Apocalipse 1:4-5

'João às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós, e paz, da parte daquele que é, que era e que há de vir, e dos sete espíritos que estão diante do seu trono, e de Jesus Cristo que é a fiel testemunha , o primogênito dos mortos e o governante dos governantes da terra. '

Esta saudação é tão significativa que requer um exame cuidadoso.

O livro foi escrito para 'as sete igrejas que estão na Ásia'. Essas foram igrejas individuais provavelmente selecionadas porque ilustraram as condições que João deseja delinear, mas seu número como sete, o número da perfeição divina, aponta para o fato de que são vistas como representantes de toda a igreja. Isso é confirmado por serem sete candeeiros ( Apocalipse 1:20 ) paralelos aos sete candeeiros do Tabernáculo. Eles são testemunhas de Deus e Sua luz brilha através deles para o mundo.

1) 'Daquele que é, que era e que há de vir.' Nesta descrição de Deus, a ordem é significativa. Ao mesmo tempo em que diz que o passado, o presente e o futuro estão em Suas mãos porque Ele está pessoalmente presente em todos os três, Ele também enfatiza o fato de que Ele é 'Aquele que é'. Aquele que foi responsável pelo passado e que controla o futuro, é o Sempre Existente que está presente com eles em qualquer situação presente que enfrentam para que não precisem ter medo.

Como no Êxodo, quando, como o 'eu sou', Ele garantiu libertar Seu povo da grande tribulação ( Êxodo 3:14 ), então aqui como o 'eu sou' Ele novamente libertará Seu povo da tribulação que é chegando. Eles podem, portanto, ter certeza de que em todas as suas tribulações Ele é 'Aquele que está lá'.

2) 'E dos sete espíritos que estão diante do seu trono'. À luz do conteúdo do livro, isso deve se referir aos sete anjos que tocam as sete trombetas, "os sete anjos que estão diante de Deus" ( Apocalipse 4:5 ; Apocalipse 8:2 ), pois sabemos que os anjos também são chamados de 'espíritos ministradores' ( Hebreus 1:14 ).

Podemos comparar o uso aqui com 1 Timóteo 5:21 onde Deus, Cristo Jesus e os 'anjos eleitos' também são mencionados juntos, e como os anjos são introduzidos em Apocalipse 3:5 junto com o Pai. Esses sete anjos são os que emitirão os julgamentos de Deus, e aqui é mostrado que estão do lado de Seu povo. Por causa de sua parte especial e central no que está por vir, eles são incluídos na saudação para mostrar sua preocupação especial pelo povo de Deus.

João pode muito bem ter em mente os sete 'anjos da Presença' do Judaísmo, mas se assim for, ele se preocupa em não nomeá-los. (Mais tarde eles seriam conhecidos como Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Raguel, Sariel, Remiel, mas estes são principalmente nomes tradicionais não escriturísticos). Um deles era 'o arcanjo Miguel' ( Judas 1:9 compare Apocalipse 12:7 ), 'um dos príncipes chefes' ( Daniel 10:13 ) e o príncipe especial de Israel ( Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ), e outro foi 'Gabriel, que está na presença de Deus' ( Lucas 1:19 ).

(O livro apócrifo de Tobias menciona Rafael como 'um dos sete santos anjos que apresentam as orações dos santos e entram antes da glória do Santo' (Tob 12:15), dando-nos uma indicação de certas crenças judaicas naquela hora). O objetivo dessas palavras é lembrar às igrejas que todas as forças do Céu estão por trás delas, assim como estavam por trás de Eliseu ( 1 Reis 6:17 ).

Esses sete espíritos de Deus são descritos como 'sete lâmpadas de fogo acesas diante do trono de Deus' ( Apocalipse 4:5 ). Podemos comparar isso com Hebreus 1:7 onde o escritor diz 'ele faz dos espíritos dos seus anjos e dos seus ministros uma chama de fogo' ( Hebreus 1:7 ). Este fogo representa a pureza e o propósito ígneo.

Eles também são 'enviados por toda a terra' ( Apocalipse 5:6 ). Não é necessário assumir que eles são iguais aos sete anjos das sete igrejas descritas como estrelas na mão direita de Cristo ( Apocalipse 1:20 ), pois este último indica que cada igreja tem um anjo cuidando dela, e sete anjos são mencionados porque há sete igrejas (compare Mateus 18:10 ). Os anjos da guarda não estavam limitados a sete.

Que não é o Espírito Santo que se refere a isso:

a) O Espírito Santo nunca está ligado a Deus Pai e Jesus Cristo em uma saudação em outro lugar.

b) O Espírito Santo não estaria 'diante do trono' que é a posição dos servos (compare os sete anjos que estão diante de Deus ( Apocalipse 8:2 ) que  são  servos de Deus).

c) Os anjos são regularmente chamados de 'espíritos' ( Hebreus 1:7 ; Hebreus 1:14 ; Salmos 104: 4; 1 Reis 22:21 ; Apocalipse 5:6 ).

d) Mesmo considerando o significado do termo sete como significando perfeição e completude divina, é difícil ver como o Espírito Santo poderia ser chamado de 'sete espíritos', especialmente quando eles são descritos como sete lâmpadas de fogo diante do trono de Deus ( Apocalipse 4:5 ) e 'sete espíritos de Deus enviados por toda a terra' ( Apocalipse 5:6 ).

Isso se compara com os 'sete olhos de YHWH que percorrem toda a terra' de Zacarias 4:10 , compare Zacarias 3:9 onde é extremamente improvável que se refira ao 'Espírito de YHWH'.

Isso é especialmente verdadeiro porque no Apocalipse 3:1 os sete espíritos estão ativos junto com, e paralelos, (ou possivelmente são o mesmo que traduzindo 'os sete espíritos de Deus, até mesmo as sete estrelas') as sete estrelas que são os sete anjos das igrejas. Claramente, há sete anjos nas igrejas, o que sugere que também há sete espíritos.

e) Os sete espíritos são mencionados depois dos vinte e quatro anciãos e antes das quatro criaturas viventes em Apocalipse capítulo 4, o que não está de acordo com eles significando o Espírito Santo. O que o versículo está dizendo é que Deus é descrito como estando lá, junto com Seus sete principais assistentes que terão uma parte importante no que está por vir, em um livro cheio do uso de assistentes por Deus, pronto para a ação. Em seguida, centra-se em Jesus Cristo como o grande Mediador, a outra figura importante do livro.

f). Em contraste, o Espírito Santo é revelado falando a cada uma das igrejas ( Apocalipse 2:7 ; Apocalipse 2:11 ; Apocalipse 2:17 ; Apocalipse 2:29 ; etc) como um indivíduo.

Ele também fala em Apocalipse 22:18 . Compare como João estava 'no Espírito no dia do Senhor ( Apocalipse 1:10 ), e João estava no Espírito quando foi elevado ao céu ( Apocalipse 4:2 ; compare também Apocalipse 17:3 ; Apocalipse 21:10 ) . Portanto, nesses casos, o Espírito é visto como um só Espírito.

3) 'E de Jesus Cristo, que é a Testemunha Fiel, o Primogênito dos mortos e o Governante dos reis da terra.' Esta frase resume a vida, morte, ressurreição e exaltação de Jesus Cristo, e encoraja Seu povo.

Ele é 'a testemunha fiel', Aquele que deu a conhecer Deus aos homens e que testemunhou fielmente até a morte. Ele é a única testemunha de Deus e o principal exemplo de como todos os que servem a Deus são chamados a ser. É quase certo que a frase enfatiza Seu testemunho fiel por meio de Seu grande sofrimento e morte. Ele deveria ser visto como um exemplo para todos os mártires.

Ele foi o primeiro a ressuscitar como 'o primogênito dos mortos'. Esta foi 'a primeira ressurreição'. Ele liderou o caminho da morte para a vida, e porque Ele vive, nós também viveremos ( João 14:19 ). E outros ressuscitaram com Ele como resultado de Sua ressurreição ( Mateus 27:52 ).

Ele é, portanto, a garantia de que todo o Seu povo também se levantará quando tudo acabar. Mas a Escritura enfatiza que, assim como aqueles santos do Antigo Testamento faziam, nós já vivemos e compartilhamos sua vida de ressurreição ( Efésios 1:19 a Efésios 2:7 ; Colossenses 3:1 ; Gálatas 2:20 ).

Assim, participamos da 'primeira ressurreição', Sua ressurreição, da qual participamos quando nos tornamos cristãos, elevados aos lugares celestiais em Cristo para compartilhar Seu trono ( Efésios 2:6 ; Colossenses 3:1 ), e na qual os mártires têm sua parte plena ( Apocalipse 20:5 ).

Mais tarde, participaremos de uma ressurreição em um corpo espiritual ( 1 Coríntios 15:44 ) que é a consumação do que já temos em Cristo. Ele foi as primícias de todos os que dormem ( 1 Coríntios 15:20 ).

O termo 'primogênito' significa não apenas precedência, mas também preeminência e relacionamento único. Assim, Ele é o primogênito de toda a criação - Colossenses 1:15 . E Ele está agora acima de tudo, exaltado à destra de Deus como governante dos governantes da terra, como um dia Seu povo também será, seja o que for que os homens busquem fazer com ele.

Compare aqui Salmos 89:27 ; Salmos 89:37 onde todos os três títulos são usados ​​para o rei davídico. Seu uso aqui enfatiza que Ele é o filho maior de Davi, o Messias celestial. É importante que todos reconheçam aqui que Ele está, portanto, vivo e governante sobre os reis que perseguem, incluindo os imperadores romanos e seus sucessores ao longo da história.