Colossenses

INTRODUÇÃO

A GENUINENIDADE desta epístola é atestada por JUSTIN MARTYR [ Diálogo com Trypho, p. 311, B.], que cita "o primogênito de toda criatura", em referência a Cristo, de Colossenses 1:15 TEÓFILO DO ANTILOGO [ Para Autolychus, 2, p. 100] IRENÉUS [ Contra as heresias, 3.14.1], cita expressamente esta "Epístola aos Colossenses" (Colossenses 4:14 ALEXANDRIA [ Miscelâneas, 1. p. 325], cita Colossenses 1:28 cita 1 Crônicas 1:28 1 Crônicas 1:28; Colossenses 2:2 TERTULLIAN [ A receita contra hereges, 7], cita Colossenses 2:8 Colossenses 2:12 Col 2:20; 1 Crônicas 3:2 1 Crônicas 3:2 [ Contra Celso, 5.8], aspas Colossenses 2:18 Colossenses 2:19

Colosse (ou, como está escrito nos melhores manuscritos, "Colassæ") era uma cidade da Frígia, às margens do rio Lico, um ramo do Meandro. A Igreja era composta principalmente por gentios (compare Colossenses 2:13 ALFORD deduz de Colossenses 2:1, portanto, não poderia ter sido seu fundador , como THEODORET pensava. Colossenses 1:7 Colossenses 1:8 fundador da Igreja lá. A data de sua fundação deve ter sido posterior para a visita de Paulo, "fortalecendo em ordem" todas as igrejas da Galácia e da Frígia (Atos 18:24 Paulo era seu pai na fé, sem dúvida teria aludido ao fato, como em 1 Coríntios 3:6 1 Coríntios 3:10; 1 Coríntios 4:15; 1 Tessalonicenses 1:5; 1 Tessalonicenses 2:1 Epístolas, Romanos e Efésios, e esta Epístola, tais alusões estão faltando; naquilo para os romanos, porque, como nesta Igreja de Colossos, ele não tinha sido o instrumento de sua conversão; naquele, para os efésios. s, devido à natureza geral da Epístola. Provavelmente, durante os "dois anos" da estadia de Paulo em Éfeso, quando " todos que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus" (Atos 19:10 Atos 19:26 Os nativos de Colossos, convertidos em Éfeso, foram subsequentemente os primeiros semeadores da semente do Evangelho em sua própria cidade. respondem por seu conhecimento pessoal e apego a Paulo e seus colegas ministros, e por sua linguagem amorosa quanto a eles, e suas contra-saudações a ele. Assim também com relação a "eles em Laodicéia" (Colossenses 2:1

O OBJETIVO da Epístola é combater os falsos ensinamentos judaicos, colocando diante dos Colossenses sua verdadeira posição somente em Cristo (excluindo todos os outros seres celestes), a majestade de Sua pessoa e a completude da redenção realizada por Ele; portanto, eles devem estar em conformidade com o seu Senhor ressuscitado, e exibir essa conformidade em todas as relações da vida comum. Colossenses 2:16 mostra que o falso ensinamento oposto nesta Epístola é o de Judaizando cristãos. Eles se misturavam à pura teosofia oriental do cristianismo e à adoração de anjos, e ao ascetismo de certas seções dos judeus, especialmente os essênios. Compare JOSEPHUS [ Guerras dos judeus, 2.8,13]. Esses teosofistas prometeram a seus seguidores uma visão mais profunda do mundo dos espíritos e uma abordagem mais próxima da pureza e inteligência celestes do que o simples Evangelho oferece. CONYBEARE e HOWSON pensam que algum judeu alexandrino havia aparecido em Colossos, imbuído da filosofia grega da escola de PHILO, combinando com ela a teosofia e angelologia rabínica que posteriormente foram encarnadas em Cabbala. Compare JOSEPHUS [ Antiguidades, 12.3,4], das quais sabemos que Alexandre, o Grande, guarneceu as cidades de Lídia e Frígia com dois mil judeus mesopotâmicos e babilônios judeus no tempo de uma revolta ameaçada. Os próprios frígios tinham uma tendência mística na adoração a Cibele, o que os inclinava a receber o mais prontamente o incipiente gnosticismo dos judaizantes, que depois se desenvolveram nas mais estranhas heresias. Nas epístolas pastorais, o mal é mencionado como tendo atingido uma fase mais mortal (1 Timóteo 4:1 - 1 Timóteo 4:3; 1 Timóteo 6:5 enquanto ele não apresenta nenhuma acusação de imoralidade nesta epístola: uma prova de que está muito mais cedo na data.

O LUGAR do qual foi escrito parece ter sido Roma, durante sua primeira prisão lá (Atos 28:17 - Atos 28:31 na Epístola aos Efésios, foi demonstrado que as três Epístolas, Efésios, Colossenses e Filêmon foram enviadas ao mesmo tempo, a saber, durante a parte mais livre de sua prisão, antes da morte de Burrus. Colossenses 4:3 Colossenses 4:4; Efésios 6:19 Efésios 6:20 liberdade do que ele tinha enquanto escrevia aos filipenses, após a promoção de Tigellinus como prefeito prætoriano.

Esta epístola, embora carregasse pelo mesmo portador, Tychicus, que levou isso para a Efésios, foi escrito anteriormente para essa Epístola; pois muitas frases semelhantes em ambas aparecem na forma mais expandida da Epístola aos Efésios (compare também Observe, A Epístola para os Laodiceianos (Colossenses 4:16 foram enviados por por ele para Laodicéia no mesmo tempo com a Igreja de Colosse.

O ESTILO é peculiar: muitas frases gregas ocorrem aqui, encontradas em nenhum outro lugar. Compare Colossenses 2:8 (Colossenses 2:15 (Colossenses 2:18 comunicação " (Colossenses 3:8 (Colossenses 4:11 correspondem à natureza majestosa de seu tema, a majestade da pessoa e ofício de Cristo, em contrasta com o sistema dos judaizantes, cuja discussão lhe foi imposta pela controvérsia. Daí surge o uso de uma fraseologia incomum. Por outro lado, na Epístola dos Efésios, posteriormente escrita, na qual ele não era tão dificultado pelas exigências da controvérsia, ele se dilata nas mesmas verdades gloriosas, tão agradáveis ​​a ele, mais amplamente, livre e incontroversamente, no derramamento mais amplo de seu espírito, com menos da linguagem elaborada e antitética do sistema, como era o caso necessário para advertir os colossenses contra os erros específicos que os ameaçam, daí surgir a notável semelhança de muitas das frases nas duas epístolas escritas na mesma época eg essencialmente na mesma linha do pensamento espiritual; enquanto as frases peculiares da Epístola aos Colossenses são naturais, considerando o objetivo controverso dessa Epístola.