Provérbios 11:15-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Outros contrastes entre os justos e os injustos ( Provérbios 11:15 ).
Nesta subseção, novamente temos o contraste contínuo entre o justo, o gracioso, o misericordioso e o irrepreensível de um lado, e o injusto, o violento, o perverso e o indiscreto do outro.
O justo odeia a fiança ( Provérbios 11:15 ), obtém honra ( Provérbios 11:16 ), faz o bem ao seu interior ( Provérbios 11:17 ), semeia a justiça e tem uma recompensa certa ( Provérbios 11:18 ), alcançará para a vida ( Provérbios 11:19 ), é uma delícia para YHWH ( Provérbios 11:20 ), será entregue ( Provérbios 11:21 ), e deseja apenas o bem ( Provérbios 11:23 ).
O injusto atua como fiador e esperará por isso ( Provérbios 11:15 ), obtém riquezas Provérbios 11:16 ( Provérbios 11:16 ), perturba sua própria carne ( Provérbios 11:17 ), ganha salários fraudulentos ( Provérbios 11:18 ) , persegue o mal até a sua própria morte ( Provérbios 11:19 ), é uma abominação para YHWH ( Provérbios 11:20 ), será devidamente punido ( Provérbios 11:21 ) e só pode esperar ira ( Provérbios 11:23 ).
Observe que, pela primeira vez desde Provérbios 10:1 mulheres são trazidas diretamente para a equação ( Provérbios 11:16 ; Provérbios 11:22 ).
Devemos, no entanto, reconhecer que, embora Salomão pareça dirigir sua palavra aos homens como os mais diretamente envolvidos na vida e na política, ele também incluiria as mulheres como tendo a responsabilidade de responder à sabedoria. Tanto 'homem' quanto 'ele' podem incluir regularmente ambos os sexos. (Em Gênesis 1:27 'homem' (adam) incluía homem e mulher).
Na verdade, ele descreveu a Sabedoria como uma mulher. Considere, por exemplo, como ele vê firmemente a mãe sábia como tendo responsabilidade ao lado do pai sábio ( Provérbios 1:8 ; Provérbios 4:3 ), o que só pode ser porque ela absorveu a sabedoria e a Torá.
A subseção pode ser vista chiasticamente:
Aquele que fica por fiador do estranho ficará seguro por isso, mas quem odeia a fiança está seguro ( Provérbios 11:15 ).
BA mulher graciosa obtém honra e homens violentos obtêm riquezas ( Provérbios 11:16 ).
C O homem misericordioso faz bem ao seu interior, mas o cruel perturba a sua carne ( Provérbios 11:17 ).
D. O ímpio ganha salários fraudulentos, mas quem semeia a justiça tem recompensa certa ( Provérbios 11:18 ).
D Aquele que é constante na justiça alcançará a vida, e aquele que segue o mal, o faz até a sua morte ( Provérbios 11:19 ).
C Os perversos de coração são uma abominação para YHWH, mas os que são irrepreensíveis em seus caminhos são o seu deleite. Embora as mãos se juntem, o homem mau não ficará impune, mas a semente dos justos será libertada ( Provérbios 11:20 ).
B Como um anel de ouro no focinho de um porco, assim é a mulher formosa que não tem discrição ( Provérbios 11:22 ).
R O desejo do justo é apenas bom, mas a expectativa dos ímpios é a ira ( Provérbios 11:23 ).
Como Provérbios 6:1 sugeriu que Salomão via a fiança como um mal. Isso porque na Torá (Lei de Moisés) Deus exortava que os empréstimos fossem feitos gratuitamente aos pobres, sem amarras ( Deuteronômio 15:7 ).
Assim, como no caso do pagamento de juros ( Êxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ), receber comissão de um israelita ou de um estranho que vivia na terra ( Levítico 19:34 ), por atuar como fiador, era desaprovado sobre.
Quem dá fiança por um estranho só o faria em troca de recompensa, assim Salomão o vê como um tolo, pelo risco que corre, e injusto, porque ia contra as exigências de Deus. Em contraste, aqueles que odiavam a fiança eram os justos e íntegros. Assim, em A, os injustos serão espertos pelo que fizeram (ao mesmo tempo estarão sob a ira de Deus), enquanto os justos, que odeiam a fiança, estão seguros.
Paralelamente, o desejo dos justos é apenas para o bem (eles rejeitam a fiança), enquanto os ímpios esperam a ira. Em B, a mulher graciosa que obtém honra é contrastada com a mulher formosa que não tem discrição. Em C, o homem misericordioso faz bem a si mesmo, enquanto os cruéis se encaminham para problemas e, paralelamente, a semente dos justos será libertada (porque seu pai é misericordioso e fez o bem a si mesmo), enquanto o homem mau fará não fique impune.
No centro de D estão três versículos que demonstram que os justos e retos ganharão com isso, pois são um deleite para YHWH, enquanto os injustos, os perseguidores do mal e os perversos de coração receberão sua recompensa.
'Aquele que é fiador de um estranho vai esperá-lo,
Mas quem odeia a fiança está seguro. '
Aquele que atua como fiador de um estranho, ou seja, alguém que não era parente, 'ficará esperto'. Ele ficará sob o julgamento de Deus e será punido. Pois o homem justo odeia fiança e assim será mantido seguro por Deus. Observe que aquele que age como fiador está em paralelo com 'homens violentos' ( Provérbios 11:16 b), 'aquele que é cruel' ( Provérbios 11:17 b) e 'os injustos' ( Provérbios 11:18 a).
Em contraste, aquele que odeia a fiança é comparado com 'uma mulher graciosa' ( Provérbios 11:16 a), 'o homem misericordioso' ( Provérbios 11:17 a), e 'aquele que semeia a justiça' ( Provérbios 11:18 b )
Está bem claro em Provérbios que Salomão viu a fiança como algo desaprovado por Deus, embora não como colocar a fiança além do limite (ele fornece uma saída para ele). Em Provérbios 6:1 ele exortou 'seu filho' a não agir como fiador e a se libertar de suas obrigações a todo custo.
Agora ele deixa claro que agir como fiador de um estranho terá conseqüências ruins, presumivelmente porque Deus desaprova isso, enquanto aquele que odeia a fiança está seguro. Ele está fazendo o que agrada a Deus.
Isso só é compreensível à luz do ensino da Torá (a Lei de Moisés). Os empréstimos deveriam ser feitos por motivos de compaixão ( Deuteronômio 15:7 ) e sem cobrança de juros ( Êxodo 22:25 ; Levítico 25:35 ).
Oferecer fiança por uma comissão seria, portanto, desaprovado. Aparentemente, era aceitável que um homem pobre oferecesse sua capa como garantia, mas isso parecia ser de curto prazo para que ele pudesse comprar comida, pois ela tinha que ser restaurada ao pôr do sol para que ele pudesse dormir nela ( Êxodo 22:26 ). Presumivelmente, a essa altura ele já poderia ter liquidado a dívida. Este último, entretanto, não era o que Salomão pensava, pois ele estava pensando em uma garantia que poderia arruinar um homem.
E essas instruções não eram apenas em relação aos israelitas, mas deviam ser igualmente aplicadas aos estranhos que viviam entre eles ( Levítico 19:34 ). A única distinção era que o estranho não se beneficiou do lançamento de sete anos ( Deuteronômio 15:3 ).
Ele não era um detentor de terras para sempre. Nos dias de Salomão, todo o seu reino pode muito bem ser visto como a área em que as leis se aplicavam, embora em alguns assuntos ele fizesse distinção entre israelitas e não israelitas ( 1 Reis 9:20 ).
Portanto, ser fiador é aqui visto como o ato de um homem injusto, um tolo, enquanto a recusa em agir como fiador era visto como o ato de um homem sábio, um homem justo. É paralelo no quiasma com o desejo do homem justo que é bom (entre outras coisas ele não age como fiador), e a expectativa do injusto que é a ira. Ele pode esperar ser esperto pelo que fez.
'Uma mulher graciosa obtém honra,
E homens violentos obtêm riquezas. '
As mulheres não são proeminentes no livro de Provérbios, mas também não são excluídas, um equilíbrio que poderíamos ter esperado naquela época. No Prólogo, a sabedoria era regularmente retratada como uma mulher, e a influência da mãe era vista como importante ( Provérbios 1:8 ; Provérbios 4:3 ; Provérbios 6:20 ), enquanto a esposa fiel era para ser apreciada e valorizada ( Provérbios 5:15 ).
E assim continua a ser ( Provérbios 10:1 ; Provérbios 12:4 ; Provérbios 14:1 a; Provérbios 18:22 ).
Pode muito bem ter sido o seu reconhecimento da influência das boas mulheres nos filhos em crescimento (experimentado por ele quando criança - Provérbios 4:3 b), que o fez retratar a sabedoria como uma mulher. Isso contraria o fato de que mulheres adúlteras e imorais eram regularmente retratadas como uma fonte de queda para os homens ( Provérbios 2:16 ; Provérbios 5:3 ; Provérbios 7:5 ; Provérbios 9:13 ), e que mulheres tolas e contenciosas eram vistas como capazes de destruir um lar ( Provérbios 14:1 b; Provérbios 21:9 ). Ele viu os dois lados da questão.
Aqui nesta subseção, temos um contraste entre essas mulheres. Por um lado, há 'uma mulher graciosa' ( Provérbios 11:16 a) e, por outro lado, 'uma mulher formosa que não tem discrição' ( Provérbios 11:22 b).
A primeira se parece com a mãe sábia e boa esposa, a última com a mulher indiscreta, tola e contenciosa que simplesmente cria problemas. Salomão está destacando que, nas mulheres, a graciosidade é mais importante do que a beleza (compare com Provérbios 31:30 ). A distinção no contexto de Provérbios nos lembra das exortações de Paulo em 1 Timóteo 2:9 ; 1 Timóteo 3:11 ; 1Ti 5: 13-14; 2 Timóteo 3:6 ; Tito 2:4 .
A mulher graciosa é honrada por todos que a conhecem e é bem vista pela sociedade. Ela é bem avaliada e pertence àqueles que são justos e sábios. Ela é graciosa e gentil e claramente descrita em Provérbios 31:10 . Em contraste direto estão os homens violentos e enérgicos. Eles podem se tornar ricos, mas o fazem às custas da honra e da reputação.
Eles são daqueles que são injustos e tolos. Suas riquezas não os aproveitarão no dia da ira ( Provérbios 11:4 ), e enquanto isso eles estão insatisfeitos Provérbios 11:17 mesmos ( Provérbios 11:17 b). O homem macho não é nada comparado com a mulher virtuosa.
O mesmo contraste foi encontrado em Provérbios 1:11 entre homens violentos, que procuravam induzir os ingênuos ao pecado, e a Sabedoria da mulher que guiava os ingênuos no caminho certo. Salomão dá grande ênfase à influência de boas mulheres. Enquanto os violentos e poderosos freqüentemente moldam a sociedade de fora, em seu detrimento, as mulheres graciosas moldam a sociedade de dentro. É claro que é irônico que Salomão fosse o exemplo perfeito do primeiro, com seus diques forçados e altos impostos que teriam causado sofrimento a muitas famílias.
'O homem misericordioso faz bem ao seu próprio interior,
Mas aquele que é cruel perturba a sua própria carne. '
Em contraste com o violento e poderoso em Provérbios 11:16 está o homem misericordioso e bondoso (portanto, nem todos os homens devem ser descartados). Ele é o homem de chesed ('amor da aliança'). Ele não apenas beneficia os outros com sua compaixão, mas também faz muito bem a si mesmo. 'Ele faz bem ao seu próprio interior'. Ele desfruta de paz, contentamento e uma sensação de bem-estar.
O homem cruel, por outro lado, pode, como o violento, enriquecer, mas o faz à custa de sua própria paz interior. Ele 'perturba (perturba) sua própria carne', tornando-se inquieto, insatisfeito e moralmente descontente. O contraste com 'faz o bem a si mesmo' sugere que 'perturbar sua própria carne' também se refere à sua experiência interior pessoal. Mas também pode ser visto como incluindo o fato de que ele pode trazer violentas repercussões para si mesmo e para sua família.
Para a ideia de 'perturbar a sua própria carne', compare as palavras de Acabe com Elias, 'És tu, perturbador (perturbador) de Israel', ao que Elias respondeu: 'Não fui eu quem perturbou Israel, mas tu ...' ( 1 Reis 18:17 ). Acã também perturbou Israel ( Josué 7:25 ). Nesses casos, "incomodar" significava trazer repercussões devastadoras.
O contraste entre o eu interior e a carne usada no mesmo contexto é interessante, sugerindo uma diferença significativa espiritualmente entre os verdadeiros justos e os injustos, na verdade quase, mas não exatamente, em termos de espírito e carne. Um é governado por seu eu interior que está em paz, o outro por sua carne exterior que está sempre descontente. Que não devemos aplicar os termos muito literalmente, fica claro no próximo versículo. Salomão está lidando com metáforas.
'O perverso ganha salários enganosos,
Mas o que semeia a justiça ganha galardão. '
Os violentos, os cruéis e os injustos não apenas 'perturbam a sua própria carne', mas também ganham para si 'salários enganosos'. Eles não ganham em lugar nenhum. Eles podem parecer estar alcançando valor, mas no final seus 'salários' são revelados como insatisfatórios e não valem o que custaram. Os salários enganosos são, naturalmente, representativos de tudo o que os injustos obtêm para si. Eles podem pensar que estão indo bem com seu comportamento, mas aprenderão que tudo não passou de uma ilusão. Os enganadores estão enganados sobre o que receberão.
Enquanto isso, o homem misericordioso semeia a justiça e, por fim, recebe uma recompensa certa. Semear envolve espalhar amplamente, depende de Deus para aumentar e, quando bem-sucedido, obtém grande retorno. Da mesma forma, o homem de justiça semeia amplamente seus atos e comportamento justos, olha para Deus por qualquer aumento e tem confiança de que terá grandes retornos.
Observe o contraste interessante entre o retorno rápido vindo para os injustos, 'salários' que seriam pagos de uma vez pelos homens, e o retorno mais lento, porém mais certo dos justos que semeiam e então esperam que Deus dê o aumento, um aumento que pode ser lento, mas é seguro e bem fundamentado. O homem olha para o curto prazo. Deus olha para o longo prazo.
'Aquele que é constante na justiça alcançará a vida,
E aquele que persegue o mal, o faz até a morte. '
E no final essas questões são de vida ou morte. Aquele que é constante na justiça alcança a vida (compare Provérbios 3:16 ; Provérbios 4:4 ; Provérbios 10:16 ; Provérbios 10:27 ).
Ele encontra prosperidade, paz, bem-estar e segurança ( Provérbios 1:33 ; Provérbios 3:2 ; Provérbios 3:16 ; Provérbios 3:35 ; Provérbios 4:18 ; etc.
) E o contraste contínuo com a morte sugere que Salomão via a vida como prosseguindo além do túmulo (compare Provérbios 15:24 ; Salmos 16:11 ; Salmos 17:15 ; Salmos 23:6 ).
Nas palavras de Jesus, aqueles que crêem nele obterão coisas boas nesta vida e herdarão a vida eterna ( Mateus 19:29 ).
Em contraste, aqueles que perseguem o mal o fazem "até a morte". Eles 'morrem' nesta vida, perdendo a integridade da vida ( Provérbios 11:17 b, Provérbios 11:18 a), e então finalmente afundam no mundo da sepultura, para a morte eterna ( Provérbios 2:18 ; Provérbios 5:5 ; Provérbios 7:27 ; Provérbios 9:18 ); Provérbios 10:2 ; Provérbios 11:7 ).
Uma tradução alternativa é: 'Eis que os justos alcançam a vida.' Mas faz pouca diferença para o sentido.
'Aqueles que são perversos (distorcidos) de coração são uma abominação para YHWH,
Mas aqueles que são irrepreensíveis (corretos) em seu caminho são o seu deleite.
Embora as mãos se juntem (literalmente "mão a mão"), o homem mau não ficará impune,
Mas a semente dos justos será entregue. '
Esses dois provérbios devem ser vistos juntos. O perverso (torcido) de coração é uma abominação para YHWH e não ficará impune, aqueles que andam sem culpa (retamente) são o Seu deleite, e sua semente será entregue. Assim, como tantas vezes em Provérbios, Deus é visto dividindo a humanidade em duas. Por um lado estão os perversos de coração, sempre em contradição com Deus e Seus caminhos, e buscando agradar a si mesmos.
E não é um pontinho temporário, mas uma atitude de coração. Do outro estão os irrepreensíveis, aqueles que andam em Sua sabedoria e buscam agradá-Lo. Eles andam de uma maneira que O enche de deleite. O que eles são se revela em sua caminhada. Portanto, um é uma coisa odiosa para Ele, os outros são o Seu deleite.
Observe também como os injustos seguem seu caminho 'corpo a corpo'. Todos estão de acordo sobre sua atitude em relação à sabedoria de Deus. Eles combinam suas forças contra Deus. Eles estão todos juntos (compare Provérbios 1:11 ). E todos eles serão punidos juntos. Em contraste, o irrepreensível salva não apenas a si mesmo, mas também sua semente.
Sua família inteira será abençoada. Famílias piedosas sempre foram o alicerce sobre o qual a piedade floresceu. Eles perpetuam a piedade de uma geração para outra, mesmo quando os tempos são maus (embora, é claro, não infalivelmente). O homem mau encontra sua 'família' em termos daqueles que se unem a ele no mal. Em contraste, a família dos justos (sua semente) é muito unida e apóia-se mutuamente na piedade.
'Como um anel de ouro no focinho de um porco,
Assim é uma mulher justa que não tem discrição. '
O anel de ouro era um anel de nariz de um tipo regularmente usado por mulheres no Antigo Oriente Próximo. Eliezer, o mordomo de Abraão, deu um para Rebeca ( Gênesis 24:22 ). O anel teria uma pequena brecha com duas pontas pontiagudas e caberia no nariz. Foi um sinal de riqueza. O porco, é claro, era visto como um animal "impuro".
E a questão é que você pode colocar um anel de ouro tão caro no focinho de um porco, mas é totalmente incompatível. Não vai remediar os defeitos do porco nem torná-lo limpo. Você não pode transformar um porco em uma beleza. O que poderia ser tão bonito no ambiente certo (por exemplo, no nariz da mulher) foi degradado. Ninguém vai parar para admirá-lo. As pessoas ficarão maravilhadas com o desperdício. (Incongruentemente, há alguns hoje que colocariam um anel de ouro no focinho de um porco de estimação, mas isso simplesmente revela sua extravagância. O porco não aprecia isso no mínimo).
Da mesma forma, uma mulher bonita é uma contradição para si mesma se ela não for bonita no coração. Se ela está 'sem discrição', ou seja, não se comporta com sabedoria, sua beleza não conta para nada. Sua forma externa é como o anel de ouro, mas seu coração interno é como o focinho de porco. Os dois são incongruentes. Muitas mulheres bonitas se estragaram com seu temperamento ruim, sua obstinação e seu egoísmo total.
Nem toda a beleza do mundo pode compensar essas características. No final, eles apenas sentirão nojo. Que contraste esta mulher é com a graciosa mulher de Provérbios 11:16 a que é honrada por todos.
'O desejo dos justos é apenas bom,
Mas a expectativa do ímpio é a ira.
Este versículo se assemelha até certo ponto a Provérbios 10:28 , 'a esperança dos justos será alegria, e a expectativa dos ímpios perecerá', mas agora, em vez de expressar a esperança de alegria por vir, expressa o desejo pelo que é bom, e em vez da expectativa perecer, resulta em ira (compare Provérbios 11:4 ).
Portanto, esta subseção chega ao fim com um resumo da situação dos justos e dos injustos. Os justos desejam apenas o que é bom. Seus corações estão firmes na bondade. Em conseqüência, sua expectativa também é boa. Eles são honrados pelos homens ( Provérbios 11:16 a), satisfeitos no coração ( Provérbios 11:17 a), receberão uma recompensa segura e abundante ( Provérbios 11:18 b), alcançarão a vida ( Provérbios 11:19 a), e são um deleite para Deus ( Provérbios 11:20 b).
Eles sabem que finalmente serão entregues (salvos), junto com suas famílias ( Provérbios 11:21 b).
Em contraste, estão os injustos. Sua única expectativa é a ira de Deus (compare Provérbios 11:4 ). Eles podem obter riquezas ( Provérbios 11:16 b), mas isso não lhes trará alegria duradoura ( Provérbios 11:17 b).
O que eles vão ganhar com seus caminhos é de fato enganoso, não é tão bom quanto parece à primeira vista ( Provérbios 11:18 a), enquanto a conseqüência de seu comportamento é a morte ( Provérbios 11:19 b). Na verdade, eles são uma abominação para YHWH ( Provérbios 11:20 a), estão destinados ao castigo ( Provérbios 11:21 a), e são como um anel de ouro no focinho de um porco ( Provérbios 11:22 a), que é onde eles pertencer. Eles são ostentosos e deslocados. Sua expectativa só pode ser a ira, em outras palavras, a ira de Deus.