Amós 5:27

Portanto farei com que vocês sejam levados em cativeiro para além de Damasco, diz o Senhor, cujo nome é o Deus dos exércitos.

Portanto, farei com que você entre no cativeiro além de Damasco. Em Atos 7:43 está "além de Babilônia", que inclui além de Damasco. No tempo de Amós, Damasco era o objeto do medo de Israel, por causa das guerras na Síria. Babilônia ainda não foi nomeada como o local de seu cativeiro. Estevão fornece esse nome, Babilônia, que, nos dias de Amós, ainda não havia sido designado pelo Espírito para ser especificado.

O local de exílio deles era, de fato, como ele afirma, "além de Babilônia", em Halah e Habor, às margens do rio Gozan e nas cidades dos medos ( 2 Reis 17:6 : veja aqui Amós 2 Reis 17:6 : Amós 1:5 ; Amós 4:3 ; Amós 6:14 ).

O caminho para a Assíria foi feito em "Damasco". Especifica-se, portanto, que não apenas serão levados cativos para Damasco, como foram feitos reis sírios ( 2 Reis 10:32 - 2 Reis 10:33 ; 2 Reis 13:7 ), mas, além disso, para uma região onde o retorno não era tão possível quanto de Damasco.

Eles foram levados cativos por Satanás para a idolatria; portanto, Deus os levou a cativos entre os idólatras. Compare 2 Reis 15:29 ; 2 Reis 16:9 . "O rei da Assíria deu ouvidos a ele (Acabe); e levantou contra Damasco, e o tomou, e levou o povo dele em cativeiro para Quir;" Isaías 8:4 , de onde parece que Tiglate-Pileser atacou Israel e Damasco ao mesmo tempo, a pedido de Acaz ( Amós 3:11 "Um adversário ainda estará em redor da terra; e tirará de ti a tua força, e os teus palácios serão despojados").

Observações:

(1) Amós assume, como um fardo pesaroso, uma piada sobre Israel, como se seu país já estivesse morto, e ele é um luto no funeral ( Amós 5:1 - Amós 5:2 ). "Derrubada em seu próprio terreno", no meio de seus recursos, ela é considerada no propósito de Deus, por causa de seu pecado, como "caída" para "não se erguer mais" na ordem então existente das coisas.

Ela que, de sua capital, costumava sair para a batalha aos milhares, deveria reter apenas centenas. De toda a sua multidão, apenas um dízimo deve permanecer - o remanescente dedicado a Deus de acordo com a eleição da graça, o núcleo dos dois reunidos no Israel espiritual, e também do Israel literal e nacional, a ser posteriormente restaurado (Amós 5 Amós 5:3 ).

(2) Todo o nosso dever e nossa recompensa está contido em quatro palavras, como no original: "Me procure e viva". As duas coisas, buscar a Deus e viver, não são causa e efeito insignificantes, mas são uma, pois buscar a Deus é encontrar Deus; e encontrar Deus é vida. O objetivo de nossa busca é o próprio Deus. Devemos buscar a Deus, não tanto pelos seus dons, mas por si mesmo, que compreende em si tudo o que é bom.

Uma pessoa tão boa e onipotente deve ser procurada com toda a seriedade que se torna aqueles que têm um objetivo tão glorioso à vista. Nele, pela união com Ele, temos a vida de graça agora e a vida de glória a seguir; de acordo com a promessa do Salmo: "Viverão os seus corações que buscam a Deus" ( Salmos 69:32 ); e novamente, Salmos 84:11 , "O Senhor dará graça e glória."

(3) Ao buscar a Deus, não devemos pensar que podemos ao mesmo tempo procurar ídolos ( Amós 5:5 ). Os homens terão maiores dificuldades para realizar o seu próprio serviço voluntário e, no entanto, se pouparão do único serviço verdadeiro, o de Deus, serviço cujo é a perfeita liberdade. Jeroboão aleguei ao seu povo: “É demais para você subir a Jerusalém”.

No entanto, agora eles acharam que não era demais ir até Berseba, no extremo sul da Judéia; de fato, quatro vezes ao sul de Jerusalém como Jerusalém construída em Betel. Embora Israel não aceitasse de Judá o estímulo no templo de Yahweh, um único estímulo legítimo, ela desejava ansiosamente de Judá o estímulo idólatra praticado em Berseba. Em justa retribuição, Gilgal, onde Deus primeiro "afastou o opróbrio do Egito" de Seu povo ( Josué 5:9 ), agora que havia caído no paganismo, deveria ser ele próprio.

rolou para longe; e Betel, que já foi uma casa de Deus, mas agora se tornou Bethaven, uma casa do nada, deve realmente "dar em nada" ( Amós 5:5 ).

(4) Repetidamente, o profeta pede ao povo que "busque o Senhor" e, portanto, conheça-O como a fonte da vida, em vez de conhecê-Lo como "um fogo consumidor" ( Am 5:6 Amós 5:6 . Até então, em vez de buscarem o Deus da justiça, eles praticaram toda a injustiça e lançaram a justiça do seu trono ( Amós 5:7 ).

Agora eles são convidados a servir e amar o Deus Pessoal, que fez todas as hostes do céu, a quem idólatras máquinas em vez de seu Criador. Ele pode "transformar a sombra da morte de manhã", dissipando as trevas da aflição com o brilho de Sua presença revelada aos penitentes de luto; por outro lado, pode rapidamente "escurecer o dia com a noite" para aqueles que não suportam pecado por causa de suas ameaças.

Ele pode enviar um dilúvio de destruição, ou então uma chuva fertilizante à vontade "sobre a face da terra" ( Amós 5:8 ). Quem, então, pode ser concebido mais digno de ser "procurado" com todo o coração do que este glorioso e Todo-Poderoso Senhor, seja. nós O que vemos em relação aos nossos medos ou esperanças? “A fortaleza” da vã confiança do homem pode estar em um momento baixo por Ele ( Amós 5:9 ).

(5) É uma característica dos ímpios "odiar a repreensão". O profeta os reprovou “no portão”, o local mais público de recurso, mesmo quando eles pecaram publicamente. A área no portão de Samaria era muito grande ( 1 Reis 22:10 ; 2 Crônicas 8:9 ).

Portanto, era adequado para ser o cenário das denúncias retas do profeta ( Amós 5:10 ). Mas quanto mais ele buscava seus melhores interesses, mais eles odiavam. Aqui ele é um tipo de Salvador, que testemunhou: "Os que estão sentados à porta falam contra mim" ( Salmos 69:12 ).

E novamente, “Eles me odiavam sem uma causa” ( João 15:23 – João 15:25 ). É somente de Jesus que as palavras, normalmente aplicadas ao profeta, podem ser usadas em seu sentido mais pleno; porque somente Ele "falou em retidão", ou perfeitamente, como o hebraico expresso.

Ele "falou abertamente ao mundo" ( João 18:20 ); e tão perfeitas foram Suas palavras que os emissários de seus inimigos tiveram que testemunhar: "Nunca homem falou como esse homem" ( João 7:46 ).

(6) A onerosa opressão dos pobres pelos ricos, que os "pisaram" a pé, a fim de ministrar seu próprio luxo, provocou Deus a ameaçar que eles não "habitassem" nas casas construídas por coisas erradas, nem "bebessem". vinho das dúbias "plantadas em injustiça. O transgressor lisonjeia a si mesmo que Deus não conhece, ou pelo menos não toma conhecimento especial de seus "pecados poderosos".

Mas as transgressões que são fruto de uma força orgulhosa são aquelas que são especialmente notadas por Deus para julgamento. Os pobres oprimidos são clientes de Deus; e Ele reivindica "o direito deles" ( Amós 5:12 ). E, por mais que os juízes terrestres possam ser influenciados por um "suborno", nenhum resgate pode resgatar o arrogante malfeitor de sua merecida destruição.

(7) Há momentos em que o silêncio é a maior prudência por parte dos piedosos. Em vez de murmúrios impacientes contra homens irremediáveis, e também em vez de lançar pérolas de conselhos piedosos diante daqueles que são obstinados e rastejantes como os porcos, os piedosos devem mansamente e em submissão silenciosa aguardar o tempo de libertação de Deus (Amós Amós 5:13 ). Esse é o exemplo que nossas bênçãos do Mestre colocaram diante de nós.

(8) Para “buscar o bem” eficaz e economicamente, devemos buscá-lo de forma consistente e perseverante. Não devemos buscar o bem aos trancos e barrancos, e buscar o mal no intervalo. Nós convidamos "deixar de fazer o mal", se quisermos, "aprender a fazer o bem", e assim ter "o Senhor conosco" de fato ( Amós 5:14 ). Para esse fim, devemos positivamente "odiar o mal e amar o bem" ( Amós 5:15 ). Nada nos impede tão eficazmente do mal que odiamos; nem algo mais poderoso nos leva a seguir seriamente o que é bom, como amamos.

(9) Aqueles que lançaram a justiça no chão ( Amós 5:7 ) agora são exortados a "estabelecer a justiça na porta", se assim for "o Senhor Deus dos exércitos será misericordioso com o restante de José" ( Amós 5:15 ). Embora Deus seja sempre gracioso com os verdadeiramente penitentes, Ele nem sempre os livra das consequências temporais de seus pecados. Qualquer que seja a sua parte neste mundo, Deus salvará finalmente todos os que pertencem ao "remanescente segundo a eleição da graça".

(10) Mas, quanto aos opressores não humilhados, a sentença de Deus é: “O coro será em todas as ruas” ( Amós 5:16 ). A cena dos lamentos dos oprimidos deveria ser o cenário dos lamentos de seus opressores. Todos devem se unir em uma única direção universal sobre o país caído. Pois Deus não passaria mais sobre a nação com misericórdia perdoadora, mas "passaria" por eles em justiça ( Amós 5:17 ).

(11) Muito terrível foi a presunção daqueles que afetaram "desejar o dia do Senhor", como se os julgamentos profetizados pelos profetas em conexão com ele fossem uma fábula! O que eles disseram em tom de escarno deve provar a eles uma realidade terrível. Seu desejo pela vinda do dia do Senhor deve ser gratificado. Mas deve provar a eles, não o que eles afetaram esperar, um dia de "luz", mas um dia de "escuridão" ( Amós 5:18 ).

Assim, muitos que, por causa das calamidades atuais, desejam a morte e a eternidade, embora nem um pouco preparados para encontrar Deus, descobrindo que, escapando a homens relativamente insignificantes, mergulhando no pior e naqueles que nunca acabam (Amós Amós 5:19 - Amós 5:20 ). Se eles ouvissem a voz da consciência e a Palavra de Deus, veriam imediatamente que "o dia do Senhor" não tem "brilho" para eles, mas a escuridão das "trevas" para sempre.

(12) Quando falta amor e obediência, as ofertas mais caras são odiosas a Deus ( Amós 5:21 - Amós 5:22 ). A "melodia" mais harmoniosa das "canções" e da música da igreja é um "barulho" sem sentido, que Deus deseja que seja levado como um fardo que o pressiona, desde que o coração não faça melodia em harmonia com a voz e a voz .

instrumento. Resolvamos, pela graça de Deus, "cantar com o espírito e também com o entendimento" ( 1 Coríntios 14:15 ). Sem o desejo sincero de cumprir a justiça, o serviço do adorador é odioso a Deus ( Amós 5:24 ). Que, como uma "corrente poderosa", "role" continuamente, varrendo todos os obstáculos pecaminosos, e então Deus aceitará as humildes orações e louvores do adorador por Sua própria misericórdia.

(13) Mas o espírito de Israel foi uma tentativa de servir a Deus, e durante todo o tempo servir seus ídolos favoritos ( Amós 5:25 - Amós 5:26 ). Os dois são incompatíveis. Aquele que serve suas concupiscências ou combina qualquer entusiasmo à vontade com o serviço oferecido ao Senhor, o verdadeiro Rei, não presta realmente entusiasmo ao Senhor.

Pois Deus, se não serviu totalmente e sozinho, ou não da maneira que Ele designou e revelou, não é de todo servido. A grande falha do culto de Israel foi que eles fizeram para si mesmos. Enquanto Deus nos criou para si, os homens carnais fazem para si uma religião de sua própria imaginação, não a religião da Bíblia.

(14) Tal espírito auto-escolhida não salva, mas engana, a ruína eterna dos homens. Isso envolveu o "cativeiro de Israel além de Damasco" ( Amós 5:27 ). Nada parecia mais provável no tempo de Amos. O rei assírio, Shamasiva (Rawlinson, 'Heródoto', 1: 466), acabou de ajudar Israel contra a Síria aliada à Babilônia e derrotou os exércitos deste último.

Ninguém, a não ser um profeta inspirado por Deus, poderia ter previsto o evento, o qual, embora tão inesperado na época, ainda no devido tempo aconteceu. Como Abraão foi trazido por Deus para fora da Caldéia e suas idolatrias, a fim de servir a Deus sozinho, assim Israel, ao cair na idolatria, em justa retribuição, perdeu a boa terra e foi levado pelo inimigo de volta ao local de nascimento idólatra original de seu ancestral. Verdadeiramente Deus é justo em todos os Seus julgamentos!