1 Samuel 17:30-58

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 17:1 . “Os filisteus reuniram seus exércitos.” Jamieson considera que isso aconteceu vinte e sete anos após sua queda em Michmash. “ Shochoh ”, agora Shuweikek , um vilarejo na região montanhosa entre as montanhas de Judá e a planície da Filístia, cerca de onze milhas a sudoeste de Jerusalém e de Belém.

"Azekah." Certamente não identificado, mas provavelmente o mesmo que Zakariyeh, outro local de ruínas antigas, a cerca de três quilômetros de distância, no mesmo lado do vale. “Ephes-dammim”, agora Damúm , seis quilômetros a nordeste de Shuweikek.

1 Samuel 17:2 . “Vale de Elah”, ou Vale Terebiuth . “Uma planície longa, ampla e deprimida, situada entre duas cadeias paralelas de colinas. O terebiuth , o shittimwood (a Butin dos árabes): provavelmente alguma árvore notável desta espécie que cresceu lá. Agora é Wady-es-Sumt , vale da árvore de acácia, com a qual atualmente é abundante.

Este vale, formado pela junção de três laterais - a saber, Wady-el-Musùrr do leste, Wady-es-Sûr do sul e outro, de nome desconhecido, do norte - abre para o grande Wady-Sŭrâr , antigamente o Vale de Sorek. É uma planície fértil flanqueada ao norte e ao sul por colinas modestas e abundante em grãos, exceto nos pontos cobertos por bosques de acácias e olivais. Robinson afirma que o maior terebiuth que viu em todo o país foi em Wady-es-Súr, um pouco acima do local onde emerge em Wady-es-Sûmt. ” (Jamieson.)

1 Samuel 17:4 . "Campeão." Literalmente, o homem no meio , o intermediário - aquele que avança entre dois exércitos para decidir a batalha em um único combate. Wordsworth o torna " o mediador ". “Seis côvados e um palmo.” O côvado é calculado em dezoito ou vinte e uma polegadas.

A altura de Golias, portanto, não pode ser estimada com certeza, mas deve ter sido de quase três metros e meio. “De acordo com o cálculo feito por Thenius, cerca de nove pés e duas polegadas medem parisiense; uma grande altura sem dúvida, embora não totalmente incomparável, e pouco maior que a do tio-avô de Iren, que veio para Berlim no ano de 1857. Segundo Plínio, o gigante Pusia e a gigante Secundilla, que viveram na época de Augusto, tinha dez pés e três polegadas (romanos) de altura; e um judeu é mencionado por Josefo que tinha sete côvados de altura, ou seja , dez pés parisienses, ou se os côvados são romanos, nove e meio. ” (Kiel.)

1 Samuel 17:5 . “Casaco de correspondência.” Literalmente, um corselete de escama . Um corselete feito de placas de metal sobrepostas umas às outras como a escama de um peixe. “Cinco mil siclos.” Estima-se que o shekel de cobre pesava cerca de 30 gramas. “De acordo com Thenius, a couraça de Augusto, o Forte, que foi preservada no museu histórico de Dresden, pesava cinquenta e cinco libras.” (Kiel.)

1 Samuel 17:6 . "Torresmos." “Botas para defesa da perna, subindo quase até o joelho, e sem pés, terminando no tornozelo; feito de couro de touro, couro, madeira ou em uma placa de metal, mas arredondado para o formato da perna e freqüentemente forrado com feltro ou esponja. Algumas das grevas antigas, porém, não chegavam até o joelho.

” (Jamieson.) “ Alvo ”. Em vez de uma lança ou lança curta. “Thenius propõe alterar a expressão 'entre os ombros', porque não parece aplicável a uma lança ou dardo, que Golias deve ter suspendido por uma correia, mas apenas a um pequeno escudo pendurado nas costas ... Mas a dificuldade fundamentada a expressão foi plenamente satisfeita por Bochart, nos exemplos que ele cita de Homero, Virgílio, etc.

, para provar que os antigos carregavam suas próprias espadas penduradas sobre os ombros. E Josefo entendeu a expressão desta forma. Golias não precisava de nenhum escudo para cobrir as costas, pois estava suficientemente protegido por sua cota de malha. Além disso, a alusão à mesma peça de armadura em 1 Samuel 17:45 evidentemente aponta para uma arma ofensiva, e não para um escudo. ” (Kiel.)

1 Samuel 17:7 . "Viga de Weaver." "Com menos de um metro e meio de comprimento." (Jamieson.) "Um com um escudo." Em vez disso, o escudo. “Em conseqüência de seu grande tamanho e peso, o guerreiro oriental tinha um amigo confiável e hábil, cuja função era carregar o grande escudo.” (Jamieson.)

1 Samuel 17:8 . “Eu não sou um filisteu?” Em vez disso, o filisteu. “O significado é: por que você se envolveria em uma batalha conosco? Eu sou o homem que representa a força dos filisteus, e vocês são apenas servos de Saul. Se você tem heróis, escolha um, para que possamos decidir a questão em um único combate. ” (Keil.)

1 Samuel 17:10 . “Eu desafio;” ou "Eu zombei." (Keil.) “O desprezo e o desprezo de Golias por Israel não residiam apenas na reprovação de que eram escravos de Saul e no tom de suas palavras, mas no próprio desafio, porque não foi respondido.” (Erdmann.)

1 Samuel 17:34 . “Um leão e um urso.” “Atualmente não existem leões na Palestina, embora devam ter sido numerosos nos tempos antigos. O leão da Palestina era com toda probabilidade a variedade asiática descrita por Aristóteles e Plínio, distinguindo-se por sua juba curta e encaracolada. Era menos ousado que as espécies de juba mais comprida, mas quando levado pela fome não só se aventurou a atacar os rebanhos no deserto na presença do pastor ( Isaías 31:4 ), mas devastou cidades e aldeias ( 2 Reis 17:25 ).

Os pastores às vezes se aventuravam a encontrar o leão sozinhos, e a vívida figura empregada por Amós ( 1 Samuel 3:12 ), o pastor de Tecoa, era apenas a transcrição de uma cena que ele deve ter testemunhado com frequência. A variedade do urso asiático que habita o Himalaia é especialmente feroz, e é provável que a mesma espécie entre as montanhas da Armênia seja o animal das Escrituras. ” (Dicionário Bíblico.)

1 Samuel 17:36 . “Teu servo matou”, etc. “Essas proezas úteis de Davi parecem ter sido realizadas sem nenhuma arma mais eficaz do que os bastões rudes geralmente carregados nas mãos de um pastor oriental, particularmente o porrete com cabeça de ferro ( Salmos 23:4 ) .

'Eu conheci', diz o Dr. Wilson ( Terras da Bíblia ), 'um pastor na Índia encontrou com ele um tigre que ele encontrou mutilando uma de suas cabras. É muito usado entre os Fellahin de Wady Mûsa e os árabes em geral. ' ” (Jamieson.)

1 Samuel 17:38 . “Saul armou Davi”, etc. Portanto, Davi devia ser quase da estatura de Saul, ou não poderia usar sua armadura; poderia, no entanto, ser um corselete solto ou capaz de mudar ao ser apertado.

1 Samuel 17:40 . "Sua funda." “A funda consistia em uma corda dupla, com uma tira, provavelmente de couro, para receber a pedra. O atirador segurou uma segunda pedra na mão esquerda. Os pastores no Oriente ainda carregam uma funda e pedras com o propósito de afugentar e matar os inimigos do rebanho.

Foi e é uma arma favorita na Síria e na Arábia. ” (Jamieson.) Alguns dos Padres da Igreja e alguns comentaristas modernos vêem neste encontro de Davi e Golias um tipo do encontro de nosso Senhor com Satanás. Wordsworth diz: “Assim, nosso Davi, o Bom Pastor, saiu ao encontro do inimigo, não com espada ou lança, mas com um cajado pastoral, nem aplicou Seu poder divino por meio de qualquer exercício milagroso dele contra o tentador. ... Ele escolheu cinco pedras do riacho; Ele tirou os cinco livros de Moisés das correntes do judaísmo ”, etc., etc.

1 Samuel 17:43 . "Sou um cachorro", etc. "O cajado era normalmente empregado não contra homens, mas contra animais. ... Similares são os desafios desdenhosos que os guerreiros da antiguidade mutuamente deram no início de um combate." (Erdmann.)

1 Samuel 17:45 . “O Senhor dos Exércitos”, etc. Jeová Sabaoth (ver com. 1 Samuel 1:3 ). “O nome do Senhor é para Davi a totalidade de todas as revelações pelas quais o Deus vivo se deu a conhecer e nomeou entre Seu povo.

Destes elementos, que formam a concepção do nome de Deus, ele aqui - adequadamente à situação - aduz aqueles que O caracterizam em relação ao Seu poder guerreiro e governante como capitão e conquistador de Seu povo. ” ( Salmos 24:10 .) (Erdmann.)

1 Samuel 17:49 . “A pedra afundou.” Wordsworth pensa que aqui um poder sobrenatural foi colocado em ação.

1 Samuel 17:52 . “O vale”, etc. Como nenhum nome é dado a este vale, e como a palavra hebraica para Gate é muito semelhante, tanto Keil quanto Erdmann pensam que Gate deveria estar aqui, como no versículo seguinte. “Essa direção do vôo resultou da natureza do país. O Wady Sumt, onde o conflito ocorreu, passa para o norte de Socoh, vira depois de duas ou três milhas para o oeste pela aldeia Sakarieh , desaguando no Wady Simchim.

A cerca de um quilômetro daqui fica a aldeia de Aijur, que pertence ao antigo Gate, e assim os filisteus fugiram por aquele vale que Robinson também atravessou quando viajou de Jerusalém para Gate. Outra parte dos filisteus permaneceu em Wady Sumt e fugiu para o norte, onde Wady Sumt leva o nome de Wady Surar, onde fica a atual cidade de Akir. ” ( Stähelin ). (Os viajantes não estão de acordo quanto ao local de Gate).

1 Samuel 17:54 . “E Davi tomou a cabeça do filisteu e a trouxe para Jerusalém”, etc. “A palavra traduzida como tenda é um termo antiquado para morada. A referência é à casa de Davi em Belém, para onde ele voltou com seu saque após a derrota de Golias. Não há anacronismo nessas declarações, pois a afirmação feita por alguns, de que Jerusalém ainda não estava na posse dos israelitas, repousa sobre uma confusão entre a cidadela de Jebus sobre Sião, que ainda estava nas mãos dos jebuseus, e a cidade de Jerusalém, na qual os israelitas moraram por muito tempo.

(Ver Josué 15:63 e Juízes 1:8 ). Nem há qualquer contradição entre esta declaração e 1 Samuel 21:9 , onde a espada de Golias teria sido guardada no tabernáculo de Nob: pois não é afirmado que Davi manteve a armadura de Golias em sua própria casa, mas apenas que ele a levou lá.

… Novamente, a declaração em 1 Samuel 18:2 , no sentido de que após a vitória de Davi sobre Golias, Saul não permitiu que ele voltasse mais para a casa de seu pai, de forma alguma está em desacordo com esta explicação do versículo diante de nós. Pois a declaração em questão deve ser entendida como significando que daquele tempo em diante Saul não permitiu que Davi voltasse para a casa de seu pai como ele havia feito antes. ” ( Keil ).

1 Samuel 17:55 . "De quem é esse jovem filho?" etc. Alguns críticos consideram estes quatro últimos versículos como uma interpolação, bem como o parágrafo entre 1 Samuel 17:12 . A opinião deles é baseada em aparentes discrepâncias na narrativa, a maioria das quais foram encontradas nos comentários.

Keil e outros comentaristas não veem razão para duvidar de sua autenticidade. A seguir estão suas soluções para a aparente contradição nesta questão de Saul, para a declaração em 1 Samuel 16:21 . “Basta admitir que a ausência de Davi em casa foi longa (e não há um dado cronológico exato); que Saul raramente o vira, exceto em momentos de loucura; que Abner estivera ausente do tribunal quando David estava lá; e que a aparência pessoal deste havia mudado (suposições que, tomadas isoladamente ou em conjunto, não são improváveis), e a ignorância de Saul se torna natural.

”( Tradutor do Comentário de Lange .) Wordsworth também sugere que Davi agora apareceu, não como antes, com o traje de um cortesão ou guerreiro, mas com o traje caseiro de pastor, e que a pergunta de Saul não implica necessariamente ignorância de Davi, como ele pergunta não seu nome, mas o nome de seu pai. “Ele havia prometido que todo aquele que matasse o filisteu teria sua própria filha em casamento e, naturalmente, desejava saber a linhagem de seu futuro genro.

”Dr. Jamieson acrescenta a estes a sugestão de que“ o rumor da comissão de Samuel para ungir outro rei, e sua viagem a Belém com esse objetivo, juntamente com o fato de que Davi tinha vindo daquela aldeia, e a suspeita, após a conquista de Golias, que lhe garantiu tanta glória em toda a nação, que Davi estava destinado ao trono, pode ter despertado seu ciúme de tal forma que ele fingiu não conhecê-lo, e, fingindo não conhecê-lo, manteve seus olhos vigilantes sobre ele com vistas a cumprir o destruição deste rival jovem e formidável. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:30

FÉ NO VISTO E NO NÃO VISTO

Esta narrativa nos fornece -

I. Com exemplos de fé no visível e temporal. Essa era a fé -

1. De Golias . A tendência de todos os homens é colocar confiança naquilo que podem apreender com seus sentidos - aquilo que atrai seu homem exterior. Força física - grandeza material de qualquer tipo - qualquer coisa que pertença ao visível e temporal - são os objetos de sua confiança. Em sua opinião, a corrida é sempre para os fisicamente velozes e a batalha para os fortes; eles acreditam, com o primeiro Napoleão, que “a providência está sempre do lado dos grandes batalhões” e, em sua avaliação das coisas, o Deus invisível não vale nada porque Ele é invisível.

A fé do filisteu não estava em nenhum poder invisível - nem mesmo nos falsos deuses de sua própria nação - mas em seu próprio braço de carne - em seu próprio tamanho extraordinário e força corporal. Nisto ele é apenas um tipo da grande maioria dos homens em todas as épocas e em todas as nações - não apenas aqueles que não possuem nenhuma revelação escrita do Deus invisível, mas da proporção muito maior daqueles que professam crer em Sua existência.

2. De Saul . Até Saul ficou consternado ao ouvir as palavras do filisteu ( 1 Samuel 17:11 ), até mesmo ele procurou impedir o jovem pastor de sair ao encontro do homem de guerra, embora soubesse que este era um "filisteu incircunciso, ”E que a confiança de Davi estava no Deus vivo.

Um dos primeiros deveres de um homem na posição de Saul é familiarizar-se com a história da nação que ele governa e levar a sério as lições a serem aprendidas com ela. E não poderia ser que ele ignorasse os grandes heróis de Israel que o precederam - de Abraão, que com Deus como escudo havia conseguido, com trezentos homens, colocar em fuga os exércitos dos estrangeiros - de Moisés, que abandonou o Egito e conduziu Israel através do Mar Vermelho porque "perseverou, como vendo aquele que é invisível" - de Gideão, de Baraque, de Sansão e de Jefté, que " pela fé subjugou reinos e obteve promessas " ( Hebreus 11:32 ).

Quanto havia no trato de Deus com seus antepassados ​​para inspirá-lo de esperança e confiança no Jeová invisível e para lembrá-lo de que dois são suficientes para qualquer conflito, se um for o Deus vivo. Se Saul fosse em qualquer grau digno de seu título e posição, ele teria sido o primeiro a aceitar o desafio dos pagãos, e teria se alegrado com a oportunidade de adicionar seu próprio nome ao longo rol de heróis hebreus que provaram Repetidamente, quanto mais há do lado daquele que confia no Invisível e Eterno do que do lado daqueles cuja confiança está no visível e temporal.

Mas, em vez disso, ele fornece um exemplo de covardia que tinha sua raiz na incredulidade que havia sido a maldição de quase toda sua vida real, e que trouxe sobre ele sua atual miséria. Houve um breve momento brilhante em sua carreira quando ele, também, estava consciente de que era o "Senhor que operou a salvação em Israel", e quando ele lutou e conquistou nessa certeza ( 1 Samuel 11:11 ) .

Mas as nuvens da incredulidade há muito obscureciam sua visão do invisível e do real, e o tornavam um escravo do visível e aparente. Não podemos nos admirar que os exércitos de Israel tenham manifestado a mesma disposição. Quando a cabeça está doente, o corpo também é afetado; quando o poço é envenenado, os riachos ficam impuros, e quando o chefe de uma comunidade não tem fé em Deus, é provável que a doença moral percorra todas as classes e condições de homens abaixo dele. Vendo que a descrença no invisível fez de Saul um covarde, não é surpreendente encontrar seu exército manifestando o mesmo medo covarde do gigante de Gate. Nós temos-

II. Um exemplo de fé no invisível e eterno.

1. Esta fé foi fundada em uma experiência de ajuda divina em perigos passados . Se um homem esteve em grande perigo de mente, corpo ou estado, e no dia de sua extremidade foi libertado por um braço amigável e poderoso, ele carrega consigo sempre após uma consciência dessa libertação e uma fé na pessoa que o salvou que nada pode destruir. Se ele for levado novamente a circunstâncias semelhantes ou mesmo a uma posição mais perigosa, ele naturalmente se voltará para obter ajuda onde a encontrou antes.

Quando uma nação foi libertada das mãos de seus inimigos principalmente pela coragem de um coração e a habilidade de uma mente dominante, ela confiará instintivamente no mesmo líder em seu próximo perigo. O olho da fé olha para trás nas libertações passadas e vê nelas a mão de Deus - sendo assim, no dia seguinte de perigo e necessidade ela pede ajuda à mesma fonte Todo-Poderosa e espera recebê-la com confiança.

Esta é uma resolução muito lógica - " Porque tu tens sido minha ajuda, portanto, à sombra de Tuas asas farei meu refúgio ." ( Salmos 63:7 ). Se temos confiança presente em um braço de carne por causa da ajuda concedida no passado, quanto mais devemos ter fé em um Deus imutável em um tempo de necessidade presente, quando podemos nos lembrar de exemplos de Sua graciosa interposição nas necessidades do passado.

Este é o argumento de Davi, e tal sempre foi e sempre será o argumento da fé: “ O Senhor que me livrou das garras do leão, e das garras do urso, Ele me livrará de a mão do filisteu . ” Mas apenas um homem acostumado a discernir uma mão invisível em todos os eventos de sua vida teria visto Deus na libertação do leão e do urso, e somente tal, portanto, poderia ter obtido esperança e confiança para o perigo maior presente .

A vida de Davi foi uma vida de fé no invisível, e esse homem está pronto para qualquer emergência. Todas as libertações de sua vida passada foram encaminhadas ao Deus vivo e, portanto, ele agora não tinha medo de confiar nEle para uma vitória maior e mais importante.

2. Essa fé adotou os meios com maior probabilidade de levar a uma questão vitoriosa . A fé de Davi não era a fé de um fanático nem de quem interpreta todas as promessas de Deus sem referência às condições a serem observadas pelo homem. Ele adotou uma visão de bom senso sobre o assunto e usou as melhores armas ao seu alcance para colocar Deus em cooperação com sua fé e seu esforço. A funda era a única arma adaptada para o uso de Davi nas circunstâncias.

Teria sido uma loucura e presunção o jovem pastor tentar um encontro próximo com as armas de Saul ou com quaisquer armas desse tipo. Mas ele estava acostumado desde a infância a usar a funda especialmente adaptada para uso a longa distância, e com a qual um experiente poderia fazer uma pontaria Juízes 20:16 ( Juízes 20:16 ).

Ele não precisava ficar ao alcance da espada do filisteu ou se medir com ele em um combate corpo a corpo. A própria distância a que ele se encontrava compensaria seu peso inferior e aumentaria a força do golpe, e a pedra poderia ser apontada para a única parte do corpo do gigante que estava desprotegida pela armadura, a saber, sua testa. Embora possamos ver uma mão sobrenatural na questão do evento, devemos lembrar que o esforço de Davi estava em harmonia com as leis naturais e não contra elas, e que sua confiança em Deus não o levou a negligenciar o uso dos meios, e os melhores à sua disposição. Os homens da fé mais forte são os menos dados à presunção, mas sempre envidam esforços bem direcionados.

III. Fé no invisível e eterno justificado por resultados . As expectativas e desejos da fé repousam sobre uma base sólida. A fé de Davi repousava nas promessas divinas vistas à luz da fidelidade divina, e foi tão fortalecida por sua própria experiência que ele se aventurou com confiança em predizer o resultado antes que acontecesse ( 1 Samuel 17:26 ).

Nesse período de sua história, seus desejos eram de total simpatia para com Deus, e ele tinha, portanto, pleno fundamento para sua profecia confiante de que o Senhor entregaria o inimigo de Israel em suas mãos. E o resultado justificou plenamente sua forte confiança, e mostrou que Deus considera tal confiança ousada em Si mesmo com especial favor. A fé dos filhos de Deus em todas as idades repousa sobre o mesmo fundamento, e sempre que a Igreja de Deus é ameaçada por algum inimigo aparentemente poderoso, eles têm a mesma garantia que Davi tinha para predizer de antemão que a vitória estará do lado deles porque eles estão no lado de Deus.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

O fato de o mundo hostil ao reino de Deus poder, por muito tempo e impune, visitar seu desprezo pela verdade do Deus eterno e vivo, é comumente resultado da fraqueza interior, desordem e timidez dos membros do reino de Deus. Quando, portanto, surge um homem do meio deles que, com palavras e ações poderosas, encontra e conquista o inimigo, esta é uma interposição direta da mão de Deus no desenvolvimento de Seu reino, e tal homem é Seu instrumento escolhido para o rejeição dos altivos poderes mundanos e para uma nova reunião e elevação de Seu povo . - Comentário de Lange .

Quando pensamos na herança tribal de Judá, ainda em grande parte retida pelos filisteus, que de vez em quando surgiam para reivindicar tudo, e às vezes quase conseguiam, temos uma analogia notável com o coração do crente, em que diversos pecados e as concupiscências ainda lutam pelo domínio; e às vezes um deles, atingindo proporções semelhantes às de Golias, ameaça escravizá-lo por completo. Cada um de nós tem seu próprio gigante para lutar, e aqui, também, deve ser um combate individual, sem ninguém para nos ajudar a não ser Aquele que saiu com o jovem Davi.

… Ou, mais uma vez, ao lutar contra os males externos, às vezes podemos sentir que eles assumiram tal magnitude que nos apavorou. Assim, qual de nós não fica quase paralisado ao examinar a ignorância, a infidelidade, etc., de que estamos rodeados? Parece-nos às vezes, em momentos de depressão, como se esses males avançassem desafiadoramente diante dos exércitos do Deus vivo, rindo deles, como Golias, com desprezo; e nossa coragem tende a esfriar ao contemplarmos essa demonstração de força.

Mas o Deus de Davi vive e ainda nos dará sucesso. O grande perigo que aflige o cristão nessas ocasiões é tentar lutar com as armas do mundo. O mundano sempre o vencerá quando ele fizer isso, porque o cristão em tal armadura não está em casa ... Deixe-o ir com a cruz de Cristo em sua mão, e por isso ele vencerá; mas se ele buscar uma arma menor e tentar lutar com a força da lei, ou com a filosofia terrena, ou com meros expedientes sociais, ele inevitavelmente falhará.

O que a funda e a pedra de Davi foram no vale de Elah, isto é, a cruz de Cristo nas controvérsias teológicas, disputas sociais e antagonismos morais de nossa época. - Dr. WM Taylor .

1 Samuel 17:10 . Professores degenerados de religião muitas vezes recebem justas repreensões da maioria dos inimigos decididos ... Nas realizações humanas, os opositores da verdade de Deus freqüentemente possuem uma superioridade indiscutível; confiando nisso, eles desafiaram, e ainda desafiam, os defensores da verdade espiritual a se envolverem com eles . - Scott .

1 Samuel 17:11 . Foi o tempo em que Saul matou quarenta mil filisteus em um dia, e talvez Golias estivesse naquele desastre; e agora um filisteu é permitido por ele enfrentar todo o Israel por quarenta dias. De onde vem essa diferença? O Espírito de Deus, o espírito de fortaleza, estava agora afastado dele. Saul não estava mais acima de si mesmo quando Deus estava com ele, do que está abaixo dos outros agora que foi deixado por Deus.

A coragem não é apenas da natureza; a natureza é sempre como ela mesma; aquele que é uma vez valente nunca deve se tornar covarde. Mas agora vemos os maiores espíritos inconstantes ... Aquele que é o Deus dos Exércitos dá e tira o coração do homem conforme Sua vontade. Tampouco é diferente em nossos combates espirituais ... Não temos força senão o que nos é dado; e se o Autor de todas as boas dádivas remete a mão para nossa humilhação, ou não lutamos ou somos frustrados . Hall .

1 Samuel 17:32 . Enquanto corações vis são movidos pelo exemplo, a falta de exemplo é encorajamento suficiente para uma mente heróica; portanto, Davi está pronto para entrar em conflito, porque nenhum outro homem ousa fazê-lo. ... Mesmo assim, ó Salvador, quando todas as gerações de homens fogem amedrontadas dos poderes da morte e das trevas, só Tu empreendeste e confundiste. - Bp. Hall .

1 Samuel 17:37 . Nesse reconhecimento de Deus e na confiança nEle, com que Davi entrou na vida pública, temos a raiz da diferença entre ele e Saul. ... A tendência da vida de Saul era para si mesmo; qualquer coisa inconsistente com isso nele, ou sobre ele, era apenas intermitente e espasmódico. Mas foi exatamente o contrário com David.

A inclinação de sua alma era para Deus e, embora às vezes o eu e o pecado afirmassem triste e terrivelmente seu poder, essas coisas eram apenas ocasionais, e não estavam de acordo com o curso normal e a corrente de seu caráter. Seus pecados, como os impulsos de Saul para as coisas boas, eram apenas erupções ocasionais daquilo que era o hábito de sua alma reprimir; sua piedade, como a impiedade de Saul, era o princípio de sua vida. - Dr. WM Taylor .

A Deus ele atribui, não apenas seu sucesso na vida, mas suas proezas físicas ... E devemos fazer uma pausa, antes de chamarmos tais declarações de mera metáfora oriental. É muito mais provável que se destinassem e fossem verdades literais. Não era provável que Davi fosse um homem de força gigantesca e bruta. Um cérebro tão delicado provavelmente estava acoplado a um corpo delicado. Tal natureza, ao mesmo tempo, seria a mais capaz sob a influência - chamemo-la de inspiração ousada - de uma grande e patriótica causa, de grandes perigos e grandes propósitos; capaz, digo, em alguns momentos, de acessos de energia quase sobre-humana, que ele atribuiu, e muito corretamente, à inspiração de Deus . - Kingsley .

1 Samuel 17:39 . Que o casaco de Saul nunca seja tão rico, e sua armadura nunca seja tão forte, o que Davi melhoraria se eles não servissem nele? Não é para ser indagado quão excelente qualquer coisa é, mas quão apropriada. As coisas que ajudam alguns podem ser estorvos para outros. Um bem não encontrado pode ser tão inconveniente quanto um mal costumeiro. Se pudéssemos desejar a honra de outro homem, quando sentirmos o peso de suas preocupações, ficaríamos felizes por estar em nosso próprio casaco . Hall .

A história apresentou muitos e diversos exemplos na esfera da vida espiritual semelhantes a esta marcha heróica de David. Lutero, em oposição aos homens eruditos tímidos, jogou de lado a pesada armadura da sabedoria escolástica e, avançando em liberdade, derrotou o gigante de Roma com as cinco cabeças de seu catecismo. E outras testemunhas e combatentes da Igreja romperam com santa coragem as restrições das formas homiléticas ou litúrgicas e nas efusões e criações livres de seus espíritos divinamente ungidos, deram o tom a um novo e mais animador estilo de pregação, e assim, abriram o caminho para uma nova aceleração e elevação da vida da Igreja a uma maior fecundidade . - Krummacher .

1 Samuel 17:44 . Alguma vez foi dada tal prova do pecado e loucura da vanglória, como no caso de Golias? E, no entanto, como diríamos, como era natural nele! Quase podemos simpatizar com sua decepção quando ele descobriu que o campeão que o encontraria era tão pouco “digno de seu aço”. Quase podemos admirar o espírito cavalheiresco que espalhou o desafio entre uma multidão de inimigos.

Mas, assim como é tão natural e tão natural, esse espírito de ostentação é perigoso. No conflito espiritual, é o presságio mais seguro de derrota. Foi o espírito de Golias que inchou o apóstolo Pedro, quando disse ao seu Mestre: “Senhor, irei contigo para a prisão e para a morte”. É o mesmo espírito contra o qual o apóstolo Paulo dá sua notável advertência: “Aquele que pensa que está em pé, cuide para que não caia.” - Blaikie .

1 Samuel 17:48 . As derrotas que são preparadas para o mundo pelo reino de Deus:

1. Por meio de que tipo de combatentes? Por meio de tais como (a) , como Davi, heroicamente liderar a van do anfitrião de Deus e decidir o conflito ( 1 Samuel 17:48 ), e (b) tais como bravamente puxar a retaguarda , perseverantemente perseguindo o inimigo já ferido.

2. Com que tipo de armas? (a) Com armas que eles próprios possuem de acordo com seu chamado pela graça de Deus, e manejam confiando na ajuda de Deus ( 1 Samuel 17:49 ), e (b) com armas que pegam do inimigo, a fim de dar a ele o golpe final com sua própria arma ( 1 Samuel 17:50 ).

3. Com que resultado? Aniquilação de seu poder em seu próprio terreno ( 1 Samuel 17:52 ), e com respeito ao butim , ricos ganhos ( 1 Samuel 17:53 ). - Comentário de Lange .

1 Samuel 17:51 . O que precisava David se carregar com uma arma desnecessária? uma espada pode servir a Golias e a ele. Se Golias tinha um homem para empunhar seu escudo, Davi tinha Golias para empunhar sua espada, com a qual aquela cabeça orgulhosa e blasfema foi decepada de seus ombros. Nada honra mais a Deus do que voltar as forças dos homens ímpios contra eles próprios.

Não há nenhum de Seus inimigos, mas carregam consigo sua própria destruição. Assim fizeste, ó Filho de Davi, frustrar Satanás com sua própria arma: aquela pela qual ele significava destruição para Ti e para nós, o venceu por meio de Teu grande poder e te elevou àquele glorioso triunfo e superexaltação em que estás, em que nós estará contigo.— Bishop Hall .

1 Samuel 17:54 . Davi traz a cabeça do campeão filisteu em triunfo a Jerusalém. Nosso Davi, Jesus Cristo, ascendeu em triunfo à Jerusalém celestial, levando consigo Seus troféus, “levando cativo o cativeiro” ( Salmos 68:18 ; Efésios 4:8 ) - Wordsworth .