Números 20:22-29
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
3). A morte de Aaron ( Números 20:22 ).
Esse avanço foi a evidência de um novo começo. Isso foi confirmado pelo fato de que, como resultado de seus pecados por causa da esposa cusita de Moisés ( Números 12:11 ) e em Meribá ( Números 20:12 ), Aarão morreria e seria substituído por seu filho, que introduziria a nova era ( Números 35:25 ; Números 35:28 ).
Observe que, à parte do versículo final, o incidente não é descrito em termos de ser uma ocasião triste, embora tenha sido para Arão, pois ele falhou em alcançar o objetivo final, mas simplesmente como um solene avanço dos propósitos de Deus. No entanto, Deus ainda alcançaria Seu objetivo final, mas Ele o faria sem Aaron. Devemos ter cuidado para não pensar que somos indispensáveis e, por isso, ficarmos descuidados. Pois Deus logo pode nos despojar.
Análise.
um Arão para morrer e não entrar na terra ( Números 20:22 ).
b Aarão será despojado de suas vestes no Monte Hor e Eliezer, seu filho, nomeado ( Números 20:25 ).
c Moisés obedece à ordem de Yahweh e sobe com eles ao Monte Hor à vista do povo ( Números 20:27 )
b Aarão é despojado de suas vestes e Eliezer, seu filho, nomeado ( Números 20:28 ).
um Arão visto morto e pranteado ( Números 20:29 )
Aaron deveria morrer e não entrar na terra ( Números 20:22 ).
'E partiram de Cades; e os filhos de Israel, sim, toda a congregação chegaram ao monte Hor.'
Eles viajaram do lugar onde Yahweh havia sido revelado como santo aos seus olhos, e contornando Edom chegaram ao Monte Hor, cujo paradeiro é desconhecido. Edom estava em uma região montanhosa. O monte Hor estava 'no caminho de Atharim' ( Números 21:1 ). Não temos informações suficientes para saber qual rota ao redor de Edom Israel tomou, mas isso pode sugerir a fronteira ocidental em vista do confronto iminente com os cananeus (assumindo que a ordem seja cronológica, o que pode não ser. Pode ser mais em ordem teológica (mas ver Números 33:40 que também apóia a ordem cronológica).
'E o Senhor falou a Moisés e Arão no monte Hor, junto ao termo da terra de Edom, dizendo:'
Esta seria a última vez que Yahweh falaria com 'Moisés e Aarão'. Logo Aaron não existiria mais. Somos simplesmente informados de que o Monte Hor ficava na fronteira da terra de Edom. Em outro lugar, ficamos sabendo que era perto de Moserah ( Deuteronômio 10:6 ), mas também não é identificável. Isso não é surpreendente. Nomes diferentes seriam dados a lugares por povos diferentes, e esta não era uma terra colonizada.
Mas ambos eram claramente identificáveis no momento da escrita. Moserah (castigo) não era necessariamente o mesmo lugar que Moseroth (plural de Moserah - castigo forte) ( Números 33:30 ). Ver comentário sobre Deuteronômio 10:6 .
Na verdade, parece que Moisés (ou o povo) gostava de dar nomes duplicados (como no caso de Meribá) para apoiar as repetidas lições de Yahweh. A atribuição do nome traria à mente o que acontecera preciosamente. Foi uma técnica de ensino sábia.
“ Arão será reunido ao seu povo; porque ele não entrará na terra que dei aos filhos de Israel, porque vós (vós) vos rebelastes contra a minha palavra nas águas de Meribá. '
Chegou a hora da morte de Aaron como castigo (moserah) por seus fracassos. Depois do fracasso de Moisés e Aarão nas 'águas de Meribá', teve que haver um novo começo, embora ainda não fosse a hora de Moisés ser substituído. Mas agora era a hora do substituto de Aaron assumir. Foi a próxima etapa do novo começo.
No entanto, deve-se notar que nem Moisés nem Arão foram 'abatidos'. Ambos morreram com dignidade. Deus não esqueceu seus anos de serviço fiel. Ser 'reunido aos pais' indicava um sepultamento adequado, e que ele não estava morrendo sob o julgamento de Deus. Ele estava se juntando aos fiéis que tinham ido antes ( Gênesis 25:8 ; Gênesis 25:17 ; Gênesis 35:29 ; Gênesis 49:33 ).
No entanto, em tudo isso ficou claro que o que estava acontecendo estava dentro da vontade de Yahweh. Não era para ser visto como um desastre, mas como o próximo passo de Javé.
Aaron deveria ser despojado de suas vestes no monte Hor e Eliezer, seu filho, nomeado ( Números 20:25 ).
É evidente pelo que é descrito que Aarão havia subido a montanha em seu traje de Sumo Sacerdote. Pois este era um cerimonial solene no qual um Sumo Sacerdote era substituído por outro.
“ Toma Arão e Eleazar, seu filho, e faze-los subir ao monte Hor, e tira a Arão as suas vestes, e veste-as a Eleazar, seu filho. E Arão será recolhido ao seu povo e morrerá ali. ”
Moisés recebeu, portanto, a ordem de levar Arão e Eleazar ao monte Hor, onde Arão deveria ser despojado de suas vestes de sumo sacerdote, que deveriam vestir seu filho Eleazar, que seria o novo sumo sacerdote. Um lugar tão elevado era visto como aproximando os homens de Deus, mas tinha a vantagem de não ser muito público. Aaron deveria ser substituído em silêncio e com dignidade privada. E era para ser o lugar onde ele morreria e seria enterrado. Foi um lembrete de que o Sumo Sacerdócio não foi aprovado pela vontade do homem, mas pela vontade de Yahweh.
'E Moisés fez como o Senhor ordenou: e subiram ao monte Hor, à vista de toda a congregação.'
Portanto, de acordo com o mandamento de Yahweh (uma ênfase constante em todo o Pentateuco), Moisés levou Arão e Eleazar para a montanha.
Mesmo assim, até certo ponto, as pessoas estavam sendo informadas de que alguma mudança estava ocorrendo, pois estavam cientes de sua entrada na montanha. Não foi algo feito em segredo. No entanto, eles estavam acostumados ao fato de que quando Moisés levasse os homens para uma montanha, eles teriam uma revelação especial de Deus ( Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 ) e que aquele não era um lugar para eles estarem. , e eles esperaram pacientemente pelo seu retorno.
E Moisés despiu a Arão as vestes, e as vestiu a Eleazar, seu filho; e Arão morreu ali no topo do monte, e Moisés e Eleazar desceram do monte. '
E lá na montanha Moisés tirou de Arão suas vestes de sumo sacerdote e as vestiu em seu filho. Sem dúvida, teriam sido tomadas providências para que isso acontecesse com toda a decência. Na verdade, é provável que ambos usassem uma roupa interior sacerdotal semelhante e que apenas as roupas de cima fossem trocadas. Mas a mudança significava para ambos que Eleazar estava agora tomando o lugar de Arão como Sumo Sacerdote de todo o Israel.
Uma nova época estava começando ( Números 35:25 ; Números 35:28 ). E lá Aaron morreu depois de uma vida longa e útil e lá ele se juntou a seus pais.
Números 35:25 ; Números 35:28 ; Números 35:32 deixam claro que a morte do Sumo Sacerdote de alguma forma contraria a contaminação da terra pelo derramamento de sangue inocente.
O Sumo Sacerdote representava todo o povo. Assim, sua morte pode ter sido vista como tendo um significado expiatório pelo fracasso inocente. Por meio dela, a terra pode ter sido vista como purificada do derramamento de sangue inocente por meio da morte necessária de um representante. Pode sugerir que no Sumo Sacerdote Israel, por assim dizer, morreu e renasceu. Mas essa ideia não é especificamente declarada, nunca é sugerida e não aparece em outro lugar.
Portanto, pode ser que tenha sido visto como uma execução do princípio de uma vida por outra vida. Por isso, até que ocorresse a morte de seu representante, o assassino deveria permanecer na cidade de refúgio. Até que houvesse uma morte equilibrada, o homem na cidade de refúgio não poderia ser livre. Este parece ser o principal princípio em mente (ver 35; Êxodo 21:12 ; Deuteronômio 19:2 ).
Compare como quando foi descoberta uma matança onde o matador era desconhecido, a matança de um animal teve que ocorrer ( Deuteronômio 21:4 ). E então não houve sugestão de sacrifício, não foi oferecido sacrificialmente, embora houvesse perdão legal ( Deuteronômio 21:8 ). O que era certo, porém, era que a morte do sumo sacerdote foi vista como o fim de uma época.
Da mesma forma, a morte de nosso Grande Sumo Sacerdote, nosso Senhor Jesus Cristo, traz perdão legal para o pecado de todos os que são Seus (compare Gálatas 3:10 ). Como nosso representante, Ele morreu onde deveríamos ter morrido. Ele era o sacerdote moribundo e o sacrifício moribundo (ver Hebreus 1:3 ; Hebreus 2:17 ; Hebreus 4:14 ; Hebreus 5:5 ; Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:26 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:11 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:24 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 10:21 ; Hebreus 12:24, onde o Sumo Sacerdócio é visto repetidamente como encontrando cumprimento perfeito Nele).
'E quando toda a congregação viu que Arão estava morto, chorou por Arão trinta dias, sim, toda a casa de Israel.'
Quando Moisés e Eleazar descessem da montanha, o povo reconheceria pela maneira como Eleazar estava vestido que Arão estava morto. E seus corações foram movidos e eles choraram. E para Israel foram trinta dias de choro, o que parece ter sido o estandarte do falecimento de um grande chefe ( Deuteronômio 34:8 ).
Em termos israelitas, trinta dias era um período completo (3 x 10). No Egito foram setenta dias ( Gênesis 50:3 ) mas isso pode ter sido simplesmente por causa da posição exaltada de José e, portanto, de seu pai.
Embora o luto fosse uma exigência em todas essas ocasiões, podemos ter certeza de que, neste caso, muito do luto era genuíno. Nesse momento, eles se lembrariam da grande dívida que deviam a ele, e velhas inimizades seriam esquecidas.
Mas o mais importante de tudo é que o sumo sacerdócio continuou ininterrupto. Os propósitos de Deus não pararam. Simplesmente havia um Aaronide diferente na roupa. Yahweh continuou para sempre.