Cântico dos Cânticos 4:9-15

Notas

Cântico dos Cânticos 4:9 . Enlevaste-me o coração, minha irmã, minha esposa; arrebataste-me o coração com um dos teus olhos, com uma das correntes do teu pescoço . 'Enlevaste-me o coração' (לִבַּבְתִּנִי libbabhtini , verbo formado de לִבֵּב libbebh , do substantivo לבב lebhabh , coração); 'você feriu ou tirou meu coração.

'GESENIUS. 'Ele me encantou, me tornou totalmente seu.' ZÖCKLER, DELITZSCH. De acordo com essa visão, a forma Pril do verbo tem um significado privativo como סִכֵּל ( sikkel ), para remover pedras; ou שֵרֵשׁ ( sheresh ), para arrancar, De acordo com outros לִבָּב, como o mesmo em Siríaco, denota dar coração ou encorajar. Portanto, a forma nifal do verbo em Jó 11:12 .

נִלְבַב, para obter um coração ou sabedoria. Então GREGORY. COCCEIUS, EWALD e outros: Tu me encorajaste ou encorajaste. PALAVRASWORTH e alguns Rabbins: Amparou-me - uniu meu coração ao teu. SEPTUAGINT: Tu nos ouviste. SYMMACHUS: Ele me encorajou. VULGATE, seguido pelas versões COVERDALE, MATTHEWS, GENEVA e DOUAI: Feriu meu coração. A Bíblia de CRANMER e BISHOP: Ele enfeitiçou meu coração.

LUTHER, MONTANUS, PISCATOR, MERCER: Ele tirou meu coração. DIODATI e Versão HOLANDESA: Ele roubou meu coração. MARTIN: Ele arrebatou meu coração. Então JUNIUS e TREMELLIUS, PARKHURST, PERCY, GOOD, BOOTHROYD. MUNSTER: Ele fascinou meu coração. Versão TIRINUS e TIGURINE: Ele tomou posse do meu coração. Então, PATRICK. ABEN EZRA: Tirou meu coração KIMCHI: Feriu-o com a flecha dos teus olhos.

RASHI: Hast atraiu meu coração para ti. TARGUM: Escrito na tábua do meu coração está o teu amor. AINSWORTH: Tu tens tomado, perfurado, ferido meu coração, arrebatando-o com amor e deleite. DE WETTE: Ele roubou meu coração. NOYES: Ele levou meu coração cativo. GUARDA-CHUVA: Hast me roubou a coragem. HAHN: Ele me incomodou. WEISS: Ele me acalentou, me conheceu, estima e amou. ARGILA: A palavra não encontrada em nenhum outro lugar da Bíblia nesta forma e sentido: o amor de Cristo tão indizível, novas palavras a serem cunhadas para expressá-lo.

—'Com um dos teus olhos ': (בְּאַחַת מֵעֵיַנִיךְ be-akhadh me-enaik )' Com um dos olhares procedentes dos teus olhos. ' ZÖCKLER, HENGSTENBERG. Então JUNIUS, LE CLERC, PERCY, GOOD, & c .; supondo que algo, como ראי, tenha sido excluído do texto ou deva ser compreendido após בְאַחַד. Os massoritas propuseram a leitura de באחת em vez de באחד, sendo עין teminine.

Então, o Keri e muitos MSS. EWALD: Com um único dos teus olhares. DELITZSCH: Com um de seus olhares. AINSWORTH: Mesmo uma vista lateral ou de perfil do rosto dela o encanta. Então, WILLIAMS. PARKHURST: O mínimo olhar que tenho de ti e da tua beleza. KENNICOTT: Imediatamente com seus olhos. Então, BOOTHROYD, COBBIN, HODGSON. RASHI: Eu teria te amado com apenas um dos teus encantos. SANCTIUS: Talvez um olho oculto pelo véu ou coroa.

As mulheres orientais revelaram apenas um olho na conversa. TERTULIANO, NIEBUHR, NOYES. - 'Com uma corrente do teu pescoço' (בְאַחַד עֲנָק מִצַּוְרֹוַיִךְ. Be-akhadh 'anaq mits-tsavronaik ). עֲנָק ( anaq ) uma coleira, de עָנַק, 'para adornar ou vestir o pescoço' ( Salmos 73:6 ).

GESENIUS. Com uma corrente do teu colar; O pescoço de Sulamite fica tão encantador nele. ZÖCKLER. A palavra, entretanto, só deve ser interpretada figurativamente. PERCY. Com uma pedra do teu colar. EWALD. Nas descrições orientais, o vestido e os ornamentos são tão elogiados quanto a pessoa: o mesmo ocorre em nossas antigas baladas. “ Noiva de Cristo .” PATRICK entende uma 'coroa de cabelo'. Então, HITZIG: Um cacho ou mecha do primeiro cabelo caindo no pescoço.

A. CLARKE pensa a referência ao jogo dos músculos do pescoço. Tão bom e PERCY: com uma volta do pescoço. BOOTHROYD: Imediatamente com o virar do pescoço. צַוְרוֹן ( tsavron ), um diminutivo de carinho, de צַוָּאר ( tsavvar ); 'teu pescoço minúsculo.' GESENIUS, EWALD. O dual ou plural são usados ​​para indicar os cabelos pendurados em ambos os lados do pescoço. AINSWORTH. SEPTUAGINT: Com um enfeite de teu pescoço.

SYMMACHUS: Com um colar. AQUILA: Uma fechadura. VULGATE: Um fio de cabelo ou argolinha. LUTHER: Uma de suas cordas de pescoço. DIODATI e MARTIN: Um dos colares do teu pescoço. Então, MERCER, PAGNINUS, etc. MUNSTER: Com um filé.

'Minha irmã, minha esposa.' Uma noiva também chamada de 'irmã' entre os árabes posteriores: então soror se candidatou a uma amante em Tibullus. GESENIUS. A designação de um certo parentesco: o cônjuge agora esposa legítima de Salomão e, ao lado dele, como irmã de um irmão. ZÖCKLER. 'Minha irmã', uma palavra de ternura e carinho, usada pelos maridos para suas esposas: então Tob. 7:16; Para B. 8: 4; Para B. 8: 7.

PATRICK. Parentes e parentes chamados pelos irmãos e irmãs judeus. GILL. A Igreja, irmã de Cristo, por sua assunção de nossa natureza; Sua esposa, por amor e aliança de casamento. BEDE. A Igreja assim chamada por amor e com respeito à regeneração e adoção ( Hebreus 2:11 ). AINSWORTH. O coração do Senhor atraído por um único pensamento correto direcionado a ele.

SANCTIUS. Cristo venceu facilmente e de bom grado pelos Seus. DURHAM. A pobreza de espírito da Noiva olhando por trás do véu de seus olhos de pomba, uma das duas grandes características de sua beleza que conquistou o coração do Rei; sua humildade de espírito o outro. HAHN.

O REI FELIZ EM SUA NOIVA

Cântico dos Cânticos 4:9

Enlevaste-me o coração,
minha irmã, minha esposa;
Enlevaste-me o coração,
Com um dos teus olhos,
Com uma corrente do teu pescoço.
Quão belo é o teu amor,
minha irmã, minha esposa!
Quanto melhor é o teu amor do que o vinho;
E o cheiro dos teus unguentos mais do que todas as especiarias!
Teus lábios, minha esposa,
caem como o favo de mel;
Mel e leite estão debaixo da tua língua;
E o cheiro das tuas vestes
é como o cheiro do Líbano.

Um jardim fechado
É minha irmã, minha esposa;
Uma fonte fechada
Uma fonte selada.
Tuas plantas são um pomar de romãs,
Com frutos agradáveis;
Camphire com nardo,
Nardo e açafrão,
Cálamo e canela,
Com todas as árvores de olíbano;
Mirra e aloés,
Com todas as especiarias principais.
Fonte de jardins,
poço de águas vivas,
e ribeiros do Líbano.

O clímax da admiração e deleite do Rei por sua Noiva. Compreensão das palavras do quadragésimo quinto Salmo, a Canção dos Amores: 'Assim o Rei desejará grandemente a tua beleza.' O feliz Noivo já havia descrito os encantos de sua Noiva; ele agora declara, na linguagem da afeição apaixonada, o efeito que isso produziu sobre ele: 'Você arrebatou meu coração.' Literalmente 'Tu me ouviste.

'Uma nova palavra cunhada para mostrar a intensidade do amor de Cristo e deleite em Seu povo crente. O coração de Cristo na posse do crente amoroso. Seu amor ao Seu povo o do amante mais ardente; ainda calmo, profundo e santo Sua Igreja Seu tesouro peculiar. ( Êxodo 14:5 ). O Rei, ao se dirigir à sua Noiva, combina termos expressivos das relações mais próximas e ternas, cada uma suplementar à outra.

'Minha irmã, minha esposa;' ou 'minha irmã, esposa'. Nomes de parentes mais próximos empregados no Oriente como termos de afeto. Esses termos combinados imediatamente depois repetidos pelo rei a fim de indicar a realidade do relacionamento, a intensidade de sua afeição e seu prazer em empregar o título. O crente não deve esquecer que pertence a Cristo, tanto como seu irmão quanto como seu noivo.

É ao mesmo tempo irmã e esposa de Jesus. Sua irmã , como tendo o mesmo Pai e a mesma natureza; Cristo assumindo a natureza humana do crente e transmitindo a ele a Sua natureza divina. Sua esposa , agora unida por um vínculo matrimonial com Ele, tendo sido desposada por Ele em uma aliança eterna ( Oséias 2:19 ; 2 Coríntios 11:2 ; Romanos 7:4 ).

No crente, o ardor do amor do cônjuge combinado com a pureza do amor da irmã. Tipificado em Eva, ao mesmo tempo irmã e esposa de Adão. O ardor do amor de Cristo por Seu povo fundamentado -

(1) Sobre a relação em que eles estão com Ele como a Noiva dada a Ele pelo Pai.
(2) No fato de que, como Sua Noiva, Ele os tirou da escravidão do pecado, Satanás, e da maldição de uma lei quebrada, pelo preço de Sua própria agonia e sangue.
(3) Sobre a santa beleza que, como Sua Noiva comprada por sangue, Ele concede a eles pela graça renovadora e transformadora de Seu Espírito Santo, mais especialmente a beleza de sua fé e amor.

O que custa mais, geralmente o mais amado. O pastor se alegra mais com as ovelhas que havia perdido, mas com muito trabalho e dificuldade as encontrou. Uma alma salva é um acréscimo à felicidade do céu. A alegria do Salvador está ligada ao pecador a quem Ele salva. O motivo da admiração e deleite do Rei por sua Noiva, enlevado por ele mesmo: -

1. Sua beleza . Mais especialmente o de seus 'olhos' e 'pescoço', aquele dirigido a si mesmo em uma terna afeição, o outro curvado em humildade e auto-entrega: 'Você arrebatou meu coração com um de seus olhos, com uma corrente de seus pescoço.' Um, como indicando a perfeição da beleza e redundância de encantos contemplados na Noiva. Um crente penitente olha para o pecador o suficiente para assegurar o amor do Salvador.

( Zacarias 12:12 ). Cristo superado pelo olhar da mulher siro-fenícia e do ladrão moribundo. Os olhos e o pescoço da Noiva contrastavam com os olhos devassos e adúlteros e com o pescoço rígido e teimoso de um mundo impenitente.

2. Seu amor . 'Quão belo é o teu amor,' & c. Literalmente 'ama', como no cap. 1, Cântico dos Cânticos 4:4 . Provavelmente expressões e manifestações de amor. O termo e a comparação que se seguem, anteriormente aplicados pela Noiva ao amor do Rei; agora voltou para ela com terna ênfase.

O amor da pessoa amada a mais doce alegria do amante. O amor da alma salva a alegria e recompensa do Salvador. A fé e o amor da mulher perdoada na casa do fariseu, infinitamente mais doce e mais refrescante para Ele do que o vinho da mesa de Simão, e até mesmo o precioso ungüento com que ela ungiu Seus pés. Sua taça de vinho na cruz é o amor de um pecador perdoado.

3. Seu espírito saboroso . 'O cheiro das tuas pomadas é melhor do que todas as especiarias.' A fragrância de seu espírito propriamente seus próprios unguentos. Isso é mais doce para o rei do que todos os 'pós do comerciante' com os quais ela poderia perfumar sua pessoa. 'O cheiro das tuas vestes é como o do Líbano', célebre por suas árvores odoríferas ( Oséias 14:5 ; Oséias 14:7 ).

Suas vestimentas apropriadamente, seu espírito e comportamento. 'Vista-se com humildade.' 'Revesti-vos, como os eleitos de Deus, de entranhas de misericórdia.' 'Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.' Roupas, no Oriente, muitas vezes ricamente perfumadas, especialmente no casamento e outras ocasiões festivas. Portanto, as do próprio Rei ( Salmos 45:8 ).

Os 'unguentos' tanto do Rei como da Noiva, as graças do Espírito, comunicados primeiro a Cristo, sem medida, depois aos Seus membros, 'segundo a medida do dom de Cristo'. O precioso unguento derramado sobre a cabeça de Arão escorre para a barba, "até a saia de suas vestes" ( Salmos 133:2 ).

O 'cheiro' das vestes da Noiva, a doçura dos atos e exercícios dessas graças. A parte dos crentes, como tendo Cristo e Seu Espírito neles, levar consigo uma fragrância espiritual, doce para Cristo e proveitosa para os homens.

4. Seu discurso e conversa . 'Teus lábios, ó minha esposa, caem como o favo de mel', & c. Uma repetição ampliada do elogio já dado, - 'Doce é a tua voz,' 'tua palavra é bonita.' O discurso de Sulamita é o índice de sua alma. 'Do que há em abundância no coração fala a boca.' A conversa doce, saborosa e iluminada de uma esposa, o deleite de um marido inteligente.

Atenção especial dada por Cristo ao discurso de Seu povo. 'Então os que temiam ao Senhor falavam freqüentemente uns aos outros, e o Senhor atentava e ouvia' ( Malaquias 3:17 ). Os crentes devem ter lábios circuncidados, bem como coração. Seus lábios se tocaram com a brasa viva do altar ( Isaías 6:4 ).

O veneno da víbora é trocado pelo mel e leite do Espírito Santo. Mel e leite debaixo da língua, quando o leite da Palavra de Deus está no coração. A Palavra de Cristo habitando ricamente em nós mostra-se em uma conversa doce e saudável. O mel mais doce colhido das flores da Sagrada Escritura. Para ter mel escorrendo de nossos lábios, devemos ter o favo de mel em nosso coração. O mel primeiro debaixo da língua, depois sobre ele. A meditação na Palavra é o melhor meio para falar que ministrará prazer a Cristo e 'graça aos ouvintes'.

5. Sobre sua excelência geral e influência benéfica . Isso representou em quatro comparações—

(1.) Um jardim fechado . 'Um jardim fechado é minha irmã, minha esposa.' Um jardim, um local de lazer. Um jardim oriental um cenário de beleza especial. Um jardim fechado indicativo de - (i.) Sua preciosidade; (ii.) O cuidado com ele; (iii.) A sua preservação para usufruto exclusivo do proprietário. A Igreja e cada crente, individualmente, o jardim de prazeres fechado de Cristo. 'Eu andarei neles;' não apenas com eles.

Sua Igreja, objeto de Seu cuidado especial. 'Eu, o Senhor, o guardarei; Eu o regarei a cada momento: para que não machuque, eu o guardarei noite e dia '( Isaías 27:3 ). Os crentes são separados para Seu próprio desfrute. 'O Senhor separou para si aquele que é piedoso' ( Salmos 4:3 ).

A Igreja, como jardim, distinta do mundo. O mundo, à parte da Igreja de Cristo, é um deserto moral. Essa Igreja fechada para sua segurança e defesa. Seguro, embora cercado por feras e inimigos furiosos. O próprio Deus uma parede de fogo ao redor dela ( Zacarias 2:5 ). Os crentes 'mantidos pelo poder de Deus pela fé para a salvação'.

(2.) Uma fonte trancada e uma fonte selada . "Uma fonte fechada, uma fonte selada." Essas fontes trancadas e lacradas são freqüentemente encontradas no Oriente. O cadeado e o lacre indicam valor, cuidado e uso exclusivo. As fontes, assim, evitavam que secassem pelo calor, fossem contaminadas por animais ou empregadas por estranhos. Fontes e fontes especialmente valiosas no Oriente. O deleite especial dos orientais durante o calor do verão.

Jardins e pátios geralmente fornecidos com eles. A Igreja de almas vivas e amorosas, uma fonte de deleite para Cristo, assim como Ele é para o Seu povo. 'Eu cearei com ele e ele comigo.' O coração do crente se fecha para tudo menos para Cristo. A noiva exclusivamente para seu marido ( Provérbios 5:15 ). Santidade dos crentes ao Senhor.

'A vida deles estava escondida com Cristo em Deus. Selado pelo Espírito Santo até o dia da redenção. O lema do selo: 'O Senhor conhece os que são Seus.' Sob a Antiga dispensação, a fonte crescia em uma nação; sob o Novo, espalhado por todo o mundo.

(3.) Um pomar de árvores frutíferas e especiarias . 'Tuas plantas são um pomar,' & c., 'Com frutos agradáveis,' ou 'fruto de excelência,' ou 'coisas preciosas' ( Deuteronômio 33:13 ). 'Cânfora', cipreste ou hena (cap. Cântico dos Cânticos 1:14 ).

'Cálamo' ou cana-de-açúcar ( Jeremias 6:20 ; Êxodo 30:23 ). 'Olíbano', empregado na composição do óleo da sagrada unção ( Êxodo 30:34 ).

'Mirra', destilando de um arbusto árabe e endurecendo em uma goma. 'Aloes', uma madeira cara e de cheiro doce; conectado com mirra também em Salmos 45:9 ; Provérbios 7:17 ; João 19:39 .

Salomão, familiarizado com pomares, árvores frutíferas e especiarias ( Eclesiastes 2:5 ), viu neles apenas uma imagem das excelências encontradas em sua amada Sulamita. Essa estimativa de Cristo de Sua Igreja. Sua Igreja para Ele o antítipo do Éden ( Gênesis 2:8 ).

As árvores da justiça dos crentes, a plantação do Senhor, para que Ele seja glorificado. ' Representado como azeitonas e vinhas, palmeiras e cedros, abetos e murtas. A Igreja coletivamente um pomar contendo uma variedade de árvores, e cada crente contendo uma rica variedade de graças cristãs ( Gálatas 5:22 ). Todos os frutos do Espírito encontrados nos crentes em maior ou menor grau de desenvolvimento.

Seu dever de cultivar cada um e buscar sua maturidade. Para 'abundar em toda boa palavra e obra' ( Colossenses 1:9 ). Para ser 'cheio dos frutos de justiça, que vêm de Jesus Cristo, para louvor e glória de Deus'. Abundar em todas as graças ( 2 Coríntios 8:7 ).

O objetivo pelo qual Cristo se deu por Sua Igreja ( Efésios 5:27 ; Tito 2:14 . A Igreja e cada crente para produzir não apenas 'frutos', mas 'especiarias'. A vida, o espírito e a conversação de um crente, para não ser apenas puro, sagrado e reto, mas doce e saboroso. Os crentes devem exibir não apenas o que é excelente e excelente, mas também o que é adorável e atraente.

(4.) Uma fonte que envia riachos refrescantes e fertilizantes . 'Uma fonte de jardins' - pela qual os jardins são regados, proporcionando assim um suprimento abundante ( Jeremias 31:12 ; Isaías 58:11 ). 'Um poço de águas vivas' - sempre cheio e sempre fluindo.

'Riachos do Líbano' - como aqueles no vale de Zebdani, ou 'Abana e Pharpar, rios de Damasco', alimentados pelas neves do Líbano ( Jeremias 18:14 ). A Noiva, em certo sentido, uma 'fonte selada'; em outra, uma fonte enviando suas correntes para o benefício geral ( Provérbios 5:15 ).

A mulher virtuosa não só a confiança e a alegria de seu marido, mas amável com todos, e a benfeitora dos pobres ( Provérbios 31:11 ; Provérbios 31:20 ; Provérbios 31:26 ).

A Igreja, enquanto o deleite de Cristo, uma bênção para os outros. Cristo, a fonte de águas vivas, faz do crente uma fonte de água viva por estar nele. O Espírito Santo nos crentes é uma fonte de água viva ( João 4:14 ). Oferece-lhes um meio de vida, força e conforto para os outros. Os crentes não apenas recipientes da água viva, mas canais para a comunicação dela aos seus semelhantes e irmãos cristãos ( João 7:38 ).

Feitos receptores para serem doadores. Receba a manifestação do Espírito para o benefício dos outros ( 1 Coríntios 11:7 ). Os crentes devem ser revigorados uns pelos outros ( Filemom 1:7 ; Filemom 1:20 ).

Para confortar e edificar uns aos outros. Um crente como Harlan Page, o meio de vida e bênção para toda uma vizinhança. A Igreja é o meio de verdura espiritual e fecundidade para o mundo em geral. Por meio das missões cristãs, o deserto se alegrou e floresceu como a rosa. Os crentes regavam-se enquanto regavam os outros, e para que o fizessem ( Provérbios 11:25 ).

'Água viva' indicativo de (i.) A perpetuidade; (ii.) a excelência; (iii.) a salubridade; (iv) a natureza exaustiva da graça de Cristo. A voz ou sopro da oração o primeiro borbulhar da 'fonte de água viva' ( Atos 9:11 ). A graça em um crente o torna como.

Streams do Líbano.

Os riachos visíveis; sua fonte oculta da visão humana. O que é bom, santo e espiritualmente benéfico, comunicado por Cristo através do Seu Espírito ao crente, e do crente ao mundo. Grace in the Church exibida como 'riachos'. Indicativo de: (i.) A plenitude; (ii.) a liberdade; (iii.) a vivacidade; (iv) a beleza; (v.) a abundância; (vi.

) a natureza refrescante - da graça de Cristo. Os 'riachos do Líbano' no Vale do Zebdani, entre as coisas mais bonitas da natureza, e tornando tudo bonito em seu bairro. As coisas mais belas, bem como as mais benéficas na Criação empregadas por Cristo para apresentar a excelência de Sua Igreja e a graça que a produz.

Questões importantes sugeridas pela passagem: Cristo tem prazer em mim e no que Ele vê em mim? É meu objetivo proporcionar alegria a Ele como meu Salvador e Noivo? Meus sentimentos em relação a Ele são os de uma noiva em relação ao marido? Estou procurando cultivar todos os vários frutos do Espírito? E não apenas as frutas, mas as 'especiarias?' Estou me empenhando, por meio do Espírito de Cristo em mim, a praticar não apenas o que é puro, justo e honesto, mas também o que é amável e de boa fama? Tenho cuidado não apenas com o que faço, mas com a maneira e o espírito de fazê-lo? A minha vida é útil para os outros, como 'riachos do Líbano', embelezando e revigorando aqueles com quem tenho contato? 'Abra o meu coração, ó Deus, uma fonte de água viva!' - Dr. Chalmers .

ORAÇÃO DO NOIVO PELO SEU JARDIM

Cântico dos Cânticos 4:16

Desperta, vento norte,
E vem, sul!
Sopre no meu jardim, para
que as suas especiarias possam fluir.

A Noiva ainda vista pelo Noivo como seu jardim. Aquele jardim é de especiarias e também de frutas. Seu espírito e conversa doce e refrescante para o marido. Seu desejo de que essa doçura possa ser totalmente exibida em todas as relações entre eles. A fragrância das plantas aromáticas nem sempre evoluiu da mesma forma. Algumas circunstâncias são mais favoráveis ​​para sua evolução do que outras. Sua evolução depende principalmente do estado da atmosfera e do tipo e grau do vento que flui.

Daí o desejo do Noivo expresso poeticamente: 'Desperta, ó vento norte,' & c. O vento norte, talvez, assim chamado a partir e dar lugar ao vento sul, como mais favorável à emissão da fragrância. Possivelmente, no entanto, a chamada igualmente para ambos, como ambos igualmente necessários para essa emissão.

Não o suficiente para que disposições graciosas ou os frutos do Espírito sejam implantados na alma de um crente. Estes não devem estar latentes e adormecidos, mas para serem puxados em vigoroso exercício, para que Cristo seja glorificado e tenha prazer. Esse exercício depende, em certo grau, de circunstâncias externas, da situação em que o crente pode estar colocado e até de sua saúde física. Mais especialmente, no entanto, no grau de influência divina que ele pode desfrutar a qualquer momento.

O sopro do vento espiritual é necessário para o exercício vivo das afeições graciosas, como o natural para a exalação da fragrância de um leito de especiarias. O vento espiritual, o Espírito Santo. O Espírito freqüentemente nas Escrituras é comparado a um vento ( João 3:8 ; Atos 2:2 ; Ezequiel 37:9 ).

Esse Espírito é o 'espírito de amor, poder e uma mente sã'. Portanto, é essencial para a prosperidade espiritual do crente e para a influência graciosa e benéfica que ele pode exercer no mundo. Igualmente importante para a felicidade pessoal, paz doméstica e conforto conjugal. Especialmente necessário para o desfrute de Cristo em Sua Igreja, tanto coletiva quanto individualmente. Conseqüentemente, o texto um apelo da parte de Cristo para a influência graciosa do Espírito sobre a Igreja e a alma do crente. Estes novamente vistos como

O Jardim de Cristo.

O texto apresenta ao nosso conhecimento—
I. O próprio JARDIM . A Igreja e a alma crente são-

1. Um jardim . É assim, como sendo -

(1) Recuperado do mundo . Originalmente filhos da ira, assim como os outros. Separado por graça distinta. Escolhido do mundo. Chamado das trevas para uma luz maravilhosa. 'Nós somos de Deus, mas o mundo inteiro jaz na maldade' ( 1 João 5:19 ).

(2) Fechado com segurança . Cercado pela proteção divina. 'Mantido pelo poder de Deus pela fé para a salvação.' 'Uma vinha de vinho tinto; Eu, o Senhor, o guardo. ' 'O Senhor é o seu guardião.' "Serei uma parede de fogo ao redor dela." 'Deus designará salvação para paredes e baluartes.' 'As portas do inferno não prevalecerão contra ele.'

(3) Cultivado com cuidado . Um Deus Triúno - o Pai, o Filho e o Espírito Santo - empenhado em seu cultivo. 'Meu pai é o lavrador. Toda vara em mim que dá fruto, ele a limpa, para que dê mais fruto. ' - Vou regá-lo a cada momento. Também para o seu cultivo, vários trabalhadores humanos, para vários departamentos de trabalho, empregados na horta. 'Ele deu alguns apóstolos, alguns profetas, alguns evangelistas, alguns pastores e professores.'

(4.) Plantada com plantas escolhidas Cada crente uma árvore de justiça. Os frutos do Espírito produzidos no jardim: 'Amor, alegria, paz, longanimidade,' etc. Os mais belos espécimes da humanidade encontrados no jardim de Cristo. Naturalmente, porque a humanidade santificada e renovada. 'Os justos florescerão como a palmeira; eles crescerão como o cedro no Líbano. Os que estão plantados na casa do Senhor florescerão nos átrios de nosso Deus. Eles ainda produzirão frutos na velhice. Eles serão gordos e florescentes '( Salmos 92:12 , & c).

(5) Projetado para o prazer e alegria do Mestre e seus amigos . O jardim do texto, com seus canteiros de especiarias e flores, um jardim de prazer. Portanto, a Igreja e a alma de um crente. 'Eu vou andar neles!' 'O Senhor se agrada de Seu povo.' O nome dado por Ele mesmo à Igreja, 'Hephzibah' - 'meu deleite está nela.' 'Este é o meu descanso para sempre; aqui habitarei, pois o tenho desejado.

'O Senhor no meio de ti é poderoso; Ele vai salvar; Ele se regozijará em ti com alegria; Ele vai descansar em Seu amor; Ele se alegrará em ti com cânticos ( Sofonias 3:17 ).

(6.) Mantido limpo e organizado . As ervas daninhas não sofreram para crescer ou continuar nele. 'Ponha de lado toda malícia, e toda astúcia, hipocrisia, inveja (ou rancor) e todas as palavras más.' "Limpe o fermento velho." 'Afaste o velho, com seus atos, que são corruptos.' 'Deixando de lado a mentira, fale a verdade de cada homem com seu vizinho.' 'Você também adia tudo isso - raiva, ira, malícia, blasfêmia, comunicação suja, para fora de sua boca.

'' Procurando diligentemente para que nenhuma raiz de amargura brotando te perturbe. ' 'Mantenham-se no amor de Deus, odiando as vestes manchadas pela carne.' Os crentes devem se manter limpos das manchas do mundo. Na Igreja tudo deve ser feito 'decentemente e com ordem' ( 1 Coríntios 14:40 ).

2. Jardim de Cristo . Como sendo—

(1) Escolhido e dado a Ele pelo Pai ( Efésios 1:3 ; João 10:30 ).

(2) Escolhido por si mesmo para os seus . - Você não me escolheu, mas eu escolhi você.

(3) Comprado por Seu sangue . 'Ele amava a Igreja e se entregou por ela.' 'A Igreja de Deus que ele comprou com seu próprio sangue.' A Igreja, como o resto do mundo, originalmente sob sentença de morte pelo pecado. Essa frase removida pela substituição de Cristo em seu lugar.

(4) Recuperado pelo Espírito . A Igreja não apenas redimida pelo preço, mas separada pelo poder. O Espírito dado a Cristo para esse propósito. A instrumentalidade empregada, a verdade do Evangelho nos lábios e na vida dos crentes.

(5) Empregado para seu próprio uso e prazer . 'Este povo eu formei para mim mesmo.' Os crentes são a plantação do Senhor, para que Ele seja glorificado.

II. A CHAMADA. Observar-

1. O Chamado . A chamada dirigida a

O Espírito Santo como um vento.

Então João 3:8 ; Atos 2:2 ; Ezequiel 37:9 . O Espírito assim representado -

(1) De Sua invisibilidade ( João 3:8 ).

(2) Do Seu poder . 'Um vento forte e impetuoso' ( Atos 2:2 ). Nada capaz de resistir ao vento na Natureza, ou ao Espírito na graça.

(3) Da universalidade de Suas operações . O vento sopra por toda parte, por toda a terra. As operações do Espírito Santo não se limitam a nenhum lugar, classe, idade, condição ou circunstâncias.

(4) Do caráter misterioso de Seus movimentos e operações . A natureza geral do vento como ar em movimento e o princípio geral de seus movimentos são razoavelmente compreendidos. Mas suas mudanças e variedades locais estão entre as coisas mais difíceis de serem explicadas na Natureza. Soprado em todas as variedades possíveis de direção. Às vezes, muda de uma direção para outra totalmente oposta. Às vezes, de direções opostas ao mesmo tempo.

Às vezes em uma forma e grau, às vezes em outro. Dois ventos aqui mencionados: o Norte e o Sul. Os ventos do Norte são frios para os do hemisfério Norte, como da região de gelo sobre o Pólo. No Oriente, vento saudável e refrescante ( Provérbios 25:3 ; Jó 27:21 ).

O vento Sul é quente, a partir das regiões ao redor do Equador, sempre muito aquecido pelos raios diretos do sol ( Jó 37:17 ). Os efeitos desses ventos opostos são conseqüentemente de um caráter oposto. A tendência daquele de amarrar e restringir; o do outro para soltar e libertar, os odores das plantas aromáticas.

Portanto, as operações do Espírito Santo variam em seu caráter e efeitos. Às vezes como um vento norte penetrante, convencendo, reprovando, despertando, perturbando, tremendo. Às vezes como um vento sul suave e ameno, derretendo, suavizando, acalmando, confortando. Sob Sua operação convincente, a multidão no Pentecostes clamou: Homens e irmãos, o que devemos fazer? Sob Seu agente consolador, eles receberam de bom grado a palavra de reconciliação e experimentaram paz ( Atos 2:37 ; Atos 2:47 ).

A dispensação da Lei e sua aplicação à consciência individual, uma operação do Espírito Santo; a dispensação do Evangelho e sua aplicação ao coração, outra. Os ventos do Norte e do Sul são necessários à economia da Natureza; e ambas as operações convincentes e consoladoras do Espírito, necessárias para a Igreja e para a alma individual. O primeiro é bastante preparatório para o segundo.

O vento sul quente e silencioso mais adequado para a evolução das especiarias do jardim. Assim, os frutos do Espírito produzidos na Igreja e no crente, mais sob o Evangelho do que sob a Lei; sob a voz mansa e delicada das consolações evangélicas, do que sob o turbilhão de terrores jurídicos. No entanto, o último frequentemente é necessário para o primeiro.

2. O chamador . O próprio Cristo. Sua constante preocupação e cuidado com a prosperidade espiritual de Sua Igreja. Ninguém está tão interessado em sua fecundidade e beleza. Nunca se esqueça dos interesses de Sua Igreja. Enquanto na terra, Sua oração constante a Seu Pai em seu favor. Ainda anda no meio dos castiçais de ouro, como Sumo Sacerdote de Sua Igreja, cuidando de seu devido estado. Intercede por Seu povo à destra de Deus.

Reza também na terra na pessoa de Seus membros. O Espírito Santo dado em resposta a tal oração. Os discípulos esperaram em Jerusalém pela promessa do Pai; mas esperou em oração e súplica por dez dias. Sua oração, o Chamado de Cristo neles: 'Desperta, Vento Norte,' & c. O Espírito só foi dado em Sua plenitude depois que Jesus completou Sua obra de expiação ( Lucas 12:49 ; João 7:39 ; João 16:7 ).

O Espírito foi entregue em Suas mãos após Sua ascensão ao céu. Seu título adicionado então - Aquele que tem os Sete Espíritos de Deus ( Apocalipse 3:1 ). Como se para apontar as palavras da Canção e intimar seu significado, a descida do Espírito no Dia de Pentecostes como a de 'um vento forte e impetuoso' ( Atos 2:2 ).

Ainda continua a parte de Cristo para chamar o Espírito para soprar sobre Seu jardim, a Igreja, em resposta às orações fervorosas e fiéis de seu povo. 'Peça ao Senhor chuva no tempo da chuva serôdia: assim o Senhor fará nuvens brilhantes (ou relâmpagos) e lhes dará pancadas de chuva.' 'Se os homens que são maus sabem dar boas dádivas a seus filhos, quanto mais seu Pai Celestial dará o Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem? ( Zacarias 10:1 ; Lucas 11:13 ).

O dever da Igreja não apenas de orar pelo Espírito, mas de buscar a remoção de todos os obstáculos à Sua efusão. 'Trazei todos os dízimos à casa do tesouro e prova-me com isso; se eu não abrir as janelas do céu, e derramar uma bênção para que não haja espaço suficiente para recebê-la '( Malaquias 3:10 )

3. A chamada em si. - Desperte ... venha ... sopre. O Espírito Santo, embora dado, nem sempre e igualmente na operação real. Nunca totalmente ausente da Igreja. Crentes, sua morada permanente. Pode estar presente, porém, em diferentes graus e de maneiras diferentes. Na dispensação do Antigo Testamento, como um espírito de escravidão; no Novo, como um espírito de liberdade. Por causa da fé defeituosa e do andar descuidado, ainda pode haver um espírito de escravidão.

Daí diferentes estados da Igreja e dos crentes individuais. O Espírito dado na maior medida já conhecido no e após o Pentecostes. Freqüentemente, negado à infidelidade, negligência e falta de espírito da Igreja. O castiçal corre o risco de ser removido do seu lugar. As igrejas e os crentes às vezes despertavam para o senso de sua necessidade do Espírito e para orações fervorosas por Sua operação graciosa e poderosa.

Geralmente é a primeira indicação da visitação do Espírito. Oração fervorosa e perseverante pela efusão do Espírito, o sinal de que essa efusão será concedida. Essa oração é o chamado do Noivo no texto ou seu feliz precursor. Oração fervorosa pela bênção espiritual, a voz do Seu Espírito no coração do crente ( Romanos 8:26 ).

III. O OBJETO da Chamada . 'Para que as suas especiarias possam fluir.' Não o suficiente para que as especiarias estejam lá. Os odores podem ser encerrados em suas células e nenhuma fragrância ser emitida. Os poros a serem abertos e as partículas odoríferas a serem exaladas. Graça concedida aos crentes para ser exercida e tornada sensível. Não basta que exista uma Igreja e que haja graça nela. A Igreja deve estar em um estado espiritualmente ativo, e a graça dos crentes em estar em pleno exercício.

Somente assim pode Cristo desfrutar da comunhão e das obras das Igrejas. Veja suas epístolas às sete igrejas da Ásia ( Apocalipse 1:2 ). A Igreja em Laodicéia em uma condição apenas para ser cuspida de Sua boca. Nem uma igreja nem um crente devem ficar satisfeitos com um estado sem vida e morno. Mornidão - um estado entre o quente e o frio - a maior aversão de Cristo.

No entanto, muitas vezes o estado de igrejas e professores quando desfrutam de descanso e prosperidade externa. O estado mais agradável para a mente carnal. O dever e o privilégio dos crentes não apenas de ter vida, mas de tê-la 'com mais abundância'. Uma injunção divina: 'Sede cheios do Espírito'. Igrejas e crentes em uma condição espiritual e viva, como Cristo se agrada em habitar, e como Ele pode empregar para a conversão de outros.

O Espírito prometeu aos discípulos que eles poderiam ser Suas testemunhas até o fim da terra. A oração e resolução de Davi: 'Restaura em mim a alegria da Tua salvação e sustenta-me com o Teu Espírito livre; então ensinarei os Teus caminhos aos transgressores, e os pecadores se converterão a Ti '( Salmos 51:12 ).

Um estado vivo e espiritualmente próspero da Igreja e dos crentes, resultado da operação graciosa do Espírito, em obediência ao Chamado do texto. Enquanto o Espírito Santo sopra, o odor da Igreja flui. Daí Sua efusão graciosa e abundante a ser buscada com seriedade e perseverança. 'Por isso serei consultado pela casa de Israel para fazer isso por eles' ( Ezequiel 36:37 ).

Os crentes devem incitar-se a se apoderarem de Deus e de Seu gracioso poder. Cabe a eles despertar o braço do Senhor, para se revestir de força como nos dias antigos ”( Isaías 51:9 ). Sua vontade é que eles não fiquem calados e não dêem a Ele descanso até que Ele faça de Jerusalém um louvor na terra. 'Quanto ao trabalho das minhas mãos, ordena-me.

“Não tendes, porque não pedis” ( Isaías 45:11 ; Isaías 62:6 ; Tiago 4:2 ).