Isaías 12:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A Canção de Ação de Graças da Igreja Unida. Em cada uma de suas libertações, a Igreja é perseguida para louvar a Deus. Em algumas partes da Igreja, é costume em todas as ocasiões cantar um "Te Deum". O hino israelita comum de louvor parece ter sido o salmo cento e trigésimo sexto (1 Crônicas 16:34, 1 Crônicas 16:41; 2Cr 5:13; 2 Crônicas 7:3; Esdras 3:11; Jeremias 33:11; Jeremias 1 Mac. 4:24); mas em ocasiões extraordinárias foram cantadas ações de graças especiais (Êxodo 15:1; 1 Samuel 7:1 - 1 Samuel 17:18 - 29, etc.). Isaías agora é inspirada a dar uma música padrão, adequada para a Igreja cantar quando ela é reunida, ampliada e restaurada para favorecer.
Naquele dia. No dia da libertação e restauração. Embora você estivesse com raiva; literalmente, porque você estava com raiva. Kay compreende uma verdadeira plenitude de disciplina para a disciplina severa que os controlara, e não lhes permitia deslizar suavemente para a ruína. Mas talvez o idioma seja o da passagem: "Pai, agradeço-lhe por ter escondido essas coisas dos sábios e prudentes, e as revelou às crianças" (Mateus 11:25), onde é apenas a última cláusula que expressa o verdadeiro objeto da ação de graças. Comfortedst; antes, consolou-se, pois o efeito continuou.
Deus é a minha salvação (comp. Salmos 27:1; Salmos 38:22, etc.). O emprego da "salvação" abstrata para o "Salvador" concreto é extremamente comum. O Senhor Jeová; literalmente, Jah Jeová - uma combinação que ocorre somente aqui e em Isaías 26:4, onde é novamente usada como um incentivo para aperfeiçoar a confiança. É a minha força ... salvação. Isso é citado no cântico de Moisés (Êxodo 15:2), que o profeta tem em seus pensamentos.
Com alegria tirareis água. O profeta interrompe a música para dar uma promessa reconfortante. A "salvação" concedida à Igreja será como um poço inesgotável, do qual todos os cantos podem se beneficiar continuamente. Compare a promessa do nosso Senhor à mulher de Samaria em João 4:14.
Declare seus feitos entre o povo; literalmente, entre os povos (comp. Salmos 9:11; Salmos 77:12; Salmos 107:22; Salmos 118:17). É sempre considerado como um dos principais deveres do homem testemunhar a bondade de Deus para os outros. Aqui Israel é chamado a publicar as misericórdias de Deus e grandes ações para os gentios. O nome dele é exaltado. Deus está em seu nome, e seu nome expressa sua natureza. Como não há nada tão exaltado em todo o universo como Deus, também não há nome tão exaltado como o seu Nome. Portanto, seu nome é protegido por um mandamento expresso.
Cante ao Senhor; porque ele fez coisas excelentes. Esta é outra citação, ligeiramente modificada, do cântico de Moisés, na qual essas palavras faziam parte do refrão (Êxodo 15:1, Êxodo 15:21). Isso é conhecido; antes, que isto seja conhecido; ou seja, publique-o no exterior.
Clame e grite, tu habitante de Sião; ou seja, suscitar um "grito" que possa ser ouvido em toda parte - um grito que deve ser um "grito" de alegria. A lã traduzida como "habitante" é feminina e designa toda a comunidade ou igreja que mora na colina sagrada. Pois grande é o Santo de Israel no meio de ti. A maior glória da Igreja é a presença de seu Senhor no meio dela, uma presença contínua ("eu estou sempre com você"), eficaz (João 15:4), ainda invisível (1 Pedro 1:8). A Igreja deve sempre proclamar essa presença e se alegrar nela.
HOMILÉTICA
Ação de graças cristã - suas principais características.
Há tanta alusão nessa canção de ação de graças à "canção de Moisés", que Isaías não pode deixar de pretender alguma comparação entre as duas. A ocasião, no entanto, de sua fala é tão diferente, e sua escala e método de construção tão distantes, que é difícil estabelecer em detalhes qualquer comparação entre as duas que não pareceria forçada e antinatural. A canção de Moisés é uma explosão de gratidão por uma misericórdia temporal específica; o agradecimento da Igreja é uma constante manifestação de agradecimento e louvor pelos contínuos benefícios espirituais. A canção pode, portanto, ser melhor considerada em si mesma, como um modelo a ser lembrado e nos principais pontos seguidos pela Igreja em todas as épocas. Podemos considerar separadamente
(1) sua forma;
(2) sua matéria;
(3) seu tom e espírito.
I. O FORMULÁRIO APROPRIADO PARA AÇÃO DE GRAÇAS. A forma empregada por Isaías é poética. Sua música consiste em duas estrofes - uma de seis e a outra de sete linhas. As linhas têm comprimento quase igual, variando, no entanto, entre três e quatro pés. O pé predominante é o iâmbico; mas há uma mistura de anapaests e trochees. Os detalhes da forma não são importantes e não são facilmente transferíveis da poesia tão peculiar como o hebraico para a poesia dos tempos e países modernos. O que é mais importante é o simples fato de o dia de ação de graças ser um poema. Obviamente, não vincula a Igreja a expressar ação de graças de nenhuma outra maneira, mas é um forte argumento para o uso predominante da poesia para essa expressão. E o instinto da Igreja, está de acordo. Desde o início, ela fez dos Salmos de Davi seu "livro de louvor" especial. Ela encontrou em outras partes das Escrituras um número de cânticos emoldurados no mesmo modelo hebraico e os adotou em seus serviços. Ela aceitou de um de seus santos mais nobres o poema glorioso do "Te Deum". Ela encontrou um hino de louvor, digno de uso frequente, nos Apócrifos. Além disso, ela tem sido prolífica de centenas e milhares de canções sagradas, escritas em várias línguas e em mais variedades de metros do que se pode contar, com as quais seus membros se deleitam em louvar a Deus na congregação.
II A QUESTÃO APROPRIADA PARA AÇÃO DE GRAÇAS. O Dia de Ação de Graças é pelas bênçãos ou benefícios recebidos; e o principal assunto da ação de graças deve sempre ser uma menção, mais ou menos completa, das bênçãos ou benefícios particulares pelos quais a gratidão é sentida. Moisés, em sua "canção", mora por algum tempo na passagem do Mar Vermelho por Israel, e a destruição do exército do Faraó que se seguiu (Êxodo 15:1, Êxodo 15:4, Êxodo 15:12). A Igreja, de acordo com Isaías, comemora sua libertação da ira de Deus (versículo 1), sua posse de salvação (versículo 2) e a presença do Santo de Israel em seu meio (versículo 6). Em sua libertação estão incluídos todos os benefícios espirituais do passado, em sua salvação todas as alegrias e bênçãos do futuro; na presença do Santo está seu contínuo deleite e felicidade reais - um deleite e felicidade que as palavras são fracas para pintar. O que é mais notável na representação de Isaías é a ausência de toda referência a bênçãos temporais. Os benefícios espirituais absorvem todo o pensamento e atenção dos membros da Igreja e são celebrados sozinhos em sua canção de regozijo.
III O tom e o espírito se referem à ação de graças. O Dia de Ação de Graças pode ser formal, frio e superficial, ou sincero, quente e cheio de sinceridade. O cântico de ação de graças de Isaías é um modelo de louvor sincero, zeloso e sincero. Expressa
(1) gratidão por favores passados;
(2) alegria na salvação presente;
(3) confiança no cuidado protetor de Deus para o futuro;
(4) ansiedade em tornar conhecidas suas misericórdias e fazer com que seu nome seja mais amplamente elogiado;
(5) admiração de suas obras;
(6) adoração à sua majestade.
A brusquidão que a caracteriza é um sinal de veemência; os repetidos apelos para que outros se juntem indicam um forte desejo de simpatia. No geral, o tom se assemelha ao de alguns dos salmos posteriores, que talvez tenham sido escritos no mesmo período (veja Salmos 113:1; Salmos 117:1; Salmos 134:1; Salmos 149:1).
HOMILIES DE E. JOHNSON
Um hino de louvor.
Alguns críticos dizem que a linguagem e o tom do pensamento são tão diferentes aqui de Isaías, que o hino não pode ser da sua caneta. A teoria parece bastante provável que um copista ou leitor, que viu com alegria o cumprimento das palavras em Isaías 11:15, Isaías 11:16, com a libertação do exílio babilônico, complementou o oráculo com essas palavras de júbilo."
I. O coração cheio busca alívio na música religiosa. Se sobrecarregado com o sentimento de culpa, deve ter sua ladainha de pesar e depreciação. A dor na mente, a sensação de sofrimento solitário, prontamente se traduz na imagem da ira de Deus. Como Madame de Stael comenta justamente: "Quando sofremos, facilmente nos convencemos de que somos culpados, e os sofrimentos violentos trazem problemas até para a consciência". E quando o sofrimento cessa, parece que uma nuvem passou do céu, e a ira de Deus se acalmou. Aquele que havia sido o juiz agora aparece como o Salvador; o coração que tremia como a cana machucada agora é forte como se os pés fossem baseados em rochas eternas. Um pouco abatido ao extremo, "escrevendo coisas amargas contra si mesmo", atualmente está cheio de orgulho e triunfo no sentido de possuir Deus, e não de ser possuído por Deus. Há uma longa gama de sentimentos religiosos; em momentos críticos, o coração pode percorrer todos os tons da balança. Na vida simples de sentir, o espírito religioso se expande. O hábito da flor, do pássaro, da criança, de se abrir ao sol, cantando na primavera, é o reflexo do da alma. Não sofremos com as lembranças de um inverno longo e sombrio para prejudicar o prazer da respiração genial, dos odores, das paisagens e dos sons da primavera. Tampouco o sentido das longas lutas, épocas duplamente invernais de ocultar o rosto de Deus da alma, permanece nos momentos em que o Sol da justiça retorna com cura em suas asas, e a salvação é, no presente, um fato, não mais um esperança.
II A ADEQUAÇÃO E A BELEZA DA ACÇÃO DE GRAÇAS. Reter agradecimentos a um benfeitor terrestre, cuja mão nos tirou de um estado de perigo ou necessidade, é mostrar uma alma deformada. Selar a fonte da expressão religiosa alegre é o caminho para não ter nada para expressar atualmente. Pois, se a expressão segue naturalmente o sentimento, o cultivo da expressão religiosa tende a formar e enriquecer o próprio sentimento. Nada artificial é recomendado; mas é bom reconhecer que o sentimento, nada menos que o pensamento, permanece mais pobre do que o necessário, sem treinamento e cultivo. Este salmo provavelmente pertence ao período a que a última seção do saltério pertence; são canções de libertação, canções de retorno do exílio, como aquelas que imediatamente as precedem se referem à dispersão. Se os últimos nos acalmam com a profunda compreensão do sofrimento e da simpatia da alma em sua aparente solidão e exílio de Deus, talvez não menos, talvez os salmos do retorno nos educem na esperança, lembrando-nos que estamos a caminho de Deus , que nosso exílio espiritual chega ao fim e "todo inverno cede à primavera". - J.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
Uma religião de bem-aventurança.
"Portanto, com alegria tirareis água das fontes da salvação." Religião não é apenas segurança, é benção - a benção mais elevada. Não devemos ter medo e tremer sobre "nosso estado", mas lembrar que "o amor perfeito lança fora o medo". Um homem realmente religioso descobre que não pode prescindir do evangelho como satisfazendo todo o seu ser. Ele não é religioso porque "deve ser" ou deve ser para ser salvo; ele é religioso porque também é a verdadeira alegria.
I. A ÁGUA DEVE SER DESENHADA. Certamente. Os poços da verdade são profundos e claros, mas precisamos chegar aqui em um sentido para extrair. É bem verdade que a mulher de Samaria, no poço de Jacó, disse ao Salvador: "Dá-me esta água, para que eu não tenha sede, nem venho para desenhar", e que Jesus lhe disse que a água que deveria lhe dar deveria estar nela. "um poço de água brotando para a vida eterna." Mas, ao mesmo tempo, devemos lembrar que Jesus falou uma parábola sobre "o tesouro escondido no campo". As idéias são verdadeiras. Para o cristão há uma bem-aventurança oculta, mas precisa ser descoberta pela Palavra e pelo Espírito de Deus. Toda meditação silenciosa, toda leitura em oração da página sagrada - é um desenho de água dos poços da salvação.
II A ÁGUA SERÁ DESENHADA COM ALEGRIA. Não "deve ser", mas "será". Você não pode comandar "prazer"; você pode "dever". Você pode fazer a criança ou o homem ler as Escrituras, mas somente a vida interior os levará a tirar água "com alegria". O estudante de arte gosta de passear nas galerias estrangeiras e contemplar os mais altos ideais da arte. Ouvimos música de maneira tão diferente quando a amamos e gostamos. E uma alma vivificada ama a religião por si mesma.
III A ÁGUA DEVE SER DISTRIBUÍDA QUANDO DESENHADA. Podemos "dar" o copo, bem como beber o copo. É a água que é tão preciosa, não a xícara de madeira ou o cálice de ouro que a contém. Não são novas "teorias" e "visões" e "opiniões" que são preciosas, mas a Palavra do Deus vivo, que é a água pura da vida, e da qual quem beber viverá; pois a Palavra escrita tudo leva à Palavra viva - Jesus Cristo, o Salvador dos homens.
IV OS MUITOS POÇOS SÃO ALIMENTADOS POR UMA FONTE. História ou profecia; Evangelho ou Epístola; preceito ou promessa; o registro do paraíso perdido, em Gênesis; ou a história do Paraíso recuperada, no Apocalipse; - tudo isso é preenchido da mesma fonte Divina. É o Espírito que testifica de Cristo; pois "o testemunho de Jesus" é o tema da história e "o espírito de profecia". Muitos poços! Sim; mas "todas as minhas fontes estão em ti".
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Reconciliação com Deus.
Essas palavras podem ter
I. UM CUMPRIMENTO NACIONAL. Os judeus podem ter levado essas palavras aos lábios após o desconforto de Senaqueribe, ou, com um significado mais amplo posteriormente, após o retorno do cativeiro e a reconstrução dos muros de Jerusalém (Neemias 6:15, Neemias 6:16). Outras nações, após sofrimentos retributivos e liberações ou restaurações de sinais, podem usar apropriadamente essa linguagem reverente.
II O CUMPRIMENTO DAS CIRCUNSTÂNCIAS DE MUITAS VIDAS.
1. Existe declinação espiritual. Um homem tem vivido professamente a serviço de Deus, mas sua devoção está diminuindo, sua obediência tem crescido frouxamente, sua utilidade tem diminuído e pode ter resultado em nada.
2. Então vem a correção Divina. Deus fala com ele em castigar o amor; ele envia a aflição que se destina a despertá-lo de sua falta de coração no serviço e na causa de Cristo.
3. Depois vem a convicção e a emenda da parte dele; um retorno à vida mais alta e digna que ele viveu antes.
4. E então o castigo é removido. (Salmos 103:8, Salmos 103:9.)) A ira de Deus é visível, sensata e conscientemente "afastada"; o Pai celestial "o conforta" com seu favor amoroso; e segue:
5. A canção de louvor agradecida e alegre.
III SEU CUMPRIMENTO NA EXPERIÊNCIA DE CADA HOMEM BOM. No caso de todo aquele que entrar na herança completa dessas bênçãos messiânicas que são objeto de profecia neste capítulo, será encontrado:
1. Um sentimento de desagrado divino; razão suficiente para dizer: "Ó Senhor, estás zangado comigo". A palavra "raiva", em seu sentido honroso, certamente se refere à mente Divina. Não devemos identificar a irritação defeituosa da qual frequentemente estamos conscientes com a "raiva" que é aqui e em outros lugares aplicada ao Supremo. Esse sentimento, ao mesmo tempo santo e doloroso, que um pai fiel sente em relação a seu filho quando ele faz algo que é vergonhosamente errado, é o sentimento, aprofundado, refinado, enobrecido pela divindade, que o Pai celestial e o Governante justo sentem em relação a nós quando pecamos contra contra ele e contra sua santa Lei. Podemos chamá-lo com esse nome que é mais significativo ou apropriado para nosso próprio pensamento, mas, por mais que seja denotado, torna-se nós reconhecer o fato, ser afetado e ser afetado pela fato, que Deus, o Santo e amoroso, sente por aqueles que violaram deliberadamente suas leis ou que rejeitam deliberadamente suas propostas de misericórdia, um sério desagrado divino. Ele está sofrendo, entristecido, zangado. ele nos mantém des criação de retribuição.
2. A remoção da ira de Deus. São necessárias duas coisas para isso:
(1) arrependimento e
(2) fé (ver Atos 20:21);
a virada do coração e, portanto, da vida, do egoísmo e do pecado; e a cordial aceitação de Jesus Cristo como a propiciação pelo nosso pecado e o Soberano da nossa alma. Sem eles, não temos o direito de procurar afastar a ira de Deus; com estes podemos estar perfeitamente seguros disso.
3. Um sentido permanente do favor divino. "Você me consolou." O "conforto" de Deus nem sempre é simultâneo com o exercício de sua misericórdia; pode haver um intervalo de curta duração entre o ato do perdão divino e o abençoado senso de reconciliação que chamamos de "garantia da salvação" (Salmos 32:1, Salmos 32:2, Salmos 32:7, Salmos 32:11). Ninguém desanime porque ele não se encontra possuidor de paz interior e alegria sagrada assim que seu coração se volta para Deus e para sua salvação. Que tal pessoa continue a pedir, a procurar, a confiar, a ter esperança e, no devido tempo, a luz brilhará na alma. Nem sempre vem como o relâmpago - um momento a escuridão das trevas e o próximo uma luz deslumbrante -, mas frequentemente o dia que volta; primeiro algumas raias da manhã, depois a escuridão se tornando cinza, depois a luz cada vez mais profunda à medida que as horas avançam, por fim o brilho total do meio-dia.
4. Uma vida de gratidão intensa. "Naquele dia", e durante todos os dias restantes, até a noite da morte inaugurar a manhã interminável da imortalidade, o coração consolado dirá: "Ó Senhor, eu te louvarei." - C.
A grandeza da bondade de Deus.
Temos nessas palavras a própria exuberância do sentimento santo. Eles nos remetem para
I. O ato supremo da bondade de Deus. "Deus é minha salvação." Ele foi maravilhosamente gentil conosco em doação - nos dons de nosso ser, de nossa natureza espiritual com suas variadas capacidades, de nossa natureza física com todos os seus órgãos de atividade e prazer, de nossos relacionamentos humanos, de uma rica e bela moradia lugar, etc. Mas sua maior bondade é sentida por nós como libertação, naquilo que é chamado de "salvação". Aqui, novamente, há uma ascensão na escala da bondade Divina; pois superior à salvação dos problemas, das doenças, da morte, do cativeiro pessoal ou da servidão política, permanece a salvação do pecado; e na era messiânica essa libertação espiritual atinge seu ponto mais alto; pois inclui não apenas o lado negativo do resgate do mal presente, mas também o lado positivo do enriquecimento com o bem correspondente. Abrange:
1. Redenção do pecado - sua penalidade e seu poder (seu poder e sua impureza).
2. Restauração a Deus - a seu favor e à sua semelhança.
3. A esperança de uma vida superior e sem fim em outro mundo.
II A continuação de seu maior presente no fortalecimento da força espiritual.
Ele "não abandona o trabalho de suas próprias mãos". Tendo nos redimido do poder e condenação do pecado, e elevado-nos ao estado de filiação e herança, ele nos sustenta em nossa nova e abençoada vida. "O Senhor Jeová é a nossa força." Ele fornece a força necessária para manutenção em nosso curso,
(1) os privilégios do evangelho;
(2) a disciplina de sua santa providência;
(3) as influências diretas de seu próprio Espírito.
III A RESPOSTA DE NOSSOS CORAÇÕES AO AMOR DIVINO.
1. A gratidão que encontra expressão no cântico sagrado. "O Senhor ... é minha música" (veja Salmos 119:54). O homem cristão deve ter em seu coração um sentimento do amor redentor de Deus, a fim de estar sempre pronto para irromper em louvor; sua vida deve ser uma canção de gratidão pela salvação do Senhor.
2. A confiança que exclui a ansiedade. "Eu vou confiar e não ter medo."
(1) Muitas são as ocasiões de medo e ansiedade humanos - a honrosa manutenção da família; a preservação de nossa integridade pessoal, moral e espiritual; o fiel cumprimento do dever no cargo que nos comprometemos a preencher; o adorno de nossa profissão cristã; nossa passagem pelo portal da morte, etc.
(2) Somos totalmente insuficientes para enfrentá-los e triunfar sobre eles (2 Coríntios 3:5).
(3) Mas, confiando em Deus, podemos prosseguir sem ansiedade, seguros de sua ajuda divina (Salmos 27:1; Salmos 56:11; Salmos 118:6; Hebreus 13:5, Hebreus 13:6) .— C.
A alegria da salvação de Cristo.
Essas palavras de profecia devem ter sido peculiarmente preciosas para quem as ouviu primeiro. Eles nos parecem muito musicais, mas ainda devem parecer mais melodiosos para o ouvido oriental. Sabemos que a água é algo inestimável, mas são apenas os que viveram ou viajaram nos países tropicais que apreciam tudo o que se entende por queima de seca ou por correntes refrescantes. E à medida que as palavras ganham doçura e excelência ao ouvido, à medida que se tornam associadas àquilo que mais prezamos, podemos ter certeza de que as palavras "água" e "poços" tiveram um som muito convidativo para o povo da Palestina, e que isso A passagem tinha (como deveríamos dizer) um "anel de ouro" na audiência dos judeus. Pode trazer diante de nós a alegria que brota da salvação de Jesus Cristo nos vários estágios de nossa experiência.
I. PAZ PROFUNDA E MAIS ABENÇOADA. Dizem que a sensação mais deliciosa que o homem mortal desfruta é experimentada na súbita cessação da dor excruciante. Da mesma forma, podemos realmente dizer que a mais profunda satisfação da alma é sentida na consciência abençoada da remoção da condenação divina; em outras palavras, no sentido de pecado perdoado. A "paz de Deus" não apenas "ultrapassa o entendimento", mas é uma calma mais verdadeira e mais profunda do que qualquer outra que nasce de circunstâncias externas ou de favor humano. Isso freqüentemente passa para
II A ALEGRIA QUE NASCE EM SANTO RAPTURO. "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus ... e não apenas isso, mas também alegria em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5:1, Romanos 5:11). O sentimento do amor paternal de Deus, a convicção de que o pecado, a condenação, a morte, o inferno - todas as coisas realmente más e prejudiciais - são deixadas para trás para sempre, e que diante de nós é um caminho sempre crescente de sabedoria, retidão e alegria. despertar na alma um prazer arrebatador, comparado com o qual as emoções e delícias da terra são assuntos muito pobres.
III AS ATIVIDADES JOIOSAS DA ALMA EM TODO O SEU CURSO CRISTÃO. Com alegria, "puxamos água". Nas atividades que são distintamente cristãs, encontramos um prazer positivo - uma fonte de satisfação que não prejudica, mas enobrece; que não empalidece e desbota, mas permanece e se aprofunda. No curso de nossa experiência cristã, temos:
1. A alegria do louvor; de derramar nossa confiança e gratidão em notas de canções sagradas, "cantando e fazendo melodia no coração".
2. A alegria da comunhão; mantendo alegre comunhão com o Pai celestial, com o Divino Amigo de nossos espíritos; mantendo relações reverentes e alegres com ele, tanto no culto social quanto na hora da solidão; tendo, também, feliz e comovente "comunhão uns com os outros".
3. A alegria da esperança; a antecipação ansiosa de uma bem-aventurança e glória que seguirão os conflitos e o sofrimento deste tempo presente. Aprender
(1) a loucura de recusar essa herança de alegria;
(2) o erro grave e travesso de dar uma impressão sem alegria do serviço cristão. - C.
Exultação e atividade.
Há uma tensão jubilosa ao longo desses versículos; não, no entanto, sem o senso de algum dever sagrado a ser cumprido. Nós aprendemos-
I. QUE A IGREJA DE CRISTO PODE FALAR NO ACENTO DA EXULTAÇÃO. Os termos da profecia não parecem satisfeitos com nada menos que as bênçãos messiânicas; eles se encaixam perfeitamente no estado a que Cristo nos chamou; eles pertencem ao "reino dos céus" do qual o Filho do homem tinha muito a dizer (ver Mateus 13:1.). A Igreja pode exultar no que:
1. Deus fez grandes coisas por ela, em
(1) a grande e longa preparação, através de muitas eras, para sua redenção;
(2) o ato supremo da revelação divina na pessoa de seu Filho;
(3) o maravilhoso sacrifício que ele fez em seu nome (2 Coríntios 8:9);
(4) os altos privilégios a que ele a convocou - serviço santo, filiação afetuosa, herdeira de coração avidamente.
2. O próprio Deus, o poderoso e vitorioso, mora no meio dela. "Grande é o Santo." Se a família se orgulha de seu pai honrado, do exército de seu invencível capitão, da nação de seu ilustre soberano, quanto mais a Igreja exultará em seu todo-poderoso e vitorioso Senhor! Ele é grande em todos os elementos da grandeza - em majestade externa, em excelência intrínseca, em vencer energia, em beleza transcendente, no caráter eterno de seu reino.
II Essa exultação passa bem em atividade santa e benéfica. Misturar-se com esses sotaques de triunfo e harmonizar-se com eles é a voz da exortação, 'a convocação para a atividade útil "Louvado seja o Senhor"; "Invoque o seu nome;" "Declare suas ações;" "Seja conhecido [seja conhecido] em toda a terra." A grandeza de Jeová só podia ser conhecida entre as nações pelo testemunho unido e contínuo do povo de Deus. As glórias de sua graça, como brilham na face de Jesus Cristo, devem ser observadas por todos os povos; mas eles devem ser refletidos nas vidas e publicados pelos lábios de seus servos fiéis. É privilégio e dever da Igreja levar o conhecimento de seu nome e verdade aos confins da terra. É bom regozijar-se, "cantar de alegria", entregar-se à exultação piedosa; é melhor agir de tal maneira que as nações vizinhas (cidades, distritos, ruas, casas) tirem dos poços desta grande salvação as águas da vida eterna; melhor, tanto porque
(1) comunicamos bênção por meio disso e porque
(2) obtemos aumento do valor espiritual ao fazê-lo. - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Santa alegria em Deus.
Em cada história nacional, há um evento extraordinariamente grande. Termópilas para a Grécia; um Leipsic para a Alemanha; uma Moscou para a Rússia; um Waterloo para a Inglaterra. Os judeus tiveram um grande evento, supremo em sua influência em sua vida nacional. Por sua relação com esse evento, Deus seria conhecido. "Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão." Todas as outras entregas, realizadas posteriormente, foram tratadas, mas como lembretes disso. Todas as canções de ação de graças, cantadas sobre as redenções subseqüentes, foram modeladas após o "canto de Moisés", do qual o coro foi cantado por dezenas de milhares, liderado pelos tambores e danças das mulheres, nas margens do mar. E houve muito nesse evento que o ajustou a ocupar tal lugar nos pensamentos de gerações. Foi a libertação que, de uma vez por todas, garantiu ao mundo o fato de que Deus - o Deus vivo e verdadeiro - era o Deus da raça judaica. Dificilmente se pode imaginar a emoção e o triunfo da época. A nação mais poderosa daquele dia despertou-se, em um paroxismo de vingança furiosa, para perseguir e destruir o que considerava uma multidão de escravos em fuga. Que esperança haveria para tanta multidão, quando o próprio rei, uma hoste de guerreiros armados, cavalos empinados, poderosos carros de guerra, os seguiu; quando as águas sem caminho de um grande mar ondulavam e rolavam diante deles, e as montanhas os cercavam do outro lado? Se estivéssemos lendo a história humana comum, essa história só poderia ter terminado um pouco dessa maneira: "E as multidões assustadas de fugitivos foram pressionadas sem cessar nas águas impiedosas, ou foram cruelmente cortadas e mortas pelos anfitriões que avançavam". Mas estamos lendo uma página da história sagrada. Há as palavras: "Parem e vejam a salvação de Deus"; e eis que essas águas são presas em seu fluxo; eles rolam em montes inchados; o leito oceânico está vazio; e esses "escravos" atravessam firmemente o caminho mais estranho já feito para os pés mortais pisarem. Os carros e cavaleiros do faraó avançam corajosamente para o caminho que não foi feito para eles. O Mar Vermelho brilhava com os estandartes e brilhava com os escudos dos guerreiros; e então - rodas de arrasto, areias amolecidas, ondas apressadas e o orgulho do Egito é quebrado: "Os carros e cavaleiros do faraó lançaram ao mar". Deus foi engrandecido naquele dia, engrandecido em libertação e engrandecido em julgamento. Naquele dia, ele foi a salvação do seu povo, e eles ficaram nas margens do dilúvio, unindo-se em um grito triunfante e dizendo: "Cantem ao Senhor, porque ele triunfou gloriosamente". Os versículos que precedem o texto fazem alusão a esta cena. As bênçãos espirituais do reinado do Messias são descritas na figura desta passagem do mar. De todas as dispersões espirituais, cativeiros e cativeiros, o Messias trará seu povo. O texto faz parte de uma canção a ser cantada pelos resgatados espiritualmente - uma canção formada, em parte, segundo o modelo daquela canção mais antiga de Moisés. Concluímos que um espírito de humilde e confiante alegria em Deus é o espírito adequado para as almas redimidas nutrirem.
I. RAZÕES PARA MANTER UM ESPÍRITO DE ALEGRIA SANTA EM DEUS. Com muita frequência os lados sombrios da experiência cristã se mantêm, e os jovens adotam noções desnecessariamente sombrias da vida piedosa. O modelo da Cristandade não é a calma irmã da misericórdia, mas a mãe abnegada, a irmã mais velha gentil, atenciosa e ativa, o homem forte, cujo rosto brilhante, palavras alegres e risada sem pecado podem acender a alegria das pessoas ao seu redor. . A Bíblia está cheia de música. Seu rosto pode, de fato, acomodar-se na mais severa gravidade, na severidade da justa indignação, numa ternura de simpatia; mas o rosto da Bíblia também pode se transformar em sorrisos. Ondulações cruzam ondulações e ondas saltam sobre ondas na superfície do mar; pode despertar nossa faculdade de cantar, pode encher nossa vida com sua alegria em Deus. É bom, no entanto, distinguirmos entre "felicidade" e "alegria". Seria verdade dizer que a religião não promete felicidade, promete alegria. Seria mesmo verdade dizer que a religião não promete felicidade porque promete alegria. "Alegria" é muito mais profunda, muito mais gratificante e abençoada, que quem a possui nunca pedirá felicidade. Observe a distinção no significado das palavras. "Felicidade" é o prazer de algo que pode "acontecer" ou "acontecer"; prazer nas coisas fora de nós - nas circunstâncias, nas emoções - e, portanto, não pode ser permanente e imutável. Todos os dias não podem estar ensolarados. Todas as vidas não podem ser indolores e tristes. Todas as circunstâncias não podem agradar. Quem quer que a felicidade dependa das condições variáveis de uma terra atingida pelo pecado e, portanto, cheia de tristeza. A mera felicidade com frequência prova apenas "como o estalar de espinhos embaixo de uma panela". Mas "alegria" significa "pular", prazer que jorra de uma fonte dentro de nós, em correntes sempre refrescando as circunstâncias do deserto ao nosso redor e fazendo-as "florescer como uma rosa". Prazer que irradia seus raios sagrados, como de um sol central de bem-aventurança que habita em nosso coração, e dourando tudo a nosso redor, tornando a luz muito mais brilhante, as nuvens dispersando-as ou inundadas de glórias carmesins e transformando até a noite hoje. O homem cristão não tem segurança da mera felicidade. Ele deve compartilhar a herança comum misturada de sol e sombra, saúde e doença, amizade e perda, prazeres e decepções, sucesso e fracasso. Mas ele pode estar seguro de alegria. "Aquele que crê em mim", disse o Senhor Jesus, "do seu ventre jorrará rios de água viva". E perto do nosso texto, lemos: "Com alegria tirareis água das fontes da salvação". A única grande razão para a alegria é declarada como "Deus se tornou nossa salvação". Alegramos em Deus
(1) como o imutável;
(2) como o Todo-Poderoso;
(3) como o Todo-amoroso;
(4) como o redentor.
É, como vimos, uma lembrança de libertações que suscita a expressão da alegria confiante de nosso texto. E o que temos a dizer de presentes concedidos, doenças curadas, corações partidos consolados, escravos do mal destruídos? Mantemos a palavra "salvação" exclusivamente para o perdão dos pecados e a reconciliação com Deus; queremos que inclua todas as libertações, resgates e recuperações multiplicados e sempre repetidos de Deus. Matthew Henry diz: "Deus é minha salvação; não apenas meu Salvador, por quem sou salvo, mas minha 'salvação', em quem estou seguro. Ele terá a glória de todas as salvações que foram feitas em mim, e somente dele esperarei todas as futuras salvações que precisar. " A salvação do povo antigo de Deus não foi apenas a libertação do Egito, mas a de outras milhares de libertações espalhadas por sua história. E assim nos alegramos em Deus porque ele nos salva de todos os nossos cativeiros. Ele nos salva do orgulho, da luxúria interior, dos males externos. Ele nos salva da ganância e da cobiça, e se apega ao mundo, e inveja, e retrocessos, e perdão, e falta de caridade. As almas nunca podem cantar que tenham tais grilhões; mas ele proclama "liberdade aos cativos e abertura da prisão aos que estão presos".
II A influência que um espírito de alegria santa em Deus exerceria por nós mesmos e por aqueles que estavam ao nosso redor. Na vida comum, os homens de temperamento otimista e otimista são geralmente os homens de sucesso. Homens desanimados e duvidosos realizam pouco. O revigoramento da esperança torna os homens mais poderosos que suas dificuldades. É o mesmo na vida cristã. Dúvida e medo atrapalham. Espero aplausos. A alegria coloca a música no trabalho. Um cristão deveria viver em uma chave menor? As músicas lançadas assim nunca se alegrarão, ou qualquer uma sobre ele. Cristãos alegres são uma alegria para si mesmos e para todos ao seu redor. As casas são iluminadas por eles; as crianças aprendem a observar seus rostos e a ouvir suas palavras; nossas igrejas se alegram com os membros de alma ensolarada. Todo mundo se alegra com o homem cuja presença parece dizer: "Cante ao Senhor uma nova canção". Tais cristãos vamos todos procurar ser.
"Vós peregrinos na estrada
Para a cidade de Sião, cante;
Cante, regozijando-se todos os dias
Em Cristo, o 'rei eterno ".
R.T.
Fé e medo.
"Vou confiar e não ter medo", nesta expressão nos lembra
(1) da nossa responsabilidade de temer, e
(2) do poder da fé para vencer o medo.
I. NOSSA RESPONSABILIDADE DE MEDO.
1. Como criaturas dependentes.
2. Por causa dos grandes mistérios da existência que estão ao nosso redor - mistérios de Deus; De si mesmo; do pecado; da providência; de julgamento; do futuro.
3. Em vista da possibilidade de nosso próprio fracasso da bondade.
II O PODER DA FÉ PARA SUPERAR O MEDO. A confiança pode
(1) manter as promessas;
(2) ver visões satisfatórias ou o próprio Deus.
Quem é "por nós é mais do que todos os que podem ser contra nós". "Essa fé - essa simples crença em Deus - manterá a alma em silêncio diante de todos os mistérios e de todas as possibilidades sombrias da vida e da morte. Quando a razão falha, a sabedoria procura o caminho e cai em a vala, quando a força treme e se afunda na debilidade, a fé mantém o coração em quietude e confiança.De onde tem esse poder? Porque repousa sobre declarações divinas, mais profundas e mais amplas que as leis naturais; Poder divino, mais forte que a gravitação e a varredura de dez mil mundos; ou seja, sobre uma Pessoa Divina, na qual toda a fidelidade, poder e amor habita para sempre "(Dr. A. Raleigh).
Os poços da salvação
Uma imagem muito expressiva em um país quente. Os poços são tratados em contraste com as cisternas, que armazenam apenas a drenagem do solo. Os poços são alimentados por fontes e armazéns estimados no coração da terra. Dentro do castelo de Carisbrooke há um poço profundo, que garantia suprimento constante para a guarnição, por mais perto que o castelo fosse cercado. A salvação é como um poço; daí resulta sempre "água viva". Não é como uma cisterna feita pelo homem, que possui apenas uma quantidade limitada e está propensa a falhar na hora suprema da necessidade. Pode haver uma referência ao costume associado a uma das grandes festas. No último dia da Festa dos Tabernáculos - alguns dizem a cada dia -, os judeus costumavam trazer água da jarra de Siloé, em uma jarra de ouro, e derramar, misturada com vinho, sobre o sacrifício no altar, com grande alegria. . Ilustrando a alegria de encontrar água fresca e viva em países quentes ", diz-se que, enquanto os engenheiros franceses estavam entediados em busca de água no deserto africano, os árabes observavam com admiração silenciosa até verem o precioso riacho jorrando e então a alegria deles não tinha limites; e doces e preciosas como as águas frias são agora para a criança cansada e trabalhadora do deserto, tão preciosas eram para as pessoas a quem as palavras do profeta foram originalmente endereçadas; e a promessa a elas de um suprimento indefinido desse elemento seria muito apreciado por eles e bem calculado para inspirar sua gratidão e alegria ". A idéia do texto pode ser dada assim: Das fontes da salvação em Deus, que é a Fonte de todo bem para o seu povo, você deve tirar água com alegria. Matthew Henry sugere três bons tópicos para meditação.
1. As promessas de Deus, reveladas, ratificadas e dadas a nós em suas ordenanças, são fontes de salvação; poços do Salvador (para que alguns leiam), pois neles o Salvador e a salvação nos são conhecidos e repassados a nós.
2. É nosso dever, pela fé, tirar água desses poços, levar para nós mesmos o benefício e o conforto que nos são apreciados neles, como aqueles que reconhecem que todas as nossas fontes novas estão lá e todas as nossas fontes novas. ser daí (Salmos 87:7).
3. A água deve ser retirada dos poços da salvação com muito prazer e satisfação. É a vontade de Deus que nos regozijemos diante dele e deleitemos nele (Deuteronômio 26:11); seja alegre em sua casa de oração (Isaías 56:7) e mantenha suas festas com alegria (Atos 2:46). " Como água de poço, a salvação é -
I. NUNCA FRESCO. E sempre agradável.
II NUNCA ABUNDANTE. Plenitude para quem quiser. Compare cisternas ou maços de desertos. A salvação é uma fonte perene, uma "maré perpétua; flui para você, para mim, para todos".
III NUNCA GRÁTIS. Ninguém pode selar esta fonte.
IV NUNCA DÁ SAÚDE. Restaurando, requickening. É cura para os doentes, força para os deficientes, vida para os "mortos em ofensas e pecados". O que pode superar no poder para nos alegrar nosso senso de aptidão e plenitude da "grande", a salvação "comum"?
O novo nome de Deus, o antigo, foi glorificado.
"Invoque o nome dele", que é, no Messias, "Jeová Jesus", "Emanuel Jesus" ou "Deus conosco, salvando-nos de nossos pecados". Invocar o Nome de Deus é dar-lhe publicamente a glória que é sua dupla.
I. O NOME ANTIGO É DEUS O FORNECEDOR. O Deus que atende e supri todos os desejos humanos comuns. "Deus de Abraão, Isaque e Jacó." O Deus ou quem Jacó poderia dizer: "Ele me alimentou toda a minha vida". O Deus "em cuja mão está o nosso fôlego e de quem são todos os nossos caminhos". "Quem dá a cada um a sua carne no devido tempo". "Quem nos coroa com benignidades e ternas misericórdias; que satisfaz a nossa boca com coisas boas."
II O NOVO NOME É DEUS O SALVADOR. Quem "redime nossa vida da destruição". Quem "livra de descer ao poço". Quem "se deu um resgate por nós". Quem trouxe "libertação para os cativos e abertura da prisão para os que estão presos". Quem é "capaz de salvar ao máximo". Quem é "exaltado príncipe e salvador, para dar arrependimento a Israel e remissão de pecados".
III O NOVO NOME SÓ DIZ DE DEUS PROVENDO A NECESSIDADE MAIS SENSA DO HOMEM E A CONDIÇÃO MAIS TRISTE. Ele não está apenas com problemas; ele está em pecado. Manchado com ele, machucado com ele, degradado por ele, em perigo por ele, tornado impotente por ele. O homem em pecado não pode salvar a si mesmo; nenhum companheiro pode salvá-lo. O herói de Bozrah, que fala em retidão, sozinho é "poderoso para salvar" (Isaías 63:1). - R.T.
Deus honrado por suas misericórdias.
"Cante ao Senhor; porque ele fez coisas excelentes." Um termo abrangente, resumindo tudo o que Deus havia feito por seu povo através das eras longas, o hebraico indica um eco de Êxodo 15:1, "Ele triunfou gloriosamente". Revendo as maravilhosas obras de Deus, podemos considerá-las de três pontos de vista.
I. São coisas que devemos adorar.
II SÃO COISAS QUE DEVEMOS ESTUDAR.
III SÃO COISAS QUE DEVEMOS SENTIR. Por causa de sua graça para conosco como frágil, e de sua misericórdia para conosco como pecadores. A grande glória de Deus é a sua misericórdia. Cristo é a personificação da misericórdia. "Oh, que os homens louvem ao Senhor por sua bondade e por suas maravilhosas obras para com os filhos dos homens!" Tua misericórdia "dura para sempre".