Êxodo 19:1-25
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Êxodo 19. Terrível revelação de Deus em fogo e nuvem. Êxodo 19:1 a P, Êxodo 19:2 b - Êxodo 19:3 a E, Êxodo 19:3 b - Êxodo 19:6 Rd, Êxodo 19:7 a E, Êxodo 19:11 b - Êxodo 19:13 J, Êxodo 19:14 E, Êxodo 19:18 J, Êxodo 19:19 E, Êxodo 19:20 J, Êxodo 19:23 Rje, Êxodo 19:24 f.
J. Este capítulo altamente composto será mais facilmente seguido se as fontes dos componentes forem consideradas separadamente. De P temos apenas a nota da chegada ao Sinai. A ordem das cláusulas deve ser: Êxodo 19:2 a, E partiram ( Êxodo 16:1 ) de Refidim e voltaram.
Sinai, e acampado no deserto; 1, no terceiro mês vieram eles. De E também aprendemos sobre a montagem do acampamento e que Moisés subiu a Deus. Mas a bela passagem que se segue ( Êxodo 19:3b - Êxodo 19:6 ) foi provavelmente escrita para outro contexto: ela bem seguiria Josué 24.
Vem de um discípulo dos profetas e descreve o cuidado redentor de Deus e Seu orgulho de possuir Seu povo ( cf. Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ), a nação sacerdotal de Deus na terra ( cf. Isaías 61:6 ), e assim chamado para ser santo ( Romanos 1:7 ).
Deslocado, talvez depois de Êxodo 20:17 ; Êxodo 19:7 f. encontrou alojamento aqui. Então, em Êxodo 19:9 a, é feita a promessa de uma entrevista com Moisés em uma nuvem densa, ao alcance da audição do povo, que deve proteger suas pessoas por dois dias da contaminação e lavar suas roupas ( Gênesis 35:2 *).
Então Êxodo 19:14, depois de relatar os preparativos, descreve a descida da nuvem de trovão, relâmpagos brilhando dela, e uma trombeta sobrenatural ( cf. 1 Coríntios 15:52 ) estrondeando sua convocação.
As pessoas trêmulas são conduzidas ao encontro de Deus. Nós os deixamos lá, parados ao pé do monte ( veja a seguir Êxodo 20:18 ), e viramos para o paralelo de J. Restaurando o que parece claramente a ordem correta, temos uma imagem (em Êxodo 19:20a , Êxodo 19:18 ; Êxodo 19:20b ) da montanha ardendo e fumegando como uma fornalha na descida de Yahweh ( cf.
Êxodo 14:21 f. *) Em um terremoto (contraste1 Reis 19:11 , onde a voz mansa marca uma espécie ainda mais elevada de revelação). Então, no presente texto, depois de Moisés ter sido chamado ao topo do monte (Êxodo 19:20 ), ele é imediatamente enviado para baixo novamente (Êxodo 19:21 ;Êxodo 19:24a , para baixo) apenas para dar instruções para evitar que as pessoas profanem o monte sagrado por se aproximarem demais, enquantoÊxodo 19:11 b -Êxodo 19:13 fala de sua obediência, e termina: quando o chifre de carneiro soar longo, eles (enfático estes, i.
e. os sacerdotes de Êxodo 19:22 ) Êxodo 19:22 ao monte. Depois de Êxodo 19:23 (um brilho óbvio), Êxodo 19:24 b - Êxodo 19:25 convoca Moisés, com Arão mas ninguém mais, embora alguns digam: Sobe, tu e Arão contigo e os sacerdotes; mas.
e termina, E Moisés desceu ao povo e disse-lhes. A sequência é Êxodo 34:1 segs., E foi sugerido que os regulamentos rigorosos contra o sacrilégio refletem um estágio posterior de sentimento e podem ter sido adicionados ao original. Por outro lado, as injunções podem simplesmente repousar sobre a ideia de tabu , que é muito antiga.
A alusão aos sacerdotes mostra que J os tomava como uma coisa natural, como altares e sacrifícios (ainda ver Êxodo 32:29 *, e cf. p. 106). P não reconhece sacerdotes até Levítico 8. É importante, em conclusão, notar que, embora Deus use ocorrências naturais, que estão entre as manifestações inferiores de Seu ser e poder, como canais para despertar os homens para um senso de coisas invisíveis, Suas mensagens podem ser recebidas apenas por alguém cuja mente, consciência e coração estejam sintonizados no tom certo.
[ Êxodo 19:22 . A presença de Yahweh é tão perigosa que mesmo os sacerdotes, cuja função é aproximar-se Dele, ele tem que se santificar ( Gênesis 35:2 *) como precaução contra Sua erupção sobre eles. Ele reage contra a impureza ritual, quase automaticamente. Êxodo 19:22Gênesis 35:2
Por essa ideia pouco ética, podemos comparar o ataque a Moisés na pousada ( Êxodo 4:24 ) ou o ferimento dos homens de Bete-Semes ( 1 Samuel 6:19 ) e de Uzá ( 2 Samuel 6:6 f .). ASP]