Salmos 57:1-11
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Esse salmo - o "salmo gêmeo" com o último - também possui um "título" elaborado, que é o seguinte: "Para o precentor (ou principal músico): não destrua; de Davi; Michtam; quando ele fugiu de Saul; na caverna" . " O significado do segundo e quarto títulos é duvidoso. Alguns explicam o segundo como "musical"; outros como uma alusão às palavras de Davi quando ele ordenou a Abisai que não matasse Saul. As duas últimas cláusulas fornecem o local e a ocasião da composição. Estava escrito "na caverna" - provavelmente a caverna de Adulão (1 Samuel 22:1) - quando Davi estava voando de Saul. Nenhum motivo válido pode ser solicitado contra essas declarações.
O salmo é dividido por seu refrão (Salmos 57:5, Salmos 57:11) em duas partes, que são subdivididas pelo marca de pausa, "Selah". A estrofe inicial (Salmos 57:1) é uma mistura de oração e queixa; o final (Salmos 57:6) começa com a reclamação (Salmos 57:6), mas quase imediatamente muda para "uma variedade de confiança exultante e triunfante ", tão exultante e triunfante que causa sua seleção por nossa Igreja para recitação no dia da Páscoa.
Seja misericordioso comigo, ó Deus, seja misericordioso comigo: pois minha alma confia em ti (compare o salmo anterior, Salmos 57:1 e Salmos 57:4). Sim, na sombra das tuas asas farei meu refúgio (veja o comentário em Salmos 17:8; e comp. Salmos 36:7; Salmos 61:4; Salmos 63:7; Salmos 91:4 ) A metáfora é usada pela primeira vez em Deuteronômio 32:11. Até que essas calamidades (antes, essas maldades ou essas malignidades) sejam exageradas. Que eles falecerão o salmista não tem dúvida. O que ele precisa é de apoio enquanto eles suportam.
Eu clamarei a Deus Altíssimo. No original, "até Elohim 'elyon" - uma expressão que só ocorre aqui e em Salmos 78:56. El elyon, no entanto, ocorre em Salmos 78:45; como em Gênesis 14:18, Gênesis 14:19, Gênesis 14:22, e elyon de Jeová em Sal 7:18. Para Deus que executa todas as coisas por mim (comp. Salmos 138:8). Deus "realiza" para seus santos o que é bom para eles.
Ele enviará do céu e me salvará da censura daquele que me tragaria. As duas cláusulas permanecem desconectadas no original, que diz: "Ele enviará do céu e me salvará - meus repreensores perseguidores - Deus enviará" etc. , "observando as circunstâncias sob as quais Deus agiria. Deus enviará sua misericórdia e sua verdade. Sua misericórdia, para aliviar o salmista; sua verdade, para confundir os inimigos do salmista.
Minha alma está entre os leões (comp. Salmos 7:2; Salmos 10:9; Salmos 17:12; Salmos 22:21, etc.). E eu estou deitado entre os que estão incendiados, mesmo os filhos dos homens - literalmente, estou em bandas de fogo, filhos dos homens - cujos dentes são lanças e flechas, e a língua deles é uma espada afiada. Davi ocupa a caverna (de Adulão?), Enquanto, à sua volta, espreita homens parecidos com leões, cuja fúria é como a de queimadores, que ameaçam devorá-lo com seus dentes afiados e perfurar sua alma com suas línguas cruéis.
Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus; ou exalta-te, ó Deus, acima dos céus; ou seja, mostre sua força de modo que os céus (ou seja, os anjos) possam ficar olhando para ele. Seja a tua glória acima de toda a terra. Que tua exaltação atraia igualmente a atenção de toda a terra.
O estrofe da "confiança triunfante" agora começa, mas com um eco do estrofe da queixa. O inimigo ainda está no trabalho, ainda conspirando contra o salmista, ainda tentando fazer-lhe uma travessura; mas os esforços feitos são em vão. Eles apenas causam problemas ao próprio inimigo (Salmos 57:6) e fazem com que o salmista solte uma canção de alegria (Salmos 57:7).
Eles prepararam uma rede para meus passos (comp. Salmos 9:15; Salmos 10:10; Salmos 25:15; Salmos 31:4; Salmos 35:7). Essas metáforas da perseguição são particularmente apropriadas no momento em que Saul estava "caçando Davi nas montanhas" (1 Samuel 26:20). Minha alma está abatida; antes, curvaram minha alma; literalmente, ele se curvou; mas o uso alternativo do singular e do plural, sem nenhuma mudança real de sujeito, é muito comum. Eles cavaram uma cova à minha frente (comp. Salmos 7:15; Salmos 119:85). No meio do qual eles mesmos caíram. Aqui está a primeira nota de triunfo - uma nota muito familiar (Salmos 7:15; Salmos 9:15; Salmos 39:8; Salmos 141:10), mas sempre se soava com acentuada satisfação.
Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está firme; ou, meu coração é firme - não duvida nem vacila, é firme em sua confiança em ti. Cantarei e louvarei. Cante para você, ou seja; e louve o teu nome.
Acorde, minha glória; ou seja, "minha alma" (comp. Salmos 16:9; Salmos 30:12). O salmista agita sua alma para uma devoção sincera e sincera. Desperta, saltério e harpa; ou seja, acordado, meus instrumentos musicais e meus poderes musicais, que dormiram, por assim dizer, enquanto eu estava em aflição. Eu mesmo acordarei cedo; ou "despertará o amanhecer" (comp. Ovídio, 'Metáfora', 11.597, "Vigil ales evocat auroram"; e Milton, "Cheerly desperta a manhã adormecida".
Eu te louvarei, ó Senhor, entre o povo (antes, povos); Eu te cantarei entre as nações. A alegria do salmista é muito grande para ser confinada dentro de limites mais estreitos do que os de toda a terra. Ele terá seu hino de louvor a todos os "povos", "nações" e idiomas. Michaelis observa que seu desejo teve uma realização completa.
Porque a tua misericórdia é grande até os céus, e a tua verdade até as nuvens. "Tua misericórdia, tua verdade" (comp. Salmos 57:3).
Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus: seja ele a tua glória acima de toda a terra (compare o comentário em Salmos 57:5, com o qual este verso é idêntico).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Um dos resgates de Deus.
A Bíblia está cheia de registros de libertações, não apenas libertações de nações, mas resgates de indivíduos. Essas coisas são "escritas para o nosso aprendizado, para que, através da paciência e conforto das Escrituras, possamos ter esperança" (Romanos 15:4). Temos neste salmo a história de um dos resgates de Deus. Nós vemos-
I. SALVAMENTO NECESSÁRIO. Os inimigos da alma são representados como fortes, ardilosos e impiedosos. Eles são selvagens como "leões". Eles usam dolo e engano, e "caçam todos os homens que seu irmão tem com uma rede" (Miquéias 7:2). Embora feram o corpo e a alma, isso não é suficiente. Sangue é o que eles querem. Se tivessem sua vontade, lançariam o José de seu ódio na "cova", não importando se ele pereceria miseravelmente. Neste mundo de pecado, tristeza e tentação, estamos sempre em perigo; mas há momentos em que o perigo se aproxima e as "calamidades" se amontoam de todos os lados, não deixando como escapar. Estamos felizes se, em nosso desamparo e medo, "fugimos para refúgio, para nos apossarmos da esperança que temos diante de nós"!
II SALVAR RECONHECIDO SEMPRE. (Salmos 57:1.) Aqui está uma diferença entre os ímpios e os piedosos. O ímpio busca a libertação por seus próprios dispositivos; o piedoso busca a libertação de Deus. Ele clama por resgate, não à sua maneira, mas da maneira que está de acordo com o caráter e a vontade de Deus. Quando se trata, deve estar na linha da "misericórdia e verdade". O que Deus era, ele é. O que Deus fez é sério sobre o que Deus fará. O que Deus empreende, ele realizará. O homem promete mais do que executa. Deus realiza mais do que promete. Quanto mais chegamos a Deus, mais claramente vemos as coisas à luz de Deus. Nossa fé ganha força e nossas esperanças se fortalecem. Se os perigos persistem, choramos com mais urgência por ajuda. Deus é "capaz de fazer por nós muito acima do que pedimos ou pensamos" (Efésios 3:20).
III RESGATE GRATUITAMENTE RECONHECIDO. (Salmos 57:7.) A religião é para toda a vida, mas há momentos em que serviços especiais são adequados. As libertações feitas por nós por Deus não devem ser mantidas em segredo, mas devem ser reconhecidas abertamente. Nossa gratidão deve ser sincera, calorosa e demonstrativa. Como a mulher de Cafarnaum, que foi curada da questão do sangue, devemos ceder às gentis solicitações de amor e declarar ao nosso Senhor, diante de todo o povo, o que ele fez por nós. Como o samaritano curado de sua hanseníase, embora sozinho, devemos ir com Deus de coração cheio e agradecer por sua bondade e obras maravilhosas (Lucas 8:47; Lucas 17:18). Quão inspirador e consolador é ler as grandes libertações que Deus operou por Davi e pelos profetas, e pelos santos de toda terra e língua! Quando lembramos dessas coisas, nosso coração queima dentro de nós; pois esse Deus é nosso Deus, esse Salvador é nosso Salvador. Não, mais; pensando no que Deus é e já fez, subimos à visão das coisas ainda não vistas, e à visão dos últimos dias em que o reino não se limitará a Israel, mas a glória do Senhor preencherá todo o mundo. terra.-WF
Misericórdia e verdade.
I. MARQUE O PERSONAGEM DE DEUS. Quando Deus proclamou seu nome para Moisés, ele colocou "misericórdia" em primeiro plano: "O Senhor Deus misericordioso"; mas a "verdade" também teve seu lugar, pois se acrescenta "abundante na verdade" (Êxodo 34:6). A mesma ordem é observada nos Salmos. Assim se diz (Salmos 86:15): "Tu, ó Senhor, és um Deus cheio de compaixão e gracioso, longo sofrimento e abundante em misericórdia e verdade" (cf. . Salmos 89:2).
II BRILHE EM QUANTO JULGAMENTO DE DEUS. O que Deus faz mostra o que ele é. Suas obras expressam seu caráter. "Misericórdia e verdade" são, por assim dizer, os trilhos pelos quais seus julgamentos viajam (Salmos 25:10; Salmos 103:17 )
III CARACTERIZA OS NEGÓCIOS DE DEUS COM SEU POVO. Eles precisam de "misericórdia; e ao Senhor" pertence à misericórdia "(Salmos 62:12). Eles precisam de" verdade "e Deus é" o Deus da verdade "(Salmos 31:5). Na salvação que Deus realizou, ambos se misturam em uma bela harmonia (Salmos 85:10). Como tem sido curiosamente disse: "Misericórdia e verdade são apenas os braços transversais da cruz de Cristo. Justiça e paz são apenas seus membros superiores e inferiores. Um brota da terra, o outro olha do céu e eles se beijaram, em sinal do amor de Deus e de sua reconciliação com os filhos dos homens. "
IV FUNDAÇÃO DE ESPERANÇA PARA AS CRIANÇAS DOS HOMENS. Misericórdia e verdade são as duas asas abertas de Deus. Abaixo deles, há certo abrigo e paz (Salmos 36:7; Salmos 61:1). Aqui há esperança para o pecador. Aqui há conforto para os problemáticos de coração (Salmos 57:3). Aqui há inspiração para todos que pretendem servir a Deus (Salmos 69:13;; Salmos 98:3; Salmos 115:1). Aqui há sério e prenúncio do descanso eterno (Salmos 61:7; Salmos 63:7; Salmos 138:8) .— WF
HOMILIES DE C. SHORT
Expectativa e garantia de libertação.
Em muitos aspectos, este salmo é muito parecido com o anterior. Pode ser considerado sob dois aspectos gerais. Como expressando -
I. A EXPECTATIVA DO SALMISTA DE ENTREGA DE PERIGO. (Salmos 57:1.) Fundada:
1. Confiando na terna proteção de Deus. (Salmos 57:1; Deuteronômio 22:11, Deuteronômio 22:12). Essa fé no terno amor de Deus "não tem paralelo na literatura pagã".
2. Deus não poderia deixar de realizar ou concluir o trabalho que havia começado para ele. (Salmos 57:2.) "Aquele que iniciou uma boa obra em você", etc. Deus não abandona sua própria obra.
3. A justiça retributiva de Deus deve dar a vitória aos justos. (Salmos 57:3, Salmos 57:4, Salmos 57:6.) Os desígnios dos homens ímpios recuam no final sobre si mesmos e garantem sua própria destruição. Isso é verdade, a longo prazo, da providência de Deus.
II A GARANTIA DE ENTREGA ALEGRE E INTEIRA. (Versículos 7-12.)
1. Seu coração é firme com confiança destemida em Deus. (Salmos 57:7.) O salmo registra o progresso gradual de sua mente em direção ao maior gozo na libertação divina.
2. Ele pede a si mesmo para celebrar o louvor a Deus nas mais altas tensões. (Salmos 57:8.) "Sua glória", equivalente a "sua alma". Ele acordará o amanhecer com suas canções fervorosas e fervorosas.
3. Ele fará seus louvores soarem entre os pagãos. (Salmos 57:9.) Não apenas entre seu próprio povo.
4. Ele convida o céu a se unir à terra para louvar a glória de Deus. (Verso 12.) Seu triunfo em Deus sobre seus inimigos chegou agora ao ponto culminante. - S.