as coisas, e por Ele todas as coisas consistem ”Colossenses 1:16, quantas coroas de glória pertencem a Ele, Um e o Mesmo, Deus e homem Cristo Jesus! Ele então “terá glória e se assentará em Seu trono e será um sacerdote em Seu trono”.

Quão justo é isso, é mais fácil pensar do que expressar: “Ele deve sentar e governar todas as coisas, por quem todas as coisas foram passadas, e Ele deve ser um sacerdote para sempre”, pelo sangue de quem todas as coisas são reconciliadas. “Ele governará então sobre Seu trono, e Ele será sacerdote sobre Seu trono”, o que não pode ser dito de nenhum dos santos, porque é um direito de nenhum deles chamar o trono de seu domínio ou de seu domínio. o próprio sacerdócio, mas deste único Senhor e Sacerdote, cuja majestade e trono são iguais com a Majestade de Deus, como ele diz: “Quando o Filho do Homem vier em Sua Majestade (Glória), então Ele se sentará no trono de Sua Majestade (Glória) ”Mateus 25:31. E o que significa essa duplicação, e Ele governará o Seu Trono, mas aquele Um e o Mesmo, de quem tudo isso é dito, deve ser e é Rei e Sacerdote. Aquele que é rei reinará em seu trono, porque o reino e o sacerdócio se reunirão em uma pessoa, e um ocupará o duplo trono do reino e do sacerdócio. ” Ele sozinho deveria ser nosso rei; Ele sozinho, nosso Salvador: Ele sozinho, o Objeto de nosso amor, obediência e adoração.

E o conselho de paz deve estar entre os dois - " O conselho de paz" não é meramente paz, como Jerome parece interpretar: "Ele é rei e sacerdote, e sentará ambos no trono real e sacerdotal, e haverá um conselho pacífico entre ambos, de modo que nem a eminência real deprimente a dignidade do sacerdócio, nem a dignidade do sacerdócio, a eminência real, mas ambos devem seja consistente na glória do Único Senhor Jesus. ” Pois, se isso fosse tudo, o idioma simples, "haverá paz entre eles", teria sido usado aqui, como em outros lugares (Juízes 4:17; 1 Samuel 7:14; 1 Reis 5:16 (12 inglês)). Mas “conselho de paz”, deve, de acordo com as expressões idiomáticas, significar “um conselho que invente ou busque a paz” para outros que não aqueles que o aconselham. Temos o próprio idioma, “conselheiros da paz” Provérbios 12:2.

Eles se dividem - Pode-se dizer coisas: mas naturalmente não se aconselha as coisas a aconselhar, de modo que o significado seja, que os tronos dos sacerdotes e dos O ramo deve aconselhar. Pois o trono é, em cada caso, meramente subordinado. Não é como se pode dizer, “a Sé de Roma” ou “de Constantinopla” ou “de Cantuária”, significando os sucessivos bispos. É simplesmente o trono material, no qual Ele se senta. Tampouco se diz qualquer trono de sacerdote, nem um trono de sacerdote. Seu ofício era permanecer “diante do Senhor”, seu ofício intercessorial para “oferecer presentes e sacrifícios pelo pecado” Hebreus 5:1; Hebreus 9:9. "Oferecer sacrifício, primeiro por seus próprios pecados e depois pelos do povo" Hebreus 7:27, era seu escritório e honra especiais.

Então não há dois tronos. Um senta-se em seu trono, como rei e sacerdote. Parece apenas permanecer, que o conselho de paz deve estar entre Jesus e o Pai; como Jerônimo diz: “Li no livro de alguns, que isto,“ haverá um conselho pacífico entre os dois ”, é referido ao Pai e ao Filho, porque Ele“ veio a fazer não a Sua própria vontade, mas a Vontade do Pai ”João 5:3; João 6:38, e "o Pai está no Filho, e o Filho no Pai" João 14:1. Em Cristo tudo é perfeita harmonia. Existe um conselho de paz entre ele e o pai cujo templo ele constrói. A vontade do pai e do filho é uma. Ambos tinham uma vontade de amor por conosco, a salvação do mundo, trazendo paz através da nossa redenção. Deus Pai “amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” João 3:16; e Deus, o Filho, “é a nossa paz, que unificou os dois, a fim de reconciliar a Deus em um corpo pela cruz, e veio e pregou paz aos que estavam longe e aos que estavam perto”. Efésios 2:14, Efésios 2:16.

Outros me parecem menos naturalmente interpretá-lo de Cristo em Seus dois ofícios. Rup .: “Haverá o conselho de paz entre eles, o governante e o sacerdote, não que Cristo esteja dividido, mas que esses dois princípios, que até então estavam divididos, (o sacerdote e o rei sendo pessoas diferentes) deveriam estar unidos no único Cristo. Entre esses dois princípios, estando unidos inseparavelmente em um, estará o conselho da paz, porque através dessa união temos paz; e por meio dele "agradou ao Pai reconciliar todas as coisas consigo mesmo, e que todas as coisas fossem trazidas à paz através do sangue de Sua cruz, sejam as coisas na terra ou no céu" Colossenses 1:19-2.