Salmos 62:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE salmo, como muitos, é o clamor de um aflito - um homem de posição elevada, a quem seus inimigos procuram destruir, ou, se isso não for possível, afastar sua dignidade (Salmos 62:3, Salmos 62:4). Ele próprio confia em Deus e calmamente confiante de que seus inimigos não podem ter sucesso (Salmos 62:1, Salmos 62:2, Salmos 62:5). A confiança que ele sente que tenta transmitir ao seu povo (Salmos 62:8). Concluindo, ele adverte seus inimigos de que eles provavelmente provocarão a poderosa ira de Deus (Salmos 62:9), e incentiva seus amigos pelo pensamento da misericórdia de Deus e de sua bondade. recompensando aqueles que o servem fielmente.
É evidente que o salmo não contém nada além do que é adequado ao caráter de Davi, a quem o "título" o atribui; e, além disso, que está de acordo com sua circunstância, quando a revolta de Absalão era iminente. Em prova adicional da autoria davídica, pode-se pedir "a seriedade do pensamento, a profundidade e a força do sentimento religioso" e "o vigor e a sublimidade da linguagem" (Canon Cook). O salmo se divide em três estrofes, cada uma das quatro versículos, a pausa entre o primeiro e o segundo e entre o terceiro e o quarto sendo notificada pelo sinal de pausa habitual, "Selá".
Verdadeiramente minha alma espera em Deus; antes, minha alma espera apenas em Deus (Versão Revisada). A palavra inicial, ak (אַךְ), que ocorre seis vezes neste salmo (Salmos 62:1, Salmos 62:2, Salmos 62:4, Salmos 62:5, Salmos 62:6, Salmos 62:9), é melhor traduzido como "apenas" em todas as instâncias. Ele sempre intensifica a palavra ou frase à qual está ligada - "somente em Deus" - "somente ele" - "apenas por sua excelência" - "apenas vaidade". Dele vem minha salvação (comp. Salmos 35:3; Salmos 37:39; Salmos 65:5, etc.).
Ele é apenas meu Rock (comp. Salmos 61:2 e o comentário do loc.). E minha Salvação (então Salmos 18:2; Salmos 27:1; Salmos 118:14, Salmos 118:21). Ele é minha defesa; ou, minha torre alta, minha fortaleza. Não ficarei muito comovido. Comp. Salmos 62:6, onde, com ainda mais confiança, o garçom declara: "Eu não serei movido", ou seja, não será movido ou abalado em minha fé.
Por quanto tempo você imagina travessuras contra um homem? Em vez disso, por quanto tempo atacareis (ou ponham sobre) um homem? Ataque-o, ou seja, procure fazer-lhe uma dor grave, pois você está me atacando. Todos sereis mortos; antes, para vos esmagar, todos juntos. A esperança dos conspiradores de Absalão estava em sua força unida. Como uma parede inclinada sereis, e como uma cerca cambaleante. As palavras fornecidas na versão autorizada devem ser omitidas. É Davi que é visto por seus inimigos como uma parede abaulada (veja Isaías 30:15) ou uma cerca cambaleante, que requer apenas um forte empurrão para derrubar.
Eles apenas consultam para expulsá-lo de sua excelência; isto é, eles não têm outro pensamento senão este - me expulsar de minha posição alta, enquanto eu não tenho outro pensamento senão confiar em Deus e procurar-lhe apoio e proteção (Salmos 62:1, Salmos 62:2, Salmos 62:6). Eles se deliciam com mentiras. Alguma indicação das "mentiras" circuladas contra David neste momento é dada em 2 Samuel 15:3; 2Sa 16: 7, 2 Samuel 16:8. Eles abençoam com a boca, mas amaldiçoam interiormente; literalmente, eles abençoam com a boca, o que pode ser explicado como significando: "Eles abençoam, cada um deles, com a boca" (Kay, Cheyne) ou "eles abençoam pela boca do líder" - ou seja, Aitofel (Canon Cook).
A partir do pensamento de seus inimigos amargos e de suas maquinações perversas contra ele, o salmista volta às expressões de sua total confiança em Deus - primeiro recaindo quase nas palavras idênticas de sua estrofe inicial (comp. Salmos 62:5, Salmos 62:6 com Salmos 62:1, Salmos 62:2); variando-os ligeiramente (Salmos 62:7); e finalmente elogiando a confiança do restante das pessoas que continuam fiéis a Deus e aos seus ungidos (Salmos 62:8).
Minha alma, espera apenas em Deus. Compare as palavras iniciais do salmo, que são quase idênticas. Pois a minha expectativa é dele. "Expectativa" aqui substitui "salvação" em Salmos 62:1. Caso contrário, não há diferença. O Deus que deu a salvação no passado é o Ser de quem é esperado no futuro.
Ele é apenas minha rocha e minha salvação; ele é minha defesa; Eu não serei movido. Idêntico a Salmos 62:2, exceto na omissão da palavra única "grandemente". A confiança do salmista aumentou. Ele sente agora que, o que quer que seus inimigos tentem, ele não ficará abalado.
Em Deus está minha salvação e minha glória. A última frase é nova. O salmista sente que o Deus que o salva, ao mesmo tempo derrama sobre ele glória e honra. A rocha da minha força e meu refúgio estão em Deus (comp. Salmos 9:9; Salmos 57:2; Salmos 94:22, etc.).
Confie nele em todos os momentos, pessoal. É característico de Davi juntar-se ao "povo" consigo mesmo em todos os seus medos e em todas as suas esperanças. Mesmo nos piores momentos, Deus sempre teve alguns fiéis em Israel - um "remanescente" (Isaías 1:9); e homens desse tipo se apegavam a Davi por todos os seus perigos e eram suficientemente numerosos para constituir um "povo" (ver 2 Samuel 18:1). Derrama seu coração diante dele (comp. Salmos 42:4; Salmos 142:2, etc.): Deus é um refúgio para nós (comp. Salmos 62:7).
"Aqui o salmista se torna didático" (Professor Cheyne). Ele encoraja os fiéis, e adverte os iníquos, pela declaração de que homens de todo tipo "são apenas vaidade" - não têm força, nem permanência - enquanto o poder pertence somente a Deus. Aqueles que "oprimem" e "roubam" não devem, portanto, ser temidos - não há força na riqueza - somente Deus determina os problemas das coisas. A ele pertence a misericórdia ou bondade amorosa - uma qualidade que o leva a perdoar não apenas as transgressões dos homens, mas a "recompensá-las" quando, por sua graça assistencial, eles fazem boas obras.
Certamente homens de baixo grau são vaidade, e homens de alto grau são uma mentira; antes, apenas vaidade - ou, nada além de vaidade - são homens de baixo grau; homens comuns, como os chamamos - meros filhos de Adão. Isso é evidente demais para a disputa; mas, na visão do salmista, isso não é o pior. "Homens de alto grau" (beney ish) não são melhores - são "uma mentira" - uma irrealidade - uma ilusão falsa e desbotada. Para ser colocado na balança; na balança, eles sobem (Hupfeld, Ewald Hitzig, Versão Revisada). Eles são totalmente mais leves que a vaidade; ou, totalmente feito de vaidade (Kay); isto é, não há substância nem solidez nelas.
Não confie na opressão (comp. Salmos 62:3). A classe que apoiava Absalão era a classe de opressores em Israel, a quem Davi mantinha sob e restringia tanto quanto possível. O escritor adverte-os a não confiarem em seu poder de oprimir, pois a força que possuem não é deles, mas os emprestam por Deus. E não sejas vaidoso em assalto; ou não confie em vão em roubos (Kay). Não suponha que Deus permita que você continue oprimindo e roubando. Essa crença é uma ilusão vã. Se as riquezas aumentarem, não coloque seu coração sobre elas. Mesmo quando a riqueza se acumula naturalmente, e não como resultado de ações ilícitas, não é algo em que se possa confiar ou se guardar.
Deus falou uma vez; ouvi duas vezes isso (comp. Jó 33:14). Quando uma coisa é falada duas vezes, a garantia é duplamente certa. Esse poder pertence a Deus. Morra; é a única fonte última de todo poder.
Também a ti, ó Senhor, pertence à misericórdia; ou, bondade amorosa. "Do poder divino, toda a natureza fala; o conhecimento da misericórdia de Deus repousa principalmente na revelação" (Kay). Pois tu prestas a todo homem segundo a sua obra. Quando Deus recompensa o bem, ainda é da sua misericórdia, uma vez que ninguém pode afirmar que ele merece recompensa.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Este é um salmo de testemunho.
Inclui duas coisas.
I. UMA EXPRESSÃO DA CONFIANÇA PESSOAL EM DEUS. Alguns confiam em si mesmos; outros em seus semelhantes; outros, nas leis da natureza. Tudo isso é bom até agora. É bom ser auto-suficiente. É bom tirar proveito da sabedoria e da ajuda de outras pessoas. É bom agir na linha da lei e depender da ordem estabelecida das coisas com as quais estamos conectados. Mas há algo mais alto e melhor. O verdadeiro caminho é confiar em Deus. Confiar em Deus coloca as coisas nos lugares certos; inspira coragem e fortaleza; enobrece e satisfaz todo o nosso ser (Salmos 62:5).
II UMA EXORTAÇÃO MAIS ANTIGA A TODOS OS HOMENS PARA COLOCAR SUA CONFIANÇA EM DEUS. (Salmos 62:8.) Todos os homens têm suas provações. Chegará um momento em que eles ficarão perturbados e perplexos, quando precisarão procurar desesperadamente por ajuda. Eles são tentados. Eles correm o risco de confiar em objetos que são vaidosos e inúteis. Se decepcionados, eles tendem a ficar azedados e endurecidos pelo pecado. O remédio aconselhado é duplo.
1. Confiança. Deus é o verdadeiro e único Ser digno de suprema confiança. Há tudo nele para inspirar confiança e esperança. "O tempo todo." Na escuridão e na luz, na adversidade, como ganha como prosperidade; quando ele esconde o rosto, como quando faz seu semblante brilhar sobre nós.
2. Oração. Estamos sempre livres para vir a Deus. Podemos dizer a ele tudo o que está em nossos corações. Que alegria nessa confiança! Que consolo neste desapego de nós mesmos! Deus não apenas ouvirá, mas terá pena. Ele não apenas responderá, mas ampliará seu "poder" e sua "misericórdia" em nossa libertação. Quem se encaixa em dar esse conselho - como confiar e orar - como o homem que está falando das profundezas de sua própria experiência e das convicções permanentes de seu próprio coração (2 Coríntios 4:13; 1 João 1:1)! - WF
Esperando.
"Silencioso para Deus" - para que a palavra "espere" possa ser interpretada. Tome isso em conexão com a palavra "somente" repetida com tanta ênfase e significado, e podemos entender o silêncio como profundamente expressivo.
I. SINAL DE FÉ. A alma diz: "Eu posso confiar e esperar".
II REGISTRO DE CONFLITO. Houve uma luta. A paz não foi conquistada sem uma luta dura, e "fortes gritos e lágrimas". Devemos nos sacrificar antes que possamos dizer, no silêncio de nossos corações: "Tudo está bem".
III EXPRESSÃO DA COMPLETA AQUISIÇÃO DA ALMA. Pode ter havido decepções dos homens, mas há esperança em Deus. Ele deve ser confiável em todos os momentos. Sua vontade é santa e boa, e toda a nossa "expectativa é dele". Portanto, existe a imobilidade do conteúdo (Salmos 62:5).
IV PREVISÃO DA VITÓRIA. "O poder pertence a Deus", e esse poder é prometido em favor de seu povo. Como Deus pode trabalhar, não podemos dizer com certeza, mas esperamos pela luz. Há um tempo para "ficar parado" (Êxodo 14:13); e há um tempo para "avançar" (Êxodo 14:15). Quando fizermos como o Senhor ordena, "veremos a salvação de Deus". - W.F.
Firmeza.
"Eu não serei movido." Somos suscetíveis à influência. Podemos ser "movidos". A palavra aqui não é uma vanglória, mas uma expressão de confiança em Deus. Pedro disse, com efeito: "Não me comoverei", e ele foi envergonhado. Mas se confiarmos em Deus, nossa força não falhará. Permaneceremos "firmes e imóveis" nas ondas das ondas e na violência da tempestade. Existe o—
I. CONSCIÊNCIA DO DIREITO.
II O sentido de ser apoiado pelo poder de Deus.
III A FORÇA SUPERIOR DO AMOR.
IV A perspectiva exultante da vitória final. Paulo disse: "Nenhuma dessas coisas me comove" (Atos 20:24). Portanto, todos os que são fortes no amor de Deus e na confiança de que o direito deve triunfar no final sofrerão mais do que pecar e morrerão mais do que serão falsos para Cristo (hebraico Salmos 12:1, Salmos 12:2) .— WF
Colocado na balança.
I. CLASSIFICAÇÃO A precedência entre os homens não depende do valor moral. É uma questão de etiqueta. O homem de "baixo grau" diante dos homens pode ser de "alto grau" diante de Deus. O homem que obtém o "lugar mais baixo" nas grandes casas deste mundo pode sentar-se no lugar mais alto do reino de Deus. "Cavaleiros e honras levadas sem deserto são títulos, mas desprezados" (Shakespeare). A verdadeira honra é aquela que vem somente de Deus.
II RIQUEZAS. A maioria das pessoas gostaria de ser rica. Nisso, como em outros assuntos, existe um caminho certo e um caminho errado. É sugerido (Salmos 62:10) que se as riquezas aumentam, pode ser por "opressão" e "assalto". Porém, embora devam ser obtidos legalmente, trazem grandes responsabilidades e riscos, e muitas vezes provam uma ilusão e uma zombaria (1 Timóteo 6:9). As verdadeiras riquezas não estão na mão, mas no coração; não na abundância de coisas exteriores, mas na fé, no amor e nas boas obras - em ser "rico para com Deus" (Lucas 12:21).
III REFUTAÇÃO. O que os outros pensam de nós é importante. Até agora, estabelece nosso lugar e nossa influência na sociedade. Mas o julgamento dos homens não é o julgamento de Deus. No mundo, na sociedade, na Igreja, nossa reputação pode permanecer elevada, mas se nossa reputação e nosso caráter - que é realmente o que somos e aos olhos de Deus - não concordam, somos apenas hipócritas e mentirosos. "Exceto se a vossa justiça exceder a dos escribas e fariseus, de modo algum entrareis no reino de Deus" (Mateus 5:20). - W.F.
Onipotência.
"O poder pertence a Deus."
I. POSSESSÃO EXCLUSIVA. Ao nosso redor, vemos evidências de poder. Muito disso pode ser atribuído ao homem. Além disso, marque as forças que estão continuamente trabalhando, na terra e nos céus - e por trás de tudo isso está Deus. Ele é a força de todas as forças. Mesmo com o homem, à vista de todas as suas obras, o orgulho é excluído. O que temos nós que não recebemos? "Em Deus, vivemos, nos movemos e existimos".
II Empregado para os maiores interesses dos homens. Poder em mãos ruins é uma maldição. Mas em boas mãos é uma bênção. Somente Deus é capaz de usar o poder da maneira mais sábia e para os fins melhores e mais sagrados. É verdade que, como Deus trabalha por meios, ele necessariamente se limita. Ele estabeleceu uma certa ordem de coisas e, com isso, tem o prazer, até agora, de se vincular em suas ações. Mas em tudo podemos ver sua misericórdia e verdade. No mundo material, mental e espiritual, ele está sempre trabalhando, animando, defendendo e controlando todas as coisas para o progresso de seus próprios fins sagrados e para o bem maior de suas criaturas.
III ASSEGURAR A BÊNÇÃO ETERNA DOS BONS. Poder sem amor é brutalidade. Amor sem poder é fraqueza. O poder de Deus está em Cristo - para nossa redenção (Romanos 1:4; Atos 10:38; Efésios 1:19; Mateus 28:18; João 17:2). Este poder está acelerando (Efésios 2:1), regulando (Atos 9:1), energizando (Filipenses 4:19), elevando (Efésios 1:19), consolando (2 Coríntios 12:9). Ela repousa como uma influência benéfica sobre o povo de Deus, por tempo e por toda a eternidade.
HOMILIES DE C. SHORT
Perigo e segurança.
O salmista, como uma águia poderosa, se põe nas asas de sua fé a uma grande altura acima dos perigos que o ameaçavam, e se sente seguro. Três coisas reivindicam consideração.
I. PERIGO.
1. Sua dignidade real foi ameaçada. (Salmos 62:4.) A posição do cristão está em constante perigo.
2. Sua vida estava em perigo. (Salmos 62:3.) Seus inimigos avançaram sobre ele para derrubá-lo como se ele fosse uma parede curvada ou uma cerca cambaleante. Nossa vida espiritual está em perigo devido a numerosos inimigos.
II SEGURANÇA O MAIS ABSOLUTO.
1. Ele silenciosamente confia em Deus como salvação. Não reza, mas confia com confiança, como uma criança em seu pai. Empilha epíteto sobre epíteto, denotando a sensação de segurança. "Torre alta, rocha" etc. A perfeição da confiança em Deus.
2. Ele exorta os outros à mesma confiança perfeita. "O tempo todo." Deus é o refúgio e a salvação comuns para todos que confiam nele, porque ele "se importa" com todos.
III A revelação sobre a qual confiava sua confiança. (Salmos 62:11, Salmos 62:12.)
1. Que Deus tem poder universal. Se precisamos de força, devemos buscá-la, não em roubos ou riquezas, mas em Deus, que é Todo-Poderoso.
2. Que Deus também é cheio de bondade. "Poder sem amor é brutalidade, e amor sem poder é fraqueza;" mas quando ambos são combinados, são a garantia do governo justo, e que Deus "recompensará todos os homens de acordo com sua obra". - S.