Ai de você que estraga, e você não foi estragado; e agiu traiçoeiramente, e eles não trataram traiçoeiramente contigo! quando deixares de estragar, serás estragado; e quando você deixar de agir traiçoeiramente, eles agirão traiçoeiramente contigo.

descreva o spoiler assírio: forte como ele é, ele deve cair diante do Senhor, que é mais forte ( Isaías 33:2 - Isaías 33:6 ; Isaías 33:10 - Isaías 33:12 ). O tempo é o outono de 713 aC

Verso 1 Ai de ti que estragas e tu não erraste ie, embora não fiques estragado embora Verso 1. Ai de ti que estragas, e tu não eras estragado - i: e., Embora você não tenha sido estragado - embora você não tenha sido traiçoeiro (nota, Isaías 24:16 ); teu despojo e traição são, portanto, sem desculpa, sendo provocados.

Quando você deixar de estragar, será estragado - quando Deus permitir que você faça o seu pior, na execução de Seus planos, chegará a sua vez (cf. . Isaías 10:12 ; Isaías 14:2 ; Habacuque 2:8 ; Apocalipse 13:10 ).

Versículo 2. Ó Senhor, seja misericordioso conosco... Ele fala intercedendo por Seu povo, separando-se em pensamentos por um momento deles, e imediatamente retorna para sua identificação natural com eles na palavra nossa.

Todas as manhãs - todos os dias, quando amanhece: "As misericórdias do Senhor são novas todas as manhãs" ( Lamentações 3:23 ), especialmente durante o nosso perigo, como mostra o paralelo "tempo de angústia".

Verso 3. Ao barulho do tumulto, o povo fugiu. A abordagem do Senhor é comparada a uma uma que avança ( Isaías 29:6 ; Isaías 30:27 ), que é a sua voz ( Apocalipse 1:15 ), fazendo com que as pessoas fujam.

As nações - as taxas assírias.

Verso 4. E seu despojo será recolhido. O "despojo" dos invasores será deixado para trás por eles em sua fuga, e os judeus o instalarão.

(Como) a coleta da lagarta - sim, o gafanhoto sem asas: chaciyl ( H2625 ), de chaacal ( H2628 ) para consumir. O gafanhoto em seu estado de larva. Os tipos destrutivos de gafanhotos que visitam os terrenos da Bíblia provavelmente são apenas duas ou três espécies, sendo os mais destrutivos o Acridium peregrinum e o OEdipoda migratoria.

Alguns dos nove ou dez nomes hebraicos diferentes para gafanhotos devem, portanto, representar atualidades diferentes na vida dos gafanhotos. Yekeq ( H3218 ) também é traduzido na versão em inglês "caterpillar". 'À medida que se reúne' - a palavra hebraica para "ajuntar" [ 'ocep ( H625 )] é usada corretamente para a colheita dos frutos da colheita ( Isaías 32:10 ).

Como a corrida para lá e para cá dos gafanhotos - ou seja, na coleta de frutos da colheita.

Ele deve correr. "Ele" é o Senhor, que 'se declarou' ( Isaías 33:3 cf. Isaías 33:5 , início). Está implícito um ataque contínuo, ininterrupto e irresistível, como o dos gafanhotos. Calvino, Maurer, etc., traduzem, 'eles (os judeus) correm sobre'.

A versão em inglês concorda melhor com o singular hebraico ( showqeeq ( H8264 ) bow (H871a)) e com o contexto ( Isaías 33:3 ; Isaías 33:5 ).

Sobre eles - `isso; ' i: e., sobre a presa.

Versículo 6. Sabedoria - sagrado; eu: pág.

Será a estabilidade dos teus tempos - dos de Ezequias, ou melhor, de Sião ( Isaías 33:5 ).

O medo do Senhor (é) seu tesouro. "Seu" se refere ao mesmo. Tais mudanças do pronome possessivo da segunda pessoa para o da terceira são comuns na poesia hebraica.

Tesouro - nem tanto a riqueza material quanto a piedade constituirão as riquezas da nação ( Provérbios 10:22 ; Provérbios 15:16 ). Tesouro - nem tanto a riqueza material quanto a piedade constituirão as riquezas da nação ( Provérbios 10:22 ; Provérbios 15:16 ).

Verso 7. Eis que seus valentes clamarão sem; os embaixadores da paz. Da visão da glória futura, Isaías volta ao presente desastroso: a tristeza dos "valentes" (paralelos e idênticos aos "embaixadores da paz"), homens de patente: Eliaquim, que estava no lar, Shebna, o escriba, e Zoah, o gravador, enviaram presentes para pedir a paz; mas permanecendo "sem" o acampamento do inimigo, seu processo sendo rejeitado ( 2 Reis 18:14 ; 2 Reis 18:18 ; 2 Reis 18:37 ). As "estradas" abandonaram o medo, "as cidades" insultaram, as terras devastaram.

Gritar - ( Isaías 15:4 .)

Verso 8. Ele cortes a aliança. Quando Senaqueribe invadiu a Judéia, Ezequias pagou-lhe uma grande quantia para deixar a terra; Senaqueribe recebeu o dinheiro e ainda invejou seu exército contra Jerusalém ( 2 Reis 18:14 ; 2 Reis 18:17 ).

Ele desprezou as cidades - ele é despreocupado, como incapaz de resistir a ele ( Isaías 10:9 ; Isaías 36:19 ). Ele os captura facilmente.

Verso 9. A terra chora - ( Isaías 24:4 .)

Líbano - personificado.

Tem vergonha (e) é cortada. A alusão pode ser ao assírio cortando suas árvores de escolha ( Isaías 14:8 ; Isaías 37:24 ).

Sharon - ao sul do Carmelo, ao longo do Mediterrâneo, proverbial para a fertilidade ( Isaías 35:2 ).

Basã - posteriormente chamada Batanea ( Isaías 2:13 ).

Sacuda (seus frutos) - ou entenda suas folhas; eles estão tão desolados quanto no inverno.

1-14 Aqui temos o orgulhoso e falso destruidor justamente reconhecido por toda a sua fraude e violência. O Deus justo muitas vezes paga aos pecadores em sua própria moeda. Aqueles que pela fé humildemente esperam por Deus, acharão gracioso para eles; como o dia, que seja a força. Se Deus nos deixa para nós mesmos qualquer manhã, estamos desfeitos; todas as manhãs devemos nos comprometer com ele e prosseguir em suas forças para fazer o trabalho do dia. Quando Deus se levanta, seus inimigos estão espalhados. A verdadeira sabedoria e conhecimento levam à força da salvação, que nos torna firmes nos caminhos de Deus; e a verdadeira piedade é o único tesouro que nunca pode ser pilhado ou gasto. A angústia em que Jerusalém foi trazida é descrita. O tempo de Deus para aparecer para o seu povo é quando todos os outros ajudantes falham. Que todos que ouvem o que Deus fez, reconheçam que ele pode fazer tudo. Os pecadores em Sião terão muito a responder, acima de outros pecadores. E aqueles que se rebelam contra os comandos da palavra, não podem se confortar em tempos de necessidade. Sua ira queimará os eternos que se fazem abastecer por isso. É um fogo que nunca se apaga, nem se apaga; é a ira de um Deus sempre vivo predando a consciência de uma alma que nunca morre.

CAPÍTULO XXXIII

Este capítulo contém a sequência da profecia a respeito de

Senaqueribe. O profeta dirige-se ao assírio

monarca , 1-4.

A misericórdia e o poder de Deus reconhecidos pelos judeus , 5, 6.

Angústia e desespero dos judeus com a aproximação de

Senaqueribe , 7-9.

Graciosa promessa de libertação , 13/10.

Apreensões terríveis dos ímpios e segurança do

justos , 14-17.

A segurança dos judeus sob o reinado de Ezequias e a

condição miserável de Senaqueribe e seu exército , 18-24.

O plano da profecia continuado neste capítulo, e que é manifestamente distinto do anterior, é peculiarmente elegante. Para colocá-lo em uma luz adequada, será necessário marcar as transições de uma parte para outra.

Em Isaías 33:1, o profeta se dirige a Senaqueribe, de maneira breve, mas forte e elegante, expressando a injustiça de seus projetos ambiciosos e as repentinas decepções deles.

Em Isaías 33:2, os judeus são apresentados oferecendo suas súplicas fervorosas a Deus em sua atual condição angustiante; com expressões de sua confiança e confiança em sua proteção.

Em Isaías 33:3 o profeta em nome de Deus, ou melhor, o próprio Deus, é apresentado dirigindo-se a Senaqueribe, e ameaçando-o de que, apesar do terror que ele causou nos países invadidos, ainda assim ele deveria cair, e se tornar uma presa fácil para aqueles que pretendia subjugar.

Em Isaías 33:5, um coro de judeus é introduzido, reconhecendo a misericórdia e o poder de Deus, que se comprometeu a protegê-los; exaltando-o com oposição direta ao alardeado poder de seus inimigos e celebrando a sabedoria e piedade de seu rei Ezequias, que havia depositado sua confiança no favor de Deus.

Em seguida, segue, em Isaías 33:7, uma descrição da angústia e desespero dos judeus, quando o rei da Assíria marchava contra Jerusalém e enviava sua convocação para que se rendessem , após o tratado que ele havia feito com Ezequias sobre as condições de seu pagamento, como ele realmente pagou a ele, trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro. 2 Reis 18:14-12.

Em Isaías 33:10, o próprio Deus é novamente apresentado, declarando que se interporá nesta situação crítica de negócios e desapontará os desígnios vãos dos inimigos de seu povo, por desconcertar e consumindo-os totalmente.

Em seguida, segue, Isaías 33:11, ainda na pessoa de Deus, que no entanto cai por fim na do profeta, uma descrição das terríveis apreensões dos ímpios naqueles tempos de angústia e perigo iminente; finamente contrastado com a confiança e segurança dos justos, e sua confiança nas promessas de Deus de que ele será sua força e protetor infalível.

O todo termina, na pessoa do profeta, com uma descrição da segurança dos judeus sob a proteção de Deus, e do estado miserável de Senaqueribe e seu exército, totalmente desconcertado e exposto a ser saqueado até mesmo pelos mais fracos dos o inimigo.

Muito da beleza desta passagem depende da explicação acima dada de Isaías 33:3, conforme endereçada pelo profeta, ou pelo próprio Deus, a Senaqueribe; não como é geralmente considerado, conforme endereçado pelos judeus a Deus, Isaías 33:3 e, em seguida, Isaías 33:4, como dirigida aos assírios. Para esclarecer isso, pode ser útil compará-lo com uma passagem do Profeta Joel; onde, falando da destruição causada pelos gafanhotos, ele coloca na mesma luz forte de oposição que Isaías o faz aqui, o poder do inimigo, e o poder de JEOVÁ, que destruiria aquele inimigo. Assim, Isaías a Senaqueribe: -

"Quando te levantaste, as nações se dispersaram" -

Isaías 33:3.

“Mas agora me levantarei, diz JEOVÁ; Agora serei exaltado”.

Isaías 33:10.

E assim Joel, Joel 2:20: -

"Seu fedor subirá e seu mau cheiro subirá;

Embora ele tenha feito grandes coisas.

Não temas, ó terra; alegre-se e regozije-se;

Pois JEOVÁ fará grandes coisas. "- L.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXXIII

Verso Isaías 33:1. E negocie traiçoeiramente - "Thou saqueador"] Isaías 21:2.

Quando acabar com a traição - "Quando estiver cansado de saquear" ] "כנלתך cannelothecha, álibi não extat em s. s. Nisi f . Jó 15:29 - simplicius est legere ככלתך kechallothecha. Vid . Capell .; nec repugnat Vitringa. Vid . Daniel 9:24. כלה calah התים hatim." - Secker.