Deuteronômio 22:1-30
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
REGULAMENTOS RELATIVOS A GADO DESGASTADO OU COISAS PERDIDAS, O FATO DOS SEXOS, A TOMADA DE AVES E A CONSTRUÇÃO DE CASAS. CONFUSÕES A EVITAR. FRANGAS A SEREM FEITAS EM COLETES. PUNIÇÃO DE MULHER-SLANDER, ADULTÉRIO, VIOLAÇÃO, FORNICAÇÃO, INCEST.
Moisés repete aqui a lei dada anteriormente (Êxodo 23:4, Êxodo 23:5), com detalhes adicionais. Não apenas o boi ou o jumento que se desviarava deveriam ser levados e restaurados ao seu dono, mas os artigos de vestuário e, em suma, tudo o que havia sido perdido era, quando encontrado por outro, ser cuidadosamente guardado até que pudesse ser restaurado para a pessoa a quem pertencia.
Desvie-se; vagando em geral. O verbo hebraico significa principalmente seduzir, afastar ou seduzir (cf. Deuteronômio 13:6); e no passivo transmite a idéia de vagar, sendo atraído por alguma tentação. Esconde-te deles; ou seja, retire-se deles, evite percebê-los ou tenha a ver com eles. Em qualquer caso; certamente, sem falta.
Um animal que havia caído também deveria ser levantado, e o dono deveria ser ajudado a fazer isso. No Êxodo, é especialmente declarado que esses dois serviços devem ser prestados, mesmo que as partes sejam inimigas de cada éter, e uma é objeto de ódio pela outra.
A distinção divinamente instituída entre os sexos deveria ser observada de maneira sagrada, e, para isso, as roupas e o éter apropriados a um não deveriam ser usados pelo outro. O que pertence a um homem; literalmente, o aparato ()לִי) de um homem, incluindo, não apenas o vestuário, mas instrumentos, ferramentas, armas e utensílios. Este é um regulamento ético no interesse da moralidade. Não há referência, como alguns supuseram, ao uso de máscaras com o objetivo de disfarçar, ou à prática dos padres em festivais pagãos de usar máscaras de seus deuses. Tudo o que tende a obliterar a distinção entre os sexos tende à licenciosidade; e que um sexo deve assumir que o vestido do outro sempre foi considerado antinatural e indecente
Essa mudança de vestimenta é aqui declarada abominação ao Senhor, por causa de sua tendência à imoralidade.
Deuteronômio 22:6, Deuteronômio 22:7
(Cf. Le Deuteronômio 22:28; Êxodo 23:19.) Esses preceitos são projetados para promover sentimentos humanos em relação aos animais inferiores, e não menos, para preservar a relação afetuosa entre pais e filhos, que Deus estabeleceu como lei no mundo animal. Para que você possa prolongar seus dias (cf. Deuteronômio 5:16; Êxodo 20:12).
Ainda menos a vida humana seria exposta ao perigo pela negligência de precauções adequadas. As casas na Palestina, assim como em outras partes do Oriente, tinham telhados fiat e, como eram muito frequentadas pelos habitantes para diversos fins (cf. Josué 2:6; 2 Samuel 11:2; 2 Samuel 18:24; Neemias 8:16; Mateus 10:27; Atos 10:9), era necessário que uma muralha ou balaustrada cercasse o teto, a fim de evitar que pessoas caíssem . Daí a direção aqui dada.
(Cf. Le Deuteronômio 19:19.) Deus fez distinções na natureza, e estas não devem ser confundidas pela mistura de coisas distintas. O boi e o jumento eram usados principalmente na criação; mas, como eram de tamanho e força diferentes, não era apenas apropriado que não fossem acoplados ao mesmo arado, mas também seria cruel fazê-los engatá-los.
Uma peça de vestuário de diversos tipos; sha‛atnez, um tipo de tecido no qual fios de linho e fios de lã estavam entrelaçados. O significado da palavra é incerto. O LXX. render por κίβδηλος, "espúrio, ruim;" Áquila, de ἀντιδιακείμενον, "diversamente disposto, diverso". Nenhuma etimologia semítica pode ser encontrada para a palavra e, como os hebreus derivaram a arte têxtil do Egito, a casa dessa arte, a palavra provavelmente é de origem egípcia.
(Cf. Números 15:38.) Franjas; corretamente, borlas. A túnica dos hebreus parece ter sido dividida na parte inferior na frente e nas costas, de modo que quatro cantos ou asas (כַּנְפוֹת) foram feitos, para cada um dos quais uma borla foi anexada (grego, κράσπεδον, Mateus 9:20; Mateus 23:5, etc.).
As leis desta seção têm o objetivo de promover a pureza e a fidelidade na relação dos sexos, e também de proteger a mulher contra a malícia da luxúria saciada e a violência da luxúria brutal.
Quatro casos são aqui distinguidos.
1. O de uma mulher casada que foi infiel; nesse caso, tanto a mulher quanto seu amante são, quando detectados, mortos (Deuteronômio 22:22).
2. O de uma virgem prometida que é assaltada em uma cidade, onde ela poderia ter clamado por proteção, mas não o fez; neste caso, também os dois deveriam ser punidos com a morte como adúlteros (Deuteronômio 22:23, Deuteronômio 22:24).
3. O de uma noiva virgem que foi violada à força no campo, onde, se ela pedia ajuda, seu clamor era em vão; neste caso, somente o homem deve ser morto, enquanto a mulher deve ser inocentada (Deuteronômio 22:25).
4. O de uma virgem não prometida com quem um homem teve relações carnais; nesse caso, o homem deveria pagar uma multa de cinquenta siclos de prata ao pai da donzela e levá-la para ser sua esposa, da qual ele não poderia ser separado durante a vida (Deuteronômio 22:28, Deuteronômio 22:29).
A isso se anexa uma proibição geral de conexões incestuosas, sendo a primeira disposição da lei anterior citada como uma espécie de índice para o todo (Le Deuteronômio 18:7, etc.).
HOMILÉTICA
O dever de cultivar a bondade vizinha.
Será um estudo valioso da ética divina se primeiro mostrarmos o que é exigido aqui pelos hebreus e, depois, com os ensinamentos mosaicos como ponto de partida, avançarmos mais e vermos até que ponto a ética cristã existe. incorporou tudo o que era valioso no mosaico, enquanto se acrescenta o que pertence peculiarmente à lei do evangelho. Moisés, neste parágrafo, ordena atos de bondade vizinha. Para quem essa gentileza deve ser mostrada? Para "teu irmão". Ele pode ser
(1) um irmão por parentesco,
(2) um indivíduo desconhecido (Deuteronômio 22:2), ou
(3) um inimigo (cf. Êxodo 23:4).
Em ambos os casos, uma gentileza semelhante deve ser demonstrada. Existe em Le Deuteronômio 19:18 o preceito geral do qual esses detalhes de bondade viriam. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Esse era o aspecto humano, o lado social de uma vida divina. A base do amor ao homem seria encontrada em amar a Deus com todo o coração, alma, mente e força. E como Deus havia redimido o povo do Egito, para que ele próprio fosse um povo peculiar para mostrar seu louvor, eles deveriam considerar essa redenção como unindo-os em um vínculo de fraternidade, com interesses e objetivos em comum; portanto, cada um deveria considerar o bem de outrem tão querido para ele quanto o seu. A partir deste ponto, passemos a desenvolver em linhas gerais a lei cristã da bondade para com os outros.
I. O SENHOR JESUS CRISTO APLICA A LEI DE TIPO DE SUA PRÓPRIA AUTORIDADE. (Cf. Mateus 5:43.) Ele não apenas reproduz a lei antiga, mas a limpa das ambiguidades e desfigurações com as quais o ensino rabínico a obscureceu. "Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo." Moisés havia dito o primeiro, os rabinos haviam acrescentado o segundo. Cristo arranca essa adição. Novamente, quando o advogado disse: "E quem é meu vizinho?" Cristo deu a ele a parábola do bom samaritano, na qual ele virtualmente disse: "Isso depende de você; quem quer que ame um espírito bondoso a todos, ele é o vizinho, por mais distante que esteja no lugar ou na nação". A lei cristã é: "Como temos oportunidade, façamos bem a todos os homens". Não devemos conhecer barreiras de raça, cor ou clima; não, nem há ódio ou má vontade por parte de outros para impedir que busquemos o bem deles.
II ESTE TIPO DE OUTROS NÃO É O TODO DA RELIGIÃO, MAS SOMENTE A PARTE QUE TEM A VER COM O HOMEM. Amor a Deus é o primeiro mandamento. Este é o segundo. A benevolência sem religião é incompleta; religião sem benevolência é vã. Ambos devem abundar na vida verdadeiramente cristã.
III A RAZÃO DE AMBOS SERÁ ENCONTRADA NA DIVINA AMOR-DIVINDADE PARA NÓS. Veja Mateus 7:12: observe a força da palavra "portanto" no último verso. Porque Deus está tão pronto para abençoar você, esteja preparado para abençoar os outros. Esse grande amor redentor de Deus por nossa raça deve nos levar a ver em todos os homens membros de uma vasta irmandade, que Deus circundaria em seu cinto de amor e unir-nos pelo pensamento de que, como ele cuida de todos, cada um deve cuidar para o outro! "Que ninguém busque a sua, mas a riqueza de cada um" (1 Coríntios 10:24).
IV A inspiração para ambos deve ser encontrada na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Aqui, aqui estamos, para encontrar o amor que deve acender o nosso. "Quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho." Se devemos muito ao amor redentor, não devemos mostrar um amor correspondente pelos outros? O que disse Paulo? "Se estamos fora de nós mesmos, é para Deus; se estamos sóbrios, é por sua causa, porque o amor de Cristo nos constrange." "Se Deus nos amou, também devemos amar um ao outro."
Deuteronômio 22:5, Deuteronômio 22:13, Deuteronômio 22:22, Deuteronômio 22:25, Deuteronômio 22:27, Deuteronômio 22:30
Cuidado divino pela honra sexual.
Nesses, como em muitos dos preceitos deste livro, encontramos preceitos civis investidos em sanções religiosas. Nada é mais importante para a manutenção honrosa da vida social, do que homens e mulheres devem honrar o sexo um do outro e o seu. Aqueles que fazem o contrário são uma abominação ao Senhor, seu Deus. Há cinco ou seis casos diferentes supostos nos versículos mencionados no cabeçalho desta Homilia:
(1) roupas (Deuteronômio 22:5);
(2) reputação impedida ou prejudicada (Deuteronômio 22:13);
(3) adultério (Deuteronômio 22:22);
(4) estupro ou sedução (Deuteronômio 22:25) - dois casos;
(5) casamentos ilegais (Deuteronômio 22:30).
Tais pecados não teriam sido pensados em nada entre os cananeus. Deus teria seu povo elevado acima deles. Por isso, é necessário que eles sejam nomeados especificamente, e que o povo seja solenemente informado da odiosidade desses pecados aos olhos de Deus, para que, assim, eles também se tornem odiosos aos seus olhos. Embora todos sintam que esses assuntos precisam de grande sabedoria para lidar com eles, ainda assim a reticência indevida pode causar danos graves. Muitos precisam ser informados com grande clareza de fala: "Aquele que romper uma cerca viva, uma serpente o morderá." Nosso tema é: "Desonra sexual odiosa aos olhos de Deus". As seguintes linhas de pensamento se sugerem.
I. Deus criou nossa natureza, em todas as partes dela, para si mesmo.
II Ao tornar o homem, homem e mulher, Deus abriu a cada uma das maravilhosas possibilidades de amor, santidade e utilidade, cada uma prestando à outra a devida honra, de acordo com a Lei Divina.
III Por mais que a alegria e a cultura sejam grandes quando as leis sexuais de Deus são obedecidas, tanto a miséria e a degradação são grandes quando são desobedecidas.
IV Quem brinca consigo mesmo ou com os outros em relação à mais santa de todas as relações humanas, descobrirá que os pecados da impureza cortam sua natureza pela raiz, amargam a vida além de todo poder de expressão e tornam a verdadeira grandeza totalmente impossível. Um pecado arrastará o homem inteiro depois dele. Daí as advertências solenes de nosso Senhor em Mateus 5:29, Mateus 5:30; Marcos 9:43, Marcos 9:45, Marcos 9:47. Conseqüentemente-
V. Devemos considerar a ordem de Deus na natureza com respeito devoto e reverente.
Deuteronômio 22:6, Deuteronômio 22:7
Bondade com os animais é um dever religioso.
Há uma nota mais valiosa no 'Comentário' do Dr. Jameson sobre essa passagem. "Os hebreus", diz Trapp, "consideravam esse mandamento o menos de todos na lei mosaica, mas existe uma promessa anexa a ele". "Esta lei", diz outro anotador, "ensina um espírito de misericórdia; também tenderia a impedir a extirpação de qualquer espécie de ave que, em um país que produz muitas cobras e insetos, possa causar ferimentos graves". E, por outro lado, a permissão aqui dada também pode tender a impedir um aumento muito rápido. E manifestamente, aqui está uma verificação das tendências destrutivas e saqueadoras do homem, e uma lição silenciosa ensinou-lhes que eles deveriam considerar sagrada a relação afetuosa entre pais e filhos, que Deus estabeleceu no mundo animal. Não é de admirar que encontremos uma promessa semelhante anexada a este preceito quanto ao quinto mandamento. Como é isso? A razão não pode ser assim declarada? É um dever cultivar bondade de disposição em todos os aspectos e em relação a todos os seres. O cultivo da bondade uniforme, seja para o homem ou para o animal, terá um efeito marcante na elevação do caráter pessoal e no adoçamento dos arredores da vida. E aquele que por puro amor e obediência a Deus mostra misericórdia em toda parte, será ele próprio participante da misericórdia. O seguinte pode servir como ponto de partida do pensamento.
1. As criaturas inferiores são colocadas a serviço do homem. Ele está autorizado a receber serviço e prazer neles.
2. Esse gozo e serviço que o homem deseja dentro e a partir deles devem ser sentidos apenas em harmonia com o devido respeito a eles como criaturas de Deus.
3. O cultivo da bondade para todas as criaturas é, portanto, um dever religioso. E o dever de cultivá-lo não é apenas uma parte da moralidade da Lei, mas uma parte da moralidade desse evangelho que é para toda criatura.
4. Onde tal benevolência é universalmente cultivada, o selo e o sinal da aprovação de Deus serão desfrutados.
[Observe o comando em Deuteronômio 22:10, "Não lavrarás um boi e um jumento juntos." Essa proibição impediu grande desumanidade (ver Jameson, in loc.). Veja também a referência marginal para outra intenção possível.]
Os riscos para a vida humana devem ser minimizados.
É sabido que "os telhados das casas israelitas eram decaídos, como na maioria das vezes no Oriente"; os habitantes frequentemente andavam sobre eles. Por isso, é fácil perceber que pode haver perigo de alguém cair de uma casa, se não houver ameias, parapeitos ou guarda de algum tipo ao seu redor. E contra isso Moisés é ensinado por Deus a advertir o povo. Na estrutura de suas habitações, a segurança dos residentes deve ser rigidamente consultada; e qualquer insatisfação com a vida humana, pela construção de edifícios inseguros, exporia o construtor à culpa de sangue aos olhos de Deus.
I. Existe no mundo social uma interdependência mútua do homem sobre o homem. "Somos membros um do outro."
II Esse fato torna possível para cada homem em seu próprio departamento ajudar grandemente ou prejudicar seriamente os outros. Em nenhuma esfera isso é mais manifesto do que na construção de casas; em atenção aos detalhes, a saúde e o conforto das multidões estão envolvidos.
III Deus cobra de cada um o devido respeito ao bem-estar dos outros, distinto de uma absorção egoísta em seus próprios interesses imaginários.
IV Sempre que, por negligência em seu próprio departamento, do bem de outrem, a saúde, o conforto ou a vida dos homens são ameaçados ou feridos, Deus responsabiliza o homem por qualquer dano que possa ocorrer. Outros homens podem ou não ser capazes de levar o pecado para casa ao infrator. Mas "Deus julgará toda obra; com toda coisa secreta, seja boa ou má."
Deuteronômio 22:9, Deuteronômio 22:11
Associações malignas a serem evitadas.
"A essência do crime (Sofonias 1:8) consistia não em usar uma túnica de lã e linho, mas em tê-la de uma forma específica, de acordo com uma superstição favorita de idolatias antigas "(Le Deuteronômio 19:19). Assim como para semear com diversas sementes; era um costume supersticioso dos idólatras e, portanto, deve ser evitado. Nota: As associações más podem errar em seguir ou observar o que é inofensivo. Com o princípio subjacente a esta passagem assim declarada, compare 1 Coríntios 10:23 ao final.
I. Deus, tendo chamado seu povo para fora do mundo, os teria distintos do mundo.
II Ao realizar essa distinção na prática, os cristãos devem considerar a influência que sua prática terá sobre os outros, bem como a própria prática.
III É bem possível que (como no caso de carnes oferecidas aos ídolos) possa haver ritos, costumes, hábitos nos quais este ou aquele cristão possa se entregar sem ferir a si mesmo, e ainda assim, devido à força do sentimento público e opinião, seria prejudicial a ele e diminuiria sua influência para sempre.
IV Quando é esse o caso, ele deve assumir uma posição mais elevada, não deixando de ser considerado puritano - e abster-se não apenas daquilo que é errado em si mesmo, mas de muito que, devido a más associações, tem um olhar suspeito. de mundanismo e auto-indulgência.
HOMILIES DE J. ORR
Amor não fingido.
Os preceitos contidos nesses versículos antecipam razoavelmente o amor evangélico ao próximo e até sua inculcação de amor aos inimigos (cf. Êxodo 23:4, Êxodo 23:5). Qualquer que seja a autoridade que os escribas no tempo de Cristo imaginavam ter para dizer, odeio o teu inimigo (Mateus 5:43), eles não o encontraram na Lei. Mesmo em relação aos pagãos - exceto no sentido em que cada nação deseja a destruição de seus inimigos na guerra - eles não foram ensinados a cultivar sentimentos de amargura e hostilidade. Deuteronômio 23:6 proíbe a busca pelo bem-estar de Moabe e Amon, mas isso não significa ódio a esses povos (cf. Deuteronômio 2:9, Deuteronômio 2:19), enquanto o comando para" apagar a lembrança de Amaleque do céu "(Deuteronômio 25:19) é, como o comando para exterminar os cananeus, fundamentado em circunstâncias especiais, e deve ser considerado excepcional. Aqueles que expressam horror ao espírito sanguíneo do código mosaico devem estudar os preceitos diante de nós e refletir a que distância a raça está de chegar à altura deles. Eles proíbem -
I. REJEIÇÃO SECRETA EM OUTROS CONFLITOS. Essa alegria pode ter sua origem em:
1. Inimigo. O estatuto em Êxodo especifica particularmente o boi e o asno de um "inimigo" (Êxodo 23:4). O inimigo é definido ainda mais, não como aquele a quem odiamos, mas como quem nos odeia (versículo 5). No entanto, se o boi, a ovelha ou o jumento se perder, não devemos nos esconder ou deixar de ajudar, mas devemos devolvê-lo a ele. Assim, com todos os seus bens perdidos - devemos levá-lo para casa e guardá-lo para ele. Ou, se sua bunda cair sob um fardo, devemos ajudá-lo a levantá-la. Quão natural é a disposição de agir de outra maneira! Ninguém sabe que vimos a besta perdida. Podemos raciocinar que não somos obrigados a interferir. Uma alegria secreta pode até invadir nossas mentes ao pensar na desgraça de um inimigo. A lei ensinou os israelitas a pensar e agir de maneira muito diferente. Deu-lhe a lição de perdoar ferimentos, de amar inimigos, de retornar o bem pelo mal.
2. Inveja. O preceito nesta passagem fala apenas de um "irmão". Por inveja ou algum outro sentimento perverso, mesmo onde não há inimizade, podemos ser tentados a nos alegrar com a diminuição da prosperidade alheia. Mas esse princípio odioso também não deve nos influenciar.
3. Malícia. Essa é a disposição que se deleita com o que prejudica o outro por si. Um estado de sentimento diabólico poderia ser considerado impossível se a experiência do mundo não fornecesse muitas provas de sua existência. Existem naturezas inquestionavelmente maliciosas e rancorosas que, independentemente de qualquer interesse pessoal no assunto, obtêm uma satisfação absoluta ao ver o infortúnio dominar as pessoas à sua volta. O começo mais fraco de um espírito como esse certamente deve ser o mais zelosamente guardado.
II RETENÇÃO SECRETA DE OUTRA PROPRIEDADE. O que é encontrado não deve ser apropriado ou oculto. Se o dono for desconhecido, o animal ou o item perdido será levado para casa e guardado até que possa ser descoberto. Embora ele seja um inimigo, seus bens devem ser fielmente restaurados para ele. Essa é, novamente, uma forma de virtude que somente a força do princípio moral permitirá que a pessoa sempre pratique.
Homem e mulher
A mulher tem seu lugar e função legítimos na sociedade. O homem também é dele. Seus lugares, embora complementares, são distintos. Na sociedade moderna, uma variedade de influências - concorrência nos negócios, dificuldade de encontrar emprego adequado, tendência de nivelamento da época, que é impaciente até mesmo pelas distinções que têm sua base na natureza - combinam-se para empurrar as mulheres para as esferas e trabalhar para não se manter com caráter feminino. A distinção dos sexos deve ser preservada:
1. vestido.
2. De maneiras. A ousadia e a assertividade desagradáveis na empresa ou perante o público são tão desagradáveis quanto a efeminação tola dos homens.
3. Em ocupações. Poucos gostariam de ver mulheres empurrando homens na Bolsa, implorando no bar ou sentados no parlamento. O sentimento não é um mero sentimento, mas repousa sobre diferenças inerentes ao chamado dos sexos. Merece ser considerado se a linha não é indevidamente ultrapassada, como ocorre em muitas formas de ocupação feminina. Certamente é tão cruzado em alguns: empregadas domésticas; ocupações que envolvam um imposto excessivo sobre a força feminina; trabalho de fabricação, onde o sistema permite a mistura dos sexos sob condições que certamente desmoralizam, etc.
As minúcias de conduta.
A lei desce para pontos muito pequenos de conduta. Ele mantém em vista que o caráter é constituído pelo resultado de nossas ações nos milhões de detalhes triviais da vida. "Ninharias", disse Michael Angelo, quando um amigo caracterizou os leves retoques finais que estava dando a uma estátua - "ninharias fazem perfeição". Assuntos que, por si só, são de pouco momento adquirem importância das associações que despertam, das idéias que sugerem e das conseqüências que levam. Pequenos traços de comportamento humano (Deuteronômio 22:6, Deuteronômio 22:7), o hábito de considerar a orientação do que fazemos outros (Deuteronômio 22:8), respeito pelas distinções comuns e óbvias da criação (Deuteronômio 22:9), etc; têm toda a sua influência no caráter, seu efeito em nos tornar o que nos tornamos finalmente. Podemos sugerir, como lições desses versículos, que nossa conduta seja marcada:
1. Pela humanidade.
(1) Para animais.
(2) Aos nossos semelhantes.
Em Deuteronômio 22:6, Deuteronômio 22:7, o ato proibido é como matar uma vaca e um bezerro no mesmo dia, ou infestar uma criança no leite de sua mãe (cf. em Deuteronômio 14:21) - uma violação desagradável da sacralidade da relação entre pais e filhos. Ou pode-se presumir que o pássaro-mãe seja levado apenas em devassidão, sendo os mais jovens realmente úteis. Isso seria um ato de crueldade. A humanidade pode ser um motivo no preceito de Deuteronômio 22:10 - "boi" e "burro" sendo obviamente "desigualmente unidos".
2. Com cautela. Isso é incrivelmente inculcado em Deuteronômio 22:8. Quantos acidentes podem ser evitados se maior consciência e cautela prevalecerem nos diferentes departamentos do trabalho! Um construtor de navios coloca ao lado de um navio uma prancha de minhoca e, anos depois, isso custa a vida de toda a tripulação do navio.
3. Pela simplicidade. Esta é uma lição que pode ser aprendida com os preceitos contra a mistura de tipos (Deuteronômio 22:9, Deuteronômio 22:11).
4. Pela atenção plena. A lei das franjas em Números 15:38 - se isso se refere à mesma coisa - tinha o objetivo de ajudar a memória. Em outra visão do preceito, inculca decência e propriedade.
Castidade.
A Lei mosaica é rigorosa e severa em sua exigência de pureza em tudo o que diz respeito à relação matrimonial. Sua rigidez, no entanto, está unida a um bom senso de justiça, e seu escudo é, como sempre, estendido para a proteção dos inocentes.
I. A ESPOSA DIFAMADA. (Deuteronômio 22:13.) Nenhum ato pode ser concebido de maneira mais cruel ou covarde do que a de um homem que assalta sem fundamento o caráter de sua esposa, acusando-a de falta de castidade pré-nupcial. Como o assunto era uma prova do que não era diretamente possível, e a palavra do homem era tudo o que podia ser aduzido ao seu lado, a Lei lançou o ônus de esclarecer-se sobre a mulher através de seus pais e indicou o modo de fazê-lo. As "quarenta faixas exceto uma" foram um castigo não muito pesado para esse tipo de acusação falsa.
II A ESPOSA INCIDENTE. (Deuteronômio 22:20.) Três casos são distinguidos, cada um punível com a morte.
1. Uma mulher considerada impudica no momento do casamento (Deuteronômio 22:20, Deuteronômio 22:21).
2. Adultério após o casamento (Deuteronômio 22:22).
3. Uma noiva comprometida com seu consentimento implícito (Deuteronômio 22:23, Deuteronômio 22:24).
Nos dois últimos casos, o parceiro culpado também morre. No primeiro, ele apenas escapa, porque é desconhecido. No entanto, aquele sedutor desconhecido, a causa da queda da mulher - uma queda que posteriormente a vergonha a tentou esconder - não se perdeu nos olhos de quem vê um crime secreto e o recompensará. Pouco esses sedutores pensam na vergonha ao longo da vida, no pecado e na miséria a que podem estar condenando as infelizes vítimas de suas artimanhas. Deus sabe disso e os levará em conta. As severas penalidades ligadas à infidelidade conjugal colocam sob uma luz surpreendente a gravidade da ofensa na estima divina e formam um contraste impressionante com o tom de luz adotado sobre tais assuntos na sociedade.
III A mulher arrebatou. (Deuteronômio 22:25.) Os casos especificados são os de estupro.
1. Se a mulher fosse prometida e não pudesse se salvar, ela seria inocentada, mas seu violador seria punido com a morte.
2. Se ela não foi prometida, o homem que a machucou foi pesadamente multado e foi obrigado a levá-la à esposa, sem direito a divórcio subsequente. Possivelmente, nossa própria lei pode imitar apropriadamente a de Deuteronômio 22:29.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Consideração para homem e animal.
Temos aqui instruções expressas dadas como deveriam ter feito dos israelitas um povo da vizinhança. A descoberta de bois perdidos, ou ovelhas, ou jumentos, ou roupas, é feita aqui para levar consigo a obrigação de bondade fraterna; os animais ou bens perdidos devem ser devolvidos ao proprietário, se ele for conhecido ou mantido até que ele se faça conhecido. É a lei do amor na prática.
I. Existe uma inclusão natural para evitar todos os possíveis problemas. Há uma gota de preguiça em todos nós e, se formos conduzidos, isso levará a muitos atos desumanos. No caso suposto, não há testemunha presente; a propriedade perdida é encontrada inesperadamente; quantos problemas poupará para passar adiante e o deixará em risco nas mãos de outras pessoas! E assim somos tentados a nos colocar na capa do egoísmo e a poupar todos os problemas possíveis.
II AS DESCOBERTAS CASUAIS DA VIDA DIÁRIA CONSTITUEM DEVERES PERMITIDOS PELO OMNISCIENTE ÀS NOSSAS MÃOS. Não existe acaso no que diz respeito a Deus. Muito tem a aparência de chance para nós, mas, quando reconsiderada, é a disposição onisciente de Deus. "Para que chance é essa?" diz um escritor muito capaz.
"Ou tem uma existência real ou não. Se não existe, então quando você diz que muito é determinado por acaso, diz que não é determinado por nada; isto é, diz: Aqui está um efeito sensível produzido por isso é pura bobagem. Se sua chance é um ser real, que tipo de ser? Ou tem vida, inteligência e poder ou não. Se não, você diz que milhões de efeitos (pois existem milhões de lotes no mundo) são produzidos por uma causa que não tem poder, nem inteligência, nem vida; isto é, você diz que milhões de ações são executadas por uma agência que é essencialmente incapaz de qualquer ação. puro absurdo como o anterior.Se você diz que sua chance é de um ser vivo, inteligente e ativo, pergunto quem é? e como você o conhece? Você certamente imagina que ela possui onipresença e onipotência; capaz de produzir, no mesmo momento, milhões de efeitos em milhões de lugares; e assim, você descobriu um ser que exibe perfeições de Deus, e ainda não é Deus. Essa conclusão é tão blasfema quanto os outros são loucos. Não há retirada. Pesquise o assunto sob qualquer luz possível, e você é levado a essa questão, de que o lote é, pela própria natureza do caso, um apelo direto ao Deus vivo, como governador do mundo "(Considerações do Dr. JM Mason Por isso, descobertas, por mais casuais que nos joguem em novas relações com pessoas, animais ou coisas, devem ser aceitas como deveres divinos postos em nossas mãos. O chamado de Deus é neles ser fiel e fraternal.
III O abandono da responsabilidade e dos problemas realmente se manifesta contra uma ordem de Deus. Se encontramos a propriedade desaparecida, fomos realmente enviados por Deus para serem seus mordomos. Esconder-se em nosso autocuidado é se rebelar contra sua ordenança, e fazer isso apesar de seus arranjos graciosos. É tornar agradável a regra da vida, em vez da satisfação de Deus. E, regra geral, será descoberto que a pessoa que assim se acende e passa problemas aos outros se torna herdeira de vexações inesperadas.
IV UM ESPÍRITO MESMO OBRIGATÓRIO E ÚTIL TEM UM MUNDO DE COMPENSAÇÃO NA APROVAÇÃO DE SUA PRÓPRIA CONSCIÊNCIA, SE NÃO ESTIVER NA GRATIDÃO DE HOMENS. Benevolência é sua própria recompensa. A bondade oferecida ao homem e ao animal traz consigo sua própria compensação. O sentimento de ser trazido à oportunidade de bondade fraternal por um Deus gracioso e de ser seu servo em mostrar seu espírito, certamente vale a pena todos os problemas que nossa bondade custa. De modo que, mesmo supondo que os destinatários de nossa bondade fossem ingratos, a bondade ainda valeria a pena fazer por si mesma.
Mas a gratidão não é uma coisa tão rara quanto as pessoas supõem. É entretido frequentemente quando não é muito eloquentemente expresso. Às vezes é profundo demais para ser pronunciado. E pensar que nos tornamos credores de nossos companheiros, de modo a merecer sua gratidão, é realmente satisfação.
"Porque o mérito vive de homem para homem, e não de homem, ó Senhor, para ti."
Se tivermos alguma sabedoria, portanto, cultivaremos alegremente a bondade fraterna aqui inculcada, pois a vida se torna por ela mais abençoada e mais nobre. - R.M.E.
A filosofia da roupa.
Temos aqui instruções particulares quanto à manutenção da distinção de vestuário entre os sexos. No término do que Carlyle chama de "adamitismo", em seu 'Sartor Resartus', quando, pela queda do homem, as folhas de figueira foram recorridas pela primeira vez, é evidente que o Senhor não se contentou com isso como o dispositivo da modéstia autoconsciente, mas deu-lhes "casacos de peles". Esses "casacos", podemos muito bem acreditar, eram diferenciados, de modo que Eva era, em alguns aspectos, distinta da de Adão. Essa distinção de vestuário entre os sexos, iniciada, suponha que, imediatamente após a queda, seja designada por Deus para continuar; e temos aqui a lei que proíbe qualquer troca de roupas, a fim de ocultar o sexo de alguém. É, de fato, uma "filosofia de roupas" anterior que Carlyle nos deu.
I. A PROMISSÃO DA ENTREGA DOS SEXOS É MAIS INDESEJÁVEL. Claro, isso é outra coisa de toda a separação dos sexos, pois prevalece entre os orientais. O último costume procede da suposição de que não pode haver relação social entre eles, exceto a relação licenciosa; e é a precária precaução da profunda depravação. Mas suponha que homens e mulheres costumavam se vestir da mesma maneira, não poderia haver aplicação de decoro, como a diferença de aparência de roupas é possível. Os sexos pretendem ser distintos e não podem ser mesclados com lucro.
II É UMA LESÃO PROFUNDA PARA OS SEXOS OBLITERAR A DISTINÇÃO QUE A PROVIDÊNCIA FOI FEITA. Tudo o que tende a tornar o sexo masculino efeminado e o sexo feminino masculino, é uma lesão para ambos. A tendência dos tempos está nessa direção; as mulheres estão sendo apresentadas a ferozes competições com os homens: tivemos mulheres, esquecidas de seu sexo, até entrando no ringue, para proporcionar diversão a espectadores brutais; temos mulheres batendo persistentemente na porta de profissões próprias apenas para homens; enquanto, por outro lado, temos uma série de ocupações, que ocorrerão prontamente em cada uma, onde os homens são efeminados e que poderiam ser mais apropriadamente dispensados pelas mulheres; e esses reformadores não são amigos de ambos os sexos que tentam derrubar as barreiras entre eles. Se a Providência tornou um sexo diferente do outro, então é inútil qualquer manipulação nossa obliterar a distinção.
III AO MESMO TEMPO, É MUITO ERRADO EXAGERAR OS DEFEITOS QUE A PROVIDÊNCIA TEM ATRIBUÍDOS A CADA UM DOS SISTEMAS DE EDUCAÇÃO ILUMINADOS. Simpatizamos completamente com o esforço para acabar com a "sujeição exagerada das mulheres", sobre a qual o Sr. Mill em seu livro insistiu com tanta habilidade. A educação de cada sexo deve ser a mais ampla e liberal possível. Mas nenhuma educação pode jamais remover a desigualdade que naturalmente se obtém entre os sexos. £ Que a educação considere o propósito providencial das distinções sexuais e trabalhe nessas linhas, e. então e. somente então, precisamos esperar uma melhoria permanente para as irmãs oprimidas.
IV A modéstia é uma daquelas graças sociais que devem ser promovidas e não restabelecidas. Ouvimos falar de homens cujo domínio de suas emoções era tão perfeito que nunca permitia que sua modéstia aparecesse por acaso. Pode ser inofensivo ou ridículo nos homens; mas é uma ruína para as mulheres, e tudo o que tende a torná-las "amazonas" ou "cavalos de Troia" deve ser reprovado com mais seriedade.
V. É preciso os dois sexos combinados para dar uma imagem completa da natureza divina. Quando Deus disse: "Façamos o homem (אָדָם) à nossa imagem, à nossa semelhança", ele usou o termo genérico e, portanto, recorre imediatamente ao verbo plural ", e deixa que eles tenham domínio (יִרְדּוּ)" etc. Gênesis 1:26). A idéia é que leva a fêmea com o macho para completar a imagem Divina. Existe um elemento materno, assim como um paterno e um filial na natureza Divina (cf. Isaías 49:15 com Salmos 103:13 e João 8:29). E é interessante notar, entre os caprichos e concepções teológicas de um homem como Theodore Parker, que ele foi forçado a chamar seu Deus de "Pai Infinito e Mãe Infinita", uma partida para seu unitarismo sombrio. Se então achamos que as distinções sexuais são apenas o reflexo de elementos da natureza Divina, um halo de verdadeira glória é lançado em torno de cada um. Em suas respectivas esferas, os sexos exibem traços de divindade, e todo esforço para obliterar as distinções por meios artificiais será encontrado apenas para obliterar o Divino. Pai, Filho e Espírito Santo têm suas contrapartes no desenvolvimento da humanidade, e é bem claro ver isso. Que os sexos realizem suas respectivas missões com tanta fidelidade que a Terra possa em breve refletir, com um brilho impecável, as várias qualidades de Deus!
Deuteronômio 22:6, Deuteronômio 22:7
Ninhos de pássaros.
A ordem de poupar o pássaro-mãe enquanto os filhotes podem ser tomados, vem significativamente após a lei que distingue os sexos. O sexo feminino é destinado à maternidade; "liga as gerações a cada uma", como diz o nosso laureado. No exercício desta função, a continuidade das espécies depende. Portanto, o comando aqui é ao mesmo tempo humano e visa garantir a continuidade das espécies. Os pássaros são muito necessários para conter larvas e insetos e dar à terra a chance de fertilidade. Portanto, o entusiasmo do esportista foi mantido sob controle adequado.
I. QUANDO DEUS DAR OS ANIMAIS AO HOMEM PARA ALIMENTAR, TERIA O SACRIFÍCIO DA VIDA PENSAAMENTE FEITA. Deve haver reflexão e deliberação sobre a seleção dos pássaros jovens, sobre o derramamento do sangue, etc. Tudo isso introduziu um elemento humano no ato.
II A LIBERDADE DA BARRAGEM FOI ASSEGURADA PELO SACRIFÍCIO DOS JOVENS - UMA LIÇÃO PERPETUAL SOBRE SUBSTITUIÇÃO E SACRIFÍCIO. Quando a mãe recebia liberdade, o esportista judeu seria levado a pensar na lei da substituição e no sacrifício sobre o qual todas as suas esperanças religiosas eram construídas.
III A MÃE FOI ASSIM RENDIDA SAGRADA NOS OLHOS DOS JUDEUS. A idéia, sagrada na floresta entre os pássaros selvagens, se tornaria sagrada em outro lugar. "As mães em Israel", em vez de serem sacrificadas aos filhos, seriam honradas por elas, que é a ordem divina. A geração jovem deve suportar o fardo e não o antigo. A tal linha de pensamento, a lei sobre os ninhos de pássaros daria origem naturalmente.
Linsey-woolseys.
As diferentes direções aqui dadas podem ser reduzidas a uma idéia, a da genuinidade. As casas deveriam ser edifícios substanciais, sem pôr em risco a vida de outras pessoas por edifícios defeituosos ou ameias deficientes. As vinhas deveriam ser semeadas com sementes puras, para que as plantas tivessem uma boa chance de crescer luxuriante. O arado não deveria ser feito por um boi e um jumento juntos, pois, embora os bois sejam tão pequenos na Palestina que possam ser trocados por um jumento, a contrariedade no temperamento e a desigualdade no poder impediriam o bom trabalho. Linsey-woolsey deveria ser evitado como material pobre comparado com lã ou linho sozinho. E, finalmente, as franjas deviam ser confeccionadas em suas vestimentas, para serem ao mesmo tempo um acabamento e uma distinção nas roupas do povo escolhido. Deus lhes deu assim um uniforme. A grande idéia aqui, conseqüentemente, é que o povo de Deus deve se distinguir pela genuinidade e honestidade de sua vida.
A pregação de Carlyle contra fraudes é aqui evitada, e certamente podemos aprender com as instruções aqui, lições como estas -
I. TER EM TODO O NOSSO TRABALHO. Esta é a grande lição de Deus para nós em seu próprio governo do mundo. A beleza da flor da grama, que deve perecer e ser lançada ao forno tão cedo, nos diz para sermos microscopicamente minuciosos e minuciosos no trabalho mais transitório. Não há atalhos através da "má qualidade" para o valor real e a utilidade real; mas todos devem ser genuínos se servirmos nossa geração pela vontade de Deus.
II Não se envergonhe de ser chamado de povo de Deus em meio ao trabalho duro da vida. Os israelitas deveriam usar suas franjas, usar uniforme e ser piedosos camponeses. A ligação do trabalho genuíno à piedade professada é totalmente admirável. "Sublimer", diz Carlyle, "neste mundo eu sei que nada mais que um santo camponês, poderia agora ser encontrado em qualquer lugar. Esse alguém te levará de volta à própria Nazaré: você verá o esplendor do céu brotar das mais humildes profundezas da terra, como uma luz que brilha na grande escuridão. " £ O que precisamos é de genuína piedade para garantir um trabalho consciente. Não teremos um trabalho melhor até termos homens melhores. Trabalhadores santos descobririam para nós o caminho de volta ao Éden.
III Vamos seguir o exemplo do camponês de Nazaré. Pois nosso Senhor ficou pobre, e operou como artesão, e viveu com o povo comum, para tornar gloriosa uma vida de trabalho para sempre. Em nenhum lugar o orgulho e a vaidade recebem tal reprovação como na vida daquele que operou tão nobremente em Nazaré. E quando ele trocou a bancada do carpinteiro pela obra do ministério, foi apenas para trabalhar mais do que antes. "Ele continuou fazendo o bem." "Ele não teve tanto tempo para comer." Ele estava tão ocupado que frequentemente precisava roubar do sono o tempo para orar. Em seu exemplo, temos o ideal de trabalho sincero e sincero, e, se o seguirmos, estaremos seguros e felizes. - R.M.E.
Expedientes para garantir a pureza.
Temos aqui vários expedientes sábios para controlar a licenciosidade do povo e garantir, tanto quanto possível, a pureza social.
I. A difamação do personagem foi punida com severidade. Um marido não podia, impunemente, difamar uma esposa recém-casada; pois, caso houvesse provas de que sua acusação era falsa, ele deveria ser punido publicamente, pagar uma multa de cem siclos de prata a seu sogro, cujo bom nome e paz ele havia ameaçado, e ser preso para sua esposa todos os seus dias.
II A prostituição se tornou crime de capital. Se a acusação feita contra sua esposa for verdadeira, ela será apedrejada até a morte por seu pecado. A imoralidade era realmente uma traição em relação ao Rei Divino, era incompatível com o seu reino e, portanto, foi colocada na categoria de crimes capitais. O moral da teocracia era realmente mais alto do que o de qualquer outro reino existente naquele momento ou agora.
III O adultério também era crime para os dois infratores que deveriam sofrer a morte. Aqui as duas partes são criminosas contra a teocracia, e um crime tão flagrante não pode ser tolerado dentro dela. A moralidade é severa e saudável.
IV O adultério cometido com uma donzela noiva é tratado apenas como adultério com uma mulher casada, pois ela é tão boa quanto casada. Ambas as partes, neste caso, também devem pagar a pena de morte. Tais medidas severas foram os expedientes mais sábios no final.
V. EM CASO DE VANTAGEM DE UM DAMSEL TRANSFORMADO, O RUFFIAN PAGARÁ A PENA DE MORTE. Se a retirada da vida é justamente punida com a morte, o assassinato da virtude também deve ser. Como regra, nossas leis são muito tolerantes com rufiões que arruinam as mulheres. Se alguns deles fossem enviados para a forca, não seria mais do que eles merecem.
VI No caso de uma virgem que não seja traída, o homem que se beneficia dela é obrigado a se casar com ela e a pagar a seu pai uma multa substancial. O caso tratado é diferente do anterior. Ele prossegue com a investigação. O homem não é levado por sua paixão a um ato de grande erro em relação a alguém que ele nunca pode esperar ter como esposa, que foi o último caso; mas ele pega o caso com sua própria mão, onde nenhum noivado anterior impede o caminho. Ele pode reparar e é obrigado a fazê-lo. Mais uma vez, dizemos que nossas leis seriam grandemente melhoradas se um tempero da severidade da lei judaica fizesse com que os covardes rufiões que desonram a sociedade sofressem mais por seus atos.
VII O incesto foi proibido. Não há problemas, já que todas essas abominações abundavam entre os cananeus e devem ser verificadas em Israel.
VIII A pureza é assim vista como o objetivo de Deus. "Sede santos; porque eu sou santo", é a direção de Deus. Devemos ser como "castas virgens" apresentadas a Cristo. A pureza social de Israel era apenas para refletir sua pureza espiritual em relação a Deus. Nossa própria lição nestes regulamentos é clara. Não devemos nem mesmo provar que somos infiéis ao nosso Salvador e Senhor. Ele é o marido da igreja e exige uma esposa fiel.
HOMILIAS DE D. DAVIES
Serviço fraterno na vida cotidiana.
Em um estado saudável, nossas almas devem transbordar de amor, de modo que todo próximo seja considerado irmão. Se a estima não fosse recíproca a princípio, nossa gentileza diminuiria sua aspereza e faria dele um homem melhor. A longo prazo, a bondade produzirá bondade.
I. A PROPRIEDADE TEM SEUS CUIDADOS BEM COMO SUAS VANTAGENS. Nossas posses terrenas têm muitas desvantagens e estão sempre sujeitas a lesões e perdas. Por isso, é prudente segurá-los com leviandade e lamentar um pouco sua diminuição. Essa insegurança é uma indicação de sua inferioridade. Mas as posses da alma, viz. sabedoria, retidão, fé, amor, paciência são inalienáveis. As "coisas invisíveis são eternas".
II A VIDA TERRESTRE É UM FINO CAMPO PARA O SERVIÇO KINDLY. Os males e provações que são incidentes para a vida atual oferecem um amplo escopo para simpatia e ajuda ativas. Dificilmente podemos imaginar uma condição de vida na qual poderia ser concedido tal espaço para a cultura e a disciplina dos melhores afetos. Cada estação da vida oferece oportunidade para prestar serviço aos outros. Todos os dias ouvimos um novo chamado ao dever. Assim, treinamos a nós mesmos para um serviço superior. Tornamo-nos mais qualificados para fazer o bem em larga escala, qualificados para governar.
III Negligenciar mostrar bondade é pecado.
1. É pecado, na medida em que é uma clara violação do mandamento de Deus. Como Criador e Rei, ele tem o direito de fazer leis e de fazer cumprir.
2. É pecado, na medida em que é desleal aos nossos melhores sentimentos. O instinto de mostrar bondade faz parte de nossa natureza constitucional.
3. É pecado, na medida em que conscientemente permite que o dano seja causado. O boi ou jumento que vagou hoje terá vagado ainda mais (se não for recuperado) amanhã; pode ser irrecuperável então. O ouro que não está ocupado enferruja. Esconder nossa luz debaixo de um alqueire é pecado.
IV A GENEROSA GENTIRA É MAIS REMUNERATIVA DO QUE A AUTO-ESPERANÇA. Bondade generosa e esquecida traz retornos de bênção para a alma. O tesouro do coração é enriquecido. Ganhamos riqueza que é imperecível. Obtemos um bom nome entre os homens e vivemos em sua memória afetuosa. Asseguramos, em certa medida, o favor de nosso Deus. Na verdade, estamos prestando um serviço gentil, acumulando grande estoque de bens para os próximos dias. "Bem-aventurado aquele que considera o pobre; o Senhor o livrará no tempo da angústia. O Senhor o preservará e o manterá vivo." - D.
Contra enganos no vestuário.
A veracidade no ato é tão necessária quanto a veracidade no discurso. Nosso próprio vestuário é um manifesto da verdade ou da falsidade. Deus marcou uma distinção visível na aparência dos sexos humanos, e é fraudulento obliterá-los.
I. O pecado muitas vezes se autodenomina em um traje estrangeiro. Se o pecado sempre aparecesse em seus verdadeiros hábitos, mas poucos iriam cortejar sua sociedade. O plano dela é dar uma aparência falsa. O vício costuma ter sucesso porque ela usa a aparência de virtude. É a política do diabo esconder a natureza real do pecado. Sua negritude nativa alarmaria muitos, se fosse vista. O criminoso lisonjeia a si mesmo que tudo é jogo justo. O assassinato é paliativo apenas como vingança. Preguiça é defendida como o impulso da natureza. A falta de castidade pinta o rosto e veste o vestido dos outros.
II A menor aproximação ao pecado deve ser evitada. Em nenhum lugar a Bíblia desaprova a alegria inocente. Mas as brincadeiras, que levam ao pecado, devem ser marcadas como detestáveis. Um capitão sábio dará muito espaço às areias movediças perigosas. Não podemos manter as faíscas muito longe de um barril de pólvora. É sábio fechar os dois ouvidos à voz suave da feiticeira culpada. Evite o primeiro passo da tentação.
III O DECEITO EM QUALQUER FORMA É DETETÁVEL ANTES DE DEUS. Não podemos valorizar muito um verdadeiro padrão de conduta moral. É muito mais precioso que um padrão de pureza de ouro ou de correção na fala. Esse padrão de Deus nos forneceu seus próprios sentimentos e julgamentos. Qualquer tipo de pretensão é como fumaça nos olhos. Ele é luz, fidelidade e verdade. Ser transparente, sincero, direto, é ser divino. - D.
Deuteronômio 22:6, Deuteronômio 22:7
O cuidado de Deus pelos pássaros.
O terno cuidado de Deus se estende aos insetos microscópicos. Nada é muito pequeno para escapar da atenção de seus olhos. "Nenhum pardal cai no chão" sem atrair sua consideração. Na proporção em que nos tornamos conformes à imagem de Deus, nutriremos um sentimento de ternura por todo ser vivo.
I. PARA OS BONS PÁSSAROS DO HOMEM VIVEM E CRESCEM. Eles agradam os olhos com sua plumagem gay. Eles encantam nossos ouvidos com uma música agradável. Eles fornecem comida às nossas mesas. Eles nos ensinam lições de confiança alegre. Desprovidos de cuidados ansiosos, diariamente deleitam-se com a generosidade divina; e um raio de sol é recompensado com música melodiosa. Eles cumprem uma missão como professores da humanidade. Aos pássaros, somos gratos por um prazer considerável. Para nós, eles vivem: não sejamos cruéis.
II EM SEUS CUIDADOS MATERNOS, APLICAM POR CONSIDERAÇÃO GENTIL. Sabiamente, podemos aprender uma lição com seu carinho materno, com a exposição de suas próprias vidas para defender seus filhos. Isso promoverá em nós um sentimento de ternura ao observar esse auto-esquecimento nas mães-pássaros. Mas tirar proveito dessa auto-exposição - essa nobre defesa de seus filhos - com o objetivo de capturar os pais, amortecerá e desmoralizará nossas próprias sensibilidades. Podemos fornecer uma refeição para o nosso apetite corporal; mas, ao mesmo tempo, feriremos nossas partes mais nobres, estrangularemos nossos sentimentos mais nobres.
III PERSPECTIVAS FUTURAS DEVEM SER PREFERIDAS AO PRESENTE PRAZER. É uma política míope a ser usada para as necessidades atuais, tudo ao nosso alcance. É uma disciplina saudável negar a si mesmo agora, na esperança de um bem futuro maior. O agricultor renuncia à venda ou ao uso de seus grãos, para que possa ter com o que semear seus campos na próxima estação. Portanto, poupar a vida do pássaro-mãe é garantir em troca muitas outras vidas, uma fonte de lucro futuro não deve ser destruída sem pensar. A autocontrole é uma virtude exemplar. - D.
Os perigos da inadvertência.
A falta de pensamento é o pai de muitas travessuras. Para alcançar um estado de segurança e bem-aventurança, deve haver vida em todas as nossas partes - em intelecto, previsão, prudência.
I. O homem é exposto a muitos males naturais. Embora senhor e intérprete da natureza, a natureza o aflige de várias maneiras. Ela o queima com calor, congela-o com frio, o perfura com dor. O homem tem habilidade e poder para colocar a natureza sob seu domínio, se ele se esforçar devidamente para esse fim. A natureza está disposta a ser governada e a se tornar serva do homem; mas consente em ser governado apenas de acordo com a lei divina. Nosso dever é examinar essas leis e colocá-la em subserviência aos nossos verdadeiros interesses. Aqui está o escopo do treinamento da mente, do coração, da consciência, da vontade - treinamento para uma esfera superior.
II A LEI NATURAL NUNCA É SUSPENSA PARA ADEQUAR A IMPRUDÊNCIA DO HOMEM. Seja um homem sempre piedoso, ou se ele se dedique a um trabalho tão benevolente, a imprudência de um momento pode encurtar sua vida. Ele pode confundir veneno com remédio; ele pode deixar uma torneira aberta; ele pode imprudentemente brincar com alguma força natural; e dor ou morte resultará. Se ele constrói uma casa, a fim de proteger a si e à família dos rigores do clima, qualquer imprudência na ereção pode trazer-lhe males mais pesados do que aqueles que ele pensava evitar. A falta de um parapeito no telhado pode expor seus filhos a uma morte repentina e dolorosa. Não podemos admirar demais o cuidado de Deus ao prescrever regulamentos como esses.
III A INADVERTÊNCIA PODE PRODUZIR MISTÉRIO GIGÂNTICO. Não basta ter boas intenções ou disposições graciosas; a mente, assim como o coração, deve estar em exercício ativo. Um homem tolo é uma maldição para a sociedade A sabedoria é muito necessária para produzir uma vida próspera e tornar um homem útil para os outros. Eli era um homem bom, mas exibia grande tolice na administração de seus filhos, e um desastre veio a Israel. A razão é confiada a todos os homens para serem usados, e se os poderes da inteligência podem enferrujar, o resultado é perda para nós mesmos e calamidade para os outros.
Instruções em assuntos menores.
O que era, nos dias primitivos, matéria para revelação direta de Deus, é agora verificado pela observação científica. Aqui aprendemos que a revelação e a ciência nascem de uma origem e subservem um fim - o bem dos homens. E aqui podemos aprender o cuidado paternal de Deus por seus filhos nos dias de sua infância.
I. A MAIOR FERTILIDADE DA NATUREZA DEVE SER PROCURADA. A província do homem é a de maior produtividade em campos e árvores frutíferas. Poda, adubação e enxertia são essenciais. A videira precisa de cuidados especiais e é suscetível a um grande aumento de fecundidade. A flor da videira é tão delicada que o pólen de outras plantas da vizinhança, ao entrar em contato, prejudica a formação do fruto. É uma alegria para Deus ver as árvores do campo frutíferas; quanto mais ver abundante fecundidade em nós! "Aqui nosso Pai é glorificado." O menor dos mandamentos de Deus é proveitoso de observar.
II ÔNUS SEM NECESSIDADE DE ANIMAIS PROIBIDOS. Toda besta é designada para ser serva do homem; mas o homem é obrigado a agir em direção à criação inferior no lugar de Deus. A carga de serviço imposta aos bois e jumentos é pesada o suficiente; que não seja arbitrariamente aumentado. Tanto o boi quanto o burro sofriam de um jugo desigual no arado. Deus viu o efeito doloroso e sentiu-se entristecido. O sentimento animal é um presente de Deus, e é destinado a ser desfrutado. Podemos agir em harmonia com Deus e aumentar esse prazer; ou podemos, em parte, frustrar seu plano. Em todo ato do homem, Deus se interessa vivamente. Durante todo o dia ele está aprovando ou censurando.
III NOSSA PIETY SERÁ VISTA EM NOSSO RAIMENT. É muito provável que essa proibição de vestir fosse contrariar um costume entre os idólatras - um costume que levou a sentimentos supersticiosos. Alguma razão sólida estava na raiz do conselho, quer possamos descobrir essa razão ou não. Nosso vestuário é, de certa forma, o expoente de nossa religião. Se "Santidade ao Senhor" é predito como o lema que se encontra nos sinos dos cavalos, então, e muito mais, a consagração a Deus deve ser notável em nosso vestuário e comportamento. Nosso vestuário geralmente serve de bandeira e denota a que partido pertencemos - a Igreja ou o mundo. Se simplicidade, modéstia, beleza e excelente qualidade estão em nosso vestuário, esses são ornamentos de nossa santa fé. O que quer que façamos, ou como vestimos, esse é nosso objetivo, agradar a Deus. Uma criança nunca terá vergonha de reconhecer seu pai. - D.
Calúnia, falta de castidade e fraude.
Nenhuma culpa pode estar contra as Escrituras porque elas legislam sobre assuntos tão detestáveis. A culpa deve estar na porta da humanidade depravada, que pratica tais ações e torna necessária a legislação divina. A obscenidade pertence aos vícios, apenas elogios pertencem ao remédio.
I. A CASTIDADE DE UMA MULHER É SEU PRINCIPAL DOWRY PARA A VIDA. Se ela não possui essa virtude, é pior que inútil; ela é uma praga e uma praga - um imbecil moral. Além da castidade, ela não pode ocupar lugar apropriado na sociedade. Sua verdadeira função está encerrada. Ela é apenas um descrédito para o nome humano. Sua luz é densa escuridão. As correntes da vida estão poluídas. A fonte da bem-aventurança está corrompida em sua fonte. A podridão está no centro da sociedade. Nenhuma linguagem pode exagerar o mal.
II O SLANDER CONTRA A CASTIDADE DE UMA ESPOSA É O MAIS NEGRO DOS PECADOS. Proporcionalmente à vileza do pecado e à severidade da penalidade, está a baixeza e a culpa do homem que faz a acusação falsamente. Este é um clímax de pecados de expressão, que nada pode superar. Calúnia de qualquer tipo é pecado hediondo, e calúnia contra um amigo íntimo é ainda mais hedionda; mas a calúnia contra a esposa - e contra a castidade - é a mais hedionda de todas. Multas e flagelos são punições brandas para um monstro assim.
III AS PENALIDADES DO PECADO ESTÃO EM PROPORÇÃO AO PREJUÍZO. De acordo com o princípio estabelecido em uma lei anterior, a pena por acusação falsa era fixada de acordo com a natureza da ação falsamente alegada. Nesse caso, o caluniador mereceu esse resultado. Mas então a esposa ferida seria ferida ainda mais. Na terrível pena imposta a ele, ela teria que compartilhar. Portanto, por ela, a vida do marido é poupada. Calcular todos os efeitos produzidos por um ato de pecado é impossível para a mente finita do homem; contudo (a menos que o perdão, completo e completo, seja desfrutado) proporcionalmente a esses efeitos perpetuados, será a penalidade imputada ao pecador. Podemos muito bem "ficar admirados". - D.
Várias penalidades por falta de castidade.
A pureza na vida doméstica está na raiz da prosperidade nacional.
I. A negligência das salvaguardas da virtude é culpada. (Deuteronômio 22:24.) Se um sentinela deixar imprudentemente abrir um portal na cidade sitiada, é traição; é como se ele tivesse traído seu rei. Ver uma casa em chamas e não dar aviso é tornar-se responsável pela destruição de uma cidade. Negligenciar o conselho do médico em tempos de doença é ser culpado de morte. Portanto, não fazer resistência ao tentador é julgar sua abordagem. Ir para a batalha sem espada, lança ou escudo é convidar a derrota. Pode-se dizer que mulheres ociosas tentam o diabo.
II Negligenciar as devidas precauções muitas vezes leva a uma terrível surpresa. Muitas vezes subestimamos a força que o tentador tem até estarmos em suas garras. Desde que soubéssemos a tentação apenas pelos boatos, imaginávamos que era fácil escapar ou vencer; mas, quando repentinamente trazidos sob sua influência astuta e sutil, ficamos surpresos com a facilidade com que somos vencidos.
III O consentimento da vontade é necessário para constituir um pecado. Tudo o que somos compelidos a fazer por um poder externo, e contra toda a força oposta de nossa própria vontade, isso não é pecado. Lesões e perdas podem ocorrer, mas, a menos que a vontade consentir, não há culpabilidade moral. A essência do pecado está na inclinação. Um homem pode violar todos os preceitos do decálogo com um simples olhar, sim, com uma vontade de vontade. Se o ato público segue ou não pode depender de circunstâncias externas favoráveis ou desfavoráveis. Os mesmos efeitos maliciosos não se seguirão, mas o pecado está aí. Portanto, "mantenha seu coração com toda diligência".
IV MENTES GENEROSAS COLOCARÃO A MELHOR CONSTRUÇÃO POSSÍVEL NA CONDUTA HUMANA. (Deuteronômio 22:27.) Por mais generoso que seja um homem, ele é verdadeiro. Ele não pode dissimular fatos. Ele tem a obrigação de condenar o menor pecado. Com a coisa má, não deve haver conivência. Mas, se for possível, com a devida consideração à virtude, dar duas interpretações sobre uma ação, a justiça ao executor exige que damos à interpretação a mais favorável e generosa. Para um prisioneiro no bar, o juiz dá todo o benefício de qualquer dúvida; e justiça igual deve ser aplicada aos homens em todos os nossos julgamentos sobre eles. Se houver pontos brilhantes em seu caráter e ações, fixemos nossos olhos neles. Isso nos fará bem. Procurar as partes doentes da humanidade e encontrar um prazer secreto ao contemplar essas feridas morais - isso nos prejudicará. À medida que medimos nossos sentimentos e julgamentos em relação aos homens, eles serão medidos para nós novamente. Podemos ser cegos para nossas próprias manchas - geralmente somos; mas outros os encontrarão prontamente; e se formos severos e sem generosidade em nossa estimativa de homens, eles retornarão o tratamento, talvez com juros compostos. É sábio, todos os dias, promover em nosso peito a caridade "que crê em todas as coisas, espera todas as coisas, suporta todas as coisas". - D.